Sajam tina Lawlessness

 

SAEUTIK dinten kamari, urang Amérika nyerat kuring saatos kaputusan Mahkamah Agung pikeun nyiptakeun hak "perkawinan" kelamin sami:

Kuring kantos nangis sareng mareuman bagian anu saé tina dinten ieu ... nalika kuring nyobian bobo, kuring panasaran naha anjeun tiasa ngabantosan kuring ngartos dimana urang aya dina garis waktu kajadian anu bakal datang ....

Aya sababaraha pamikiran ngeunaan ieu anu sumping ka kuring dina tiiseun minggu kamari ieu. Sareng aranjeunna, sabagian, mangrupikeun jawaban tina patarosan ieu ...

 

visi

Tulis visi; jantenkeun polos kana tablét, supados anu maca éta tiasa ngaji. Pikeun visi mangrupikeun saksi pikeun waktos anu parantos ditangtoskeun ... (Hab 2: 2-3)

Aya dua hal anu nungtun sareng ngawartosan ieu kerasulan nyerat anu pantes disorot deui. Anu kahiji nyaéta cahaya pedalaman anu dipasihan ku Gusti pikeun kuring ngartos yén Garéja sareng dunya parantos lebet Badai hebat (siga angin topan). Dimensi anu kadua sareng paling penting, nyaéta pikeun nyaring sagala rupa ngalangkungan otoritas ngajar sareng mémori Garéja, anu dilestarikan dina Tradisi Suci, supados leres-leres ngaréspon diréktif Saint John Paul II:

Anu anom parantos nunjukkeun diri janten kanggo Roma sareng kanggo Garéja kado khusus Roh Allah… kuring henteu ragu-ragu naroskeun aranjeunna pikeun nyandak pilihan iman sareng kahirupan anu radikal sareng nampilkeun aranjeunna tugas anu pikasieuneun: janten "penjaga énjing" nalika subuh milénium anyar . —POPE JAUH PAUL II, Novo Millennio Inuente,n.9

Dina hubungan ieu, kuring mendakan yén kiasan tina "Badai" pas pisan sareng visi Rama-Rama Awal mimiti ngeunaan "dinten Gusti" sareng naon anu bakal kajadian sateuacan, salami, sareng saatos Badai.

 

GAMBAR BESAR

Naon ari "Badai" éta? Mertimbangkeun Kitab Suci, visi Bapa-bapa Garéja, aparat anu disatujuan ti Ibu Rahayu, ramalan para wali sapertos Faustina ^[1]cf. Faustina, sareng Dinten Gusti sareng Emmerich, peringatan anu teu jelas dina kapamimpinan, ajaran katekismeu, sareng "tanda-tanda jaman", Storm intina nganteurkeun dinten Gusti. Numutkeun ka Garéja Garéja mimiti, ieu sanés akhir dunya, tapi periode khusus sateuacan, sareng ngarah ka akhir jaman sareng balikna Yesus dina kamulyaan. ^[2]cf. Kumaha Era Anu Kalah; tingali ogé Rama Suci anu Hormat ... Anjeunna Dinten! Waktos éta, Bapa-bapa ngajar, aya dina visi Santo Yohanes anu nyerat éta saatos kakuasaan Dajjal (sato galak), bakal aya jaman karapihan, dilambangkan ku "sarébu taun", "milénium", nalika Garéja bakal kakuasaan sareng Kristus di saluruh dunya (tingali Wahyu 20: 1-4). ^[3]cf. Popes, sareng Era Dawning

... dinten ieu, anu urang kabeungkeut ku naékna srengenge sareng srengenge, mangrupikeun perwakilan éta dinten anu hébat anu mana dina circuit sarébu taun nyepetkeun watesna. - Lactantius, Bapana Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, BAB 14, Ensiklopédia Katolik; www.newadvent.org

Sareng deui

Ningal, Dinten PANGERAN janten sewu taun. -Surat Barnabas, Bapa-bapa Garéja, Ch. 15

