Hiji Tanggapan

Elijah Saré, ku Michael D. O'Brien

 

Énggal-énggal, ABDI ngajawab patarosan anjeun ngeunaan wahyu pribadi, kalebet patarosan ngeunaan halaman wéb anu disebat www.catholicplanet.com dimana saurang lalaki anu ngaku salaku "ahli teologi" ngagaduhan, dina wibawa nyalira, nyandak kabébasan pikeun nyatakeun saha waé anu aya di Garéja mangrupikeun purveyor "palsu" wahyu pribadi, sareng saha anu ngirimkeun wahyu "leres".

Dina sababaraha dinten saatos nyerat kuring, panulis halaman wéb éta dumadakan nyebarkeun tulisan ngeunaan kunaon ieu halaman wéb nyaéta "pinuh ku kasalahan sareng palsu." Kuring parantos ngajelaskeun naha jalma ieu sacara serius ngarusak kredibilitasna ku neraskeun netepkeun tanggal kajadian kenabian ka hareup, teras — nalika aranjeunna henteu kajadian - ngareset tanggal (tingali Langkung patarosan sareng Waleran… Dina Wahyu Wasta). Kusabab ieu nyalira, seueur anu henteu nganggap serius teuing jalma ieu. Sanaos kitu, sababaraha jiwa parantos lebet kana halaman wébna sareng ngantunkeun di sana lieur pisan, panginten tandaning dongéng nyalira (Matt 7:16).

Saatos ngeunteung kana naon anu ditulis ngeunaan halaman wéb ieu, kuring ngarasa yén kuring kedah ngaréspon, sahenteuna pikeun kasempetan pikeun masihan langkung terang kana prosés anu aya dina tulisan ieu. Anjeun tiasa maca tulisan pondok anu ditulis ngeunaan situs ieu dina katolikplanet.com Ieuh. Kuring bakal ngadugikeun sababaraha aspek, teras baleskeun di handap ieu.

 

WANGUNAN SWASTA VS. MEDITASI DOA

Dina tulisan Ron Conte, anjeunna nyerat:

Markét Mallet [Sic] ngaku parantos nampi wahyu pribadi. Anjeunna ngajelaskeun wahyu pribadi anu diklaim ieu dina sababaraha cara: "Minggu kamari, kecap anu kuat datang ka kuring" sareng "Kuring ngarasa kecap anu kuat pikeun Garéja énjing-énjing dina solat… [jsb]"

Mémang, dina seueur tulisan kuring, kuring parantos ngabagi pikiran sareng jurnal "jurnal harian" online kuring sareng kecap-kecap anu sumping ka kuring dina solat. Teologis urang hoyong gampang ngagolongkeun ieu salaku "wahyu pribadi." Di dieu, urang kedah ngabédakeun antara "nabi" sareng "karismeu ramalan" ogé "wahyu pribadi" vs. lectio divina. Teu dimana-mana dina tulisan kuring kuring ngaku janten paningal, paningali, atanapi nabi. Kuring henteu kantos ngalaman panampian atanapi nguping nguping sora Gusti. Sapertos seueur anjeun, nanging, kuring parantos ngaraos terang yén Pangéran nyarios, sakapeung sakuat tanaga, ngalangkungan Kitab Suci, Liturgi Jam, ngalangkungan paguneman, Rosario, sareng enya, dina tanda jaman. Dina kasus kuring, kuring ngaraos yakin yén Gusti nelepon kuring pikeun ngabagi pikiran ieu sacara umum, anu kuring teraskeun dina panunjuk arah pandita anu satia tur wasis pisan (tingali Kasaksian Abdi).

