Ngabalikkeun sareng End Times

 

NYA henteu unggal dinten anjeun disebat bid'ah.

Tapi kabeneran aya tilu lalaki anu nunjukkeun éta. Kuring tetep cicingeun perkawis ieu salami dua taun ka pengker, lirén ngabantah tuduhan aranjeunna ngalangkungan seueur tulisan. Tapi dua urang ieu — Stephen Walford sareng Emmett O'Regan — henteu ngan ukur nyerang tulisan kuring sakumaha sesat dina blogna, dina buku, atanapi dina forum, tapi bahkan nembe nyerat uskup kuring supados kuring dikaluarkeun tina pelayanan (anu anjeunna teu maliré, sareng gantina, ngaluarkeun kuring a surat pujian.) Desmond Birch, koméntator dina EWTN, ogé parantos telat ka Facebook pikeun nyatakeun yén kuring ngamajukeun "doktrin palsu." Kunaon Katiluna lalaki ieu ngagaduhan hiji hal anu sami: aranjeunna parantos nyerat buku anu nyatakeun yén maranéhanana interpretasi tina "jaman akhir" mangrupikeun anu leres.

Misi urang salaku urang Kristen nyaéta ngabantosan Kristus nyalametkeun jiwa; debat ngeunaan teori spekulatif henteu, naha kuring henteu hariwang teuing ngeunaan keberatanana dugi ka ayeuna. Kuring ngaraos rada pikasieuneuneun, dina waktos dunya nutup kana Garéja sareng seueur pisan anu dibagi-bagi ku buku anu ayeuna ieu, yén urang bakal saling ngahurungkeun. 

Kuring ngarasa aya kawajiban anu pasti pikeun ngajawab naon anu mangrupakeun tuduhan umum anu rada serius, sanaos seuseueurna anjeun sigana henteu sadar kana hal éta-acan. Éta mangrupikeun naséhat anu bijaksana ti St. Francis de Sales yén, nalika "nami anu saé" urang dikalemikeun ku anu sanés, urang kedah tetep cicingeun sareng nanggung kalayan rendah haté. Tapi anjeunna nambihan, "Kuring kajaba jalma-jalma anu reputasina ngawangun jalma réa gumantung" sareng ku alesan "tina skandal éta bakal ngajurung."  

Dina hubungan éta, ieu mangrupikeun kasempetan ngajar anu saé. Aya ratusan tulisan di dieu anu ngalibatkeun topik "jaman akhir" anu ayeuna kuring bakal condong kana hiji tulisan. Maka kuring bakal langsung ngaréspon tuduhan lalaki ieu. (Kusabab ieu bakal langkung panjang tibatan tulisan biasana kuring, kuring moal nyerat nanaon dugi ka minggu payun kanggo masihan pamiarsa kasempetan maca ieu.)  

 

Mikir deui "WAKTU WAKTU"

Kumisan ti sababaraha kapastian konkret dina jaman pamungkas, Garéja teu gaduh seueur nyarios ngeunaan detil na. Éta sabab Yesus masihan kami visi anu dikomprés anu tiasa atanapi henteu dugi ka mangabad-abad. St. John's Apocalypse mangrupikeun buku anu énigmatis anu sigana bakal ngamimitian deui sakumaha tungtungna. Surat-surat rasul, sanaos netes ku antisipasi kana kamanah Gusti, sateuacanna sateuacanna. Sareng nabi-nabi Perjanjian Old nyarios ku basa anu saé pisan, kecap-kecapna ngandung lapisan makna. 

Tapi naha urang leres-leres henteu nganggo kompas? Upami aya anu ngemutan, henteu ngan ukur hiji atanapi dua wali atanapi ngan ukur Ayana Garéja anu engké, tapi ogé sakabeh awak Tradisi Suci, gambar anu megah muncul nyiptakeun simfoni pangharepan. Nanging, kanggo waktos anu lami teuing, Garéja institusional parantos teu kersa ngabahas masalah-masalah ieu dugi ka jero, sahingga ngantepkeun ka spekulan anu anggepan. Atos lami teuing, kasieunan, bias, sareng politik ngagulkeun panyabab teologis eschaton. Pikeun panjang teuing, rasionalisme sareng aib pikeun mistik parantos ngagagalkeun kabuka pikeun cakrawala sunnat anu énggal. Janten, parantos seueur host radio sareng televisi fundamentalis ngeusian kakosongan ningalkeun pandangan Katolik anu kamiskinan ngeunaan kameunangan anu paling ageung ku Kristus.

Horéam anu lega dina seueur pamikir Katolik pikeun ngalebetkeun ujian anu jero ngeunaan unsur apokaliptik kahirupan kontemporer nyaéta, kuring percanten, bagian tina masalah anu aranjeunna karep dihindari. Upami pamikiran apokaliptik ditingali sakedik ka jalma-jalma anu geus subyektif atanapi anu mangsana tina jangjangan terorisme kosmis, maka komunitas Kristen, saestu masarakat manusa, parah dihirupkeun sacara radikal. Sareng éta tiasa diukur tina hal kaleungitan jiwa manusa. –Pangarang, Michael O'Brien, Naha Urang Hirup Dina Kali Apokaliptik?

Sugan aya dina kajadian dunya, waktuna pikeun Garéja ngémutan deui "jaman akhir." Kuring sorangan, sareng anu sanés anu dina halaman anu sami, ngaharepkeun nyumbangkeun hal anu berharga dina diskusi éta. 

 

PERSYARATAN PAPAL

Pastina, paus abad ka tukang teu maliré kana waktos anu urang hirup. Jauh tina éta. Sasaurang kantos naros ka kuring, "Upami urang kamungkinan hirup di 'jaman akhir,' maka naha paus moal ngagorowok ieu ti tajug?" Salaku réspon, kuring nyerat Naha Paus Henteu Nyorowok? Jelas, aranjeunna parantos. 

Teras, di 2002 nalika nyarios ka nonoman, St. John Paul II naroskeun hal anu pikasieuneun:

Réh anom ngora, éta waé pikeun anjeun watchmen isuk-isuk anu ngumumkeun yén bakal datang panonpoé anu Murban Kristus! —POPE JAUH PAUL II, Pesen Bapa Suci ka Nonoman Dunya, XVII Poé Nonoman Dunya, n. 3; (cf. Dupi 21: 11-12)

"Datangna Kristus Anu Bangkit!" Henteu héran anjeunna nyebut éta "tugas luar biasa":

Para nonoman parantos nunjukkeun dirina pikeun Romawi sareng Garéja kado khusus Roh Allah ... Kuring henteu ragu naroskeun ka aranjeunna pikeun nyandak pilihan iman sareng kahirupan anu radikal sareng nampilkeun aranjeunna tugas anu luar biasa: janten "énjing penjaga ”dina subuh milénium anyar. —POPE YOHAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n.9, 6 Januari 2001

Teras, anjeunna masihan wawasan penting salajengna. "Datangna Kristus Anu Bangkit" sanés tungtung dunya atanapi ogé datangna Yesus dina daging anu dipuji-Na, tapi datangna éra anyar in Kristus: 

Abdi hoyong ngomean deui banding anjeun ka sadaya nonoman… nampi komitmen pikeun dijantenkeun penjaga énjing di subuh milénium anyar. Ieu mangrupikeun komitmen utami, anu ngajaga kaaslian sareng kagancangan nalika urang ngamimitian abad ieu ku awan gelap tina kekerasan sareng sieun kumpul di cakrawala. Kiwari, langkung ti heula, urang meryogikeun jalma-jalma anu hirup suci, tukang jaga anu ngumumkeun ka dunya subuh anyar pangharepan, babarayaan sareng perdamaian. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Pesen John Paul II ka Gerakan Pemuda Guannelli", 20 April 2002; Vatican.va

Teras di 2006, kuring ngaraos Gusti ngajak kuring ka "tugas" ieu ku cara anu pribadi pisan (tingali Ieuh). Kalayan éta, sareng dina arahan spiritual pandita anu saé, kuring nyandak tempat kuring di tepas pikeun "nonton sareng neneda."