Nanging, "sarébu taun" henteu kedah dipikahartos sacara harfiah, tapi sacara kiasan sakumaha ngarujuk kana waktos anu langkung lami dina waktosna ^[4]cf. Milénarian — Naon éta, sareng Henteu nalika Kristus bakal kakuasaan sacara rohani ngalangkungan Garéja-Na sapanjang sadaya bangsa-bangsa "sareng akhirna bakal datang." ^[5]siga. Matt 24:14

Alesan kuring nunjuk sadayana ieu kusabab, numutkeun ka St John sareng Garéja Rama, penampilan "anu henteu patuh hukum" atanapi "sato galak" lumangsung saencan kameunangan Garéja - éta "jaman karajaan" atanapi naon anu Bapa sering disebut salaku "istirahat sabat" pikeun Garéja: 

tapi nalika Dajjal bakal ngancurkeun sagala hal di dunya ieu, anjeunna bakal kakuasaan salami tilu taun genep bulan, sareng linggih di Bait Allah di Yerusalem; teras Gusti bakal sumping ti Surga dina awan ... ngutus lalaki ieu sareng jalma-jalma anu nuturkeun anjeunna ka lautan seuneu; tapi nyandak pikeun jalma-jalma jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh anu suci ... Ieu bakal lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh ... Sabat anu leres tina jalma-jalma séhat. —St. Irenaeus of Lyons, Bapa Garéja (140-202 Maséhi); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing Co.

Nyaéta, kaayaan bakal janten langkung parah sateuacan janten langkung saé. Salaku salah sahiji panulis karesep St. Thérèse de Lisieux nyerat,

Pamandangan anu paling otoritas, sareng hiji anu sigana paling saluyu sareng Kitab Suci, nyaéta, sanggeus tumiba Dajjal, Garéja Katolik sakali deui parantos kana kana jaman kamakmuran sareng kameunangan. -Tungtung Dunya Ayeuna sareng Mysteries of Life Future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), kc. 56-57; Sophia

Dina hubungan ieu, kuring hoyong ngintunkeun naon salah sahiji harbingers paling penting tina Dajjal anu sigana bakal lumangsung dina ieu jam…

 

WAKTU KORUATAN

Abdi hoyong nyaritakeun pamiarsa énggal pangalaman anu teu kapendak anu kuring kantos di 2005 yén uskup Kanada ngadesek kuring kanggo nyerat. Kuring nyetir nyalira di British Columbia, Kanada, nuju jalan kana konsér kuring salajengna, ngararasakeun pemandangan, kumalayang dina pamikiran, nalika ujug-ujug kuring nguping dina jero haté kuring kecap-kecap:

Kuring parantos angkat pancegahan.

Kuring ngarasa aya naon-naon dina sumanget kuring anu hésé dijelaskeun. Siga a gelombang kejutan ngalangkungan bumi-saolah-olah aya hal di ranah spiritual parantos dileupaskeun. ^[6]cf. Nyoplokkeun Batesan

Peuting éta di kamar motel kuring, kuring naros ka Gusti naha naon anu kuring nguping aya dina Kitab Suci, kusabab kecap "pancegahan" teu biasa kuring. Abdi nyandak Alkitab abdi, sareng dibuka langsung kana 2 Tesalonika 2: 3. Kuring mimiti maca:

… [Entong] digugahkeun kaluar tina pipikiran anjeun ujug-ujug, atanapi… ngareureuwas boh ku "sumanget," atanapi ku pernyataan lisan, atanapi ku surat anu diduga ti kami yén dinten Gusti parantos caket. Hayu batur moal nipu anjeun ku cara naon waé. Pikeun kacuali murtad anu pangheulana sareng anu ngalanggar hukum diturunkeun ...

Nyaéta, St Paulus ngingetkeun yén "dinten Gusti" bakal dipayunkeun ku pemberontakan sareng wangsit Dajjal - dina kecap, henteu patuh hukum.

