Ce-ar fi dacă…?

Ce este în jurul cotului?

IN un deschis scrisoare către Papa, ^[1]cf. Dragă Sfinte Părinte ... El vine! I-am subliniat Preasfinției Sale bazele teologice pentru o „eră a păcii”, spre deosebire de erezia milenarism. ^[2]cf. Milenarismul: Ce este și ce nu este și Catehismul [CCC} n.675-676 Într-adevăr, părintele Martino Penasa a pus întrebarea asupra fundamentului scriptural al unei ere istorice și universale a păcii contra milenarism către Congregația pentru Doctrina Credinței: „E iminentă o nouă era a vieții cristiane?”(„ Este o nouă eră a vieții creștine iminente? ”). Prefectul la acea vreme, cardinalul Joseph Ratzinger a răspuns: „La questione e ancora deschide la libera discuție, giacchè la Santa Sede non si este ancora pronunțată în modo definitivo"

Întrebarea este încă deschisă liberei discuții, întrucât Sfântul Scaun nu a făcut nicio pronunțare definitivă în acest sens. -Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Astfel, este posibil de la distanță ca Biserica, în orice moment al viitorului, să afirme definitiv că o „eră a păcii” este, de asemenea, contrar către Credință. Până la pronunțarea unei astfel de declarații, dacă vreodată, se poate întreba și „Ce se întâmplă dacă - ce se întâmplă dacă o„ eră a păcii ”este nu parte din „vremurile de sfârșit”?

OPINII DIVERGENTE

Adevărul este că există unii autori contemporani care iau această poziție, sugerând că a doua venire a Hristos și sfârșitul lumii este de fapt iminent. Trebuie să spunem că și ei au drepturile lor de a propune acest lucru, deoarece Biserica nu a pronunțat nici o declarație definitivă într-un fel sau altul. Acestea fiind spuse, Papa Benedict al XVI-lea, comentând mesajele Sfintei Faustina, care afirmă că au fost date pentru a pregăti lumea pentru „venirea finală” a lui Isus, a remarcat: ^[3]cf. Faustina și Ziua Domnului

Dacă s-ar lua această afirmație într-un sens cronologic, ca o ordonanță pentru a se pregăti, așa cum ar fi, imediat pentru a doua venire, ar fi fals. —PAPA BENEDICTUL XVI, Lumina lumii, o conversație cu Peter Seewald, p. 180-181

Într-adevăr, în același interviu, Papa Benedict a afirmat așteptarea pentru „triumful Inimii Neprihănite”, pe care Doamna noastră din Fatima a promis că va aduce o „perioadă de pace” în lume. Deci, el vede clar „triumful” ca un eveniment intermediar înainte de evenimentele finale care deschid sfârșitul lumii. El s-a rugat, așadar, ca Dumnezeu să „grăbească împlinirea profeției despre triumful Inimii Neprihănite a Mariei”. ^[4]Omilia, Fatima, Portugalia, 13 mai 2010

În special, Benedict a spus despre rugăciunea sa pentru grăbirea Triumfului:

Acest lucru este echivalent în sens cu rugăciunea noastră pentru venirea Împărăției lui Dumnezeu. —Lumina lumii, o conversație cu Peter Seewald, p. 166

Da, împlinirea Tatăl nostru când va veni împărăția Sa și „Se va face pe pământ așa cum este în ceruri”. Ce-i drept, mulți escatologi de astăzi au luat o întorsătură greșită. Ele echivalează „venirea Împărăției” cu parusia la capătul lumii. Cu toate acestea, chiar Isus a spus acum 2000 de ani că „Împărăția cerurilor este aproape.” ^[5]Matt 3: 2 Adică Împărăția lui Dumnezeu a venit, vine și va veni. Această „venire mijlocie” a împărăției lui Hristos a vorbit despre Maica Domnului și multe dintre misticile din ultimele secole, când Mireasa lui Hristos va fi adusă să semene cu sfințenia Mariei și când ...

DAR DACĂ SUNT GRESITE?

