Srednji prihod

Pentecote (Binkošti), Jean II Restout (1732)

 

ONE med velikimi skrivnostmi "končnih časov", ki so bile razkrite v tej uri, je resničnost, da Jezus Kristus ne prihaja v mesu, ampak v Duhu da vzpostavi svoje kraljestvo in zavlada med vsemi narodi. Da, Jezus bo sčasoma pridite v njegovem proslavljenem mesu, toda njegov končni prihod je rezerviran za tisti dobesedni "zadnji dan" na zemlji, ko bo čas prenehal. Torej, ko več vidcev po vsem svetu še naprej govori: "Jezus kmalu prihaja", da bi postavil svoje kraljestvo v "dobo miru", kaj to pomeni? Je svetopisemska in ali je v katoliški tradiciji? 

 

TRI NAMENI

No, to so zgodnji cerkveni očetje in nekateri cerkveni zdravniki imenovali Kristusov "srednji prihod", ki je v Cerkvi dosegel njegovo dokončno duhovno vladavino za tri namene. Prvi je, da si pripravi brezmadežno nevesto na poročni praznik Jagnjeta.

… Izbral nas je v sebi, pred ustanovitvijo sveta, da bomo sveti in brez napak pred njim ... da bi si lahko predstavil cerkev v sijaju, brez madežev, gub ali česa podobnega, da bi bila sveta in brez nepravilnost. (Efež 1: 4, 5:27)

Ta brezmadežna nevesta mora zato biti poenoteno nevesta. Torej bo ta "srednji prihod" prinesel tudi enotnost Kristusovega telesa, ^[1]prim Prihajajoči val enotnosti tako Judje kot pogani, kot napoveduje Sveto pismo:

Imam druge ovce, ki ne spadajo v to jato. Tudi te moram voditi in slišali bodo moj glas in ena čreda, en pastir…. Izrael je delno utrjen, dokler ne pride celotno število poganov, in tako bo rešen ves Izrael ... (Rim 11: 25-26)

In tretji namen je pričevanje vseh narodov, a Opravičevanje modrosti:

"Ta evangelij kraljestva," pravi Gospod, "bo oznanjen po vsem svetu, v pričevanje vsem narodom, nato pa bo prišlo do konca." - Tridentski svet iz Katekizem Tridentskega koncila; citirano v Sijaj kreacije, Rev. Joseph Iannuzzi, str. 53

 

V PISMU

Ta tako imenovani "srednji prihod" je resnično zapisan v Svetem pismu in v resnici so ga cerkveni očetje prepoznali že od začetka. Razodetje svetega Janeza govori o Jezusu, ki prihaja kot "jezdec na belem konju", ki je "zvest in resničen", ki "udari narode" z mečem ust in usmrti "zver" in "lažni prerok", ki popeljal narode in mnoge v odpadništvo (Raz. 19: 11-21). Nato Kristus kraljuje v svoji Cerkvi po vsem svetu simbolično "tisoč let", "obdobje miru" (Raz. 20: 1-6). Očitno ni konec sveta. V tem času je Satan priklenjen v "brezno". Potem pa je po tem obdobju miru Satan za kratek čas izpuščen; vodi narode za zadnji napad na "taborišče svetnikov" ... vendar popolnoma propade. Ogenj pade z nebes - in to je res ključ - hudič je nato za večnost vržen v pekel ...

... kjer je zver in lažni prerok so bili. (Raz. 20:10)

Zato se motijo ​​tisti, ki pravijo, da se Antikrist pojavi šele na samem koncu sveta. To nasprotuje Svetemu pismu in zgodnjim cerkvenim očetom, ki so učili, da je "sin pogube" pred tem obdobjem miru, kar so za Cerkev imenovali tudi "sobotni počitek". 