... sateuacan datangna Gusti bakal aya murtad, sareng salah sahiji ogé dijelaskeun salaku "lalaki lawlessness", "putra perdition" kedah diturunkeun, saha tradisi anu bakal nyauran Dajjal. —POPE BENEDICT XVI, Umum Pamirsa, "Naha dina akhir jaman atanapi nalika karapihan tragis: Datang Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008

Tapi aya hiji hal "Nahan" penampilan Dajjal ieu. Kalayan rahang kuring kabuka wengi éta, kuring teras maca:

Sareng anjeun terang naon éta restraining anjeunna ayeuna supados anjeunna tiasa diturunkeun dina waktuna. Pikeun misteri ngeunaan henteu patuh hukum parantos dianggo; ngan anjeunna anu ayeuna ngahambat éta bakal ngalakukeun éta dugi anjeunna kaluar tina jalan. Teras anu haram bakal diturunkeun ...

Nalika urang mikirkeun pelanggaran hukum, urang condong ngabayangkeun geng anu ngorondang di jalanan, teu aya pulisi, kajahatan dimana-mana, sareng sajabana sumping kana gelombang tina révolusi. Revolusi Perancis didorong ku jalma-jalma anu hoyong ngagulingkeun Garéja sareng monarki; Komunisme birthed nalika masarakat nyerang Moskow dina Revolusi Oktober; Nazisme éta sacara demokratis padamelan ngaliwatan sora populér; sareng ayeuna, damel sajajar sareng pamaréntahan anu dipilih sacara démokratis, dina akur sareng para pelobi, mangrupikeun kakuatan praktis dina jaman ayeuna Revolusi Global: aktipitas yudisial, numana pangadilan ngan saukur nyiptakeun hukum salaku "interpretasi" tina konstitusi atanapi piagam hak.

… Putusan [Pengadilan Tinggi] minggu kamari henteu ngan ukur post-konstitusional, tapi éta post-hukum. Hartina urang henteu hirup deui dina sistem hukum, tapi dina sistem anu diatur ku kahoyong manusa. —Ditorial, Jonathan V. Terakhir, Standar Mingguan, Juli 1st, 2015

Ieu sadayana nyarios yén parantos aya progression dimana kajahatan katingali beuki loba pikeun nyanghareupan kabébasan nalika, nyatana, éta ngaruksak. ^[7]cf. Ngimpina Anu Tanpa Hukum

… Nalika budaya éta sorangan anu korup sareng bebeneran objektif sareng prinsip anu sah universal henteu dijantenkeun deui, maka undang-undang ngan ukur tiasa ditingali salaku imposisi sewenang-wenang atanapi halangan anu kedah dicegah. — PAUS FRANCIS, Laudato si ', n. 123; www.vatican.va

Janten, nambihan Paus Francis, "kurang ngahargaan hukum janten langkung umum." ^[8]cf. Laudato si ', n. 142; www.vatican.va Nanging, sakumaha paus sateuacanna parantos ngingetkeun, ieu parantos janten tujuan sapanjang jalma-jalma damel ngalawan paréntah ayeuna. ^[9]cf. Misteri Babul 

Dina periode ieu, kumaha oge, partisan jahat sigana ngagabung ngahijikeun… Henteu aya deui rahasia pikeun tujuanana, aranjeunna ayeuna sacara kendel naék ngalawan Gusti Anjeunna nyalira ... anu tujuan pamungkasna maksa nyalira — nyaéta, anu ngucapkeun ngagulingkeun tatanan agama sareng politik politik sadunya anu parantos dihasilkeun ku ajaran Kristen, sareng ngagentoskeun kaayaan énggal saluyu sareng pamendak na, anu yayasan sareng hukum bakal ditarik tina naturalisme. — PAUS LEO XIII, Genus Humanum, Encyclical on Freemasonry, n.10, Apri 20l, 1884

 

PEMERINTAHAN DEVOURS BEAST

Dulur-dulur, kuring nyarios ieu ogé pikeun ngingetkeun anjeun ngeunaan jalma-jalma Katolik anu alus anu keukeuh yén urang moal tiasa caket kana waktos Dajjal. Sareng alesan pikeun keukeuhna nyaéta kieu: aranjeunna parantos ngawatesan diri kana teologi skolastik sareng eksegesis alkitabiah anu henteu tumut kana lingkup tulisan patristik, teologi mistik, sareng sakumna ajaran ajaran Katolik. Janten, Pernyataan magisterial sapertos kieu gampang dipaliré:

