Dina émutan kasaksian kenabian
tina syahid Kristen di 2015
TUH mangrupikeun méga anu aneh ngalangkungan Garéja, khususna di dunya Kulon — salah sahiji anu nyeepkeun kahirupan sareng kahasilkeun tina Awak Kristus. Sareng ieu: henteu mampuh ngadangukeun, mikawanoh, atanapi ngabédakeunana nubuat sora Roh Suci. Sapertos kitu, seueur anu nyalibkeun sareng nyégél "firman Allah" dina kubur sadayana deui.
Kuring ngarasa kuat yén ieu di handap kedah dicarioskeun, sabab kuring yakin yén Gusti badé nyarios langkung ramalan ka Garéja dina dinten-dinten payun. Tapi naha urang bakal ngupingkeun?
NABI BENER
Kaseueuran Garéja parantos teu ningali naon ramalan leres atanapi "sunnat" éta. Jalma-jalma ayeuna condong nyebat "nabi" salaku jalma anu ngalaksanakeun rupa-rupa ramalan anu divinised, atanapi anu ngagorowok ka otoritas - hiji jinis "John-the-Baptist-brood-of-vipers" dialek. [1]siga. Matt 3:7
Tapi moal salah sahiji ieu nangkep haté naon nubuat anu leres: pikeun nyebarkeun "firman Allah" anu hirup dina waktos ayeuna. Sareng "kecap" ieu sanés hal anu alit. Maksad abdi, naha aya anu tiasa didugikeun ku Gusti Allah leutik?
Saéstuna, pangandika Gusti anu hirup sareng épéktip, langkung seukeut tibatan pedang bermata dua, nembus antara jiwa sareng roh, sendi sareng sumsum, sareng tiasa ningali réfléksi sareng pikiran haté. (Ibr 4:12)
Di dinya anjeun gaduh panjelasan anu kuat naha Garéja ayeuna kaperluan janten perhatosan kana firman Allah dina nubuat: sabab éta nembus antara jiwa sareng ruh kana jantung. Tingali, éta mangrupikeun hiji hal pikeun nyatakeun hukum, ngulang ajaran Iman. Mangrupikeun anu sanés pikeun nyarios aranjeunna dina diurapan ku Roh Suci. Anu baheula siga "maot"; anu terakhir hirup sabab éta muncul tina sora sunnat Gusti. Janten, latihan nubuat penting pisan pikeun kahirupan Garéja, sareng janten, ogé objék serangan.
NABI Tacan réngsé
Sateuacan urang tiasa teraskeun, urang kedah nyarioskeun pamanggih kontémporer yén nubuat di Garéja dipungkas ku John the Baptist, sareng kumargi anjeunna, teu aya deui nabi. Bacaan Catechism anu henteu mumpuni bakal nyababkeun anu percaya:
Yohanes ngungkulan sadaya nabi, anu anjeunna anu terakhir ... Di anjeunna, Roh Suci nyimpulkeun nyariosna liwat para nabi. Yohanes ngarengsekeun siklus nabi anu dimimitian ku Élia. -Katekismus Garéja Katolik (CCC), n. 523, 719
Aya kontéks di dieu anu konci pikeun ngarti naon 
Magisterium nuju ngajar. Upami teu kitu, Katékismeu, sakumaha anu kuring bakal nunjukkeun, bakal kontradiksi lengkep sareng Tulisan Suci. Kontéks na nyaéta Perjanjian heubeul jaman riwayat kasalametan. Kecap konci dina téks di luhur nyaéta yén "Yohanes ngalengkepan siklus nabi anu dimimitian ku Élias." Nyaéta, ti Élia dugi ka Yohanes, Gusti parantos ngungkabkeun wahyu. Saatos Penjelmaan tina Firman, Wahyu Allah nyalira ka umat manusa parantos réngsé:
Jaman baheula, Gusti nyarios ku sababaraha cara sareng sababaraha cara ka karuhun urang ngalangkungan nabi-nabi; dina dinten-dinten akhir ieu, anjeunna nyarios ka urang ngalangkungan Putra ... (Ibr 1: 1-2)
Putra nyaéta Firman pasti Rama-Na; janten moal aya Wahyu salajengna saatos anjeunna. -CCC, n. 73.
