IF шумо хондед Парастории дил, пас шумо аллакай медонед, ки чӣ қадар вақт мо онро риоя карда наметавонем! То чӣ андоза моро хурдтарин чиз парешон мекунад, аз сулҳ дур мешавем ва аз орзуҳои муқаддаси худ дур мешавем. Боз ҳам, бо Сент-Пол мо фарёд мезанем:
Ман он чи мехостам намекунам, аммо он чи бад мебинам, мекунам ...! (Рум 7:14)
Аммо мо бояд бори дигар суханони Сент Ҷеймсро гӯш кунем:
Ҳамаи инро, эй бародарон, ҳангоми дучор шудан бо озмоишҳои гуногун, шодмонӣ ҳисоб кунед, зеро шумо медонед, ки озмоиши имони шумо матонатро ба вуҷуд меорад. Ва бигзор истодагарӣ комил бошад, то шумо комил ва комил бошед ва ба ҳеҷ чиз камӣ надоред. (Яъқуб 1: 2-4)
Файз арзон нест, ба монанди фастфуд ё ҳангоми пахш кардани муш супорида мешавад. Мо бояд барои он мубориза барем! Ёдоварӣ, ки дубора қалбро ба даст меорад, аксар вақт мубориза байни хоҳишҳои ҷисм ва хоҳишҳои Рӯҳ мебошад. Ҳамин тавр, мо бояд пайравӣ карданро ёд гирем роҳҳои аз Рӯҳ…
ТАРАФҲО
Боз ҳам нигоҳ доштани қалб маънои онро дорад, ки аз он чизҳое, ки шуморо аз ҳузури Худо дур мекунанд, канорагирӣ намоем; ҳушёр бошед, аз домҳое, ки шуморо ба гуноҳ тела медиҳанд, ҳушёр бошед.
Дирӯз порчаи зеринро хонда бароям баракат ёфт баъд аз Ман нашр кардам Парастории дил. Ин тасдиқи барҷастаи он чизе, ки ман пештар дар рӯз навишта будам:
Оё шумо мехостед, ки ман ба шумо таълим диҳам, ки чӣ гуна аз фазилат ба фазилат афзоиш ёбад ва чӣ гуна, агар шумо аллакай дар намоз ба ёд оварда шуда бошед, шумо метавонед дафъаи оянда боз ҳам бодиққаттар бошед ва аз ин рӯ ба Худо ибодати писандидатаре бахшед? Гӯш кунед, ва ман ба шумо мегӯям. Агар шарораи ночизи муҳаббати Худо аллакай дар шумо сӯзад, онро ба шамол напартоед, зеро он метавонад берун равад. Танӯрро пӯшед, то гармиро гум накунад ва хунук накунад. Ба ибораи дигар, ба қадри имкон аз парешон кардани чизе худдорӣ кунед. Дар назди Худо ором бошед. Вақти худро дар сӯҳбати бефоида сарф накунед. —Сент. Чарлз Борромео, Литургияи Соатҳо, саҳ. 1544, Ёдбуди Санкт Чарлз Борромео, 4 ноябр.
Аммо, азбаски мо заифем ва ба ҳавасҳои ҷисм, моилаҳои ҷаҳон ва мағрурӣ моилем, парешонҳотир ҳатто дар ҳоле ки мо кӯшиш мекунем, ки аз онҳо дурӣ ҷӯем. Аммо инро дар хотир доред; онро нависед, ба худ такрор кунед, то он даме, ки ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед:
Ҳама васвасаҳои дунё ба як гуноҳ баробар нестанд.
Шайтон ё ҷаҳон метавонад фикрҳои пурғуруртаринро дар зеҳни шумо, хоҳишҳои ҳайратангез, 
нозуктарин домҳои гуноҳ, ба тавре ки тамоми ақл ва ҷисми шуморо дар як муборизаи бузург дастгир мекунанд. Аммо агар шумо онҳоро меҳмоннавозӣ накунед ва ё умуман таслим нашавед, ҷамъи он васвасаҳо ба як гуноҳ баробар нестанд. Шайтон бисёр ҷонҳоро нест кард, зеро онҳоро бовар кунонд, ки васваса бо гуноҳ яксон аст; ки аз сабаби он ки шуморо ба васваса меандохтанд ва ё ҳатто андаке ба шумо дода мешуданд, шояд шумо низ «ба он биравед». Аммо ин дурӯғ аст. Зеро, ҳатто агар шумо каме таслим шавед, аммо пас аз боз нигоҳдории дилро ба даст овардед, шумо барои худ назар ба оне ки иродаи худро комилан ато кардед, бештар файзу баракат ба даст овардед.