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat dina waktos ayeuna, langkung seueur tibatan dina jaman baheula, kaserang panyakit anu pikasieuneun sareng jero-jero, numuwuhkeun unggal dinten sareng tuang kana mahluk anu paling jero, anu nyeretna dugi ka musnah? Anjeun ngartos, Dulur-dulur anu Mulia, naon panyakit ieu nyaéta—murtad ti Gusti ... Nalika sadayana ieu dianggap aya alesan anu alus pikeun kasieunan supados teu kagoréngan ageung ieu panginten siga anu tipayun, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kaayaan" anu ku Rosululloh nyarios. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Ensiklik, Dina Pamulihan Sadaya Perkawis Kristus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Sanaos kitu, pamariksaan jaman urang ngungkabkeun waktos ayeuna unggal ciri khas anu bakal miheulaan sareng ngiringan "anu henteu sah."

 

I. Kajahatan sareng murtad

Sakumaha parantos parantos ditangtoskeun, pelanggaran hukum nyebar di mana-mana, henteu ngan ukur dina ngagulingkeun hukum moral alam, tapi dina naon Paus Francis nyebat "suasana perang" anu tuwuh, ^[10]cf. Katolik Herald, Juni 6th, 2015 babagian kulawarga sareng budaya, sareng krisis ékonomi. 

Tapi kecap St. Paul anu digunakeun pikeun ngajelaskeun henteu patuh hukum nyaéta "murtad", anu hartosna khusus pemberontakan, sareng panolakan masal kana kapercayaan Katolik. Akar pemberontakan ieu kompromi sareng sumanget dunya.

Teu kantos aya anu ragrag sapertos Kristen sapertos abad ka tukang. Kami pasti "calon" pikeun Murtad Ageung. —Dr. Ralph Martin, Konsultan Déwan Kepausan pikeun Évangelisasi Anyar, Naon anu Di Lalakon di Dunya? Dokumén televisi, CTV Edmonton, 1997

… Kadunyaan mangrupikeun akar kajahatan sareng éta tiasa ngakibatkeun urang ninggalkeun tradisi urang sareng negosiasi kasatiaan urang ka Gusti anu salawasna satia. Ieu… disebut murtad, anu… mangrupikeun bentuk "zina" anu lumangsung nalika urang negosiasi hakekat mahluk urang: kasatiaan ka Gusti. —POPE FRANCIS ti homili, Radio Vatikan, 18 Nopémber 2013

Sakumaha nyatet di luhur, langkung ti hiji Paus parantos nyarioskeun ngeunaan murtad anu lumangsung di tengah urang.

Murtol, leungitna iman, sumebar ka sakumna dunya sareng kana tingkat anu luhur di jero Garéja. —POPE PAUL VI, pidato dina Kagenep Kagenep Kana Kamunculan Fatima, 13 Oktober 1977

 

II. Ngaleungitkeun kabébasan

Duanana nabi Daniel sareng St Yohanes ngajelaskeun "sato galak" salaku kakuatan dunya anu kuat "Dipasihan kawenangan pikeun unggal suku, masarakat, basa, sareng bangsa." ^[11]siga. Wahyu 13:7 Bukti kakuatan dunya anu ngalanggar éta kadali beuki jelas, ^[12]cf. Kontrol! Kontrol! sanés ngan ukur dina undang-undang anu diliwatan anu ngawatesan kabébasan dina raraga "merangan terorisme", tapi dina ékonomi global anu beuki ngasuh sanés ngan ukur jalma miskin, tapi kelas menengah ngalangkungan "riba". ^[13]cf. 2014 sareng Rising Beast Saterasna, Paus Fransiskus mutuskeun "penjajahan idéologi" anu maksa bangsa-bangsa di saluruh dunya pikeun nganut idéologi anu anti anti manusa.