Pangpangna, sigana mah, kuring tiasa beroperasi sawaktu-waktu dina karmaan ramalan. Kuring miharep éta, kusabab ieu mangrupikeun warisan unggal jalma anu parantos dibaptis:

… Umat awam dijantenkeun bagian dina posisi imamat, sunnat, sareng karajaan Kristus; sabab kitu, di Garéja sareng di dunya, tugasna masing-masing dina misi sakabeh Jalma Allah. —Catechism Garéja Katolik, n. 904

Misi ieu anu ku Kristus nyangka unggal jalma anu iman anu dibaptis:

Kristus… minuhan jabatan kenabian ieu, henteu ngan ukur ku hirarki ... tapi ogé ku kaum awam. Anjeunna saluyu duanana netepkeun aranjeunna salaku saksi sareng nyayogikeun aranjeunna rasa iman [sensus fidei] sareng rahmat kecap… Ngajarkeun dina raraga mingpin batur kana kaimanan mangrupikeun padamelan unggal panyiar sareng unggal jalma anu iman. —Katristisme Garéja Katolik, n. 904.

Koncina didieu, nyaéta kami henteu da'wah a injil anyar, tapi Injil anu parantos kami tampi ti Garéja, sareng anu parantos dijaga ati-ati ku Roh Suci. Dina hal ieu, kuring parantos ngupayakeun kalayan ati-ati pikeun mumpuni ampir sadaya anu kuring parantos nyerat kalayan pernyataan ti Katekismeu, Bapa Suci, Bapa Awal, sareng sakapeung nyatujuan wahyu pribadi. "Kecap" kuring henteu aya artina upami henteu tiasa dirojong ku, atanapi kontradiksi sareng Kecap anu diturunkeun dina Tradisi Suci kami.

Wahyu pribadi mangrupikeun bantosan pikeun iman ieu, sareng nunjukkeun kapercayaan na tepatna ku ngarah kuring balik ka Wahyu umum anu pasti. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Komentar Teologis dina Pesen Féma

 

NELepon

Abdi hoyong bagikeun unsur pribadi tina "misi" kuring. Dua taun ka pengker, kuring ngalaman pangalaman anu kuat di kapilah diréktur spiritual kuring. Abdi sholat sateuacan Sakramen Suci nalika ujug-ujug kuring nguping jero kecap "Kuring masihan palayanan ka Yohanes Baptis. " Éta dituturkeun ku lonjakan kuat anu ngalir ngalangkungan awak kuring sakitar 10 menit. Isukna, saurang lalaki némbongan di réktory sareng naroskeun ka kuring. "Ieuh," saur anjeunna, bari ngalegaan leungeun, "Kuring ngarasa Gusti hoyong kuring masihan ieu ka anjeun." Éta titilar kelas hiji St. John Baptis. ^[1]cf. Peninggalan sareng Pesenna

Sababaraha minggu ka hareup, kuring dugi ka garéja Amérika pikeun masihan misi paroki. Pendeta nyambut kuring sareng nyarios, "Kuring gaduh hal pikeun anjeun." Anjeunna uih deui sareng nyarios yén anjeunna ngaraos yakin yén Gusti hoyong kuring ngagaduhanana. Éta mangrupikeun ikon tina Yahya Baptis.

Nalika Yesus badé ngamimitian pelayanan publik-Na, Yohanes nunjuk ka Kristus sareng nyarios, "Lah, Anak Domba Allah." Kuring ngarasa ieu mangrupikeun inti misi kuring: nunjuk ka Domba Allah, khususna Yesus hadir di antara urang dina Ékaristi Suci. Misi kuring nyaéta nyandak anjeun masing-masing ka Domba Allah, Ati Suci Yesus, Haté Rahmat Ilahi. Leres, kuring gaduh carita sanés anu bakal dicarioskeun… pendak sareng salah sahiji "buyut" tina Divine Mercy, tapi panginten éta pikeun waktos anu sanés (kumargi tulisan ieu diterbitkeun, carita éta ayeuna kalebet Ieuh).