So ce-ar fi dacă o eră a păcii au fost nu o parte din vremurile din urmă, când, potrivit profetului Isaia, toate națiunile vor curge spre casa Domnului într-un timp de pace? ^[6]cf. Isaia 2: 2-4 Căci Isus nu a spus că Evanghelia trebuie predicată „tuturor națiunilor” înainte de sfârșit (Matei 24:14) - ceva atât Sfântul Ioan Paul al II-lea, cât și Papa Benedict au spus că este încă o lucrare în curs de desfășurare?

Misiunea lui Hristos Mântuitorul, care este încredințată Bisericii, este încă foarte departe de finalizare. Pe măsură ce al doilea mileniu după venirea lui Hristos se apropie de sfârșit, o viziune de ansamblu asupra rasei umane arată că această misiune încă începe și că trebuie să ne angajăm din toată inima pentru slujirea ei. —POPUL JOHN PAUL II, Misiunea Redemptoris, n. 1

Există regiuni ale lumii care încă așteaptă o primă evanghelizare; alții care l-au primit, dar au nevoie de o intervenție mai profundă; încă altele în care Evanghelia a pus rădăcini cu mult timp în urmă, dând naștere unei adevărate tradiții creștine, dar în care, în ultimele secole - cu o dinamică complexă - procesul de secularizare a produs o criză serioasă a sensului credinței creștine și a aparținând Bisericii. —PAPA BENEDICTUL XVI, Vecernia întâi a solemnității sfintilor. Petru și Pavel, 28 iunie 2010

Așteptările de mai sus fac, bineînțeles, parte din Tradiția noastră Sacră și într-adevăr par să nu fi atins încă împlinirea lor finală.

Această venire eshatologică ar putea fi realizată în orice moment, chiar dacă atât ea, cât și procesul final care o va preceda sunt „întârziate”. —Catehismul Bisericii Catolice, n. 673

Sfântul Petru luminează în continuare ceea ce trebuie să vină „până se va împlini timpul pentru stabilirea a tot ceea ce a vorbit Dumnezeu”.

Glorioasa venire a lui Mesia este suspendată în fiecare moment al istoriei până la recunoașterea lui de către „tot Israelul”, pentru că „o parte a lui Israel a venit la împietrire” în „necredința” lor față de Isus. Sfântul Petru le spune evreilor din Ierusalim după Rusalii: „Pocăiți-vă deci și întoarceți-vă, ca păcatele voastre să fie șterse, ca momente de răcoritoare poate veni din prezența Domnului, și să-l trimită pe Hristos desemnat pentru tine, Iisuse, pe care cerul trebuie să-l primească până la momentul respectiv pentru că a stabilit tot ceea ce a vorbit Dumnezeu prin gura sfinților Săi profeți din vechime ”.  -CCC, nr.674

Deci, aceste „vremuri de reîmprospătare” trebuie înțelese ca Rai - sau se referă mai degrabă la o eră a păcii? Fără lumina eshatologică pe care o aduce „era păcii”, este greu de înțeles cum vor fi exact „vremuri de răcorire” care vor include poporul evreu. De asemenea, cum va fi propovăduită Evanghelia până la marginile pământului creând o singură turmă, sub un singur Păstor, ^[7]cf. Ioan 10:16 fără a exista vreun fel de „nouă Rusalii” care să permită Împărăției lui Dumnezeu să ajungă pe coastele țării ... având în vedere că acum lumea devine din nou păgână?

Nu putem accepta cu calm restul umanității care cade din nou în păgânism. —Cardinalul Ratzinger (PAPA BENEDICTUL XVI), Noua Evanghelizare, Construirea Civilizației Iubirii; Adresă catehiștilor și profesorilor de religie, 12 decembrie 2000

„Era păcii”, așa cum este explicată în special de sfinții și misticii din secolul trecut, aruncă cu siguranță o nouă lumină și înțelegere în acest sens. In orice caz, ce-ar fi dacă greșesc?