Pomembno je omeniti, da prerok Izaija sam poda natanko to prerokbo o Kristusu, ki prihaja v sodbi živi čemur sledi era miru:

Neusmiljenega bo udaril s palico ust in z dihom ustnic pokončal hudobce ... Potem bo volk gost jagnjeta, leopard pa bo ležal z mladim kozlom ... zemlja bo napolnite se z Gospodovim znanjem, kakor voda prekriva morje. (Izaija 11: 4-9)

Ključnega pomena je omeniti, da imamo pričevanje cerkvenih očetov Papije in Polikarpa, da je te stvari v ustnem in pisnem izročilu poučeval sveti Janez:

In o teh stvareh v svoji četrti knjigi Papias, Janezov poslušalec in spremljevalec Polikarpa, pisno priča. saj je zbral pet knjig. —St. Irenej, Proti herezijam, Knjiga V, poglavje 33, št. 4.

Lahko opišem sam kraj, na katerem je blaženi Polikarp sedel, ko je govoril, in njegove izhode in prihod, in način njegovega življenja, njegov fizični videz in njegove razprave z ljudmi in račune, ki je govoril o svojem odnosu z Janezom in drugimi, ki so videli Gospoda ... Polikarp je vse povezal v sozvočju s Svetimi spisi. —St. Irenej iz Evzebija, Cerkvena zgodovina, Ch. 20, št

Sveti Irenej torej povzema, kaj so učili kot učenci samega Janeza:

Ko pa bo Antikrist opustošil vse na tem svetu, bo vladal tri leta in šest mesecev in sedel v templju v Jeruzalemu; in potem bo Gospod prišel iz nebes v oblakih ... poslal tega človeka in tiste, ki mu sledijo, v ognjeno jezero; ampak prinašajo pravičnim časi kraljestva, torej preostali, posvečeni sedmi dan ... Ti naj bi se zgodili v času kraljestva, to je sedmi dan ... resnični sobotni dan pravičnih ... Tisti, ki so videli Janeza, Gospodovega učenca, [povejte nam], da so slišali od njega, kako je Gospod učil in govoril o teh časih ... —St. Irenej iz Lyona, cerkveni oče (140–202 AD); Adersus Haereses, Irenej iz Lyona, V.33.3.4,Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.

Torej, nadaljujmo z raziskovanjem "teologije" tega "srednjega prihoda" ...

 

SREDNJI PRIHOD

Nekaterim bralcem se zdi nenavadno slišati izraz "srednji prihod", saj v klasičnem jeziku Kristusovo rojstvo označujemo kot "prvi" prihod, njegovo vrnitev ob koncu časa pa kot "drugi" prihod. ^[2]prim The Second Coming

Vendar, kot sem zapisal v svojem pismu papežu, Dragi sveti oče ... Prihaja, "srednji prihod" bi lahko šteli tudi za zori ki se zlomi, tista svetloba, ki pride pred soncem, ki vzhaja. So del istega dogodka -sunrise- in so po sebi povezani, a ločeni dogodki. Zato so cerkveni očetje učili, da »Gospodov dan« ni 24-urno obdobje, temveč:

… Naš današnji dan, ki ga omejuje vzhajajoče in zahajajoče sonce, je prikaz tistega velikega dne, na katerega krog tisoč let postavlja svoje meje. -Lactantius, Očetje Cerkve: Božanski zavodi, Knjiga VII, poglavje 14, Katoliška enciklopedija; www.newadvent.org

In spet,

Glej, Gospodov dan bo tisoč let. —Pismo Barnabe, Cerkveni očetje, pogl. 15.

Govorijo o tem obdobju, po smrti "zveri in lažnega preroka", ^[3]prim. Raz. 19:20 ampak pred dokončnim uporom proti Cerkvi prek "Goga in Magoga" (tistih držav, ki dokončno zavračajo evangelij). ^[4]prim. Razodetje 20: 7-10 To je tisto obdobje, ki ga je sv. Janez simbolično označil za "tisoč let", ko bo Satan priklenjen v brezno.