Kuring bakal nangtung di pos penjaga kuring, sareng nempatkeun diri kana tembok benteng; Kuring bakal tetep awas ningali naon anu bakal anjeunna nyarios ka kuring ... Maka Gusti ngajawab kuring sareng nyarios: Tuliskeun visi; jantenkeun polos kana tablét, supados anu maca éta tiasa ngaji. Kusabab visi mangrupikeun saksi pikeun waktos anu parantos ditangtoskeun, kasaksian dugi ka akhir; éta moal nguciwakeun. Upami reureuh, antosan, pasti bakal sumping, éta moal telat. (Habakuk 2: 1-3)

Sateuacan ngalih kana naon anu kuring parantos ngadamel "polos kana tablet" (sareng iPads, laptop sareng smartphone), kuring kedah jelas ngeunaan hiji hal. Sababaraha kaliru nganggap yén nalika kuring nyerat yén "Kuring ngarasa yén Gusti nyarios" atanapi "Kuring sensed dina haté kuring" ieu atanapi éta, jsb yén kuring "seer" atanapi "locutionist" anu saleresna nilik or karungu ngadangukeun Gusti. Rada, ieu prakték lectio Divina, nyaéta tafakur kana Firman Allah, ngupingkeun sora Domba Anu Saé. Ieu mangrupikeun adat ti jaman mimiti di antara Bapa-bapa Gurun anu ngahasilkeun tradisi monastik kami. Di Rusia, ieu mangrupikeun prakték "poustiniks" anu, tina kasorangan, bakal muncul ku "kecap" ti Gusti. Di Kulon, éta ngan saukur buah tina sholat interior sareng tapa. Éta leres-leres sami waé: dialog ngarah kana komuni.

Anjeun bakal ningali sababaraha hal; masihan akun naon anu anjeun tingali sareng ngupingkeun. Anjeun bakal diideuan dina solat anjeun; masihan rekening ngeunaan naon anu kuring béjakeun ka anjeun sareng naon anu anjeun bakal ngartos dina solat anjeun. —Juru kami ka St. Catherine of Labouré, Autograpi, 7 Pébruari 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Arsip Putri-putri Amal, Paris, Perancis; hal.84

 

Naon tujuan akhir tina riwayat kasalametan?

Naon tujuan Gusti pikeun umat-Na, Garéja - panganten awewe mistik Kristus? Sedih, aya hiji jinis "eschatology tina putus asa ”kaprah di jaman urang. Gagasan dasar sababaraha nyaéta hal-hal bakal teras-terasan janten parah, puncakna dina penampilan Dajjal, teras Yesus, teras akhir dunya. Anu sanés nambihan balesan sakedik Garéja dimana anjeunna tumuh deui dina kakuatan éksternal saatos "hukuman."

Tapi aya deui visi anu cukup béda dimana peradaban cinta anyar muncul dina "jaman akhir" salaku anu menang budaya maot. Éta pastina visi Paus St. John XXIII:

Sawaktos-waktos urang kedah nguping, seueur kasieun, kana sora-sora jalma anu, sanaos kaduruk ku sumanget, henteu gaduh rasa budi sareng ukuran. Di jaman modéren ieu aranjeunna moal ningali nanaon tapi ngan ukur prevarication and uing ... Urang ngarasa yén urang kedah henteu satuju sareng nabi-nabi kiamat anu sok ramalan bencana, saolah-olah akhir dunya caket. Di jaman urang, Providence ketuhanan ngarah urang kana tatanan hubungan hubungan manusa anu anyar anu, ku usaha manusa sareng bahkan saluareun sadaya anu diarepkeun, diarahkeun ka minuhan rarancang anu unggul sareng anu teu tiasa dirobih ku Gusti, dimana sagala rupa, bahkan halangan manusa, nuju kahadéan anu langkung ageung pikeun Garéja. —POPE ST. JOHN XXIII, Alamat Pembukaan Déwan Vatikan Kadua, 11 Oktober 1962 

Kardinal Ratzinger ngayakeun pandangan anu sami dimana, sanaos Garéja bakal dikirangan sareng dicabut, anjeunna bakal janten bumi deui ka dunya anu rusak. 

… Nalika cobaan tina ayakan ieu parantos kalangkung, kakawasaan anu hébat bakal ngalir ti Garéja anu langkung sacara spiritual sareng saderhana. Lalaki di dunya anu leres-leres direncanakeun bakal nyungsi nyalira ... [Garéja] bakal ngaraosan karembangan seger sareng ditingali salaku bumi manusa, dimana anjeunna bakal mendakan kahirupan sareng ngarep-arep di luar maot. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Iman sareng Masa Depan, Ignatius Press, 2009

Nalika anjeunna janten paus, anjeunna ogé memohon para nonoman pikeun ngumumkeun umur anyar ieu:

Diberdayakeun ku Roh, sareng ngagantung kana visi anu kaya kana iman, generasi anyar umat Kristen disauran pikeun ngabantosan ngawangun dunya anu kurnia Allah hirup disambut, dihormat sareng dipiara ... Jaman anyar anu diarepkeun ngébaskeun urang tina kakurangan, apatis, sareng nyerep diri anu ngabunuh jiwa urang sareng ngaracun hubungan urang. Réréncangan ngora anu dipihormat, Gusti nyuhungkeun anjeun nabi-nabi jaman anyar ieu… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Dinten Pemuda Dunia, Sydney, Australia, 20 Juli 2008

Panilitian anu langkung ati-ati ka St Paul sareng St. John ngungkabkeun ogé visi ieu. Naon anu aranjeunna tipayun sateuacan "final rido ”dina sajarah manusa pasti kasampurnaan yén Gusti bakal ngalaksanakeun di Garéja-Na. Sanés a definitif kaayaan kasampurnaan, anu ngan bakal kawujud di Surga, tapi kasucian sareng kasucian anu, kanyataanna, bakal ngajantenkeun Panganten awewe anu cocog.

Abdi menteri numutkeun kapamimpinan Allah anu dipasihkeun ka kuring pikeun nyampurnakeun anjeun firman Allah, misteri anu disumputkeun ti jaman baheula sareng ti generasi ka tukang… supaya urang tiasa nampilkeun sadayana anu sampurna ka Kristus. (Kol 1: 25,29)

Nyatana, ieu justru do'a Yesus, imam agung urang:

… Supados aranjeunna sadayana janten hiji, sapertos anjeun, Rama, aya dina diri kuring sareng Abdi ogé aya di anjeun, éta ogé bakal aya di diri urang… supados aranjeunna tiasa dibawa ka kasampurnaan salaku hiji, supaya dunya terang yén anjeun ngutus kuring, sareng anjeun mikanyaah aranjeunna sapertos anjeun mikanyaah ka kuring. (Yohanes 17: 21-23)

St. Paul ningali perjalanan mistis ieu salaku "maturing" tangtu Awak Kristus kana "wawanen" spiritual.

Barudak abdi, pikeun anu kuring damel deui dugi ka Kristus dibentuk di anjeun ... dugi ka urang sadayana ngahontal kasatuan iman sareng pangetahuan ngeunaan Putra Allah, janten dewasa, dugi ka jangkep Kristus. (Gal 4:19; Epe 4:13)

Kumaha rupana? Lebetkeun Maryam. 

 

MASTERPLAN

… Anjeunna mangrupikeun gambar kabébasan anu paling sampurna sareng pembébasan kamanusaan sareng alam semesta. Pikeun anjeunna salaku Indung sareng Modél yén Garéja kedah milarian supados ngartos dina kasampurnaanna hartosna misi na nyalira.  —POPE JAUH PAUL II, Redemptoris Mater, henteu. 37

Sakumaha ceuk Béndict XVI, Indung Rahayu "janten gambar Garéja anu bakal datang."^[1]Biantara,n.50 Jeng urang kagungan Gusti rencana master, témplat pikeun Garéja. Nalika urang nyarupaan anjeunna, maka karya Panebusan bakal lengkep dina diri urang. 

Pikeun misteri Yesus henteu acan lengkep disampurnakeun sareng dicumponan. Aranjeunna parantos lengkep, leres-leres dina jalmi Yesus, tapi henteu di urang, anu anggotana, atanapi di Garéja, anu matak mistis na. -St. John Eudes, ngarujuk “Dina Karajaan Yesus”, Liturgi tina Jam, Vol IV, p 559

Naon anu bakal nyababkeun "misteri-misteri Yesus" dugi ka urang? 

… Numutkeun wangsit misteri anu dijaga rusiah salami lami tapi ayeuna diwujudkeun ngaliwatan tulisan-tulisan sunnat sareng, numutkeun paréntah ti Allah anu langgeng, diumumkeun ka sadaya bangsa [éta] pikeun ngajantenkeun kataatan iman, ka hiji-hijina Gusti anu wijaksana, ngalangkungan Isa Al Masih dimulyakeun salalanggengna. Amin. (Rom 16: 25-26)

Nya éta nalika Garéja hirup deui dina Kersa Ilahi sakumaha anu dipiharep ku Gusti, sareng sapertos anu dilakukeun ku Adam sareng Hawa, Panebusan éta bakal réngsé. Maka, Gusti urang ngajarkeun urang pikeun ngadoa: ”Karajaan anjeun sumping, kersa Anjeun bakal laksanakeun di bumi sapertos kitu di surga."