 

TILU Poé Poék

Gusti Allah bakal ngutus dua hukuman: hiji bakal aya bentuk perang, révolusi, sareng kajahatan sanésna; éta bakal asalna di bumi. Anu sanésna bakal dikirim ti Surga. Bakal datang ka sakumna bumi hiji gelap anu parah anu salami tilu dinten tilu wengi. Henteu aya anu tiasa ditingali, sareng hawa bakal dibebankeun ku panyakit panyakit anu bakal ngaku utamina, tapi henteu ngan ukur, musuh agama. Moal mungkin pikeun nganggo lampu buatan manusa nalika gelap ieu, kecuali lilin berkah. —Ngabulkeun Anna Maria Taigi, d. 1837, Ramalan Umum sareng Swasta Ngeunaan jaman Terakhir, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, kc. 47

Kuring parantos nyebarkeun langkung ti 500 tulisan dina halaman wéb ieu. Salah sahijina nguruskeun anu disebut "tilu dinten poék." Kuring ngarobih sakedap ngeunaan masalah ieu kusabab éta sanés kajadian anu diidentipikasi sacara khusus ku Tradisi Garéja kami sakumaha anu dijelaskeun dina visi, tapi ngan ukur masalah wahyu pribadi. Nanging, sababaraha pamiarsa naroskeun perkawis éta, maka, kuring ngabahas hal éta (tingali Tilu Poé Poék). Ku ngalakukeun éta, kuring mendakan yén pastina aya precedent Injil pikeun kajadian sapertos kitu (Budalan 10: 22-23; ld. Wis 17: 1-18: 4).

Sigana dasar tina pernyataan Pak Conte yén "ideu" anu kuring pasihkeun dina "poko éschatologi pinuh ku kasalahan sareng palsu" aya kana spekulasi ngeunaan iraha kajadian ieu tiasa kajantenan (tingali Peta Surgawi.) Nanging, ahli teologi urang parantos sono pisan maksudna: ieu téh a wahyu pribadi sareng sanés perkawis iman sareng moral, sanaos tiasa dibahas dina jero Kitab Suci apokaliptik. Babandingan bakal, saur, ramalan tina gempa bumi utama di tengah barat Amérika. Kitab Suci nyarioskeun ngeunaan gempa bumi ageung di akhir jaman, tapi pikeun nunjuk kana hiji kajadian tunggal anu diungkabkeun dina wahyu pribadi moal ngajantenkeun ramalan khusus éta di tengah-tengah bagian tina simpanan iman. Éta tetep wahyu pribadi anu henteu kedah hina, sakumaha ceuk St Paul, tapi dites. Sapertos kitu, Tilu Poé Kaaping kabuka pikeun seueur rupa-rupa penafsiran kumargi éta sanés mangrupikeun hiji hal iman.

Sacara nubuat pisan ngabutuhkeun spekulasi sareng pamahaman doa. Éta sabab ramalan sapertos kitu henteu pernah sama sekali "murni" sabab dikirimkeun ngaliwatan kapal manusa, dina hal ieu, Rahayu Anna Maria Taigi. Paus Benediktus XVI ngajelaskeun alesan ieu pikeun ati-ati nalika narjamahkeun wahyu pribadi dina koméntarna ngeunaan penampakan Fatima:

Maka visi sapertos kitu sanés pernah "poto" saderhana dunya sanés, tapi dipangaruhan ku poténsialitas sareng watesan matéri pamahaman. Ieu tiasa dibuktikeun dina sagala visi anu hébat ti para wali ... Tapi teu matak aranjeunna dianggap siga sakedap kerudung dunya anu sanés ditarik deui, sareng sawarga muncul dina hakekat murni na, sabab dina hiji dinten urang ngarepkeun ningali éta dina ngahiji pasti urang sareng Gusti. Sabalikna gambar na, dina cara nyarios, mangrupikeun sintésis tina dorongan anu asalna ti luhur sareng kapasitas nampi dorongan ieu dina paningal ... —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Komentar Teologis dina Pesen Féma

Sapertos kitu, Three Days of Darkness mangrupikeun kajadian anu, upami éta kajantenan lumangsung, kedah kabuka pikeun pengawasan anu ati-ati, sanaos éta asalna tina mistik anu suci pisan sareng dipercaya anu nubuat na parantos kabuktosan akurat ti baheula.