Predpostavlja časovno obdobje, katerega trajanje moškim ni znano ... -Kardinal Jean Daniélou, Zgodovina zgodnjekrščanskega nauka, str. 377-378 (kot je navedeno v Sijaj kreacije, str. 198-199, vl. Joseph Iannuzzi

Takratna Cerkev, ki je bila delno očiščena s preganjanjem »brezzakonitega«, bo doživela a Nova in božanska svetost skozi izliv Svetega Duha. Cerkev bo pripeljala do vrhunca svojega kraljevskega duhovništva, ki je vrhunec Gospodovega dne.

... bodo duhovniki Boga in Kristusa in bodo z njim kraljevali tisoč let. (Razodetje 20: 6)

Cerkev, ki jo sestavljajo izvoljeni, je primerno oblikovana zjutraj ali zora ... Popolnoma dan bo zanjo, ko zasije s popolnim sijajem notranje svetlobe. —St. Gregory Veliki, papež; Liturgija ur, Zvezek III, str. 308

Sveti Ciril označuje Kristusov »srednji prihod«, ko bo vladal in Njegovi svetniki. V linearnem pomenu ga označuje kot "drugi" prihod.

Ne oznanjujemo samo enega Kristusovega prihoda, ampak tudi drugega, veliko bolj veličastnega kot prvi. Prvi prihod je zaznamovala potrpežljivost; drugi bo prinesel krono božanskega kraljestva. -Katehetsko navodilo sv. Cirila Jeruzalemskega, 15. predavanje; prim. Sijaj kreacije, Vl. Joseph Iannuzzi, str. 59

Naš Gospod sam, ko je govoril o znamenjih časa, je govoril o tem prihodu »kraljestva«:

… Ko vidite, da se te stvari dogajajo, vedite, da je blizu Božje kraljestvo. (Luk 21:31)

Ta "krona božanskega kraljestva" je zaključek dela odrešenjv Kristusovem telesu - njeni "zadnji stopnji" posvečenja - ko bo v Cerkvi zavladala božanska volja "na zemlji, kot je v nebesih "- kraljestvo božanske volje:

Ste že videli, kaj je življenje v Moji volji? ... Uživati ​​je treba, medtem ko ostajam na zemlji, v vseh Božanskih lastnostih ... Svetost, ki še ni znana in ki jo bom dal vedeti, bo postavila zadnji okras, najlepša in najsvetlejša med vsemi drugimi svetostmi, in to bo krona in dokončanje vseh drugih svetosti. -Božja služabnica Luisa Picarretta, Dar življenja v božanski volji, Častiti Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

To bo vrsta združitve, ki jo je Adam užival z Bogom pred padcem in ki jo je poznala Gospa, ki jo je papež Benedikt XIV. Označil za "podobo Cerkve, ki prihaja" ^[5]Spe salvi, št.50 Tako se s posredovanjem tega doseže svetost svetinj "Ženska oblečena v sonce" in izliv Svetega Duha, da bi dejansko »rodil« Jezusa v celoti v Cerkvi. Zato je Gospa znana tudi kot »zarja«, ona, ki je »oblečena v sonce« in s tem naznanja, da prihaja »sonce«. Sveti Ciril se nadaljuje ...

Bog se je rodil pred leti in a rojstvo od device v polnosti. Obstaja a skrito prihajanje, na primer dež na flisu in a prihajajo pred vsemi očmi, še v prihodnosti [ko] bo spet prišel v slavi, da bo sodil žive in mrtve. -Katehetsko navodilo sv. Cirila Jeruzalemskega, Predavanje 15; prevod iz Sijaj kreacije, Vl. Joseph Iannuzzi, str. 59

Ta »skriti prihod« je tisto, kar so zgodnji cerkveni očetje razumeli kot otvoritev Kristusove vladavine v novem načinu. Tako kot so binkošti katapultirali novonastalo zgodnjo Cerkev na novo raven božjega delovanja, bo tudi ta "nova binkošti" Cerkev preobrazila.