Maka éta nuturkeun yén pikeun mulangkeun sagala rupa anu aya dina Kristus sareng mingpin manusa deui pikeun pasrah ka Gusti mangrupikeun tujuan anu sami sareng sami. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, henteu. 8

Ciptaan henteu ngerang pikeun akhir dunya! Rada, éta téh nyerengeh pikeun restorasi tina wasiat Illahi di putra-putri ti Anu Maha Suci anu bakal mulangkeun hubungan anu leres urang sareng Gusti sareng ciptaan-Na:

Pikeun ciptaan ngantosan kalayan anteb ngarep-ngarep wahyu putra-putra Gusti… (Rum 8:19)

Nyiptakeun mangrupikeun dasar tina "sadaya rencana nyalametkeun Allah" ... Gusti ngécéskeun kamuliaan ciptaan anyar dina Kristus. -CCC, 280 

Maka, Yesus henteu ngan ukur sumping nyalametkeun urang, tapi ka ngalereskeun urang sareng sadaya ciptaan kana rencana aslina Gusti:

… Dina Kristus sadar susunan anu leres tina sagala hal, ngahijina langit sareng bumi, sakumaha anu dimaksud ku Gusti Rama ti mimiti. Éta mangrupikeun taqwa Allah Putra Inarnarnika anu ngahambatkeun, ngembalikanana, komuni asli manusa sareng Gusti Allah sareng, janten, perdamaian di dunya. Nurut-turutna ngahiji sakali deui sagala hal, 'hal di surga sareng hal di bumi.' —Kardinal Raymond Burke, pidato di Roma; 18 Méi 2018, lifesitnews.com

Tapi sakumaha saurna, rencana ketuhanan ieu, sanaos sadar pisan ka Yesus Kristus, henteu acan sapinuhna réngsé dina Badan mistis-Na. Kukituna, ogé henteu aya "waktos karapihan" anu sumping seueur paus anu diantisipasi sunnat. 

"Sadayana ciptaan," saur Santo Paulus, "nyerengeh sareng damel dugi ka ayeuna," ngantosan upaya panebusan Kristus pikeun mulangkeun hubungan anu leres antara Gusti sareng ciptaan-Na. Tapi kalakuan panebusan Kristus henteu nyalira mulangkeun sadayana hal, éta ngan saukur ngajantenkeun panebusan tiasa dilakukeun, éta ngamimitian panebusan urang. Sakumaha sadayana jalmi-jalmi sami-sami henteu patuh ka Adam, kitu sadayana jalmi kedah turut tumut ka Al Masih ka kersa Rama. Panebusan bakal réngsé ngan ukur nalika sadaya jalma ngabagi kataatanana ... —Jasa Gusti Fr. Walter Ciszek, Anjeunna Mimpin Kuring (San Fransisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Janten, éta Our Lady's Fiat anu ngamimitian pembaharuan ieu, ieu kahudangan Kersa Ilahi di Umat Allah:

Anjeunna sahingga ngagagas kreasi anyar. —POPE ST. JOHN PAUL II, "Emnitas Maryam ka Sétan leres-leres"; Panongton Umum, 29 Méi 1996; ewtn.com

Dina tulisan hamba Allah Luisa Piccarreta, anu parantos nampi sababaraha persetujuan ékologis dugi ka ayeuna, Yesus nyarios:

Dina Kacipta, cita-cita kuring pikeun ngawangun Karajaan Kahayang Kuring dina jiwa mahluk kuring. Tujuan utama kuring nyaéta pikeun ngajantenkeun masing-masing lalaki gambar tina Trinity Ilahi ku minuhan Kersa Kuring di anjeunna. Tapi ku ditarikna manusa tina Wasiat Kuring, kuring kaleungitan Karajaan Kuring di anjeunna, sareng salami 6000 taun lilana kuring kedah perang. —Jesus ka Hamba Gusti Luisa Piccarreta, tina buku harian Luisa, Vol. XIV, 6 Nopémber 1922; Orang Suci dina Kersa Ilahi ku Fr. Sergio Pellegrini; p. 35; dicitak kalayan persetujuan ti Uskup Agung Trani, Giovan Battista Pérsiri

Tapi ayeuna, saur St. John Paul II, Gusti badé mulangkeun sagala rupa anu aya di Kristus:

Kituna mangrupikeun tindakan lengkep rencana aslina anu Nyipta dinamis: ciptaan di mana Gusti sareng manusa, lalaki sareng awéwé, umat manusa sareng alam anu harmoni, dina dialog, dina komuni. Rencana ieu, kesel ku dosa, dicandak ku cara anu langkung kagum ku Kristus, Anu ngalaksanakeun misterius tapi sacara efektif dina kanyataan ayeuna, dina harepan ngajangkakanana ...  —POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 14 Pebruari 2001

 

KERAJAAN DATANG

Kecap "karajaan" nyaéta konci ngartos "akhir jaman". Kusabab naon anu urang leres-leres nyarioskeun, numutkeun visi St. John dina Apocalypse, nyaéta kakuasaan Kristus dina anu anyar modalitas jero Garéja-Na.^[2]siga. Wahyu 20:106 

Ieu mangrupikeun harepan anu hébat sareng pangayu kami, 'Karajaan anjeun sumping!' - Karajaan anu katengtreman, kaadilan sareng katenangan, anu bakal ngawangun deui harmoni asli ciptaan. —ST. POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 6 Nopémber 2002, Zenit

Ieu anu dimaksud nalika urang nyarioskeun "Kasuksésan Jantung Maryam Anu Teu Bersih": datangna Karajaan "katengtreman, kaadilan sareng katenangan," sanes akhir dunya.

Cenah mah "kajayaan" bakal langkung caket [dina tujuh taun ka hareup]. Ieu sami sareng maksadna pikeun urang ngadoakeun datangna Karajaan Allah. -Cahaya Dunya, p. 166, Paguneman sareng Peter Seewald (Ignatius Press)

Kristus Gusti parantos ngarajaan ngalangkungan Garéja, tapi sagala rupa hal di dunya ieu henteu acan tunduk ka anjeunna ... Karajaan parantos janten jalmi Al Masih sareng tuwuh misterius dina manah jalma-jalma anu kalebet kana anjeunna, dugi ka ésprési éskatologis na. — CCC, n. 865, 860

Tapi urang henteu kedah ngabingungkeun "karajaan" ieu sareng utopia duniawi, sajenis kasalametan intra-sajarah pasti pikeun kasalametan dimana manusa ngahontal takdir na dina sajarah. 

...kumargi ideu pikeun minuhan intra-historis pasti moal ngémutan kabuka permanén tina sajarah sareng kabébasan manusa, anu gagalna sok aya kamungkinan. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Éskologi: Maot sareng Kahirupan Langgeng, Universitas Katolik Amérika Press, k. 213

...Kahirupan manusa bakal teras-terasan, jalma-jalma bakal teras-terasan diajar ngeunaan kasuksésan sareng kagagalan, momen kamuliaan sareng tahapan buruk, sareng Kristus Gusti urang bakal salawasna, dugi ka akhir jaman, janten hiji-hijina sumber kasalametan. —POPE JOHN PAUL II, Konferensi Nasional Uskup, tanggal 29 Januari 1996;www.vatican.va

Dina waktos anu sasarengan, paus parantos ngutarakeun harepan anu ngagumbirakeun yén dunya bakal ngalaman kakuatan ngarobah Injil sateuacan akhir anu, sahenteuna, bakal ngabadamikeun masarakat pikeun waktos.

Tugas Gusti ngadamel jam bahagia ieu sareng ngajantenkeun sadayana ... Nalika éta sumping, éta bakal janten jam anu suci, salah sahiji akibat henteu ngan ukur pikeun restorasi Karajaan Kristus, tapi kanggo pikasieuneun… dunya. Urang ngado'a anu langkung giat, sareng naroskeun ka batur ogé ngado'a pikeun pacipik komunitas anu dipikahoyong pisan ieu. — PAUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Nganggo Damai Kristus di Karajaan-Na", December 23, 1922

Tapi di dieu deui, urang henteu nyarioskeun karajaan duniawi. Pikeun Yesus parantos nyarios:

Datangna Karajaan Allah moal tiasa dititénan, sareng moal aya anu ngabéwarakeun, 'Tingali, ieu di dieu,' atanapi, 'Ieu aya.' Pikeun lah, Karajaan Allah aya diantara anjeun. (Lukas 17: 20-21)

Maka anu urang carioskeun, nyaéta datangna pneumatic Kristus ngaliwatan Roh Suci - "Pentakosta anyar."