 

SIFAT ITU

Mr. Conte nyerat:

Mimiti, Mark Mallet [Sic] nyieun kasalahan tina nyimpulkeun yén Tilu Poé Kétang panginten tiasa disababkeun ku komet, daripada janten gelap anu sakur alam gaib. Sakumaha anu dijelaskeun panjang lebar dina éskatologi kuring, mustahil pikeun kajadian ieu, sakumaha anu dijelaskeun ku Orang Suci sareng mistik, janten sanés alam gaib (sareng preternatural). Mallet ngadugikeun sajumlah Orang Suci sareng mistik ngeunaan topik Tilu Poé Kétang, tapi anjeunna teras-terasan nyandak kasimpulan anu bertentangan sareng kutipan ieu.

Naon anu kuring saleresna nyerat:

Seueur ramalan, ogé rujukan dina buku Wahyu, anu nyarioskeun komet anu pas na caket atanapi mangaruhan bumi. Tiasa waé kajadian sapertos kieu tiasa ngajelepkeun bumi kana jaman anu poek, nutupan bumi sareng suasana dina sagara lebu sareng lebu.

Gagasan komet anu datang nyaéta duanana dina alkitabiah sareng ramalan anu dicekel ku wali sareng mistik. Kuring ngaduga yén ieu mangrupikeun panyabab 'mungkin' tina gelap-teu sabab anu pasti, sakumaha anu dicarioskeun ku Mr. Conte. Nyatana, kuring ngadugikeun mistik Katolik anu sigana ngajelaskeun Tilu Poé Poék dina istilah spiritual sareng alam:

Awan kalayan sinar kilat seuneu sareng badai seuneu bakal ngalangkungan sakumna dunya sareng hukumanana bakal paling dahsyat kantos dipikaterang dina sajarah umat manusa. Éta bakal lepas 70 jam. Anu jahat bakal ditumpes sareng dileungitkeun. Seueur anu bakal ical sabab nekad tetep dina dosa-dosa. Maka aranjeunna bakal ngaraos kakuatan cahaya tibatan gelap. Jam-jaman gelap caket. —Sr. Elena Aiello (nun Stigmatist Calabrian; d. 1961); Tilu poe Poék, Albert J. Herbert, kc. 26

Kitab Suci nyalira nunjukkeun panggunaan alam dina kaadilan Allah:

Nalika Kami ngabasmi anjeun, kuring bakal nutupan langit, sareng ngajadikeun bintangna poék; Kuring bakal nutupan panonpoé ku méga, sareng bulan moal masihan cahaya na. Sadaya cahaya sorga anu caang bakal Kami ngajadikeun poek ka anjeun, sareng nempatkeun gelap ka bumi anjeun, saur PANGERAN PANGERAN. (Ez 32: 7-8)

Naon deui anu "rintihan" ciptaan anu St Paulus nerangkeun sanés unsur-unsur, panginten jagat raya éta sorangan, ngaréspon dosa manusa? Maka, Yesus nyalira ngajelaskeun kersaning Allah anu méngkol bakal jalan misterius ngalangkungan "gempa bumi hébat… kalaparan sareng panyakit" (Lukas 21:11; tingali ogé Wahyu 6: 12-13). Tulisan suci pinuh ku conto dimana alam mangrupikeun wadah pertolongan ketuhanan Gusti atanapi kaadilan ketuhanan.

Nubuat asli nyatakeun yén hukumanana ieu bakal "dikirim ti Surga." Naon ari éta hartosna? Mr. Conte sigana parantos nyandak ieu sacara harfiah ka tungtung paling jauh na, yén teu aya sabab sekundér atanapi nyababkeun gelap dina waktos sareng unsur gaib tina ramalan ieu: yén hawa bakal dieusi ku panyakit-setan, anu roh, lain obyék fisik. Anjeunna henteu nyéépkeun kamungkinan ragrag nuklir, lebu vulkanik, atanapi panginten komet tiasa seueur ngalakukeun "ngagelarkeun panonpoé" sareng "ngahurungkeun bulan janten beureum getih." Naha gelap tiasa tina faktor spiritual murni? Pasti, naha henteu. Ngarasa bébas ngaduga.