Izpovemo, da se nam kraljestvo obljublja na zemlji, čeprav pred nebesi, le v drugem stanju obstoja ... —Tertullian (155–240 AD), Nicenski cerkveni oče; Adversus Marcion, očetje Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, str. 342–343)

To potrjujejo magistrske izjave, na primer izjava teološke komisije iz leta 1952 Učenje katoliške cerkve. ^[6]Ker je na navedenem delu potrjena cerkvena oznaka, tj imprimatur in nihil ovira, je vaja učiteljstva. Ko posamezni škof podeli cerkveni uradni imprimatur in niti papež niti škofovsko telo ne nasprotujeta podelitvi tega pečata, gre za vajo običajnega Učiteljstva.

Če pred tem končnim koncem obstaja obdobje, bolj ali manj podaljšano, od zmagovita svetost, takega rezultata ne bo prineslo prikazanje Kristusove osebe v Veličanstvu, temveč delovanje tistih moči posvečevanja, ki zdaj delujejo, Sveti duh in cerkveni zakramenti. -Nauk katoliške cerkve: povzetek katoliškega nauka [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] str. 1140

 

POČITEK V SOBI

Jezus je to pogosto učil "Bliža se nebeško kraljestvo." ^[7]prim. Matej 3:2 Poleg tega nas je naučil moliti, "Pridi kraljestvo tvoje, bodi volja tvoja tako na zemlji kot v nebesih." Tako je sv. Bernard osvetlil ta skriti prihod.

Če bi kdo pomislil, da je to, kar govorimo o tem srednjem prihodu, povsem izum, poslušajte, kaj pravi naš Gospod sam: Če me kdo ljubi, bo držal mojo besedo in moj oče ga bo ljubil, mi pa bomo prišli k njemu. - sv. Bernard, Liturgija ur, Zvezek I, str. 169

"Božje kraljestvo" je torej neločljivo povezano z "božjo voljo". Kot je rekel papež Benedikt,

… Se zavedamo, da je »nebo« tam, kjer se božja volja izpolnjuje, in da »zemlja« postane »nebo« - mi, kraj prisotnosti ljubezni, dobrote, resnice in božanske lepote - le, če je na zemlji božja volja je izpolnjena. —PAPE BENEDIKT XVI, splošna avdienca, 1. februar 2012, Vatikan

Po eni strani lahko opazujemo Kristusov prihod v 2000-letni zgodovini Cerkve, zlasti pri Njegovih svetnikih in obnovah, da fiati prinesel. Toda srednji prihod, na katerega se tu sklicujemo, je začetek "dobe Duha", dobe, v kateri bo Cerkev, kot telo, živela v Božanska volja "Na zemlji kot v nebesih" ^[8]prim Prihajajoča in božja svetost. Nebesa bodo tako blizu, kot jih bo dobila Cerkev, brez lepe vizije.

To je zveza iste narave kot zveza nebes, le da v raju izgine tančica, ki skriva božanskost ... —Jesus častitljivi Končiti, Ronda Chervin, Hodi z mano Jezus; citirano v The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, str. 12.

In tako so v takšni združitvi cerkveni očetje predvidevali, da bo to obdobje tudi "počitek", ko bo božje ljudstvo, ki je delalo šest dni (tj. "Šest tisoč let"), sedmi dan počivalo, neke vrste »Sobota« za Cerkev.

Ker ta [srednji] prihod leži med drugima dvema, je kot cesta, po kateri potujemo od prvega do zadnjega. V prvem je bil Kristus naše odrešenje; v zadnjem bo nastopil kot naše življenje; v tem sredinskem prihodu je naš počitek in tolažba.…. Gospod je pri svojem prvem prihodu prišel po telesu in v naši šibkosti; v tej sredini prihaja v duhu in moči; v končnem prihodu ga bodo videli v slavi in ​​veličanstvu ... - sv. Bernard, Liturgija ur, Zvezek I, str. 169

Bernardova teologija je soglasna zgodnjim cerkvenim očetom, ki so napovedovali, da bo to ostalo po smrt »nezakonitega«, ki je pričel ...

... časi kraljestva, torej počitek, osveženi sedmi dan ... To se bo zgodilo v časih kraljestva, torej na sedmi dan ... resnična sobota pravičnih. —St. Irenej iz Lyona, cerkveni oče (140–202 AD); Adresove haereze, Irenej iz Lyona, V.33.3.4, Očetje Cerkve, CIMA Publishing Co.