Gusti dirina nyalira parantos nyayogikeun kasucian anu "anyar sareng ketuhanan" anu ku Roh Suci dipikahoyong ngeuyeuban urang Kristen dina subuh milénium katilu, dina raraga "ngajadikeun Kristus jadi jantung dunya." —POPE JAUH PAUL II, Alamat ka Bapana Rogationist, n. 6, www.vatican.va

Kumaha carana rahmat sapertos kitu, henteu mangaruhan sakabeh dunya? Saleresna, Paus St. Yohanes XXIII ngarepkeun kasucian "anyar sareng ketuhanan" ieu pikeun ngahasilkeun jaman perdamaian:

Tugas Paus Yohanes hina nyaéta "nyiapkeun kanggo Gusti jalma anu sampurna," anu leres pisan sapertos tugas Baptis, anu mangrupikeun pangauntana sareng ti mana anjeunna namina namina. Sareng henteu tiasa ngabayangkeun kasampurnaan anu langkung luhur sareng langkung berharga ti kameunangan tina perdamaian Kristen, anu damai di ati, katengtreman dina tatanan sosial, dina kahirupan, kasenangan, saling hormat, sareng dina persaudaraan bangsa . —POPE ST. YOHANES XXIII, Damai Kristen Seueur, 23 Desember 1959; www.catholicculture.org 

Sareng ieu "kasampurnaan" anu St John tipayun ningali dina visi na anu "maca" Panganten awewe Kristus pikeun Perayaan Kawinan Anak Domba. 

Pikeun dinten kawinan Anak Domba parantos sumping, pangantén awéwéna parantos siap-siap. Anjeunna diidinan nganggo baju linen anu bersih sareng bersih. (Wahyu 19: 7-8)

 

Jaman Damai

Paus Benediktus XVI ngaku yén, sacara pribadi, anjeunna panginten "rasional" teuing ngarepkeun "perputaran anu ageung sareng sajarah éta dumadakan bakal nyandak jalan anu béda pisan" sahenteuna dina tujuh taun ka hareup saatos anjeunna nyarios kitu. ^[3]cf. Cahaya Dunya, kc. 166, Paguneman sareng Peter Seewald (Ignatius Pencét Tapi Lord and Our Lady sareng sababaraha paus sanésna parantos ngaduga hal anu cukup penting. Dina aprésiasi anu disahkeun di Fatima, anjeunna ngarasula:

Rama Suci bakal ngahaturanan Rusia ka kuring, sareng anjeunna bakal dirobih, sareng periode perdamaian bakal dipasihkeun ka dunya. —Juru Fatimi Kami, Suratna Fatimah, www.vatican.va

Kardinal Mario Luigi Ciappi, ahli teologi paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, sareng John Paul II nyarios:

Leres, mujijat anu dijanjikeun di Fatimah, mujijat anu pangageungna dina sajarah dunya, kadua ukur pikeun Kiamat. Sareng mujijat éta bakal janten jaman perdamaian, anu henteu pernah dibereskeun sateuacan ka dunya. —Oktober 9, 1994, Katekisme Kulawarga Apostolik, P. 35

Santo Marian anu hébat, Louis de Montfort, ngaguar deui kaajaiban ieu dina basa apokaliptik:

Kami dibéré alesan pikeun yakin yén, dina akhir jaman sareng sigana langkung gancang ti anu urang ngarepkeun, Gusti bakal ngahudangkeun jalma-jalma anu dipinuhan ku Roh Suci sareng dipasihan sumanget Maryam. Ngalangkungan aranjeunna Mary, Ratu anu pangkuatna, bakal ngadamel kaajaiban-kaajaiban hébat di dunya, ngancurkeun dosa sareng nyetél Karajaan Yesus Putra-Na kana reruntuhan karajaan anu korup anu mangrupakeun Babul bumi anu hébat ieu. (Pd.18: 20) -Tulisan ngeunaan Bakti Leres ka Parawan Rahayu, n. 58-59

Naha teu leres yén pangarepan anjeun kedah dilakukeun di bumi sakumaha anu aya di surga? Naha teu leres yén karajaan anjeun kedah sumping? Naha anjeun henteu masihan ka sababaraha jiwa, dear pikeun anjeun, visi ngeunaan pembaharuan Gareja di hareup? -St. Louis de Montfort, Doa pikeun Misionaris, n. 5; www.ewtn.com

Salah sahiji jiwa anu ku Allah masihan visi ieu nyaéta Elizabeth Kindelmann ti Hongaria. Dina pesen-pesenna anu disahkeun, anjeunna nyarioskeun ngeunaan datangna Kristus dina cara interior. Lady urang nyatakeun:

Cahya lemes tina Flame of Love abdi bakal terang nyalirkeun seuneu kana sakumna bumi, ngas hina Iblis teu nganggo kakuatanana, ditumpurkeun sacara lengkep. Entong nyumbangkeun pikeun ngaraosan nyeri. —Juru kami ka Elizabeth Kindelmann; Seuneu Cinta tina Jantung Maryam Anu Teu Bersih, "Diary Spiritual", p. 177; Uskup Agung Imprimatur Péter Erdö, primata Hungaria

Di dieu ogé, saluyu sareng paus anyar, Yesus nyarioskeun ngeunaan Pentakosta anu anyar. 

… Roh Péntakosta bakal ngabahekeun bumi ku kakuatanana sareng kaajaiban anu hébat bakal narik perhatian sadaya umat manusa. Ieu bakal janten pangaruh rahmat tina Seuneu Cinta ... nyaéta Isa Al Masih nyalira ... hal sapertos ieu henteu kajantenan ti saprak Firman janten daging. —Yesus ka Elizabeth Kindelmann, Lampu Asih, kc. 61, 38, 61; 233; ti buku harian Elizabeth Kindelmann; 1962; Uskup Agung Imprimatur Charles Chaput

 

Dinten PANGERAN

Jahat mungkin gaduh jam na, tapi Gusti bakal gaduh dinten-Na.
—Agung Uskup Agung Fulton J. Sheen

Jelas, urang henteu nyarios didieu ngeunaan datangna akhir Yesus dina daging anu dimulyakeun-Na dina akhir jaman. 

Kababakan Iblis hartosna kameunangan universal Heart ketuhanan Kuring, pembebasan jiwa, sareng pembukaan jalan pikeun kasalametan.s saageung sapinuhna. —Yesus ka Elizabeth Kindelmann, Lampu Asih, kc. 61, 38, 61; 233; ti buku harian Elizabeth Kindelmann; 1962; Uskup Agung Imprimatur Charles Chapu

Ieu patarosan: Dimana urang ningali pegatna kakuatan Iblis ieu dina Kitab Suci? Dina Kitab Wahyu. Santo Yohanes ngaramalkeun hiji mangsa ka hareup nalika Setan "diranté" sareng nalika Kristus bakal "ngarajaan" di Garéja-Na di saluruh dunya. Éta lumangsung saatos penampilan sareng pupusna Dajjal, yén "putra karusakan" atanapi "salah henteu patuh hukum," éta "sato galak" anu dialungkeun ka lautan seuneu. Saurna, malaikat ...

… Nyita naga, oray kuno, nyaéta Iblis atanapi Setan, sareng ngiketna salami sarébu taun ... aranjeunna bakal janten imam Allah sareng Kristus, sareng aranjeunna bakal kakuasaan sareng anjeunna salami sarébu taun. (Wahyu 20: 1, 6)

Garéja Katolik, anu mangrupakeun Karajaan Kristus di bumi, dimaksudkeun bakal sumebar di sadaya manusa sareng sadaya bangsa ... —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Désémber 1925; siga. Matt 24:14

Ayeuna, Bapa Garéja Awal leres ningali sababaraha basa St. John salaku simbolis. 

… Kami ngarti yén hiji waktos sarébu taun dituduhkeun dina simbolis. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen

Anu langkung penting, aranjeunna ningali jaman éta salaku jaman "Dinten Gusti". 

Ningal, Dinten PANGERAN janten sewu taun. —Salamet Barnabas, Bapa-bapa Garéja, Ch 15

Entong maliré kanyataan anu hiji ieu, anu dipikacinta, yén ku Gusti hiji dinten ibarat sarébu taun sareng sarébu taun sapertos hiji dinten. (2 Petrus 3: 8)

... dinten ieu, anu urang kabeungkeut ku naékna srengenge sareng srengenge, mangrupikeun perwakilan éta dinten anu hébat anu mana dina circuit sarébu taun nyepetkeun watesna. - Lactantius, Bapana Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 14, Ensiklopédia Katolik; www.newadvent.org

Nyaéta, aranjeunna yakin yén Dinten Gusti:

—Mimiti tina gelap waspada (jaman henteu patuh hukum sareng murtad)

—Ngahiji dina gelap (penampilan "jalma henteu patuh hukum" atanapi "Dajjal")

—Aya dituturkeun ku subuh subuh (ranté setan sareng pupusna Dajjal)

—Aya dituturkeun ku waktos siang (jaman katengtreman)

—Santos matahari surup (naékna Gog sareng Magog sareng serangan akhir di Garéja).