Maica Domnului din Fatima a promis că „în cele din urmă" a ei "Inima Imaculată va triumfa și lumii i se va acorda o perioadă de pace. ” Un autor sugerează că „în cele din urmă” se referă la „sfârșitul lumii”. Cu toate acestea, acest lucru nu are prea mult sens, deoarece Maica Domnului a afirmat clar că, după ce toate cererile ei au fost îndeplinite, adică „în cele din urmă”, lumii i se va acorda o „perioadă” de pace. Eternitatea nu este o perioadă. Este eternitatea.

Alții au sugerat că „perioada de pace” s-a întâmplat deja odată cu prăbușirea Uniunii Sovietice și sfârșitul „Frigului Război." Cu toate acestea, acesta este un punct de vedere destul de miopic, deoarece, după căderea zidului Berlinului, au avut loc genocidele din Rwanda, fosta Iugoslavie și Sudan; apoi există ciuma pornografiei și divorțul fără vină care a devastat familiile; aceasta a fost urmată de creșterea criminalității violente și de creșterea dramatică a sinuciderii adolescenților și a bolilor cu transmitere sexuală; și, bineînțeles, ce fel de pace a existat în pântece, deoarece acum un miliard de bebeluși au fost sacrificați brutal acolo prin avort? ^[8]cf. LifeSiteNews S-ar părea că „perioada de pace” este încă să vină. Pentru a fi siguri, avem nu a ținut seama de cererile Maicii Domnului, care reprezintă o conversie înapoi la Dumnezeu.

Un alt autor afirmă că afirmațiile făcute de pontifii secolului trecut cu privire la un „timp al păcii și dreptății” se referă exclusiv la a doua venire a lui Hristos la sfârșitul timpului și la stabilirea definitivă a veșniciei Împărăția lui Dumnezeu într-un Cer Nou și un Pământ Nou. În timp ce am demonstrat în scrisoare către Sfântul Părinte modul în care afirmațiile papilor sunt în concordanță cu tradiția sacră din vremea Părinților Bisericii Primare cu privire la o „eră a păcii” autentică în limitele timpului, ce-ar fi dacă papii se refereau la Rai?

Apoi, ar trebui să spun, limba aleasă de pontifii este ciudată, dacă nu chiar contradictorie, ca să spunem cel puțin. De exemplu, când Papa Benedict al XVI-lea a chemat tinerii să fie „profeți ai acestei ere noi” care se apropie, el le-a spus:

Împuternicit de Duhul și bazându-se pe viziunea bogată a credinței, o nouă generație de creștini este chemată ajutați la construirea unei lumi în care darul vieții lui Dumnezeu este binevenit, respectat și prețuit ... Dragi tineri prieteni, Domnul vă cere să fiți profeți ai acestei ere noi ... —PAPA BENEDICT XVI, Omilie, Ziua Mondială a Tineretului, Sydney, Australia, 20 iulie 2008

Dacă acest lucru se referă la Rai, așa cum sugerează unii, atunci ar putea fi o surpriză pentru alții că Raiul este încă în construcție; că va trebui să „ajutăm la construirea unei lumi în care darul vieții lui Dumnezeu este binevenit”. Am avut impresia că, în Rai, darul vieții era deja binevenit. Cu toate acestea, această afirmație are mai mult sens dacă este înțeleasă ca o perioadă triumfală a creștinismului în lume care apare după ce această cultură actuală a morții a fost zdrobită sub călcâiul Maicii Domnului - „triumful Inimii Neprihănite”.

În 1957 în a lui Urbi et Orbi Discursul de Paște, Papa Pius al XII-lea a declarat:

Dar chiar și în această noapte din lume arată semne clare ale zorilor care vor veni, ale unei noi zile primind sărutul unui nou și mai strălucitor soare ... Este necesară o nouă înviere a lui Isus: o înviere adevărată, care nu mai admite domnia morții ... La indivizi, Hristos trebuie să distrugă noaptea păcatului muritor cu zorii harului recâștigate. În familii, noaptea indiferenței și a răcorii trebuie să cedeze locul soarelui iubirii. În fabrici, în orașe, în națiuni, în țări de neînțelegere și ură, noaptea trebuie să devină strălucitoare ca ziua, nox sicut moare iluminat, iar lupta va înceta și va exista pace. -Urbi et Orbi adresa, 2 martie 1957; vatican.va