Éta sanés globalisasi éndah persatuan sadaya Bangsa, masing-masing ngagaduhan adat istiadat masing-masing, tibatan éta mangrupikeun globalisasi tina keseragaman hégémoni, nyaéta pamikiran tunggal. Sareng ieu pamikiran tunggal mangrupikeun buah tina kadunyaan. —POPE FRANCIS, Homily, 18 November 2013; Zenit

 

III. Téknologi henteu dipandu

Paus Francis ogé parantos ngécéskeun ancaman ancaman kakuatan téknologi anu ngancam "henteu ngan ukur politik urang tapi ogé kabébasan sareng kaadilan." ^[14]cf. Laudato si ', n. 53; www.vatican.va Gagasan palsu ngalaksanakeun siga 'unggal kanaékan kakuatan hartosna "paningkatan' kamajuan 'nyalira."' ^[15]cf. Laudato si ', n. 105; www.vatican.va Tapi ieu moal mungkin, anjeunna ngingetkeun, kacuali aya diskusi langsung sareng terbuka ngeunaan étika sareng watesan téknologi. Sapertos anu sateuacanna, Benedict XVI, anu sering ngabentuk tren ékonomi sareng téknologi salaku résiko perbudakan umat manusa, Francis ogé parantos nyandak universal nada éta, nalika nyatet manpaat sareng kabutuhan kreativitas manusa, ngingetkeun kanaékan dominasi téknologi ku sababaraha:

… Jalma-jalma anu gaduh élmu, sareng khususna sumberdaya ékonomi pikeun ngagunakeunana, [ngagaduhan] dominasi anu mengagumkeun pikeun sakumna umat manusa sareng sakumna dunya. Pernah umat manusa ngagaduhan kakawasaan sapertos kitu, tapi henteu aya anu mastikeun yén éta bakal dianggo bijaksana, khususna nalika urang ngémutan kumaha ayeuna dianggo. Urang kedah tapi mikirkeun bom nuklir murag di tengah abad ka-XNUMX, atanapi susunan téknologi anu dianggo ku Nazi, Komunisme sareng rézim totaliter anu sanésna pikeun maéhan jutaan jalma, teu nyarios nanaon tina senjata senjata anu beuki ngabahayakeun anu sayogi pikeun perang modéren. Dina panangan saha kakuatan ieu disimpen, atanapi naha tungtungna bakal tungtungna? Éta pisan picilakaeun pikeun sabagéan ageung kamanusaan ngagaduhan éta. -Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

 

IV. Munculna "tanda"

Jalma kedah rada naif pikeun henteu mikawanoh bahaya dagang anu nyata pisan sareng berkembang janten langkung seueur diwatesan kana domain digital. Sepi, sacara subtly, umat manusa diréparasi sapertos sapi kana sistem ékonomi numana aya pangsaeutikna pamaén pangsaeutikna sareng kontrol anu langkung sentral. Pangecér leutik sering diganti ku toko kotak; patani lokal diasingkeun ku korporasi pangan multi-nasional; sareng bank lokal ditelan ku kakuatan kauangan anu ageung sareng sering anonim anu nempatkeun kauntungan sateuacan jalma-jalma, "kapentingan kauangan anonim anu ngajantenkeun lalaki janten budak, anu sanésna hal manusa anu langkung lami, tapi mangrupikeun kakuatan anonim anu dilayanan ku lalaki, "saur Paus Benediktus XVI. ^[16]siga. Refleksi saatos dibaca kantor kanggo Jam Katilu, Kota Vatikan, 11 Oktober 2010

Téknologi anu ngirangan jual beuli kana sistem pangakuan digital ngajalankeun résiko tungtungna ngaluarkeun jalma anu henteu "ilubiung" dina ékspérimén sosial anu langkung lega. Upamana, contona, anu gaduh usaha kapaksa nutup usahana kusabab henteu ngabakar jajan pikeun kawinan anu sami-jinis, sabaraha jauh urang ti pengadilan ngan ukur maréntahkeun "saklar" dipareuman dina rekening bank anu dianggap "téroris" karapihan? Atanapi panginten, langkung jelas, saatos runtuhna dolar sareng naékna sistem ékonomi global énggal, naha tiasa téknologi dilaksanakeun anu ogé nungtut taat kana prinsip "perjanjian global"? Parantos, bank parantos ngamimitian nerapkeun "cetak halus" anu negeskeun yén palangganna "toleran" sareng "inklusif".