... ko bo prišel njegov Sin in uničil čas brezpravnega in sodil brezbožnega ter spremenil sonce in luno in zvezde - potem bo sedmi dan res počival ... potem ko bom spokojil vse stvari, začetek osmega dne, torej začetek drugega sveta. - Pismo Barnabe (70–79 AD), ki ga je napisal apostolski oče drugega stoletja

 

KRALJEVINA PRIHAJA V TEMI

Dragi mladi, odvisno je od vas čuvaji zjutraj, ki naznanjajo sončni prihod, ki je Vstali Kristus! - POJDITE JOHN PAUL II, Sporočilo svetega očeta mladini sveta, XVII svetovni dan mladih, n. 3; (prim. 21: 11–12)

Toda to prihaja, kot tako so povedali mnogi papeži, ni konec sveta, ampak uresničitev načrtov odrešenja. ^[9]prim Papeži in zore Tako bomo ...

… Stražarji, ki svetu oznanjajo novo zore upanja, bratstva in miru.- OBRAČAJ JOHN PAUL II, naslov na mladinsko gibanje Guanelli, 20. aprila 2002, www.vatican.va

Če je Gospa »zarja«, ki napoveduje prihajajoče »sonce pravičnosti«, kdaj natančno se zgodi ta »nova binkošti«? Odgovor je skoraj tako težaven kot natančen prikaz, ko se začne prvi žarek zore. Navsezadnje je Jezus rekel:

Prihoda Božjega kraljestva ni mogoče opaziti in nihče ne bo sporočil: "Poglej, tukaj je" ali "Tam je." Kajti glejte, Božje kraljestvo je med vami. (Luka 17: 20-21)

Kljub temu se nekatera odobrena preroška razodetja in sami spisi dajejo vpogled v to, kdaj se začne »začasno« kraljestvo biti uveden - in kaže na to tretje tisočletje. 

Cerkev tisočletja mora imeti večjo zavest, da je Božje kraljestvo v začetni fazi. - POJDITE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Angleška izdaja, 25. april 1988

V 12. razodetju beremo o spopadu med Ženo in zmaj. Trudi se, da bi rodila "sina" - to je, prizadevanje za Kristusov srednji prihod.

Ta ženska predstavlja Marijo, Odrešenikovo mater, hkrati pa predstavlja celotno Cerkev, Božje ljudstvo vseh časov, Cerkev, ki v vseh časih z veliko bolečino znova rodi Kristusa. —Castel Gondolfo, Italija, 23. avgusta 2006; Zenit

O tej bitki med Ženo in zmajem v zadnjih štirih stoletjih sem spet podrobno pisal v svoji knjigi Končno soočenje in drugje tukaj. Vendar zmaj, ki poskuša požirati otroka, ne uspe.

Rodila je sina, moškega otroka, ki naj bi z železno palico vladal vsem narodom. Njen otrok je bil ujet do Boga in njegovega prestola. (Razodetje 12: 5)

Čeprav je to sklicevanje na Kristusovo vnebohod, se nanaša tudi na duhovni vnebohod Cerkve. Kot je učil sv. Pavel, je to storil Oče "Nas vzgajal z njim in nas posedel z njim na nebesih v Kristusu Jezusu." ^[10]Eph 2: 6

Kajti Jezusove skrivnosti še niso popolnoma izpopolnjene in izpolnjene. Resnično so popolni v Jezusovi osebi, vendar ne v nas, ki smo njegovi člani, niti v Cerkvi, ki je njegovo mistično telo. —St. John Eudes, traktat "O Jezusovem kraljestvu", Liturgija ur, Vol. IV, str. 559

Tako kot se je Jezus izpraznil, da bi živel samo po Očetovi volji, se mora tudi Cerkev izprazniti, tako da kot njen Gospodar tudi ona živi samo v Božji volji:

Prišel sem iz nebes ne zato, da bi izpolnil svojo voljo, ampak voljo tistega, ki me je poslal. (Janez 6:38)