So ce-ar fi dacă nu trebuie să existe „era păcii” și aceasta se referă la starea Cerului, așa cum sugerează un autor? Atunci, catolicilor li se va părea ciudat că vor exista „fabrici” în eternitate. Cu toate acestea, teologia unei „ere a păcii” se potrivește perfect cu cuvintele lui Pius al XII-lea că, după moartea lui Antihrist, va exista ceea ce Sfântul Ioan numește o „primă înviere” în care sfinții vor domni împreună cu Hristos în timpul unei ere de pace, o „mie de ani”. ^[9]cf. Apoc. 20: 1-6

Acum ... înțelegem că o perioadă de o mie de ani este indicată într-un limbaj simbolic. -Sf. Justin Martyr, Dialog cu Trypho, Cap. 81, Părinții Bisericii, Moștenirea creștină

Așa cum am explicat în scrisoarea mea către Sfântul Părinte, misticii aprobați ai secolului al XX-lea au vorbit despre această distrugere a „nopții păcatului muritor” când „zorii harului” sunt recâștigate. Ceea ce este recâștigat este „darul” de a trăi în Voința divină de care s-au bucurat Adam și Eva, precum și Maria, Eva cea nouă, potrivit Slujitorului lui Dumnezeu Luisia Picarretta. ^[10]cf. Papi, profeție și Picarretta Aceasta este o stare de unire mistică cu Dumnezeu care va pregăti Biserica astfel încât Iisus….

... ar putea să-și prezinte biserica în splendoare, fără pete, riduri sau orice altceva, pentru ca ea să fie sfântă și fără cusur ... (Efeseni 5:25, 27)

Este o uniune de aceeași natură cu cea a unirii cerului, cu excepția faptului că în paradis vălul care ascunde Divinitatea dispare ... —Venerabila Conchita, citată în Coroana și completarea tuturor sfinților, de Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Umblă cu Mine, Isuse

Afirmația esențială este o etapă intermediară în care sfinții înviați sunt încă pe pământ și nu au intrat încă în etapa lor finală, deoarece acesta este unul dintre aspectele misterului din ultimele zile care încă nu a fost dezvăluit.. —Cardinalul Jean Daniélou, SJ, teolog, O istorie a doctrinei creștine timpurii înaintea Sinodului de la Nicea, 1964, pag. 377

Acest mister este pur și simplu mister al iubirii înflorind în Biserică.

Dacă veți păzi poruncile Mele, veți rămâne în dragostea mea, așa cum am păstrat poruncile Părinților mei și rămân în dragostea Lui. (Ioan 15:10)

A trăi în Voia Divină a lui Dumnezeu este o stare atât de strânsă de unire încât, deși nu este perfecțiunea Cerului, atrage Raiul în suflet astfel încât chiar și „greșelile ascunse” ale persoanei sunt consumate în focul iubirii divine - la fel cum un obiect ceresc care se apropie prea mult de soare este consumat de căldura lui fără a atinge niciodată suprafața soarelui .

Iubirea acoperă o multitudine de păcate. (1 Pet 4: 8)

Tocmai această lipsă de înțelegere a teologiei mistice a determinat mulți comentatori să presupună că orice noțiune de etapă din istorie în care Biserica este îngrijită de Duhul Sfânt într-o stare preliminară de perfecțiune este, prin urmare, „milenarism”. ^[11]cf. Milenarismul: Ce este și ce nu este

Cu toate acestea, Papa Benedict al XVI-lea a explicat-o atât de bine:

... recunoaștem că „cerul” este locul în care se face voința lui Dumnezeu și că „pământul” devine „cer” - adică locul prezenței iubirii, a bunătății, a adevărului și a frumuseții divine - numai dacă pe pământ voia lui Dumnezeu este făcută. —PAPA BENEDICT XVI, Audiența generală, 1 februarie 2012, Vatican

Din nou, Isus a spus: „Împărăția cerurilor este aproape”. De fapt, s-ar putea spune pe bună dreptate că „era păcii” a început deja în inimile unora dintre credincioși, căci tocmai acolo se regăsește Împărăția lui Dumnezeu în „pietrele vii” ale Bisericii.