Тоҷи мукофот барои онҳое маҳфуз аст, ки бидуни нигоҳубин дар ҳаёт шино мекунанд (оё чунин ҷонҳо вуҷуд доранд?), Балки барои онҳое, ки бо паланг мубориза мебаранд ва бо вуҷуди афтидан ва мубориза дар байни онҳо то охир сабр мекунанд.
Хушо касе ки дар васваса сабр мекунад, зеро вақте ки исбот шуд, ӯ тоҷи ҳаётро, ки ба дӯстдорони худ ваъда дода буд, ба даст хоҳад овард. (Яъқуб 1:12)
Дар ин ҷо мо бояд эҳтиёт бошем; зеро ҷанг на аз они мо, балки аз они Худованд аст. Бе Ӯ мо ҳеҷ кор карда наметавонем. Агар шумо фикр кунед, ки шумо метавонед бо сарварӣ ва қудратҳо мубориза баред, фариштагони афтодаро афтондан ин аст, ки онҳо танҳо абрҳои ғуборе буданд, ки дар муқовимати аввал барбод мерафтанд, пас шумо мисли теғи алаф дарида хоҳед шуд. Ҳикмати калисои модариро гӯш кунед:
Шикор кардан ба парешон кардани парешонҳо ба доми онҳо афтодан хоҳад буд, вақте ки ҳама чизи зарурӣ баргаштан ба дили мост: зеро парешон шудан ба мо чизеро, ки ба он вобастаем, нишон медиҳад ва ин огоҳии фурӯтанона дар назди Худованд бояд афзалияти моро бедор кунад ба ӯ муҳаббат зоҳир намоед ва моро бо қатъият роҳнамоӣ намоед, то ба ӯ дили пок пешниҳод намоем. Дар он ҷо ҷанг аст, ки интихоби кадом устод хидмат мекунад. -Эътилофи Калисои католикӣ, 2729
БАРГАШТАН
Мушкилоти асосӣ дар амалияи намоз парешонӣ ва хушкӣ мебошанд. Илоҷ аз имон, тавба ва ҳушёрии қалб иборат аст. -Эътилофи Калисои католикӣ, 2754
имон
Дар ин ҷо низ, дар байни парешонхотирҳо, мо бояд мисли кӯдакони хурдсол бошем. Доштан имон. Содда гуфтан кифоя аст: «Худовандо, ман боз ба он ҷое меравам, ки бо таваҷҷӯҳ ба ин парешон аз муҳаббати ту дур шудам. Маро бубахш Худо, ман азони ту, комилан азони туям. ” Ва бо 
яъне, ба он чизе ки бо муҳаббат карда истодаед, баргардед, гӯё ки шумо инро барои Ӯ карда истодаед. Аммо 'айбдоркунандаи бародарон' аз ҷон, ки то ҳол ба раҳмати Худо эътимод карданро ёд нагирифтааст, қафо нахоҳад монд. Ин чорроҳаи имон аст; ин лаҳзаи тасмим аст: ё ман ба дурӯғ бовар мекунам, ки ман фақат ноумедӣ аз Худо ҳастам, ки танҳо маро таҳаммул мекунад - ё ин ки ӯ маро танҳо бахшидааст ва дар ҳақиқат маро дӯст медорад, на барои он чи мекунам, балки барои он ки маро офаридааст .
Бигзор рӯҳи заиф ва гунаҳкор аз наздик шудан ба ман тарсе надошта бошад, зеро ҳатто агар гуноҳҳояш аз донаҳои рег дар ҷаҳон зиёдтар бошанд ҳам, ҳама дар умқи беандозаи раҳмати ман ғарқ мешуданд. -Исо ба Санкт-Фаустина, Раҳмати илоҳӣ дар рӯҳи ман, Рӯзномаи Санкт Фаустина, н. 1059 нест
Гуноҳҳои шумо, ҳатто агар ҷиддӣ бошанд ҳам, ба монанди зарраҳои рег дар назди Уқёнуси раҳмати Худо. Чунин аблаҳӣ, чӣ қадар аблаҳона фикр кардан лозим аст, ки донаи рег метавонад Уқёнусро ҳаракат диҳад! Чӣ тарси беасос! Ба ҷои ин, амали хурди имони шумо, ки он ба андозаи тухми хардал монанд аст, метавонад кӯҳҳоро ҳаракат диҳад. Он метавонад шуморо ба кӯҳи Муҳаббат ба самти ҳамоиш тела диҳад ...