 

timing

Mr. Conte nyerat:

Kadua, anjeunna nyatakeun yén Tilu Poé Poék lumangsung dina waktos balikna Al Masih, nalika Dajjal (ie Binatang) sareng nabi palsu dialungkeun ka Naraka. Anjeunna gagal ngartos salah sahiji konsep anu paling dasar dina eskatologi Katolik, yén kasusah dibagi kana dua bagian; ieu jelas tina Kitab Suci Suci, tina kecap tina Virgin Mary di La Salette, ogé tina tulisan rupa-rupa Orang Suci sareng mistik.

Henteu leres-leres dimana-mana dina tulisan kuring dimana kuring nyarankeun yén Tilu Poé Kapoekan lumangsung "dina waktos balikna Al Masih." Anggapan Mr. Conte ngahianat kanyataan yén anjeunna henteu acan taliti mariksa tulisan kuring anu ngeunaan "jaman akhir" sakumaha anu dipikaharti ku Bapa Garéja Awal. Anjeunna ngadamel asumsi anu salah pisan yén kuring yakin "sadayana bakal kajadian pikeun generasi ayeuna ieu." Jalma anu nuturkeun tulisan kuring terang yén kuring sacara konsisten ngingetkeun ngeunaan anggepan ieu (tingali Sudut pandang Nabi). Éta pikabitaeun dina titik ieu pikeun ninggali réspon kuring kusabab pernyataan Mr. Conte anu kirang ditalungtik, kacindekan na kaluar tina kontéks, anu tiasa nyandak halaman pikeun nunjukkeun ieu. Sanaos kitu, kuring bakal nyobian sacara sakedik ngabéréskeun kabingunganna sabab éta tiasa nguntungkeun sahenteuna sababaraha pamiarsa kuring.

Sateuacan kuring teraskeun, kuring badé nyarios yén kuring mendakan diskusi ieu ngeunaan timing janten penting pisan sapertos debat warna panon Virgin Suci. Naha leres masalahna? Henteu naha kuring paduli? Henteu ogé. Hal-hal bakal datang nalika datang ...

Kitu cenah, kuring nempatkeun posisi Three Days of Darkness dina kronologi kajadian kusabab alesan: kronologi anu diturunkeun tina pamahaman poé-poé pamungkas ku sababaraha Ayah Garéja mimiti sareng panulis garéja. Tina kronologi ieu, ceuk kuring dina Peta Surgawi, "Sigana kumawani pikeun kuring nunjukkeun yén peta ieu ditulis dina batu sareng kumaha persisna. " Nalika miheulaan tulisan kuring dina acara éskologis di Percobaan Tujuh Taun, Abdi nyerat:

Meditasi ieu mangrupikeun buah tina doa dina usaha kuring sorangan pikeun langkung ngartos ajaran Garéja yén Awak Kristus bakal nuturkeun Kapala na ngalangkungan markisa na nyalira atanapi "uji coba akhir," sakumaha katekismeu nempatkeun. Kusabab buku Wahyu ngeunaan sababaraha bagéan sareng sidang terakhir ieu, kuring parantos ngajajah didieu a mungkin interpretasi St. John's Apocalypse sapanjang pola Passion Kristus. Anu maca kedah émut yén ieu cerminan pribadi kuring sorangan sareng sanés tafsir definitif tina Wahyu, anu mangrupikeun buku anu ngagaduhan sababaraha hartos sareng dimensi, sanésna, éskologis.

Mr. Conte siga anu sono kana kualifikasi penting ieu anu ngingetkeun pamaca ngeunaan unsur spekulasi anu aya.

Panempatan Tilu Poé Kaendahan kahontal ku ngahubungkeun ramalan Rahayu Anna Maria sareng kecap-kecap anu berwibawa tina sababaraha bapak Garéja dimana aranjeunna sami-sami biasa: yén bumi bakal dimurnikeun tina kajahatan saencan an "jaman karapihan. " Yén éta bakal dimurnikeun persis sakumaha Dirgahayu Anna Maria nunjukkeun tetep ramalan pikeun katerampilan. Ngeunaan panyucian bumi ieu, kuring nyerat dina buku kuring Konfrontasi Akhir, éta dumasar kana ajaran Bapa Garéja Awal…