Kristus nam omogoča, da v njem živimo vse, kar je živel sam, in to živi v nas.  -Katekizem katoliške cerkve, n 521

Po povzetku spopada med Ženo in zmajem se sveti Janez podrobno posveti. Priča, da je sveti Mihael in angeli pripeljali do Odločilno bitko proti Satanu in ga vrgel iz "nebes" na "zemljo". Tudi tu sv. Janez v kontekstu ne govori o prvobitni bitki, ko je bil Lucifer na začetku časa izseljen iz nebes. Namesto tega uči sveti Pavel da »naš boj ni z mesom in krvjo, temveč z knežinami, oblastmi, svetovnimi vladarji sedanje teme in zlimi duhovi v nebesih«. ^[11]Eph 6: 12 To pomeni, da Satan izgubi določeno področje moči "v nebesih" ali "v zraku". Ali ni to tisto, kar nas papež Leon XIII že več kot stoletje moli v molitvi k svetemu nadangelu Mihaelu?

... ali ti, princ nebeške vojske, z Božjo močjo potisneš v pekel Satana in vse zle duhove, ki se širijo po vsem svetu in iščejo propad duš. —Sestavil PAPE LEO XIII, ko je med mašo slišal pogovor, v katerem Satan prosi Boga za dovoljenje, da eno stoletje preizkuša zemljo.

Tu pa želim poudariti v okviru tega pisanja. Ko to Izganjanje zmaja se zgodi, nenadoma sveti Janez zasliši v nebesih glasen glas:

Zdaj pa prideta zveličanje in moč, in kraljestvo našega Boga in avtoriteta njegovega Maziljenega. Kajti vržen je tožilec naših bratov, ki jih dan in noč obtožuje pred našim Bogom. Zmagali so ga s krvjo Jagnjeta in z besedo njihovega pričevanja; ljubezen do življenja jih ni odvrnila od smrti. Zato se veselite, vi nebesa in vi, ki prebivate v njih. A gorje vam, zemlja in morje, kajti hudič je prišel k vam v velikem besu, saj ve, da ima le kratek čas. (Razodetje 12: 10–12)

Nebesa sama izjavljajo, da ta eksorcizem odpira novo dobo: "Zdaj sta prišla zveličanje in moč in kraljestvo našega Boga ..." Pa vendar beremo, da ima hudič "kratek čas". Satan dejansko prevzame kakršno koli moč, ki jo ima, in jo koncentrira v "zver" v "končnem obračunu" s Cerkvijo (glej Raz. 13). Ampak to ni pomembno: Bog je rešil ostanek ljudi, v katerih je prišlo Kraljestvo. Verjamem, da je o tem govorila naša Gospa, ko se je sklicevala na prihajajoči "blagoslov", "Plamen ljubezni", "Osvetlitev" itd. ^[12]prim Konvergenca in blagoslov To je iniciacija milosti ki bo Cerkev pripeljala do končnega obračuna s Satanom. Ali bodo svetniki živeli ali bodo umrli v času preganjanja zveri, bodo kraljevali s Kristusom.

Videl sem tudi duše tistih, ki so bili obglavljeni zaradi pričevanja Jezusa in božje besede in ki niso častili zveri ali njene podobe, niti niso sprejeli njenega znamenja na čelu ali rokah. Oživeli so in tisoč let kraljevali s Kristusom. (Razodetje 20: 4)

Kraljevstvo torej pride v temi zmajeve prevare. Zato verjamem, da to Izganjanje zmaja je lahko tudi isti dogodek kot zlom datoteke "Šesti pečat" ^[13]prim Sedem pečatov revolucije ali tako imenovano "opozorilo" ali "razsvetljevanje vesti", kot ga je poimenovala blažena Anna Maria Taigi (1769-1837) (gl. Veliko osvoboditev).