Acest „dar de a trăi în Voința Divină” pe care Luisa a profețit-o ^[12]cf. Sfinția Nouă și Divină va apărea într-o „nouă eră” (multe alte mistici notabile precum Venerabila Conchita, Martha Robin, Sf. Hanibal, Maria Esperanza etc. au vorbit în mod explicit despre această „nouă eră”) și ar putea fi ceea ce l-a determinat pe Pius X să strige :

Oh! când în fiecare oraș și sat legea Domnului este fidelă observat, când se arată respect pentru lucrurile sacre, când Taine sunt frecventate și rânduielile vieții creștine împlinite, cu siguranță vor exista nu mai este nevoie ca noi să lucrăm mai departe pentru a vedea toate lucrurile restaurate în Hristos ... Și atunci? Apoi, în cele din urmă, va fi clar pentru toți că Biserica, așa cum a fost instituită de Hristos, trebuie să se bucure de deplină și întreagă libertate și independență față de orice stăpânire străină ... Toate acestea, Venerabili frați, Credem și așteptăm cu o credință de nezdruncinat. — PAPA PIUS X, E Supremi, Enciclica „Despre restaurarea tuturor lucrurilor”, n.14, 6-7

dar ce-ar fi dacă nu trebuie să existe o astfel de „epocă a păcii” temporală? Atunci cuvintele lui Pius X sunt un vis de pipă (deși aceste cuvinte au fost scrise într-o scrisoare enciclică, care este o învățătură magisterială a Bisericii.) Căci el se referă la un timp de pace și libertate „când sunt frecventate Tainele”. Iată indiciul tău: Sacramentele aparțin lui temporal ordine, nu Rai; vor înceta în veșnicie, din moment ce Isus va fi prezent fizic și etern și unit cu trupul Său Mistic. Astfel, acest timp de pace la care se referă nu se poate referi la Rai, ci la o oră importantă în viitor.

Când va sosi, se va dovedi o oră solemnă, una mare, cu consecințe nu numai pentru restaurarea Împărăției lui Hristos, ci și pentru pacificarea ... lumii. Ne rugăm cu cea mai mare înflăcărare și îi rugăm și pe alții să se roage pentru această mult dorită pacificare a societății. —POPUL PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „Pe Pacea lui Hristos în Împărăția Sa”, Decembrie 23, 1922

Dar inca, ce-ar fi dacă nu trebuia să existe „epoca păcii”? Apoi, referirea lui Pius XI la o „oră” solemnă este un mod ciudat de a descrie starea eternă a fericirii. Mai mult, nu ar fi redundant să spunem că această „oră” va duce la „mult dorita pacificare a societății” dacă se referă la Rai? "Pacificare"? Este o subestimare năucitoare dacă se referă la Regatul etern.

Cu toate acestea, dacă cineva ar aplica teologia adecvată a unei „ere a păcii” în conformitate cu Părinții Bisericii Primare, atunci cuvintele lui Pius X și XI au un sens perfect. Ele sunt speranța profetică a venirii „Perioadă de pace” care va stabili „împărăția lui Dumnezeu” în zonele de coastă și pe care „credem și o așteptăm cu o credință de nezdruncinat”.

