IT henteu deui mangrupikeun gambaran yén dunya ieu terjun kana krisis anu jero. Di sakuliling urang, buah tina relativisme moral réa salaku "aturan hukum" anu ngagaduhan kirang-langkung bangsa anu nuju ngantunkeun nuju ditulis deui: absolut moral parantos sagala tapi dileungitkeun; étika médis sareng ilmiah kalolobaanana teu dipaliré; norma ékonomi sareng politik anu ngajaga sopan santun sareng katertiban gancang-gancang ditingalkeun (lk. Sajam tina Lawlessness). Penjaga parantos nangis yén a topan datang ... sareng ayeuna éta aya di dieu. Kami nuju kana waktos anu sesah. Tapi kabeungkeut dina Badai ieu mangrupikeun bibit tina Jaman anyar anu bakal datang dimana Kristus bakal kakuasaan di para wali-Na ti pantai sareng pantai (tingali Wahyu 20: 1-6; Matt 24:14). Éta bakal janten waktos tengtrem - "jaman katengtreman" anu dijanjikeun di Fatima:
Leres, mujijat anu dijanjikeun di Fatimah, mujijat anu pangageungna dina sajarah dunya, kadua ukur pikeun Kiamat. Sareng mujijat éta bakal janten jaman perdamaian anu henteu kantos dibereskeun sateuacan ka dunya. —Kardinal Mario Luigi Ciappi, ahli teologi paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, sareng John Paul II; 9 Oktober 1994; Bubuka kanggo Katekisme Kulawarga Apostolik
Maka, perlu yén bantosan anu nyababkeun Garéja sareng dunya kana perdamaian sareng kaamanan palsu ditarik ti handapeun urang. Gusti ngalaksanakeun ieu, sanés pisan pikeun ngahukum, tapi nyiapkeun urang pikeun Péntakosta Anyar - pembaharuan tina bumi.
Ieu mangrupikeun harepan anu hébat sareng panyeluk urang, 'Karajaan anjeun sumping!'— Karajaan anu katengtreman, kaadilan sareng katenangan, anu bakal ngawangun deui harmoni asli ciptaan. —POPE JAUH PAUL II, Pamirsa Umum, 6 Nopémber 2002, Zenit
Tapi ieu ngabutuhkeun yén sistem sétan Naga, dianyam kana sajarah kamanusaan salami 2000 taun ka pengker, janten nganggur — "diranté" dina jurang (bd. Wahyu 20: 1-2). Kukituna, saur Santo Yohanes Paulus II, urang parantos dugi ka "konfrontasi akhir”Tina jaman urang. Abdi teu tiasa teu émut yén nubuat anu dipasihkeun di Roma ku ayana Paus Paulus VI anu leres-leres sigana bakal kabiruyungan ayeuna-ayeuna:
Kusabab kuring bogoh ka anjeun, abdi hoyong nunjukkeun naon anu kuring lakukeun di dunya ayeuna. abdi hoyong nyiapkeun anjeun naon anu bakal datang. Ari poék bakal datang dunya, dinten kasusah… Wangunan anu ayeuna nangtung moal aya nangtung. Ngadukung anu aya pikeun umat kuring ayeuna moal aya. Abdi hoyong anjeun siap-siap, umat kuring, ngan ukur terang kuring sareng ngadeukeutkeun ka kuring sareng gaduh kuring dina cara anu langkung jero tibatan anu sateuacanna. Kuring bakal ngantunkeun anjeun ka gurun pasir ... Abdi badé jajan sagala rupa anu anjeun gumantungkeun ayeuna, janten anjeun ngan ukur gumantung ka kuring. Hiji waktos tina gelap bakal datang dina dunya, tapi waktos kamulyaan bakal datang pikeun Garéja kuring, a waktos kamulyan bakal datang pikeun umat kuring. Kuring bakal tuang ka anjeun sadaya hadiah ti S abdipirit. Kuring bakal nyiapkeun anjeun pikeun merangan spiritual; Kuring bakal nyiapkeun anjeun pikeun waktos penginjilan anu teu acan katingal ku dunya…. Sareng nalika anjeun teu gaduh nanaon tapi kuring, anjeun bakal ngagaduhan sadayana: bumi, sawah, bumi, sareng dulur-dulur sareng cinta sareng kabagjaan sareng perdamaian langkung ti kantos sateuacan. Janten siap, umat abdi, abdi hoyong nyiapkeun anjeun… -Senén Pentakosta Méi, 1975, St Peter's Square, Roma, Italia; diucapkeun ku Dr Ralph Martin
Upami Gusti nyabut sadaya dukungan manusa, maka aya tilu hal anu bakal tetep:
Janten iman, pangharepan, cinta tetep, tilu ieu; tapi anu paling hébat nyaéta cinta. (1 Korinta 13:13)
Saatos perkenalan éta, hayu urang pokkeun sakedap kana anu munggaran ieu: kapercayaan.