Tapi panonpoé henteu surup. Éta nalika Yesus sumping ka ngalungkeun Iblis kana Naraka sareng nangtoskeun jalma-jalma hirup sareng anu maot.^[4]siga. Wahyu 20-12-1 Éta bacaan kronologis anu jelas tina Wahyu 19-20, sareng tepatna kumaha Bapa Garéja Awal ngartos "rébu taun." Aranjeunna ngajar, dumasar kana anu dicarioskeun ku St John milikna pengikut, yén jaman ieu bakal ngaresmikeun jinis "istirahat sabtu" kanggo Garéja sareng nyusun ulang ciptaan. 

Nanging nalika Dajjal bakal ngarobih sagala hal di dunya ieu, anjeunna bakal ngasta salami tilu taun genep bulan, sareng calik di kuil di Yerusalem; teras PANGERAN bakal sumping ti Surga dina méga… ngintunkeun jalma ieu sareng anu nuturkeun anjeunna ka kajero seuneu; tapi ngadatangkeun pikeun jalma-jalma soleh dina jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh suci ... Ieu badé lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh ... Sabat anu leres. -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Bapa-bapa Garéja, Cimanggu Publishing Co.

Ku alatan éta, istirahat Sabat tetep pikeun umat Allah. (Ibrani 4: 9)

... Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun wanci anu zalim sareng nangtoskeun ka jelema anu kafir. awal dalapan dinten, nyaéta, awal dunya anu sanés. —Salamet Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad ka-kadua

Jalma anu ningali John, murid Gusti, [ngawartosan] anu aranjeunna uninga ti anjeunna kumaha PANGERAN ngajar sareng nyarioskeun waktos-ayeuna ieu… -St. Irenaeus of Lyons, Ibid.

 

Tengah-tengah datang 

Classicaly, Garéja salawasna ngartos "kadatangan kadua" pikeun ningali balik ka Yesus dina kamulyan. Nanging, Magisterium henteu kantos nolak pamanggih Kristus jaya di Garéja-Na sateuacanna:

… Harepan dina sababaraha kameunangan Kristus anu kuat di bumi di bumi sateuacan parantosan akhir tina sagala hal. Kajadian sapertos kitu henteu dikaluarkeun, henteu mustahil, éta henteu sadayana yakin yén moal aya waktos berkepanjangan agama Kristen anu unggul sateuacan tungtungna. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik, London Burns Oates & Washbourne, hal. 1140 

Nyatana, Paus Benediktus dugi ka nyebatna salaku "datangna" Kristus:

Padahal jalma-jalma baheula nyarios ngan ukur dua kali datang Kristus - sakali di Betlehem sareng deui dina ahir waktos — Saint Bernard tina Clairvaux nyarioskeun medius medius, panengah anu datang, hatur nuhun anu anjeunna périodik ngalaksanakeun campur tangan na dina sajarah. Kuring yakin yén bédana Bernard mogok ngan catetan anu leres… —POPE BENEDICT XVI, Lampu Dunya, p.182-183, Paguneman sareng Peter Seewald

Leres, St. Bernard nyarios ngeunaan "tengah datang”Kristus antara kalahiran-Na sareng datangna terakhir. 

Kusabab ieu [tengah] datang tempatna antara dua anu sanés, éta mangrupikeun jalan anu iinditan ti heula dugi ka anu terakhir. Anu mimiti, Kristus janten panebusan urang; dina akhirna, anjeunna bakal bijil salaku kahirupan urang; di tengahna anu sumping, anjeunna mangrupikeun kami sesa sareng panglipur..…. Dina datangna kahijina Gusti kami sumping dina daging urang sareng dina kalemahan kami; di tengah ieu datang anjeunna asup sumanget sareng kakuatan; dina datangna akhir anjeunna bakal katingali dina kamulyaan sareng kaagungan ... -St. Bernard, Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

Tapi kumaha upami Kitab Suci anu di mana St Paulus ngajelaskeun Kristus ngancurkeun "jalma anu henteu patuh hukum"? Naha éta henteu, maka, akhir dunya?  

Teras anu jahat bakal diturunkeun saha-saha anu dibunuh ku Gusti Yesus ku sumanget sungutna; sareng bakal musnah ku caangna datangna… (2 Tesalonika 2: 8)

Éta sanés "tungtungna" numutkeun ka St. John sareng sababaraha Bapa Garéja.  

St Thomas sareng St John Chrysostom ngajelaskeun kecap-kecap éta quem Dominus Jesus destruet ilustrasi Adventus sui ("Saha Gusti Yesus bakal musnahkeun ku kacaangan datangna-Na") dina hartos yén Kristus bakal nyerang Dajjal ku ngagurilakeun anjeunna ku kacaangan anu bakal siga tanda sareng tanda Datang Kadua-Na ... Anu pang pangarang panempoan, sareng salah sahiji anu sigana paling saluyu sareng Kitab Suci, nyaéta, sanggeus gugurna Dajjal, Garéja Katolik sakali deui parantos kana kana jaman kamakmuran sareng kameunangan. -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kc. 56-57; Sophia Institute Press

Tulisan nyarios ngeunaan "manifestasi" roh "Kristus", sanés balik dina daging. Ieu deui mangrupikeun pandangan anu konsonan sareng Garéja Rama, bacaan anu biasa tina kronologi St. John, sareng anu diarepkeun ku seueur paus: éta sanés akhir dunya anu bakal datang, tapi akhir jaman. Sareng sanés pandangan ieu merta nunjukkeun yén teu tiasa aya dajjal "akhir" di tungtung dunya. Sakumaha Paus Béndict nunjukkeun:

Sajauh ngeunaan antikristus, urang parantos ningali yén dina Perjangjian Anyar anjeunna sok ngasongkeun garis-garis garis sejarah kontemporer. Anjeunna teu tiasa diwatesan pikeun jalma anu tunggal. Hiji sareng anu sami ngagem seueur masker dina unggal generasi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologi dogmatik, Eschatology 9, Johann Auer sareng Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Ieu deui Bapa Garéja:

Sateuacan akhir sarébu taun sétan bakal dileupaskeun sareng bakal ngumpul sadaya bangsa kafir pikeun perang ngalawan kota suci ... "Maka amarah terakhir Gusti bakal sumping kana bangsa-bangsa, sareng bakal ngancurkeun aranjeunna" sareng dunya kedah turun dina ramuan anu hébat. Panulis publisher abad ka-4, Lactantius, "The Institutes Ilahi", Para Bapa Ante-Nicene, Vol 7, p. 211

Kami leres-leres tiasa ngainterpretasikeun kecap-kecap, "Pendeta Allah sareng Kristus bakal kakuasaan sareng Anjeunna sarebu taun; sareng nalika sarébu taun réngsé, Sétan bakal dileupaskeun tina panjara na; " ku sabab kitu aranjeunna nandakeun yén pamaréntahan para wali sareng perbudakan setan bakal lirén sakaligus ... janten dina tungtungna aranjeunna bakal kaluar anu sanés milik Kristus, tapi ka Dajjal anu terakhir ... -St. Augustine, Bapa-bapa Anti-Nicene, Kota Gusti, Buku XX, Chap. 13, 19

 

KARAJAAN DATANG

Kukituna, saur Paus Béndict:

Naha henteu kéngingkeun anjeunna ngirim kami saksi-saksi anyar ayana-Na dinten, dina Anjeunna anu Anjeunna bakal sumping ka urang? Sareng doa ieu, bari henteu langsung museur kana tungtung dunya, mangtuna a doa nyata pikeun datangna; éta ngandung sajembarna doa anu anjeunna sorangan ngajarkeun ka kami: "Karajaan anjeun sumping!" Kadieu, Gusti Yesus! " -POPE Benedict XVI, Yesus tina Nasaret, Minggu Suci: Tina Lawang ka Yerusalem nepi ka Wungunna, p. 292, Ignatius Pencét

Éta pastina harepanana anu ngaheulaan anu percanten yén umat manusa…

...ayeuna parantos lebet kana tahapan akhirna, ngajantenkeun luncatan kualitatif, janten kanggo nyarios. Cakrawala hubungan anyar sareng Gusti parantos kabuka pikeun umat manusa, ditandaan ku tawaran kasalametan anu hébat dina Kristus. —POPE JOHN PAUL II, Pamirsa Umum, 22 April 1998

Sareng urang nguping dinten ayeuna ngagerendeng sabab teu aya anu kantos nguping sateuacanna ... Paus [John Paul II] leres-leres ngajantenkeun harepan anu hébat yén milénium pembagian bakal dituturkeun ku milénium penyatuan. —Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Uyah Bumi (San Fransisco: Ignatius Press, 1997), ditarjamahkeun ku Adrian Walker