Бедор бошед, ки шумо ҳеҷ имконеро аз даст надиҳед, ки пешниҳоди Ман барои муқаддас ба шумо пешкаш мекунад. Агар шумо аз истифодаи имконият муваффақ нашавед, оромии худро аз даст надиҳед, балки худро дар назди Ман фурӯтанона фурӯтан кунед ва бо эътимоди бузург худро комилан ба раҳмати ман андозед. Ҳамин тавр, шумо аз он чизе, ки гум кардаед, зиёдтар фоида ба даст меоред, зеро ба ҷони хоксор аз он чизе ки худи рӯҳ талаб мекунад, лутф бештар дода мешавад ... -Бид. н. 1361 нест
Табдилдиҳӣ
Аммо агар парешон мондан идома диҳад, ин на ҳамеша аз ҷониби шайтон аст. Дар хотир доред, ки Исоро ба биёбон ронданд аз ҷониби Рӯҳ
дар куҷо Ӯ ба васваса афтод. Баъзан Рӯҳулқудс моро ба сӯи он мебарад Биёбони васваса то ки дили мо тоза карда шавад. "Парешон" метавонад нишон диҳад, ки ман ба чизе монеъ мешавам, ки маро аз парвоз ба сӯи Худо бозмедорад, на "ҳамлаи ҷудогона" яклухт. Инро Рӯҳи Муқаддас ошкор мекунад, зеро Ӯ маро дӯст медорад ва мехоҳад, ки ман комилан озод бошам.
Паррандаро занҷир ё ришта нигоҳ доштан мумкин аст, аммо вай парвоз карда наметавонад. —Сент. Ҷон Салиб, оп. истинод ., cap. хи. (ниг.) Баромадан аз кӯҳи Кармел, Китоби I, н. 4)
Ҳамин тавр, он лаҳзаи интихоб аст. Дар ин ҷо, ман метавонам мисли ҷавони сарватманд посух диҳам ва ғамгинона рафтам, зеро мехоҳам дилбастагии худро нигоҳ дорам ... ё мисли марди хурди сарватманд Заккай, ман метавонам даъвати Худовандро истиқбол кунам ва аз муҳаббати ба дилбастагӣ додаам тавба кунам, ва бо ёрии Ӯ озод карда шавед.
Хуб аст, ки дар охири умри худ зуд-зуд мулоҳиза ронед. Ин фикрро ҳамеша дар назди худ нигоҳ доред. Замимаҳои шумо дар ин зиндагӣ дар охири умри шумо мисли туман бухор мешаванд (ки ин худи ҳамин шаб буда метавонад). Онҳо дар ҳаёти оянда бемаънӣ ва фаромӯш хоҳанд шуд, гарчанде ки мо дар бораи онҳо зуд-зуд дар рӯи замин фикр мекардем. Аммо амали даст кашидан, ки шуморо аз онҳо ҷудо мекунад, абадӣ хоҳад буд.
Ба хотири ӯ ман талафоти ҳама чизро қабул кардам ва онҳоро он қадар ахлот мешуморам, то ки Масеҳро ба даст орам ва дар ӯ пайдо шавам ... (Фил. 3: 8-9)
Ҳушёрии дил
Тавре ки замин ба болои он партофта мешавад, оташи дар оташдон фурӯзоншударо хомӯш мекунад, ғамхориҳои дунявӣ ва ҳар гуна дилбастагӣ ба чизе, ҳарчанд хурд ва ночиз бошанд ҳам, ҳарорати дилро, ки дар аввал он ҷо буд, нобуд мекунанд.. —Сент. Шимъӯни илоҳиётшиноси нав,Муқаддасони Quotable, Ронда Де Сола Червин, саҳ. 147
Муқаддаси эътироф тӯҳфаи шарораи нав аст. Мисли оташи оташдон, мо бояд зуд-зуд як чӯбчаи дигарро илова карда, ба оташпораҳо зарба занем, то ҳезумро оташ занем.