Ieu mangrupikeun kaputusan, sanés sadayana, tapi ngan ukur jalma-jalma anu hirup di bumi, anu klimaks, numutkeun mistik, dina tilu dinten gelap. Nyaéta, éta sanés kiamat Akhir, tapi kaputusan anu nyucikeun dunya tina sagala kamaksiatan sareng mulangkeun Karajaan ka anu ditikahkeun ku Al Masih, sésa-sésa sésa bumi. —P. 167

Deui, tina visi Anna Maria:

Sadaya musuh Garéja, naha dipikaterang atanapi teu dipikaterang, bakal binasa di sakumna bumi salami gelap dunya éta, kajabi sababaraha jalma anu ku Allah bakal dirobih. -Ramalan Umum sareng Swasta Ngeunaan jaman Terakhir, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, kc. 47

Bapa Garéja, St. Irenaeus ti Lyons (140-202 Maséhi) nyerat:

Nanging nalika Dajjal bakal ngarobih sagala hal di dunya ieu, anjeunna bakal ngasta salami tilu taun genep bulan, sareng calik di kuil di Yerusalem; teras PANGERAN bakal sumping ti Surga dina méga… ngintunkeun jalma ieu sareng anu nuturkeun anjeunna ka kajero seuneu; tapi ngadatangkeun pikeun jalma-jalma soleh dina jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh suci ... Ieu badé lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh ... Sabat anu leres. - (140–202 Maséhi); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, Cimanggu Publishing Co.

Ieu lumangsung "dina jaman karajaan" atanapi anu disebat Rama Garéja anu sanés "dinten katujuh" sateuacan "dinten kadalapan" anu langgeng. Panulis garéja, Lactantius, katampi salaku bagian tina sora Tradisi, ogé nunjukkeun nyucikeun bumi sateuacan "dinten istirahat," atanapi Era Damai:

Kusabab Gusti, parantos béréskeun padamelan-Na, beristirahat dina dinten katujuh sareng ngaberkahan éta, dina akhir taun genep rebu sadayana kaburasan kedah dileungitkeun ti bumi, sareng kabeneran nguasaan sarébu taun ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 Maséhi; panulis Garéja), Institutes gaib, Jilid 7

'Sareng Anjeunna istirahat dina dinten katujuh.' Ieu hartosna: nalika Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktos jalma-jalma anu henteu patuh hukum sareng nangtoskeun jalma-jalma anu henteu taat, sareng ngarobih matahari sareng bulan sareng bintang-maka Anjeunna mémang bakal beristirahat dina dinten katujuh ... -Surat Barnabas, ditulis ku Bapa Apostolik abad kadua

Babandingan ati-ati tina Surat Barnabas sareng Bapa Garéja anu sanésna ngungkabkeun yén robihna "panonpoé sareng bulan sareng bintang" sanés rujukan, dina hal ieu, ka Surga Anyar sareng Bumi Anyar, tapi ngarobih sababaraha rupa di alam:

Dina dinten pangperangan ageung, nalika menara murag, cahaya bulan bakal sapertos panonpoe sareng cahaya panonpoe bakal tujuh kali langkung ageung (sapertos cahaya tujuh poe). Dina dinten PANGERAN ngabeungkeut tatu umat-Na, anjeunna bakal nyageurkeun pingsan anu ditingal ku paneunggeulna. (Nyaéta 30: 25-26)

Panonpoé bakal jadi tujuh kali langkung caang tibatan ayeuna. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 Maséhi; Bapa Garéja sareng panulis garéja mimiti), Institutes gaib

Janten urang terang yén ramalan Rahayu Anna tiasa pisan a gambaran tina naon anu diomongkeun ku Garéja Rama sababaraha abad sateuacan. Atanapi henteu.