Nanging, ieu sanés hartosna yén Gusti parantos lirén ngungkabkeun anu langkung ageung jero pamahaman tina Wahyu Umum-Na, rencana universal-Na sareng atribut ketuhanan. Maksad abdi, naha urang leres-leres percanten yén urang terang sagala rupa anu kedah dipikaterang ngeunaan Gusti ayeuna? Teu aya anu bakal nyarios kitu. Maka, Gusti neraskeun nyarios ka murangkalih-Na pikeun ngalaan jero jero misteri na sareng ngarah urang kana aranjeunna. Nya Pangeran Kami nyalira anu nyarios:
Abdi gaduh domba sanés anu sanés lebet kana lipatan ieu. Ieu ogé kuring kedah mingpin, sareng aranjeunna bakal ngupingkeun sora kuring, sareng bakal aya hiji domba, hiji angon. (Yohanes 10:16)
Aya sababaraha cara anu Kristus nyarios ka domba-domba-Na, sareng diantarana nubuat atanapi naon anu kadang disebat wahyu "pribadi". Nanging,
Éta sanés wahyu ["swasta"] pikeun ningkatkeun atanapi ngalengkepan Wahyu pasti Kristus, tapi pikeun bantosan hirup langkung lengkep ku éta dina jangka waktu sejarah tertentu… Iman Kristen moal tiasa nampi "wahyu" anu ngaku ngaleungitkeun atanapi ngabenerkeun Wahyu anu Kristus anu minuhan. -CCC, n. 67.
Nubuat henteu réngsé, sareng ogé karismén "nabi." Tapi éta alam tina nubuat parantos robih, sareng kumargi kitu, sifat nabi. Maka siklus nabi anyar parantos dimimitian, sakumaha anu jelas dilakukeun ku St Paulus:
Sareng kado [Kristus] nya éta sabagian kedah janten rasul, sababaraha nabi, sababaraha penginjil, sababaraha pastor sareng guru, pikeun ngalengkepan para wali pikeun padamelan, pikeun ngawangun awak Kristus, dugi ka urang sadayana ngahontal persatuan iman sareng pangetahuan ngeunaan Putra Allah, janten déwasa, dugi ka ukuran tina kasampurnaan Kristus ... (Ép 4: 11-13)
TUJUAN BARU
Dina wacana na ngeunaan wahyu Fatima, Paus Béndict nyarios:
… Nubuat dina pengertian Alkitab henteu hartosna pikeun ngaduga pikahareupeun tapi pikeun ngajelaskeun kersaning Gusti pikeun jaman ayeuna, sahingga nunjukkeun jalan anu leres pikeun kapayunna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesenna Fatimah, Komentar Teologis, www.vatican.va
Dina hubungan ieu, bahkan nubuat-nubuat anu aya hubunganana sareng kajadian anu bakal datang mendakan kontéksna deui dina jaman ayeuna; nyaéta, aranjeunna umumna ngajarkeun urang kumaha ngaréspon dina "ayeuna" sahingga pikeun nyiapkeun masa depan. Pikeun urang 
moal tiasa malire kanyataan yén nubuat sapanjang Perjanjian Old sareng Anyar sering ngalibatkeun aspek kapayunna. Pikeun malire ieu, kanyataanna, bahaya.
Candak contona pesen sunnat tina Fatima. Pitunjuk khusus anu dipasihkeun ku Indung Gusti anu teu dilaksanakeun ku Garéja.
Kusabab kami henteu nguping banding ngeunaan Pesen ieu, kami ningali yén éta parantos kajantenan, Rusia parantos nyerang dunya ku kasalahan-kasalahan na. Sareng upami urang teu acan ningal minuhan lengkep bagian akhir tina ramalan ieu, urang nuju nuju sakedik demi sakedik kalayan léngkah. —Fatima seer, Sr. Lucia, Pesen Fatima, www.vatican.va
Kumaha carana henteu malire pitunjuk ti Gusti sabab aranjeunna disebat "wahyu pribadi" tiasa ngahasilkeun buah? Éta henteu tiasa. Penyebaran "kasalahan" ieu (Komunisme, Marxisme, ateisme, materialisme, rasionalisme, sareng sajabana) mangrupikeun hasil langsung tina henteu mampuh urang ngakuan atanapi ngaréspon sora Roh Suci, sacara pribadi sareng sasarengan.