So, la binecuvântarea prezisă se referă fără îndoială timpul Împărăției Sale... Cei care l-au văzut pe Ioan, discipolul Domnului, [ne spune] că au auzit de la el cum a învățat Domnul și a vorbit despre aceste vremuri ... -Sf. Irenaeus din Lyon, părintele Bisericii (140–202 d.Hr.); Adversus Haereses, Irineu din Lyon, V.33.3.4, Părinții Bisericii, Editura CIMA

Aici, Sf. Irineu, oferindu-ne un rar mărturia dezvoltării directe a Apocalipsei Sf. Ioan, este vorba despre un „timp” care va veni când Împărăția lui Dumnezeu va domni pe pământ într-un mod nou ^[13]cf. Sfinția Nouă și Divină- adică voia lui Dumnezeu va domni "Pe pământ așa cum este în ceruri." Fericitul Ioan Paul al II-lea a folosit, de asemenea, terminologia temporală în acest sens:

Fie ca zorii să fie pentru toată lumea timp de pace și libertate, timp de adevăr, de dreptate și de speranță. —PAPA IOAN PAUL II, Mesaj radio, Vatican, 1981

Din nou, limba aleasă aici se referă la un „timp”. Luați în considerare cuvintele profetice ale lui Pavel al VI-lea:

Acești martiri africani anunță zorii unei ere noi. Dacă doar mintea omului ar putea fi îndreptată nu către persecuții și conflicte religioase, ci spre o renaștere a creștinismului și civilizației! -Liturghia orelor, Vol. III, p. 1453, Memorialul lui Charles Lwanga și însoțitorii

„Creștinism” și „civilizație” sunt termeni pe care îi folosim pentru a ne referi atât la ordinea spirituală, cât și la cea temporală. Cerul nu va fi renașterea creștinismului ci nuntă a creștinilor cu Iisus Hristos, Mirele. De fapt, termenul creștinism va deveni învechit în Cer, deoarece este o descriere pe care o folosim pentru a desemna Biserica din diferitele religii în ordinea temporală. Din nou, dacă Pavel al VI-lea se referea la Rai, atunci el întinde lexiconul escatologiei așa cum o cunoaștem noi.

Cu o inimă deschisă cu încredere acestei viziuni a speranței, implor de la Domnul o abundență a darurilor Duhului pentru întreaga Biserică, astfel încât „primăvara” Conciliului Vatican II să își poată găsi în noul mileniu „timpul de vară” este de a spune dezvoltarea sa deplină. —PAPA IOAN PAUL II, Audiență generală, 23 septembrie 1998; vatican.va

Aici din nou, fără teologia unei „ere a păcii”, declarația Sfântului Părinte pare un mod ciudat de a spune „Cerul”. Mai degrabă, „timpul de vară” al Conciliului Vatican II este tocmai realizarea acelei perfecțiuni creștine preliminare generale pentru care Ioan XXIII a chemat sinodul în primul rând:

Sarcina umilului Papă Ioan este de a „pregăti pentru Domnul un popor desăvârșit”, care este exact ca sarcina Botezătorului, care este patronul său și de la care își ia numele. Și nu este posibil să ne imaginăm o perfecțiune mai înaltă și mai prețioasă decât cea a triumfului păcii creștine, care este pacea la inimă, pacea în ordinea socială, în viață, în bunăstare, în respect reciproc și în frăție. a națiunilor. —PAPA IOAN XXIII, Adevărată pace creștină, 23 decembrie 1959; www.catholicculture.org

În scrisul meu, Faustina și Ziua Domnului, „timpul verii” la care se face referire aici ar corespunde „prânzului” din „ziua Domnului”. Din nou, vedem două școli de gândire diferite: una, este că „ziua Domnului” este ultima zi de 24 de ore pe pământ. Însă, potrivit primilor Părinți ai Bisericii, învățătura lor - care este în concordanță cu viziunea papei despre o nouă eră în devenire - este că „ziua Domnului” este o a fost de pace și dreptate.

... această zi a noastră, care este mărginită de răsărit și de apusul soarelui, este o reprezentare a acelei zile grozave la care circuitul de o mie de ani își aplică limitele. -Lactantius, Părinții Bisericii: The Divine Institutes, Cartea a VII-a, Capitolul 14, Enciclopedia Catolică; www.newadvent.org

Și din nou,

Iată, ziua Domnului va fi o mie de ani. —Letru de Barnaba, Părinții Bisericii, Cap. 15