Apocalypse nyarioskeun ngeunaan antagonis Allah, sato galak. Sasatoan ieu henteu ngagaduhan nami, tapi jumlahna. Dina [pikareueuseun kamp-kamp konsentrasi], aranjeunna ngabolaykeun rupa sareng sajarah, ngajantenkeun lalaki janten angka, ngirangan anjeunna janten tonggong dina mesin anu ageung pisan. Manusa henteu langkung ti fungsi hiji. Di jaman ayeuna urang, urang henteu kedah hilap yén aranjeunna prefigure takdir dunya anu résiko ngadopsi struktur anu sami tina kubu konsentrasi, upami hukum universal mesin ditampi. Mesin anu parantos diwangun maksa hukum anu sami. Numutkeun logika ieu, manusa kedah diinterpretasi ku komputer sareng ieu ngan ukur tiasa ditarjamahkeun kana angka. Sato galak mangrupikeun angka sareng robah janten angka. Nanging, Gusti, ngagaduhan nami sareng nyebat nami. Anjeunna jalma sareng milari jalma éta. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000

 

MANGSA JEUNG SUMBER

Kabuktosan yén urang Kristen di masarakat Kulon parantos janten "urang luar" anu énggal; di nagara-nagara Wétan, urang parantos target. Salaku jumlah syuhada dina abad ka tukang ngaleuwihan sadayana abad sateuacan aranjeunna ngagabung, jelas yén urang parantos asup kana penganiayaan anyar Garéja anu janten langkung agrésif unggal jam. Ieu ogé mangrupikeun "tanda jaman" anu sanés urang langkung caket kana Panon Storm.

Nanging, sadayana ieu kuring kantos nyerat sareng ngingetkeun salami dasawarsa ayeuna, babarengan sareng seueur sora-sora sanés di Garéja. Firman Isa ngagema dina ceuli kuring ...

Kuring parantos ngawartosan ieu supaya nalika jamna sumping anjeun tiasa émut yén kuring béjakeun ka anjeun. (Yohanes 16: 4)

Ieu sadayana tiasa nyarios, dulur-dulur, yén angin badé beuki sengit, parobihanana langkung gancang, Storm beuki telenges. Deui, éta Tujuh Segel Révolusi ngabentuk awal Storm ieu, sareng kami ningali aranjeunna kabuka sacara real-time dina berita harian.

Tapi dina sadaya ieu, Gusti ngagaduhan rencana pikeun umat-Na anu satia.

Dina akhir April, kuring ngabagi anjeun kecap dina haté: Kadieu Ku Abdi. Kuring sadar yén Pangéran nelepon kami, sakali deui, kaluar ti Babul, kaluar tina dunya kana "gurun." Anu kuring henteu kabagi nalika éta nyaéta milik kuring rasa anu langkung jero yén Yesus nyauran urang sapertos anjeunna ngalakukeun "Bapa-bapa gurun" - jalma-jalma anu kabur tina godaan dunya kana kasurupan gurun pikeun ngajaga kahirupan spiritualna. Hiberna ka padang belantara ngawangun dasar monastikisme Kulon sareng cara anyar pikeun ngagabungkeun padamelan sareng sholat.

Pangartos kuring nyaéta yén Gusti nyiapkeun fisik tempat-tempat anu Kristen tiasa disebat kumpul, boh sacara sukarela atanapi ngalangkungan kapindahan. Kuring ningali tempat-tempat ieu pikeun "pengasing" Kristen, "komunitas paralel" ieu, dina visi interior anu sumping ka kuring sababaraha taun ka pengker nalika ngadoa sateuacan Sakramen Suci (tingali Pangungsi sareng Solat Datang). Nanging, éta salah pikeun urang mikir ieu ngan ukur salaku pangungsian pikeun hareup. Ayeuna, urang Kristen kedah ngariung babarengan, ngawangun tali persatuan pikeun nguatkeun, ngadukung, sareng silih semangat. Pikeun penganiayaan henteu datang: éta parantos aya di dieu.

Janten, kuring resep pisan maca éditorial anu nyampak dina majalah TIME akhir minggu katukang. Kuring keuna pisan kusabab alesan atra sareng ngadugikeunana sabagian didieu:

… Urang Kristen ortodok kedah ngartos yén hal-hal bakal langkung hésé pikeun urang. Urang bakal kedah diajar kumaha hirup salaku pengasingan di nagara urang sorangan… urang bakal kedah ngarobih cara ngalaksanakeun iman sareng ngajarkeun ka barudak, pikeun ngawangun komunitas anu tahan banting.