Sareng didieu urang sumping kana pamariksaan anu langkung jero ngeunaan peran ramalan di jaman Perjanjian Anyar: pikeun ngabantosan Garéja "Pikeun déwasa wawanen."
Jantenkeun cinta tujuan anjeun, sareng hoyong pisan hoyong hadiah spiritual, khususna anjeun tiasa ngadugikeun…. anjeunna anu ngarasula nyarios ka jalma-jalma pikeun panguatan sareng dorongan sareng penghiburanana ... Anjeunna anu nyarios ku basa anu ngahijikeun dirina, tapi anjeunna anu ngadugikeun ngawangun garéja. Ayeuna kuring hoyong anjeun sadayana nyarios ku basa-basa, tapi bahkan langkung ngarasula. (1 Kor 14: 1-5)
Paulus nuju nunjuk ka a kado dimaksudkeun pikeun ngabentuk, ngawangun, ngadorong sareng ngahibur Garéja. Janten sabaraha paroki Katolik urang ayeuna anu masihan rohangan pikeun kado ieu? Ampir euweuh. Sareng, Paul écés kumaha jeung di mana ieu lumangsung:
… Nubuat sanés kanggo jalma-jalma kafir tapi pikeun jalma-jalma anu iman. Janten upami sakumna gereja patepung di hiji tempat sareng… sadayana jalma ramalan, sareng jalma anu henteu palercaya atanapi anu teu diwangun kedahna lebet, anjeunna bakal diyakinkeun ku sadayana
sareng ditilik ku sadayana, sareng rahasia haténa bakal diungkabkeun, maka anjeunna bakal sujud sareng nyembah ka Gusti, nyatakeun, "Gusti leres-leres aya di tengah anjeun." (1 Kor 14: 23-25)
Catet éta "Rahasia haténa bakal diungkabkeun." Kunaon Kusabab éta kecap hirup, "pedang bermata dua" keur dikomunikasikan sacara sunnat. Sareng ieu langkung ngayakinkeun nalika ti jiwa anu leres-leres hirup naon anu anjeunna da'wah:
Nyaksian ka Yesus mangrupikeun sumanget nubuat. (Wahyu 19:10)
Salajengna, nubuat-nubuat ieu diucapkeun dimana "sakabeh garéja" patepung, panginten Massa. Mémang, di Garéja mimiti, nubuat di antara gempungan jalma-jalma anu iman éta normatif. St. John Chrysostom (c. 347-407) nyaksian yén:
… Saha waé anu dibaptis sakaligus nyarios ku basa-basa, sareng sanés ngan ukur basa-basi, tapi seueur anu ngaramal; sababaraha ngalakukeun seueur karya anu saé ... - Dina 1 Korinta 29; Patrologia Graeca, 61: 239; dicutat dina Kipas Angin,Kilian McDonnell & George T. Montague, hal. 18
Unggal garéja ngagaduhan seueur anu ngaramal. - Dina 1 Korinta 32; Ibid.
Éta normal pisan, kanyataanna, St Paulus masihan paréntah khusus pikeun mastikeun yén kado nubuat taliti ditengetan sareng dimangpaatkeun:
Dua atanapi tilu nabi kedah nyarios, sareng anu sanés terang. Tapi upami wahyu dipasihkeun ka jalma sanés anu linggih di dinya, anu pangpayunna kedah tiiseun. Pikeun anjeun sadayana tiasa ngarasula hiji-hiji, supados sadayana tiasa diajar sareng sadayana kasurung. Nyatana, roh-roh nabi aya dina kakawasaan para nabi, sabab anjeunna sanés Déwi karusuhan tapi karapihan. (1 Kor 14: 29-33)
Paulus negeskeun yén naon anu anjeunna paréntahkeun sumping langsung ti Gusti:
Upami aya anu nyangka yén anjeunna nabi atanapi jalma spiritual, anjeunna kedah terang éta naon anu kuring nyerat ka anjeun mangrupikeun dawuhan Gusti. Upami aya anu henteu ngaku ieu, anjeunna henteu bakal ngaku. Janten, dulur-dulur (kuring), ngupayakeun pisan pikeun ngarasula, sareng henteu pareng nyarios ku basa-basi, tapi sadayana kedah dilakukeun kalayan bener sareng tartib. (1 Kor 14: 37-39)
NABI AYEUNA
Ieu sanés tempat pikeun wacana panjang lebar kunaon nubuat parantos kaleungitannana dina ranah pragmatis kahirupan sadidinten di Garéja Katolik. Barina ogé, St. Paul nempatkeun "nabi" ngan kadua ka "Rasul" dina daptar kado na. Janten dimana nabi-nabi urang?