IMAN SUPERNATURAN
Tujuanana ieu, sareng tulisan-tulisan ieu, henteu masihan penjelasan teologis ngeunaan iman, pangharepan sareng kaasih anu tiasa ngajantenkeun "praktis didieu sareng ayeuna" - tina naon anu aranjeunna kudu janten di jaman urang. Kusabab éta leresna tilu kautamaan téologis ieu anu badé mawa anjeun ngaliwatan Storm.
Iman taat
nu Catechism tina Garéja Katolik nyebutkeun:
Iman mangrupikeun kautamaan teologis anu ku urang percanten ka Gusti sareng percanten kana sadaya anu parantos dicarioskeun sareng diturunkeun ka kami, sareng Garéja Suci ngajukeun kapercayaan urang, sabab anjeunna leres-leres. —N. 1814
Seueur urang anu ngalaman cobaan interior paling hese ayeuna, sanés kusabab Gusti dendam, tapi kusabab Anjeunna mikanyaah ka urang sareng hoyong urang bébas.
Pikeun kabébasan Kristus ngabébaskeun urang; janten nangtung teguh sareng henteu tunduk deui kana yoke perbudakan ... Dina waktos éta, sadaya disiplin siga anu nyababkeun henteu kabagjaan tapi pikeun kanyeri, tapi engké ngahasilkeun buah anu bener pikeun jalma-jalma anu dilatih ku éta. (Galata 5: 1, Ibrani 12:11)
Isa ngadawuh, "Kami anu leres." Sapertos kitu, urang moal tiasa ngédit Gusti. Urang kedah percanten "sagala anu diucapkeun sareng diturunkeun ka kami" sabab upami "Kaleresan bakal ngabébaskeun anjeun," maka "sadayana" anu parantos diturunkeun nyaéta pikeun kabébasan urang. Upami anjeun kompromi, henteu ngan ku teu maliré kana sababaraha ajaran moral ajaran Katolik dina jinis unggeuk kana "toléransi" (sapertos ajaranna perkawinan atanapi aborsi), tapi ngantepkeun dosa di sababaraha daérah hirup anjeun, ieu mangrupikeun tanda anu mimiti yén anjeun kurang iman anu leres ka Gusti. Dosa Adam sareng Hawa persis ieu: nyandak masalah kana panangan aranjeunna sorangan. Relativisme moral sareng individualisme mangrupikeun pola pikir anu paling ngabahayakeun di jaman urang sabab intina nempatkeun ego hiji kana naon anu leres tahta Allah. Aranjeunna, kanyataanna, anu miheulaan kana Dajjal saha "Anu nentang sareng ngagungkeun dirina saluhureun unggal anu disebat déwa sareng objek ibadah, supados nempatkeun dirina di Bait Allah, nyatakeun yén anjeunna dewa ..." [1]2 Tesalonika 2: 4
Iman anu leres nyaéta patuh kana rarancang Nu Nyiptakeun.
Iman intim
Babaturan kuring nembongan ka kuring nembé, "Sanaos kuring badé mésér kaos oblong, abdi angkat ka do'a. Ieu sanés scrupulosity — nya kaakraban."Percanten ka Yesus ku hal-hal anu paling leutik dina kahirupan anjeun sanés ngan ukur kumaha anjeun janten babaturan anu pangsaéna sareng Anjeunna tapi kumaha anjeun janten" siga budak leutik "- pra-sarat pikeun asup ka Karajaan Sawarga.[2]siga. Mateus 18:3 Réréncangan teras neraskeun, "Nalika kuring ngantepkeun Yesus kana kaputusan kuring, teras polah nalika kuring ngarasa tengtrem, éta nyegah Setan datang deui sareng maénkeun rasa salah. Kusabab éta kuring tiasa nyarios ka Tukang Tanggepan salaku waleran, 'Naha kuring nyandak kaputusan anu leres atanapi henteu, kuring nyandak ka Yesus saageung mungkin. Sareng upami éta kaputusan anu salah, kuring terang Anjeunna bakal ngajadikeun sagala rupa jalan pikeun anu hadé sabab kuring mikanyaah ka Anjeunna dina waktos éta. '"Iman nyaéta ngantepkeun Gusti maréntah, henteu ngan ukur dina dinten Minggu salami sajam, tapi unggal menit unggal dinten dina unggal kaputusan. Sabaraha urang anu ngalakukeun ieu? Nanging, ieu mangrupikeun agama Kristen normal di Garéja mimiti. Éta tetep dimaksad janten normatif.
Iman anu sajati mangrupikeun komuni anu akrab sareng Gusti.
Total Iman
Iman urang kedah langkung jero, sanaos ngan saukur ngantepkeun Gusti kana kaputusan sapopoe. Iman anu leres kedah percanten yén Anjeunna nyaéta Pangéran sakabehna dina kahirupan urang. Nyaéta, iman anu sajati narima sagala cobaan anu bakal datang anu anjeun teu kendali; iman otentik nampi kasangsaraan anu anjeun teu ngagaduhan kakuatan-sanaos iman tiasa sareng kedah ngarepkeun Gusti pikeun damel sareng ngalangkungan aranjeunna, upami henteu nganteurkeun salah sahiji ti aranjeunna. Sareng panginten ujian iman anu paling hese nyaéta ngandelkeun ka Yesus yén, nalika anjeun parantos ngadamel kacau anu nyata, Anjeunna masih tiasa ngalereskeunana, tetep ngajantenkeun aranjeunna jalan ka anu alus.