Ҳушёрӣ ё нигоҳ доштани қалб ҳамаи инро талаб мекунад. Аввалан, мо бояд 
шарораи илоҳӣ дошта бошед ва азбаски мо зуд-зуд афтидан мехоҳем, мо бояд зуд-зуд ба Иқрор равем. Як ҳафта идеал аст, гуфт Юҳанно Павел II. Бале, агар шумо хоҳед, ки муқаддас бошед, ва шумо мехоҳед, ки дар ҳақиқат худатон бошед, пас шумо бояд ҳамеша хокистари сӯзонандаи гуноҳ ва худбиниро ба шарораи илоҳии Муҳаббат иваз кунед.
Дар ҷустуҷӯи қудсият, мувофиқи касбе, ки Худо гирифтааст, бидуни он ки аз ин муқаддаси табдили ва оштӣ зуд-зуд иштирок накунем, ин як хаёл аст. - Папаи Юҳаннои Павлои Бузург; Ватикан, 29 март CWNews.com
Аммо осон аст, ки ин шарораи илоҳиро ифлосиҳои дунявӣ хомӯш кунанд, агар мо ҳушёр набошем. Эътироф хотима нест, балки ибтидо мебошад. Мо бояд лутфи файзро бо ду даст бардорем: дасти дуо ва дасти эҳсонкорӣ. Аз як тараф, ман файзҳои ба ман лозимаро тавассути дуо ҷалб мекунам: гӯш кардани Каломи Худо, кушода шудани дили ман ба Рӯҳи Муқаддас. Аз тарафи дигар, ман дар корҳои хайр, дар иҷрои вазифаи лаҳза аз рӯи муҳаббат ва хидмат ба Худо ва ҳамсояҳо ба даст меорам. Ҳамин тавр, шӯълаи муҳаббат дар қалби ман бо нафаси Рӯҳ аланга мегирад, ки тавассути "фиат" -и ман ба иродаи Худо кор мекунад. Дар Таҳлил, Ман афроде мекушоям, ки муҳаббати Худоро ба дарун мекашанд; дар амал, Ман бо ҳамон Муҳаббат ба ангиштҳои дили ҳамсоя зарба мезанам ва ҷаҳони атрофро аланга мезанам.
МАҚСАД
Пас, ба ёд овардан на танҳо парешон кардани чизҳои парешон аст, балки боварӣ мебахшад, ки дили ман барои рушди фазилат ҳама чизи заруриро дорад. Зеро вақте ки ман дар фазилат меафзоям, ман дар хушбахтӣ меафзоям ва барои ҳамин Исо омад.
Ман омадаам, то ки онҳо ҳаёт дошта бошанд ва онро ба фаровонӣ дошта бошанд. (Юҳанно 10:10)
Ин ҳаёт, ки иттифоқ бо Худо аст, ҳадафи мост. Ин ҳадафи ниҳоии мост ва азобҳои зиндагии имрӯза дар муқоиса бо шӯҳрате, ки моро интизор аст, чизе нестанд.
Расидан ба ҳадафи мо тақозо мекунад, ки мо ҳеҷ гоҳ дар ин роҳ бас накунем, яъне маънои онро дорад, ки мо бояд ҳамеша аз ниёзҳои худ халос шавем, на ба онҳо. Зеро агар мо аз ҳамаи онҳо комилан халос нашавем, мо комилан ба ҳадафи худ нахоҳем расид. Чӯби чӯбро ба оташ табдил додан мумкин нест, агар барои тайёр кардани он ҳатто як дараҷа гармӣ намерасад. Рӯҳ, ба ин монанд, дар Худо тағир нахоҳад ёфт, ҳатто агар он танҳо як нокомилӣ дошта бошад ... инсон танҳо як ирода дорад ва агар он бо чизе ғарқ шавад ё ишғол кунад, инсон озодӣ, танҳоӣ ва тозагии барои илоҳӣ заруриро нахоҳад дошт. табдилдиҳӣ. —Сент. Ҷон Салиб, Ассент кӯҳи Кармел, Китоби I, Ч. 11, н. 6
МУҚАДДИМА