Sanés aranjeunna sanés diantara urang — éta sering aranjeunna henteu disambut atanapi dipikaharti. Dina hubungan éta, henteu aya anu robih 
rébuan taun: urang masih batu anu pesen-pesen, paling utamina nalika aranjeunna babari peringatan atanapi dorong kuat. Aranjeunna dituduh "kiamat sareng kasurupan", saolah-olah dosa sareng akibat na teu aya deui di dunya modéren urang. Paus Benediktus, salah sahiji jalma anu paling kenabian di jaman urang, kantos ditaros nalika anjeunna janten Kardinal kunaon anjeunna pesimis, sareng anjeunna ngawaler, "Kuring réalistis." Realisme mangrupikeun sinar bebeneran. Tapi salawasna, salawasna, muncul tina Sun of Hope. Tapi sanés harepan palsu. Sanés gambar palsu. Para nabi palsu dina Perjanjian Old, kanyataanna, jalma-jalma anu pura-pura yén sagalana henteu kunanaon.
Salah sahiji bubuahan anu modél tina modérismeu anu parantos ngainféksi seueur seminar nyaéta ngabongkar mistis. Upami ketuhanan Kristus ditaroskeun, kumaha deui negeskeun yén saurang tiasa beroperasi dina kado mistis-Na! Rasionalisme sinis ieu anu sumebar dimana-mana di Garéja sareng nyababkeun krisis buta spiritual ayeuna, anu nyampak dina ranah kenabian salaku pamahaman disfungsi.
Kumisan ti batalna exegesis dina kado nubuat, sering aya anggapan anu ampir teu tiasa dicarioskeun diantara sababaraha ulama yén Gusti ngan ukur nyarios ngalangkungan Magisterium sareng panginten, paling-palingna, ku anu ngagaduhan sahenteuna gelar teologis. Sedengkeun anu satia awam sering nyanghareupan sikep ieu dina tingkat lokal, untungna sanés ajaran Garéja dina tingkat universal:
Anu satia, anu ku Baptisan dilebetkeun kana Kristus sareng dihijikeun sareng Umat Gusti, dijantenkeun sharers ku cara khususna dina kantor imamat, sunnat, sareng raja Kristus…. [Anjeunna] minuhan jabatan kenabian ieu, henteu ngan ukur ku hirarki ... tapi ogé ku kaum awam. -CCC, n. 897, 904
Sareng kitu, Paus Benediktus nyarios:
Dina unggal umur Garéja tos nampi amal tina wangsit, anu kedah diteliti tapi henteu kajahatan. —Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Pesenna Fatimah, Komentar Teologis,www.vatican.va
Tapi deuih, di dieu aya krisis: teu daék bahkan ngariksa nubuat. Sareng jalma awam anu lepat kadang-kadang dina hal ieu, pikeun anu sering nguping: "Kecuali Vatikan nyatujuan éta, maka kuring moal ngupingkeunana. Malah sanaos, upami éta "wahyu pribadi", kuring henteu ngabogaan ngupingkeunana. " Kami parantos parantos nunjukkeun di luhur kunaon sikep ieu tiasa janten panangan tangan pikeun nyanghareupan sora Roh anu teu nyaman. Éta sacara téknis leres, leres. Tapi sakumaha teologna Hans Urs von Balthasar nyarios:
Kusabab kitu urang ngan saukur tiasa naros naha Gusti nyayogikeun [wahyu] teras-terasan [ti heula upami] aranjeunna boro-boro diperhatoskeun ku Garéja. -Mistica oggettiva, n. 35; dicutat dina Ramalan Kristen ku Niels Christian Hvidt, k. 24
PAMERAAN
Di sisi anu sanésna, urang ogé ningali yén dimana aya kersa di Garéja pikeun nalungtik nubuat, éta sering janten panyilidikan anu langkung ti naon bahkan pengadilan sékulér anu netepkeun kanyataan. 
Sareng ku waktos pangaluaran dikaluarkeun, kadang puluhan taun ka pengker, caketna kecap ramalan leungit. Aya hikmah, tangtosna, dina sabar nguji kecap nubuat, tapi bahkan ieu tiasa janten alat anu ngaguruntulkeun sora Gusti.