 

NGADEGKEUN Kahiji

Sakali dipikaharti kunaon Three Days of Darkness ditempatkeun sapertos anu aya dina tulisan kuring, sagala rupa anu séjén bakal aya dina kritikan anu sanésna Pak Conte. Nyaéta, numutkeun kana Kitab Suci boh sora Bapa Garéja, tafsir tina kiamat anu munggaran nyaéta yén éta kajadian saatos bumi parantos dimurnikeun:

Ku sabab kitu, Putra Allah anu pang luhurna tur kawasa… bakal ngancurkeun kabeneran, sareng ngajalankeun hukuman anu hébat, sareng bakal nginget-nginget jalma-jalma anu soleh, anu… bakal kalibet dina sarébu taun, sareng bakal maréntah aranjeunna kalayan paling adil paréntah ... Ogé pangéran setan, anu nyababkeun sadaya kajahatan, bakal kabeungkeut ku ranté, sareng bakal dipenjara salami sarébu taun pamaréntahan sorga ... Sateuacan akhir sarébu taun setan bakal dileupaskeun deui sareng wajib kumpulkeun sadaya bangsa kafir pikeun perang ngalawan kota suci ... "Maka amarah Gusti anu terakhir bakal tumiba ka bangsa-bangsa, sareng bakal ngancurkeun aranjeunna" sareng dunya bakal turun dina seuneu anu hébat. — Panulis Garéja abad ka-4, Lactantius, Institutes gaib, The Ante-Nicene Fathers, Vol 7, kc. 211

Mr. Conte negeskeun yén kuring henteu "ngarti yén kasusah dibagi kana dua bagian, dina dua waktos waktos dipisahkeun ku mangabad-abad ..." Deui, ahli teologi urang parantos ucul kana kasimpulan anu lepat, sabab ieu anu pastina ditulis ku kuring dina halaman wéb sareng buku kuring, dumasarkeun sanés kana kasimpulan kuring nyalira, tapi kana naon anu parantos dicarioskeun ku Bapa-bapa Garéja. Kutipan di luhur ku Lactantius ngajelaskeun Era Damai anu dipiheulaan ku kasusahan nalika Gusti "bakal ngancurkeun kabeneran." Jaman tuluy dituturkeun ku kasusah akhir, kumpulan bangsa-bangsa kafir (Gog sareng Magog), anu sababaraha panulis nganggap janten wawakil "antikristus" terakhir saatos Binatang sareng Nabi Palsu, anu parantos muncul sateuacan Jaman Damai dina sidang atanapi kasusahan anu munggaran (tingali Wahyu 19:20).

Kami leres-leres tiasa ngainterpretasikeun kecap-kecap, "Pendeta Allah sareng Kristus bakal kakuasaan sareng Anjeunna sarebu taun; sareng nalika sarébu taun réngsé, Sétan bakal dileupaskeun tina panjara na; " ku sabab kitu aranjeunna nandakeun yén pamaréntahan para wali sareng perbudakan setan bakal lirén sakaligus ... janten dina tungtungna aranjeunna bakal kaluar anu sanés milik Kristus, tapi ka Dajjal anu terakhir ...  -St. Augustine, Para Bapa anti-Nicene, Kota Alloh, Buku XX, Chap. 13, 19

Deui, ieu sanés pernyataan anu pasti, tapi ajaran anu ditepikeun ku Garéja mimiti anu ngagaduhan beurat anu seueur. Urang kedah tetep émut naon anu Garéja nembe nyarioskeun ngeunaan kamungkinan ayana jaman perdamaian:

Tahta Suci henteu acan nyatakeun anu pasti ngeunaan hal ieu. —Pr. Martino Penasa nampilkeun patarosan ngeunaan "pamaréntahan millenary" ka Kardinal Joseph Ratzinger (Paus Benediktus XVI), anu, dina waktos éta, nyaéta Préfek Kongregasi Suci pikeun Doktrin Iman. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, kc. 10, Ott. 1990

Janten bari urang aman tiasa condong kana arah Bapa Garéja nuju "dinten istirahat" dina wates waktos, basa simbolis tina Kitab Suci Suci nyéépkeun seueur patarosan ngeunaan akhir jaman teu kaungkab. Sareng ku desain Hikmah:

Anjeunna parantos nyumputkeun hal-hal éta sahingga urang tiasa tetep awas, masing-masing urang mikir yén anjeunna bakal sumping dina dinten urang sorangan. Upami anjeunna parantos ngungkabkeun waktos kadatanganana, kadatangan na bakal leungit tina rasa na: éta moal bakal janten objék anu daek pikeun bangsa-bangsa sareng jaman anu bakal diturunkeun. Anjeunna jangji yén anjeunna bakal sumping tapi henteu nyarios iraha anjeunna bakal sumping, sahingga sadaya generasi sareng umur ngantosan anjeunna kalayan antusias. —St. Ephrem, Koméntar ngeunaan Diatessaron, hal. 170, Liturgi tina Jam, Jilid I