Ku iman "manusa sacara bébas masrahkeun nyalira ka Gusti." Kusabab kitu jalma-jalma anu iman milari terang sareng ngalaksanakeun kersa Gusti. -CCC, henteu. 1814
Janten, anjeuna ningali, kaimanan sanés latihan inteléktual dina ngan saukur ngaku yén aya "Kakuatan Langkung Luhur". "Bahkan setan percanten - sareng ngageter," ceuk St. James.[3]siga. Yakobus 2:19 Sabalikna, iman Kristen sacara lengkep sareng lengkep nyerahkeun sagala aspek kahirupan anjeun ka Anjeunna "Sabab Anjeunna paduli ka anjeun." [4]1 piaraan 5: 7
Iman anu leres nyerahkeun sagala rupa sareng "sadayana abdi" kana panangan Gusti.
Iman Anu Diarepkeun
Terakhir, iman percaya, henteu ngan ukur ka Gusti, tapi ka kakuatan Gusti- kakuatan pikeun ngabébaskeun, nyageurkeun, muka panon anu buta, ngajantenkeun lumpuh, bisu nyarios, sareng anu maot bakal gugah deui; pikeun ngabébaskeun pecandu, ngubaran anu patah hati, sareng nambihan anu teu diémutan. Garéja ayeuna henteu hirup deui sareng harepan ieu kusabab urang henteu percanten deui sapertos kieu. Nalika kuring nulis dina Rasionalisme sareng Pupusna Misteri, pikiran pas-modéren dasarna parantos nalar kakawasaan Gusti. Kuring usaha yén langkung seueur urang Kristen percanten ka Google pikeun jawaban tina do'a na ti Gusti. Mary Healy, profésor Suci Suci sareng anggota Komisi Bibél Pontifical, nyerat:
Kamana waé Yesus angkat anjeunna dikepung ku anu gering sareng panyakit. Teu aya catetan Injil yén anjeunna maréntahkeun hiji jalma ngan saukur nahan kasangsaraan anu ditugaskeun ka aranjeunna. Bisi henteu anjeunna nunjukkeun yén jalma nungtut seueur teuing sareng kedah wareg ku panyawat parsial atanapi henteu aya penyembuhan. Anjeunna teras-terasan ngarawat panyakit salaku jahat anu kedah diungkulan tibatan anu saé kanggo dianut ... Naha urang gampang teuing nampi ideu yén panyakit kedah nganut waé? Naha urang gampang teuing nganggap yén upami hiji jalma gering, Gusti hoyong anjeunna tetep sapertos kitu pikeun kahadéanna? Naha pengunduran diri urang pikeun panyakit atanapi kagoréngan bahkan kadang janten jubah pikeun kafir? Tulisan henteu nyatakeun yén Gusti bakal salawasna nyageurkeun salaku waleran kana do'a urang upami urang ngan ukur iman anu cekap ... Nanging, wajar pikeun nyimpulkeun yén Pangéran hoyong nyageurkeun langkung sering tibatan anu urang pikir. —From Penyembuhan: Nyangking Kurnia Rahmat Gusti ka Dunya, Datang Minggu Kami; diterbitkeun dina Megah, Januari 2019, kc. 253
Iman anu leres percaya yén Yesus sami "Kamari, dinten ieu, sareng salamina," [5]Heb 13: 8 nyaéta, Anjeunna masih damel tanda sareng kaajaiban nalika urang percanten.
Dina kasimpulan, iman urang kedah patuh; éta kedah raket; éta kedah total; sareng éta kedahna ngarepkeun Nalika éta sadayana opat, Gusti mémang diijinkeun pikeun ngamimitian ngaleupaskeun kakawasaanana dina kahirupan urang.
Anjeun penting pikeun Gusti sareng Anjeunna ngantosan Sumuhun anjeun. Tobat sareng ngawula ka Gusti satia. Abdi naroskeun ka anjeun supaya tetep tetep iman anjeun tetep caang. Anjeun hirup dina waktos kasulitan, sareng ngan ukur ku kakuatan doa anjeun tiasa nanggung beurat cobaan anu bakal datang. Jaga kahirupan rohani anjeun. Sagala hal dina kahirupan ieu lulus, tapi Rahmat Allah di anjeun bakal langgeng. Entong hilap: dina panangan Rosario Suci sareng Kitab Suci Suci anjeun; dina haté anjeun, cinta bebeneran. Wani. Nalika sadayana katingalina leungit, Kemenangan Allah bakal sumping pikeun jalma-jalma soléh. Anjeun bakal nginum cabé pait tina nyeri, tapi saatos sangsara anjeun bakal diganjar. Ieu bakal mangrupikeun waktos Kameunangan Pasti tina Haté Teu Rapi Kuring. —Pamuan urang disangka ka Pedro Regis, 15 Januari 2019; Pedro resep dukungan uskupna
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
bakal dilanjutkeun taun ieu ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