Entong dipareuman Roh. Entong nganggap hina omongan sunnat. Nguji sagala rupa; ngajaga naon anu saé. (1 Tes 5: 19-21)
pulitik, dulur-dulur. Ieu ogé aya di Garéja kami sareng ngamalkeun dirina ku seueur cara anu hanjakal sareng hanjakal, sumuhun, bahkan diabolical cara. Kusabab nubuat-éta kecap Allah anu hirup—sering dihina pisan, Ruh sering dipareuman, sareng ngareureuwas, bahkan anu saé sering ditolak. Ku sababaraha standar episkopal, St. Paul bakal dilarang nyarios di sababaraha keuskupan modéren urang kusabab klaim na nampi "wahyu pribadi." Saleresna, seueur seratna bakal "dilarang" sabab éta mangrupikeun wahyu anu sumping ka anjeunna ku cara ningali visi dina kabungah. Rosario ogé bakal disisihkeun ku sababaraha perdana sabab éta ngalangkungan "wahyu pribadi" ka St. Dominique. Sareng aya anu kedah heran naha cariosan anu luar biasa sareng hikmah ti Bapa-bapa Gurun anu diturunkeun ka aranjeunna dina nyalira doa bakal disisihkeun kusabab éta "wahyu pribadi"?
Medjugorje panginten mangrupikeun salah sahiji conto anu paling pikasieuneun pikeun henteu mampuh urang nuturkeun paréntah saderhana St. Nalika kuring nulis dina Dina Medjugorje, bubuahan kuil Marian "teu resmi" ieu matak ngagugurkeun sareng sigana henteu sami ti Kisah Para Rasul dina hal konversi, panggilan, sareng kerasulan anyar. Salila langkung ti 30 taun, pesen teras-terasan disada ti tempat ieu sakumaha didugikeun
ti Sawarga. Eusina diringkeskeun sapertos kitu: adzan, pangrobih, puasa, Sakramen, sareng tapa dina Firman Allah. Nalika kuring nulis dina Kemenangan - Bagian III, ieu lempeng tina ajaran Garéja. Iraha waé anu dituduhkeun yén "seers" Medjugorje nyarios umum, ieu pesen anu teras-terasan aranjeunna. Janten anu urang carioskeun di dieu sanés anu énggal, ngan ukur nekenkeun khusus kana spiritualitas Katolik anu otentik.
Naon anu St Paul nyarios? Ngalarapkeun Kitab Suci na tentang pamahaman, panginten anjeunna bakal nyarios, "Henteu kunanaon, kuring henteu terang pasti yén ieu langsung ti Our Lady sakumaha anu ditingali ku paningali, tapi kuring parantos diuji naon anu aranjeunna carioskeun ngalawan Wahyu Umum Garéja, sareng éta nangtung. Salajengna, nuturkeun paréntah Gusti urang pikeun "nonton sareng neneda" sareng merhatoskeun tanda-tanda jaman, seruan konversi ieu leres. Kusabab kitu, kuring tiasa nahan naon anu saé, nyaéta panggero anu mendesak kana kabutuhan Iman. ” Nyatana, nalika urang nalungtik runtuhna dunya Katolik di Kulon, sigana atra yén wahyu sapertos kieu - naha langsung ti utusan sawarga atanapi manusa-ngan… tiasa…
… Bantosan kami ngartos tanda-tanda jaman sareng ngaréspon éta kalayan leres ku iman. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesen ti Fatima, "Komentar Teologis", www.vatican.va
Saha ka saha wahyu pribadi anu diajukeun sareng diumumkeun, kedah percanten sareng nurut kana paréntah atanapi pesen ti Allah, upami diajukeun ka anjeunna dina bukti anu cekap… Kusabab Gusti nyarioskeun anjeunna, sahenteuna ku cara anu sanés, sareng ku kituna ngabutuhkeun anjeunna nepi ka percaya; ku sabab eta anu, yen Anjeunna janten percanten ka Allah, Anu mikabutuhna pikeun ngalakukeunana. — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol III, kc. 394
TI SABUT BAYI
Tangtosna, kuring henteu nunjukkeun yén nubuat ngan ukur alam mistik sareng visi. Sakumaha nyatakeun di luhur, Garéja ngajarkeun yén sadaya anu dibaptis bagikeun dina "kantor sunnat" Kristus. Abdi nampi serat 
ti pamiarsa anu ngoperasikeun di kantor ieu, sok sanaos henteu disadarikeun. Aranjeunna ogé nyarios "firman ayeuna" Gusti dina waktos ayeuna. Urang kedah uih deui kana ieu ati-ati ngupingkeun séwang-séwangan, ngupingkeun sora Gusti nyarios ka Garéja-Na, sanés ngan ukur ku pernyataan magisterial, tapi ngaliwatan anawim, anu lemah, "poustiniks" - jalma anu muncul tina kasorangan solat ku "kecap" pikeun Garéja. Pikeun bagian kami, urang kedah nyobian kecap-kecapna, mimiti sadayana, ku mastikeun yén aranjeunna konsonan sareng Iman Katolik urang. Sareng upami kitu, naha aranjeunna ngébréhkeun, ngawangun, ngadorong, atanapi konsol? Sareng upami kitu, maka tampi aranjeunna kanggo kado aranjeunna.