Nakazala je, da bo to razsvetljevanje vesti privedlo do rešitve mnogih duš, ker se bodo mnogi pokesali zaradi tega "opozorila" ... tega čudeža "samoosvetlitve". —Fr. Joseph Iannuzzi v Antikrist in končni časi, Str. 36

Če je Jezus "luč sveta", potem svetlobna razsvetljava zdi se, da je ta milost takrat "Pridejo zveličanje in moč in kraljestvo našega Boga ..." V odobrenih sporočilih Elizabeth Kindelmann Gospa spet pravi:

To bo Veliki čudež svetlobe zaslepljujočega Satana ... Hudourniška poplava blagoslovov, ki bo svet pretresla, se mora začeti z majhnim številom najbolj ponižnih duš. -Naša gospa Elizabeth, www.theflameoflove.org

In v zelo zanimivem intervjuju o znanih prikaznih v Međugorju, ^[14]prim Na Medžugorje ki so pridobili neko obliko odobritve s strani Ruinijeva komisija, Ameriški odvetnik Jan Connell, je domnevno vidico Mirjano vprašal o "stoletju preizkušenj", ki je papeža Leona XIII navdihnilo, da je napisal molitev sv. Nadangelu Mihaelu.

J: Ali je v zvezi s tem stoletjem Blažena mati z vami povezovala dialog med Bogom in hudičem? V njem je ... Bog dovolil hudiču eno stoletje, v katerem je lahko uporabljal razširjeno moč, in hudič je izbral prav te čase.

Vizionar je odgovoril z "Da" in kot dokaz navedel velike razdore, ki jih danes opažamo zlasti med družinami. Connell vpraša:

J: Bo izpolnjevanje skrivnosti Medžugorja zlomilo Satanovo moč?

M: Da.

J: Kako?

M: To je del skrivnosti.

J: Nam lahko poveste kaj [glede skrivnosti]?

M: Na zemlji bodo dogodki kot opozorilo svetu, preden bo vidno znamenje dano človeštvu. —P. 23, 21; Kraljica kozmosa (Paraclete Press, 2005, popravljena izdaja)

  

PRIPRAVA NA PENTEKOST

Bratje in sestre, vse to pomeni jasni poziv k Kristusovemu telesu, naj se pripravi, ne toliko na Antikrista, ampak za Kristusov prihod - prihod njegovega kraljestva. To je poziv k pripravi za ta "pnevmatski" ali "duhovni" srednji prihod našega Gospoda po Svetem Duhu in priprošnji Device Marije. Zato molitev cerkvene liturgije dobiva nov pomen:

Ponižno prigovarjamo Svetemu Duhu, Parakletu, da lahko "milostno podeljuje Cerkvi darove enotnosti in miru" in lahko obnovi zemeljski obraz s svežim izlivom njegove dobrodelnosti za zveličanje vseh. - OBLIKI BENEDIKT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23. maja 1920

Prišel je čas za vzvišitev Svetega Duha na svetu ... Želim si, da bi bila ta zadnja epoha na poseben način posvečena temu Svetemu Duhu ... Njegova pa je njegova doba, to je njegova epoha, zmaga ljubezni v moji Cerkvi , v celotnem vesolju. —Jesus za častno Marijo Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: materin duhovni dnevnik, str. 195-196

Papež Benedikt potrjuje to prenovo in milost v smislu Jezusovega "srednjega prihoda":

Medtem ko so ljudje že prej govorili le o dvakratnem Kristusovem prihodu - enkrat v Betlehemu in spet ob koncu časa, je sveti Bernard iz Clairvauxa govoril o adventus medius, vmesni prihod, s pomočjo katerega občasno obnavlja svoje posredovanje v zgodovino. Verjamem, da je Bernardovo razlikovanje udari ravno prav, —LOGO BENEDIKT XVI, Svetloba sveta, str. 182-183, Pogovor s Petrom Seewaldom

Prava opomba je, da je ta »vmesni prihod,« pravi Bernard, »skrit; v njej samo izvoljeni vidijo Gospoda v sebi in so rešeni. " ^[15]prim. Liturgija ur, letnik I, str. 169