Waktosna kanggo naon anu disebatna mah Pilihan Benedict. Dina bukuna taun 1982 Saatos Kautamaan, filsuf terkenal Alasdair MacIntyre ngibaratkeun jaman ayeuna ka ragrag Roma kuno. Anjeunna nunjuk ka Benedict of Nursia, saurang nonoman Kristen anu soleh anu ngantunkeun huru-hara Roma pikeun indit ka leuweung pikeun neneda, salaku conto pikeun urang. Kami anu hoyong hirup ku kautamaan tradisional, MacIntyre nyarios, kedah naratas cara anyar pikeun ngalakukeunana di masarakat. Kami ngantosan, saurna "anu anyar - sareng mamang pisan benten - St. Benedict."

Sapanjang awal Abad Pertengahan, komunitas Béndict ngawangun biara, sareng ngajaga cahaya iman ngaduruk sapanjang kegelapan budaya di sakurilingna. Antukna, biarawan Benedictine ngabantosan ngabéréskeun peradaban. —Rob Dreher, “Urang Kristen Ortodok Ayeuna Kedah Diajar Hirup Salaku Pengasing di Nagara Urang sorangan”, WAKTU, 26 Juni 2015; waktos.com

Saleresna, Paus Benediktus ngingetkeun yén "iman aya dina bahaya maot sapertos seuneu anu henteu ngagaduhan bahan bakar" dina seratna ka sadaya uskup dunya. ^[17]siga. Kang Suci Paus Benediktus XVI ka Sadayana Uskup di
Dunya, 12 Maret 2009; Katolik Online Tapi jam henteu patuh hukum ieu ogé nyayogikeun kasempetan: janten penjaga sareng wali iman, ngajaga bebeneran sareng ngajaga éta hirup sareng ngaduruk dina haté nyalira. Ayeuna, "jaman perdamaian" anu bakal datang nuju kabentuk dina manah jalma-jalma anu masihan "fiat" na ka Yesus. Gusti ngalestarikeun hiji jalma, sering disumputkeun ti dunya, ngalangkungan pendidikan di bumi, panggilan anyar ka imamat, sareng kahirupan beragama sareng suci pikeun janten siki tina jaman anyar, peradaban anyar sunda.

Revolusi Seksual teras ngajangjikeun kasampurnaan tapi ngahianat para pengikutna dina tungtungna. Komo nalika urang nguatkeun kabingungan generasi sareng panerapan anu ditetepkeun, urang ogé kedah nangtung pageuh dina ngarep-ngarep pangungsi ti Revolusi Seksual anu bakal datang ka kami, sabab rusak ku lamunan otonomi sareng kreasi diri. Urang kedah tetep terang lampu kana jalur anu lami. Urang kedah nunjukkeun kunaon perkawinan dumasar ngan ukur di alam sareng tradisi tapi dina Injil Yesus Kristus (Epe. 5:32). - Russell Moore, Hal Anu Mimiti, Juni 27th, 2015

Kami caket, langkung gancang, sareng langkung caket kana Panon Storm. ^[18]cf. Panon Badai Sabaraha lami waktos ieu bakal dibéréskeun? Sabulan? Mangtaun-taun? Puluhan taun? Anu bakal kuring ucapkeun, dulur-dulur anu dipikacinta, nyaéta nalika anjeun ningali kajadian-kajadian anu lumangsung (malahan ayeuna) silih udagan siga Garéja sareng dunya ampir leungit ... émut kana pangandika Yesus:

Kuring parantos ngawartosan ieu supaya nalika jamna sumping anjeun tiasa émut yén kuring béjakeun ka anjeun. (Yohanes 16: 4)

… Teras, tetep, satia, sareng ngantosan panangan Gusti anu janten panyumputan pikeun sadayana anu tetep ka Anjeunna.

 

 

Nuhun parantos ngadukung palayanan sepenuh waktu ieu. 
Ieu waktos paling hese taun,
janten sumbangan anjeun dihargaan pisan.