Paus Pius XII ogé nyandak harepan yén, sateuacan akhir sajarah manusa, Kristus bakal hasil dina Panganten-Na ku nyucikeun dirina tina dosa:

Tapi bahkan wengi ieu di dunya nunjukkeun tanda-tanda jelas subuh anu bakal datang, dina dinten énggal nampi ciuman panonpoé anu anyar sareng anu langkung resépend ... A kebangkitan anyar Yesus anu diperyogikeun: kebangkitan sajati, anu teu ngaku deui pikeun dzat deui pupus ... Dina individu, Kristus kedah ngancurkeun wengi dosa fana kalayan subuh rahmat didamel deui. Dina kulawarga, wengi teu resep sareng tiiseunna kedah masihan jalan panonpoé cinta. Di pabrik, di kota-kota, di nagara-nagara, di tanah anu teu salah paham sareng hate wengi kedah terang sapertos beurang. nox sicut maot illuminabitur, jeung persengketaan bakal pareum sareng bakal aya katengtreman. — PAUS PIUX XII, Urbi jeung Orbi alamat, 2nd Maret 1957; Vatican.va

Catetan, anjeunna ningali ieu "subuh rahmat dipulangkeun deui" - yén komuni dina Ilahi wasiat anu leungit di Taman Éden-salaku disimpen deui "di pabrik, di kota," sareng sajabina. Kacuali bakal aya pabrik anu ngagedur di Surga, ieu henteu diragukeun deui visi tina jaman anu tengtrem dina sejarah, sapertos Paus St. Pius X ogé tipayun:

Oh! nalika di unggal kota sareng désa hukum Gusti ditetepkeun sacara setia, nalika hormat ditingalikeun pikeun hal-hal suci, nalika Sakramén sering dikunjungi, sareng tata cara hirup Kristen dilaksanakeun, pastina moal aya deui kabutuhan pikeun urang damel langkung jauh pikeun tingali sagala hal disimpen deui dina Kristus. Atanapi sanés pikeun ngahontal karaharjaan abadi nyalira yén ieu bakal janten jasa — éta ogé bakalan nyumbang kana kasajahtraan temporal sareng kauntungan masarakat manusa… Teras, tungtungna, éta bakal jelas pikeun sadayana yén Garéja, sapertos didirikeun ku Kristus, kedah ngaraoskeun kabébasan sareng kabébasan dina sadayana sareng luar nagri asing ... Kusabab éta leres pisan yén "taqwa aya gunana pikeun sagala hal" (I. Tim. iv., 8) - nalika ieu kuat sareng mekar "masarakat bakal" leres-leres "linggih dina katenangan karapihan" (Is. xxxii., 18). -

 

Waktos Damai

Utamana, St. Pius X ngarujuk nabi Yesaya sareng visi na pikeun jaman perdamaian anu bakal datang:

Umat ​​kuring bakal cicing di nagara anu tengtrem, di tempat anu aman sareng tempat istirahat anu sepi ... (Yesaya 32:18)

Nyatana, jaman perdamaian Nabi Isa nuturkeun kronologi anu sami sareng St John anu ngajelaskeun jaman Kristus pangadilan tina hirupg sateuacan jaman sapertos kitu:

Tina sungutna kaluar pedang anu seukeut pikeun nyerang bangsa-bangsa. Anjeunna bakal maréntah aranjeunna ku rod beusi, sareng anjeunna nyalira bakal ngepak di pérak anggur anggur tina amukan sareng murka Gusti anu maha kawasa (Wahyu 19:15)

Bandingkeun sareng Yesaya:

Anjeunna bakal nyerang kejam sareng rod biwirna, sareng ku napas biwirna anjeunna bakal ngabunuh jalma jahat ... Maka serigala bakal janten tamu domba, sareng macan tutul bakal ngagolér sareng domba ngora ... Aranjeunna henteu kedah ngarugikeun atanapi ngancurkeun sadaya gunung suci kuring; sabab bumi bakal dieusi ku pangetahuan Gusti, sakumaha cai nutupan laut. (Bdk. Yesaya 11: 4-9)

Ampir sadayana paus abad ka tukang mayunan sajam nalika Kristus sareng Garéja Na bakal janten jantung dunya. Naha ieu anu dicarioskeun ku Yesus bakal kajadian?

Injil karajaan ieu bakal diwartakeun di panjuru dunya salaku saksina pikeun sadaya bangsa, teras tungtungna bakal datang. (Mateus 24:14)

Henteu héran, paus parantos dikurung ku Bapa Garéja Awal sareng Kitab Suci sami-sami. Paus Leo XIII siga anu nyarios pikeun sadayana nalika anjeunna nyarios:

Kami parantos ngusahakeun sareng terus-terusan dilaksanakeun salami pontipikasi panjang pikeun dua tungtung lulugu: ti mimiti, nuju restorasi, boh di penguasa sareng masarakat, prinsip-prinsip kahirupan Kristen di masarakat sipil sareng rumah tangga, kusabab teu aya kahirupan anu leres pikeun lalaki kecuali ti Al Masih; sareng, anu kadua, pikeun ngamajukeun patukang tonggong jalma-jalma anu ragrag jauh ti Garéja Katolik boh ku bid'ah atanapi ku schism, sabab anu paling pasti bakal Kristus anu sadayana kedah ngahiji dina hiji domba handapeun hiji Shepherd. -Divinum Illud Munus, n. 10.

Kahijian dunya bakal. Harkat manusa bakal diaku sanés ngan ukur sacara formal tapi épéktip… Sanés pamrih, atanapi sombong, atanapi kamiskinan ... [wajib] nyegah ngadirikeun tatanan manusa anu sajati, hiji kapentingan umum, peradaban anyar. —POPÉN PAULO VI, Pesen Urbi et Orbi, April 4th, 1971

Aya seueur pisan Kitab Suci anu ngadukung naon anu diucapkeun ku paus dina buku Yesaya, Yehezkiel, Daniel, Zakaria, Malachi, Jabur sareng sajabana. Salah sahiji anu paling hadé, sigana, nyaéta bab katilu Zépanya anu nyarioskeun ngeunaan "Dinten Gusti" anu nuturkeun kaputusan ti hirup. 

Pikeun dina seuneu markisa abdi sadaya bumi bakal dihakan. Pikeun anu kitu kuring bakal nyucikeun murni ucapan jalma-jalma ... Kuring bakal ningalkeun salaku titinggal di tengah-tengah anjeun jalma anu hina sareng rendah haté, anu bakal ngungsi kana nami Gusti ... aranjeunna bakal ngangon sareng ngagolér sareng teu aya anu ngaganggu aranjeunna. Ngagorowok pikeun kabagjaan, putri Sion! Nyanyi gumbira, Israél! … Gusti, Allah anjeun, aya di tengah anjeun, juru salamet anu kuat, anu bakal gumbira sabab anjeun kalayan suka bungah, sareng ngabarukeun anjeun dina kaasihna ... Dina waktos éta kuring bakal nungkulan sadaya anu neken anjeun ... Dina waktos éta kuring bakal mawa anjeun bumi, sareng dina waktos éta Kuring bakal ngumpulkeun anjeun; pikeun kuring bakal masihan anjeun kasohor sareng muji, diantara sadaya jalma di dunya, nalika kuring nyandak restorasi anjeun sateuacan panon anjeun, saur Gusti. (3: 8-20)

Pétrus Peter henteu ragu ngagaduhan yén Kitab Suci dina pikiran nalika anjeunna ngahutbah:

Tobat, ku sabab éta, sareng ngarobih, yén dosa anjeun tiasa musnah, sareng Gusti tiasa masihan anjeun waktos kasenangan sareng ngintunkeun anjeun Al Masih anu parantos ditunjuk pikeun anjeun, Yesus, anu kedah ditampi sawarga dugi ka jaman restorasi universal anu Allah nyarios ngalangkungan sungut nabi-Na anu suci ti baheula. (Rasul 3: 19-20)

Bagja anu lemah lembut, sabab bakal kéngingkeun bumi. (Mateus 5: 5)

 

BANTANGAN

1. Jaman Damai nyaéta milénarian

Stephen Walford sareng Emmett O'Regan keukeuh yén naon anu kuring parantos diringkeskeun di luhur lain pondok tina bid'ah millenarianisme. Bid'ah éta ngabina dirina di Garéja mimiti nalika urang Yahudi anu ngarobih nyangka yén Yesus bakal balik dina daging pikeun kakuasaan di bumi pikeun a nurut kekecapna sarébu taun diantara martir naék. Jalma-jalma suci éta, sakumaha anu dijelaskeun ku St. Augustine, "maka bangkit deui [pikeun] ngaraos luang jamuan kadagingan anu teu sopan, dilengkepan ku sajumlah daging sareng inuman sapertos henteu ngan ukur ngareuwaskeun perasaan anu sedeng, tapi bahkan pikeun ngaleungitkeun ukuranana tina kapercayaan nyalira. " ^[5]Kota Alloh, BK. XX, Ch. 7 Teras versi anu langkung seueur tina bid'ah ieu muncul anu dikaluarkeun ku indulgensi, tapi teras-terasan dipercaya yén Isa masih bakal balik ka bumi pikeun kakuasaan dina daging. 