Zakaj ga ne bi vprašali, naj nam danes pošlje nove priče njegove prisotnosti, v katerem bo sam prišel k nam? In ta molitev, čeprav ni neposredno usmerjena na konec sveta, je vseeno a prava molitev za njegov prihod; vsebuje celotno širino molitve, ki jo je sam učil: "Prihaja tvoje kraljestvo!" Pridite, Gospod Jezus! - NAJBOLJŠE BENEDIKT XVI, Jezus iz Nazareta, sveti teden: Od vstopa v Jeruzalem do vstajenja str. 292, Ignacij Press

Toda tudi na to ne bi smeli gledati zgolj kot na prihodnji dogodek. Tudi zdaj se te milosti podeljujejo Cerkvi; tudi zdaj se v Cerkvi povečuje plamen ljubezni. In tako je "zmaga brezmadežnega srca", obljubljena v Fatimi, stalen proces.

Fatima je še vedno tretji dan. Zdaj smo v obdobju posvečenja. Prvi dan je bilo obdobje prikazovanja. Drugo je bilo obdobje po prikazovanju, pred posvečenjem. Teden Fatime se še ni končal ... Ljudje pričakujejo, da se bodo stvari zgodile takoj v njihovem časovnem okviru. Toda Fatima je še vedno v tretjem dnevu. Triumph je stalen proces. —Sr. Lucija v intervjuju s kardinalom Vidalom, 11. oktobra 1993; Božji končni napor, John Haffert, Fundacija 101, 1999, str. 2; citirano v Zasebno razodetje: Preudarnost s cerkvijo, Dr. Mark Miravalle, str. 65

Tako je rekel papež Benedikt in molil za zmago brezmadežnega srca ...

… Je po pomenu enakovredno molitvi za prihod Božjega kraljestva ... Torej bi lahko rekli, da je Božji zmag, Marijin zmagoslavje tiho, kljub temu so resnični…  -Luč sveta, str. 166, Pogovor s Petrom Seewaldom

V prihodnjih letih je še veliko stvari. Toda bežen pogled na "znamenja časa" nam pove, da se spopad med Ženo in zmajem bliža koncu. "Pred zadnjim spopadom smo," je dejal sveti Janez Pavel II. In v njem pričakujemo novo zarjo, prihod našega Gospoda.

Po Gospodu je sedanji čas čas Duha in pričevanja, pa tudi čas, ki ga še vedno zaznamujeta »stiska« in preizkušnja zla, ki ne prizanaša Cerkvi in ​​uvaja v borbe zadnjih dni. To je čas čakanja in gledanja. -Katekizem katoliške cerkve, 672

Po čiščenju s preizkušanjem in trpljenjem se začenja nova doba. -POPE ST. JOHN PAUL II, Splošno občinstvo, 10. septembra 2003

Pri posameznikih mora Kristus uničiti noč smrtnega greha z zoro milosti, ki si jo je povrnil. V družinah se mora noč brezbrižnosti in hladnosti umakniti soncu ljubezni. V tovarnah, v mestih, v narodih, v deželah nerazumevanja in sovraštva mora noč postati svetla kot dan, nox sicut dies ilinabitbitur, in prepiri bodo prenehali in mir bo nastal. —PAPE PIUX XII, Urbi et Orbi naslov, 2. marec 1957; vatican.va

 

 

Prvič objavljeno 23. oktobra 2015.

 

POVEZANO BRANJE

Premislek o končnih časih

Ali Jezus res prihaja?

Jezus prihaja!

Milenarstvo ... Kaj je in kaj ni

Razmislek o tem, kaj če ni "dobe miru": beri Kaj če…

Papeži in zore

Kako se je izgubila doba

Prihod Božjega kraljestva

Veliko osvoboditev

Antikrist v našem času

Zadnje sodbe

Na Medžugorje

Medžugorje ... česar ne smete vedeti

Medžugorje in kadilske puške

  

Hvala za tvojo ljubezen, molitve in podporo!

Na pot z Markom v O Zdaj Word,
kliknite spodnjo pasico, da naročiti.
Vaše e-pošte ne bo delljeno z nikomer.