Anu pamungkas, Mr. Conte nyerat yén kuring parantos diterangkeun kana "ideu palsu yén Dajjal parantos aya di dunya." (Anjeunna keukeuh dina nyeratna nyalira yén "Dajjal moal tiasa aya di dunya ayeuna.") Sakali deui, kuring henteu acan nyarios klaim sapertos kitu dina tulisan kuring, sanaos kuring parantos nunjukkeun sababaraha tanda penting pikeun nerapkeun hukum di dunya yén bisa janten juru jalan tina pendekatan tina "jalma anu henteu patuh hukum." Paulus nyarios yén Dajjal atanapi "putra karusakan" moal némbongan dugi ka aya murtad di bumi (2 Tes 2: 3).

Naon anu kuring tiasa nyarioskeun perkawis ieu kalebet ngabandingkeun sareng pendapat hiji kalayan soanten anu langkung ageung tibatan kuring dina dokumén anu berwibawa:

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat ayeuna aya, langkung-langkung tibatan dina jaman anu kapungkur, kaserang panyawat anu dahsyat sareng jero, anu ngembangkeun unggal dinten sareng tuangeun kana jeroanana, anu nyeret kana karusakan? Anjeun tiasa ngartos, Kuda-Kuda anu Kabeneran, naon panyakit ieu -murtad ti Gusti… Nalika sadayana dianggap aya alesan anu hadé pikeun kasieunan supaya panyimpangan anu hébat ieu siga anu tipayun, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kaayaan" anu ku Rosululloh nyarios. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical On The Restorasi of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

 

KACINDEKAN

Di dunya dimana Garéja nuju beuki nominalisasi, sareng kabutuhan persatuan di kalangan urang Kristen langkung penting tibatan kantos, éta ngajantenkeun kuring sedih yén debat sapertos kitu kedah dilakukeun di antara urang. Sanés debat anu goréng. Tapi nalika ngeunaan eschatology, kuring mendakan éta langkung aya gunana tibatan ngahasilkeun debat hal-hal sapertos kitu nalika seueur pisan anu henteu dipikaterang. Kitab Wahyu disebut ogé "Apocalypse." Kecap apocalypse hartosna "unveiling," rujukan kana unveiling anu lumangsung dina kawinan. Maksudna yén buku misterius ieu moal kabuka dugi Panganten pinuh diumumkeun. Pikeun nyobaan sareng milarian sadayana mangrupikeun padamel anu mustahil. Gusti bakal ngungkabkeun ka urang dina kabutuhan pikeun terang, janten, urang teras-terasan nonton sareng ngadoa.

Mr. Conte nyerat: "Pamikiran nyalira ngeunaan topik eschatology pinuh ku kabodoan sareng kasalahan. Na nyatakeun 'kecap-kecap sunnat anu kuat' sanés sumber inpormasi anu dipercaya ngeunaan masa depan. " Leres, Mr. Conte leres leres ngeunaan ieu. Pamikiran kuring sorangan is pinuh ku kabodoan; "kecap kenabian anu kuat" mah teu sumber inpormasi anu dipercaya ngeunaan masa depan.

Éta sababna kuring bakal teras ngadugikeun Ayah Garéja Awal, paus, Katékismeu, Kitab Suci sareng wahyu pribadi anu disahkeun sateuacan kuring wani ngadamel kasimpulan ngeunaan énjing. [Kusabab nyerat tulisan ieu, kuring parantos nyimpulkeun sora-sora otoritatif anu disebut tadi dina "jaman akhir" anu memang nangtang éskologi anu miskin tina sora-sora banter anu sanés anu ngalalaworakeun kana lengkepna Tradisi sareng wahyu anu disahkeun. Tingali Ngabalikkeun sareng End Times.]