Leo J. Trese di Imanna Dijelaskeun nyatakeun:

Jalma anu ngalakukeun [Wahyu 20: 1-6] sacara harfiah sareng yakin éta Yesus bakal sumping pikeun mrentah di bumi salila sarébu taun sateuacan akhir dunya disebut millenarist. —P. 153-154, Sinag-Tala Publisher, Inc. (sareng Nihil Obstat jeung Imprimatur)

Ku kituna, Catechism tina Garéja Katolik ngumumkeun:

Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. Garéja parantos nolak bentuk anu dirobih tina pemalsuan karajaan ieu janten nami millenarianism (577), especially bentuk politik "intrinsik perverse" tina mesianisme sekuler. -henteu. 676

Footnote 577 di luhur ngabalukarkeun urang Denzinger-Schonnmetzerkaryana (Enchiridion Symbolorum, definisi sareng deklarasi de rebus fidei et morum,) nu mana nyukcruk kamekaran doktrin sareng dogma di Garéja Katolik ti jaman mimiti na:

Pikeun nyimpulkeun, Yesus henteu bakal katingali pamaréntahan di bumi sateuacan akhir sejarah manusa. 

Nanging, Mr. Walford sareng Mr. O'Regan katingalina nekadkeun éta sagala jenis anggapan yén "sarébu taun" ngarujuk kana période perdamaian kahareup mangrupikeun bid'ah. Sabalikna, pondasi naskah tina jaman perdamaian anu bersejarah sareng universal, sabalikna tina millenarianisme, ditepikeun ku Fr. Martino Penasa langsung ka Kongregasi kanggo Doktrin Iman (CDF). Patanyaanna: "È imminente una nuova era di vita cristiana?" ("Naha jaman anyar kahirupan Kristen caket?"). Préféktur dina waktos éta, Kardinal Joseph Ratzinger, ngawaler, "La questione è ancora aperta sadayana libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

Pertanyaan masih kabuka pikeun diskusi bébas, sabab Holy See teu acan ngagaduhan proklamasi pasti dina hal ieu. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa ngaluarkeun patarosan ngeunaan "pamaréntahan milénium" ka Cardinal Ratzinger

malah ku éta, Walford, O'Regan sareng Birch keukeuh yén hiji-hijina interpretasi anu tiasa ditarima tina "sarébu taun" nyaéta anu dipasihkeun ku St Augustine nyaéta anu paling sering urang déngékeun ayeuna-ayeuna:

… Dugi ka kajantenan kuring ... [St. John] nganggé sarébu taun salaku anu sami pikeun sapanjang waktos di dunya ieu, ngagunakeun jumlah kasampurnaan pikeun nandaan kasampurnaan waktos. —St. Augustine of Hippo (354-430) Maséhi, De Civitate Dei "Kota Gusti ”, Buku 20, Ch. 7

Nanging, ieu salah sahiji sababaraha interpretasi anu dipasihkeun ku santo, sareng anu paling penting, anjeunna nyatakeun éta-sanés dogma — tapi sakumaha pendapat pribadina: "dugi ka kuring." Mémang, Garéja ngagaduhan teu kungsi nyatakeun ieu janten doktrin: "Patarosanna masih terbuka pikeun diskusi gratis." Nyatana, Augustinus sabenerna ngadukung ajaran Rama Garéja Awal sareng kamungkinan "jaman anyar kahirupan Kristen" salami éta rohani di alam:

... saolah-olah éta mangrupikeun hal anu pas anu para wali kedahna menikmati jenis istirahat Sabat dina jangka waktu éta [tina "sarébu taun"]… Sareng pendapat ieu moal matak pikasebeleun, upami dipercaya yén kabagjaan para wali , dina Sabat éta, bakalan spiritual, sareng akibatna ku ayana Allah… -St. Augustine of Hippo (354-430 M; Dokter Garéja), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Universitas Katolik Amérika Pencét

na Ékaristi ayana. 

Upami sateuacan akhir akhir éta bakal aya periode, kurang leuwih berkepanjangan, tina kasucian anu kajayaan, hasilna sapertos kitu bakal dibawa sanés ku ayana jalma Al Masih dina Kaagungan tapi ku jalanna kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju damel, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), hal. 1140 

Panungtung, Mr. Walford sareng Mr. O'Regan nunjukkeun kasus paningali Ortodok, Vassula Ryden, anu tulisanana mangtaun-taun ka pengker ditepikeun ku Vatikan. Salah sahiji alesanna nyaéta:

Wahyu anu dituduhkeun ieu ngaduga kana waktos anu caket nalika Dajjal bakal meunang di Garéja. Dina gaya millenarian, dinubuatkeun yén Allah badé ngalakukeun campur tangan anu mulia akhir anu bakal dimimiti di bumi, bahkan sateuacan datangna Kristus pasti, jaman perdamaian sareng kamakmuran universal. —From Bewara ngeunaan Tulisan sareng Kegiatan Ibu Vassula Ryden, www.vatican.va

Sareng kitu, Vatikan ngundang Vassula pikeun ngaréspon lima patarosan, salah sahiji patarosan ngeunaan "jaman karapihan" ieu. Dina paréntah Cardinal Ratzinger, patarosan dikintunkeun ka Vassula ku Fr. Prospero Grech, profésor terkenal teologi Alkitab di Pontifical Institute Augustinianum. Nalika marios waleranna (hiji, anu ngajawab patarosan ngeunaan "jaman karapihan" numutkeun pandangan anu sanés milénarian anu sami anu kuring atos diluhur), Fr. Prospero nyebat aranjeunna "alus pisan." Langkung signifikan, Kardinal Ratzinger nyalira gaduh pertukaran pribadi sareng teolog Niels Christian Hvidt anu parantos sacara ati-ati nyatakeun tindak-tanduk antara CDF sareng Vassula. Anjeunna nyarios ka Hvidt saatos Massa hiji dinten: "Ah, Vassula parantos ngawaler pisan!"^[6]siga. "Dialog antara Vassula Ryden sareng CDF"Sareng laporan anu dilampirkeun ku Niels Christian Hvidt  Masih, Bewara ngalawan tulisanana tetep berlaku. Salaku salah sahiji insider dina CDF nyatakeun ka Hvidt: "The millstones grind lalaunan di Vatican." Hinting di divisi internal, Cardinal Ratzinger engké relay ka Hvidt yén Anjeunna "hoyong ningali Bewara anyar" tapi anjeunna kedah "nurut ka kardinal."^[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Sanaos politik internal dina CDF, dina 2005, tulisan Vassula dipasihan segel resmi Magisterium pikeun disatujuan. The Imprimatur jeung Nihil Obstat  ditepikeun masing-masing tanggal 28 Nopémber 2005 ku Uskup Uskup Felix Toppo, SJ, DD, sareng tanggal 28 Nopémber 2005 ku His Archbishop Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Numutkeun kana Hukum Canon 824 §1: "Kecuali éta didirikeun sanésna, jalma biasa anu idin atanapi kéngingkeun nyebarkeun buku kedah dipilarian numutkeun kanon judul ieu mangrupikeun biasa lokal panulis atanapi biasa tempat dimana buku-bukuna diterbitkeun. ”

Teras di 2007, CDF, nalika henteu ngaleungitkeun Bewara, ngantepkeun kawijaksanaan ka uskup lokal dumasar kana klarifikasi na:

Tina sudut pandang normatif kumargi kitu, saatos klarifikasi di luhur [ti Vassula], kasus ku kasus kedah ditetepkeun ku ati-ati dina kamungkinan kamungkinan jalma-jalma satia tiasa maca tulisan dumasar kana klarifikasi kasebut. —Surat ka Présidén Konperénsi Episkopal, William Cardinal Levada, 25 Januari 2007

 

2. "Kasalahan" Dajjal

Dina dialog sareng Desmond Birch dina Facebook anu salajengna parantos ngaleungit, anjeunna negeskeun yén kuring aya "kasalahan" sareng ngamajukeun "doktrin palsu" kusabab parantos nyarios yén munculna "Dajjal" tiasa, dina kecap na, "caket." Ieu anu kuring tulis tilu taun ka pengker di Dajjal di Jaman Kami:

Dulur-dulur, bari waktuna munculna jalma "henteu patuh hukum" henteu dipikaterang ku urang, kuring kapaksa neraskeun nyerat ngeunaan sababaraha tanda anu gancang muncul yén jaman Dajjal sigana langkung caket, sareng langkung gancang tibatan anu dipikirkeun.