ÎNNOIREA SPERENȚEI NOASTRE ÎN VENIREA LUI

Deși este cu siguranță permis ca catolicii să dețină ambele poziții cu privire la ceea ce se întâmplă în „ziua Domnului”, întrucât Biserica nu a făcut o pronunțare definitivă, ceea ce mi se pare inacceptabil sunt cei care nu permit altora să propună posibilitatea teologică a unei „Era păcii”. Atât cardinalul Ratzinger însuși, în timp ce era șeful CDF, cât și o comisie teologică din 1952 care a compilat Învățătura Bisericii Catolice, au făcut declarații magistrale ^[14]cf. În măsura în care lucrarea citată poartă sigiliile aprobării Bisericii, adică bun de tipar si nihil obstat, este un exercițiu al Magisteriului. Când un episcop acordă imprimaturul oficial al Bisericii și nici Papa, nici corpul episcopilor nu se opun conferirii acestui sigiliu, este un exercițiu al Magisteriului obișnuit. în sensul că o „eră a păcii” este încă foarte deschisă către domeniul posibilităților, că ar putea exista încă ...

... o speranță într-un puternic triumf al lui Hristos aici pe pământ înainte de desăvârșirea finală a tuturor lucrurilor. O astfel de întâmplare nu este exclusă, nu este imposibilă, nu este deloc sigur că nu va exista o perioadă prelungită de creștinism triumfător înainte de sfârșit. Dacă înainte de acel sfârșit final va exista o perioadă, mai mult sau mai puțin prelungită, de sfințenie triumfătoare, un astfel de rezultat va fi produs nu de apariția persoanei lui Hristos în Majestate, ci prin funcționarea acelor puteri de sfințire care sunt acum în lucru, Duhul Sfânt și Tainele Bisericii. -Învățarea Bisericii Catolice: un rezumat al doctrinei catolice, Compania MacMillan, 1952, p. 1140

Pentru mine este nedumeritor de ce altfel catolicii credincioși au ales să ignore aceste declarații magistere.

Unii autori doresc să explice viitoarea „nouă Rusalii”, „perioada de pace” promisă la Fatima și „primăvara” sau „timpul de vară” al creștinismului, concomitent cu venirea finală a lui Isus la sfârșitul timpului. Eu personal cred că aceste poziții sunt un mod ciudat de a spune pur și simplu „Cerul” și pur și simplu nu explic contextul temporal în care au fost făcute aceste cuvinte profetice. Mai mult, ei neglijează în întregime Părinții Bisericii timpurii, teologia patrisitică și a resurselor, aparițiile aprobate ale Mariei și mărturia și învățăturile puternice ale multor mistici contemporani aprobați. ^[15]cf. Isus vine cu adevărat? Cu toate acestea, întrucât întrebarea rămâne deschisă, cel mai important lucru este să păstrăm astfel de dezbateri teologice într-un spirit de caritate și respect reciproc.

Realitatea este că pregătirile pentru Ziua Domnului sunt acelaşi, indiferent dacă conțin o perioadă triumfală de sfințenie sau nu. Motivul este că, în fiecare zi, în orice moment, oricine dintre noi s-ar putea confrunta cu Creatorul nostru. Cei mai mulți dintre voi care citiți acest lucru vor intra probabil în judecata voastră înaintea lui Dumnezeu în termen de 50 de ani sau mai puțin. Astfel, este imperativă nevoia de a rămâne într-o „stare de har”, într-un loc de milă și iertare față de ceilalți și ca slujitor oriunde te-ai afla. Acest lucru poate fi realizat prin harul lui Dumnezeu printr-o viață de rugăciune, penitență, participare la Taine și, mai presus de toate, încredere în dragostea și mila lui Dumnezeu.

În cele din urmă, ceea ce va veni va veni ... și va veni „Ca un hoț în noapte”.

CITIREA LEGATURA:

• Papii și era răsăritului

• Sfinția Nouă și Divină

• Noua Sfințenie ... sau Nouă erezie?

• Pregătirea pentru domnie

• Cum a fost pierdută Era

• Creația renaște

• Faustina și Ziua Domnului

• Încă două zile

• Ultimele hotărâri

• Învierea care vine