Atan teu kedah urang ngarepkeun uskup pikeun ngaléngkah sareng ngabédakeun unggal "kecap" tunggal anu muncul dina setting grup atanapi anu sanés. Anjeunna moal ngagaduhan waktos kanggo anu sanés! Pastina, aya waktos nalika wahyu langkung umum, sareng pantes pikeun masarakat lokal janten langsung aub (utamina nalika fénoména diklaim).
Sing saha anu tanggung jawab ka Garéja kedah nangtoskeun kajujuran sareng pamakean anu pas tina kado ieu, ngalangkungan kantorna sanés pikeun mareuman Roh, tapi pikeun nguji sagala hal sareng tetep pageuh kana anu saé. — Déwan Vatikan Kadua, Lumen Gentium, n. 12.
Tapi nalika uskup henteu pipilueun, atanapi nalika prosésna panjang sareng ditarik, paréntah St. Paul mangrupikeun pitunjuk saderhana pikeun kauninga dina Awak. Di sagigireun éta, teu aya Wahyu anyar anu sumping, sareng naon anu urang pasrahkeun dina iman memang cekap cekap pikeun kasalametan. Sésana nyaéta rahmat sareng hadiah.
Diajar nguping Sora-Na
Kuring ngarasa Gusti nelepon Garéja Na kana katiisan ti gurun tempat Anjeunna badé nyarios ka PangantenNa kalayan langkung langsung. Tapi upami urang paranoid, sinis pisan, sieun pisan ngadangukeun sora-ramalan nabi ti dulur-dulur urang, urang résiko kaleungitan karunia-karunia anu dimaksadkeun pikeun ngawangun, ngawangun, ngadorong sareng ngahibur Garéja dina waktos ayeuna.
Gusti parantos masihan kami nabi pikeun waktos-waktos ieu. Sora kenabian ieu sapertos 
lampu lampu dina mobil. Mobilna nyaéta Wahyu Umum sareng lampu utama éta wahyu muncul tina Heart of God. Kami dina jangka waktu gelap, sareng sumanget nubuat anu nunjukkeun jalan ka hareup, sakumaha anu sering dilakukeun di jaman baheula.
Tapi naha urang, pendeta sareng awam ogé, ngupingkeun? Éta pejabat agama anu milari ngabungkemkeun Yesus, pikeun ngajempékeun "Firman janten daging." Muga-muga Roh Allah sumping pikeun ngabantosan urang sareng ngabantosan urang pikeun ngadangu sora Gusti deui dina sadaya murangkalihna ...
Jalma anu murag kana kabébasan ieu ningali ti luhur sareng di luhur, aranjeunna nampik wangsit para sadulur ... — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 97.
… Urang kedah nguping deui sora nabi-nabi anu ngajerit sareng ngaganggu nurani urang. —POPE FRANCIS, Pesen Lenten, 27 Januari 2015; Vatican.va
… Ku sungut orok sareng murangkalih, Anjeun parantos ngadegkeun benteng ngalawan musuh anjeun, pikeun ngabungkem musuh sareng pamales kanyeri. (Jabur 8: 3)
Baca patali
Nuhun parantos ngadukung palayanan sepenuh waktu ieu.
Footnotes
| ↑1 | siga. Matt 3:7 |
|---|