Kuring leres-leres nangtung ku kecap-kecap éta, sabagian, sabab kuring nyandak isyarat kuring ti paus nyalira. Dina Papal Encyclical di 1903, Paus St. Pius X, ningali yayasan masarakat anu atéis sareng relativistik sacara moral parantos aya, nyerat kecap-kecap ieu:

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat ayeuna aya, langkung-langkung tibatan dina jaman anu kapungkur, kaserang panyawat anu dahsyat sareng jero, anu ngembangkeun unggal dinten sareng tuangeun kana jeroanana, anu nyeret kana karusakan? Anjeun tiasa ngartos, Kuda-Kuda anu Kabeneran, naon panyakit ieu -murtad ti Allah… Nalika sadayana dianggap aya alesan anu saé pikeun sieun éta perversitas anu hébat ieu sapertos anu dihudangkeun, sareng panginten awal kana jahat anu ditangtayungan pikeun dinten-dinten akhir; sareng anu aya moal aya di dunya dina "Putra Perdition" saha Rasul nyarios. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Teras di 1976, dua taun sateuacan kapilih Paus John Paul II, Kardinal Wojtyla nyarios ka uskup Amérika. Ieu kecap na, kacatet dina Washington Post, sareng dikonfirmasi ku Deacon Keith Fournier anu ngahadiran:

Kami ayeuna nuju nyanghareupan konfrontasi sajarah anu paling hébat manusa anu kantos ngalaman. Kami ayeuna ngadangu konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti gereja, antara Injil sareng anti Injil, antawis Kristus sareng antikristus. —Eucharistic Congress pikeun perayaan bicentennial tina penandatanganan Déklarasi Kamerdikaan, Philadelphia, PA, 1976; cf. Katolik Online

Sigana harita, numutkeun ka Mr. Birch, yén aranjeunna ogé ngamajukeun "doktrin palsu."

Alesanna nyaéta Tuan Birch keukeuh yén Dajjal moal tiasa meureun aya di bumi kumargi Injil kedahna heula "Diwartakeun ka panjuru dunya salaku saksi ka sadaya bangsa, sareng akhirna bakal datang." ^[9]Matthew 24: 14 Tafsiran pribadina nempatkeun Dajjal dina akhir jaman, deui, nolak kronologi jelas St. Sabalikna, urang maca yén Dajjal, "sato galak", parantos aya di "danau seuneu" nalika pemberontakan ahir "Gog sareng Magog" lumangsung (bd. Wahyu 20:10).  

Ahli teologi Inggris Peter Bannister, anu parantos diajar duaan Garéja Awal sareng sakitar 15,000 halaman wahyu pribadi anu dipercaya ti saprak 1970, satuju yén Garéja kedah mimiti ngémutan deui jaman akhir. Panolakan kana jaman katengtreman (amillennialisme), saur anjeunna, henteu tiasa dianggo deui.

… Kuring ayeuna yakin pisan éta amillennialisme henteu ngan ukur teu ngariung sacara dogmatis tapi saleresna mangrupikeun kalepatan anu ageung (sapertos kaseueuran usaha dina sapanjang sejarah pikeun ngadukung argumen teologis, sanaos canggihna, anu nyanghareupan maca Kitab Suci anu polos, dina hal ieu Wahyu 19 sareng 20). Mungkin patarosan éta henteu penting pisan dina abad-abad sateuacanna, tapi pastina ayeuna ... Abdi henteu tiasa nunjuk ka a hiji sumber [sunnat] anu dipercaya anu ngadukung éskapologi Augustine. Dimana waé éta negeskeun yén anu urang nyanghareupan langkung gancang tibatan engké nyaéta Datangna Gusti (ngartos dina rasa anu dramatis manifestasi Kristus, teu dina rasa millenarian anu dikutuk tina balik fisikna Yesus pikeun nguasaan awak dina karajaan temporal) pikeun pembaharuan di dunya—teu pikeun kiamat / tungtung planét…. Implikasi logis dina dasar Kitab Suci nyatakeun yén Datangna Gusti nyaéta 'caket' nyaéta, ogé, nyaéta datangna Putra Perdisi. Kuring henteu ningali jalan naon waé di sakuriling ieu. Deui, ieu dikonfirmasi dina jumlah anu hébat sumber kenabian abot ... — Komunikasi pribadi

Masalahna aya dina anggapan yén "Dinten Gusti" mangrupikeun 24 jam dinten terakhir di bumi. Éta teu naon anu diajarkeun ku Bapa-bapa Gereja, anu deui, nyebut Hari éta salaku rentang waktu "sarébu taun." Dina hubungan éta, Bapa-bapa Garéja ngagema St. Paul:

Entong aya anu nipu anjeun sagala cara; pikeun Poé éta moal datang, kacuali pemberontakan anu pangheulana, sareng jalma anu ngalanggar hukum diungkabkeun, putra perdition ... (2 Tesalonika 2: 3)

Sumawona, sigana ampir teu paduli pikeun negeskeun yén Dajjal moal mungkin muncul dina jaman ayeuna urang, nunjukkeun tanda-tanda jaman di sakuriling urang sareng peringatan anu jelas ngeunaan paus sabalikna.

Murtad pangageungna ti saprak lahirna Garéja jelas maju pisan di sakuriling urang. —Dr. Ralph Martin, Konsultan Déwan Kepausan pikeun Ngamajukeun Éwahisasi Anyar; Garéja Katolik di Akhir Jaman: Naon anu Nyarioskeun Roh? p. 292

Panulis Amérika populér Msgr. Charles Paus naros:

Dimana urang ayeuna dina hartos eschatologis? Éta perdebatan yén kami aya di tengah-tengah éta pemberontakan sareng kanyataanna khayalan anu kuat datang ka seueur jalma. Éta cidra sareng pemberontakan ieu anu ngajantenkeun naon anu bakal kajadian salajengna: sareng jalma anu ngalanggar hukum bakal diturunkeun. —Artikel, Msgr. Charles Paus, "Naha Ieu Pita Luar tina kiamat?", 11 Nopémber 2014; blog

Tingali, urang tiasa lepat. Sigana mah urang hayang janten lepat. Tapi salah sahiji Dokter awal Garéja ngagaduhan nasihat anu saé:

Garéja ayeuna ngajukeun anjeun sateuacan Gusti anu Hirup; anjeunna nyatakeun ka anjeun ngeunaan hal Dajjal sateuacan aranjeunna sumping. Naha aranjeunna bakal kajadian dina waktos anjeun kami henteu terang, atanapi naha éta bakal kajadian saatos anjeun terang urang henteu terang; tapi leres yén, terang hal ieu, anjeun kedah ngajantenkeun diri anu sateuacana. —St. Cyril ti Yerusalem (sakitar 315-386) Dokter Garéja, Kuliah Catechetical, Wawacan XV, n.9

Dina nutupna, kuring keukeuh nyarios yén kuring sanés arbiter akhir tina naon-naon anu kuring atanapi batur parantos nyerat - Magisterium nyaéta. Kuring ngan ukur nyuhunkeun kami tetep kabuka pikeun dialog sareng nyingkahan kaputusan anu gencar-gencar ngalawan silih sareng ngalawan sora kenabian Gusti sareng Lady urang dina waktos-waktos ieu. Karesep kuring sanés janten ahli "jaman akhir", tapi pikeun satia kana panggilan St John Paul II pikeun ngumumkeun "subuh" anu bakal datang. Janten satia dina nyiapkeun jiwa pikeun patepang sareng Pangéranna, naha éta aya dina kahirupan alami atanapi dina datangna Gusti Yesus Kristus urang.

Sumanget sareng Panganten Ngomong, "Hayu." Sareng sing saha anu nguping nyarios, "Kadieu." (Wahyu 22:17)

Leres, sumping Gusti Yesus!

 

 

Baca patali

Milénarian — Naon éta, sareng Henteu

Kumaha Era Anu Kalah

Naha Yesus leres-leres sumping?

Bapa Suci anu dipikacinta ... Anjeunna Datang!

Datang Tengah

Kemenangan — Bagian I-III

Nu Datang Anyar jeung Kasucian Ilahi

Kasucian Anyar ... atanapi Bid'ah Anyar?

Naha Gerbang Wétan Dibuka?

Kumaha upami…?

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.