NYNÍ SLOVO O HROMADNÝCH ČTENÍCH
pro 8. prosince 2013
Druhá adventní neděle
Liturgické texty zde
"ANO„měli bychom milovat své nepřátele a modlit se za jejich obrácení,“ souhlasila. "Ale já se hněvám na ty, kteří ničí nevinnost a dobrotu." Když jsem dokončil jídlo, které jsem sdílel se svými hostiteli po koncertu ve Spojených státech, podívala se na mě se zármutkem v očích: “Nepřišel by Kristus k své nevěstě, která je stále více zneužívána a křičí?" [1]číst: Slyší výkřik chudých
Možná máme stejnou reakci, když slyšíme dnešní Písma, která prorokují, že až přijde Mesiáš, „rozhodne správně pro postižené země“ a „udeří bezohledné“ a že „v jeho dnech bude kvést spravedlnost“. Zdá se, že Jan Křtitel dokonce oznamuje, že se blíží „přicházející hněv“. Ježíš však přišel a zdá se, že svět jde dál, jako to vždy bylo s válkami a chudobou, zločinem a hříchem. A tak křičíme: „Pojď, Pane Ježíši!"Přesto uplynulo 2000 let a Ježíš se nevrátil." A možná se naše modlitba začíná měnit k modlitbě kříže: Bože můj, proč jsi nás opustil?
Často se zdá, že Bůh neexistuje: všude kolem nás vidíme přetrvávající nespravedlnost, zlo, lhostejnost a krutost. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 276
Dnes je takové zoufalství všude kolem nás, protože ateismus vytváří nový směr do světa. S každým dalším rokem pokračuje argument, že církev je historickým podvodem, že Písma jsou výmysly, že Ježíš nikdy nežil, že nejsme Boží děti, ale pouze náhodné vyvinuté částice „velkého třesku“. A tak zní „Hymnus zbytečnosti“.
Ale tento druh myšlení je výsledkem v zásadě tří věcí: nesprávná interpretace Písma, nedostatek intelektuální poctivosti (nebo touhy čelit pravdě) a krize evangelizace. Ale zde se chci věnovat prvnímu bodu: co je míněno výše uvedenými Písmy, abychom, jak říká druhé čtení, mohli jít kupředu „vytrvalostí a povzbuzením Písma“.
Když Ježíš začal kázat, prohlásil, že „Boží království je blízko“. [2]Lukáš 21: 31 Mesiáš dorazil. Poté však vysvětlil, jak je Boží království jako pole, do kterého člověk zasévá, a pak čeká, až vyroste a bude nakonec sklizeno. [3]srov. Marek 4: 26--29 Ježíš byl ten muž, který zasel semeno. Rovněž pověřil své apoštoly, aby vyšli do „misijních polí“ světa a zaseli Slovo. To znamená, že Nebeské království je procesem růst. Otázkou je, kdy je čas na sklizeň?
Nejprve bych navrhl, že stejně jako podle svatého Pavla existuje mnoho porodních bolestí, [4]Rom 8: 22 takže také existuje mnoho „sklizní“ až do poslední sklizeň na samém konci času. Církev projde obdobím, kdy bude přinášet velké ovoce, prořezávání a někdy dokonce zdánlivá smrt.
Je však také pravda, že uprostřed tmy vždy ožívá něco nového a dříve či později přináší ovoce. Na zpustošené zemi prorazí život tvrdohlavě, ale nepřemožitelně. Ať jsou temné věci jakkoli, dobrota se vždy znovu objevuje a šíří. Každý den se v našem světě krása rodí znovu, stoupá transformovaná bouřkami historie. Hodnoty mají vždy tendenci se znovu objevovat pod novými převleky a lidské bytosti čas od času vycházely ze situací, které se zdály být odsouzeny k zániku. Taková je síla vzkříšení a všichni, kdo evangelizují, jsou nástroji této moci. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 276
Ve hře je to, co sv. Pavel nazývá „tajemstvím utajovaným po dlouhé věky“, ale nyní bylo „oznámeno všem národům…“ A co to je? "… dosáhnout poslušnosti víry." [5]Rom 16: 25-26 Jinde sv. Pavel popisuje toto tajemství jako vyvedení Kristova těla „do dospělosti, v rozsahu plná postava Krista. " [6]Ef. 4: 13 Jaká byla plná postava Krista? Kompletní poslušnost k vůli Otce. Kristovým tajemstvím tedy je dosáhnout této poslušnosti víry v Kristovu nevěstu před koncem věků; uskutečnit Boží vůli na zemi “jak to je v nebi “:
… Každý den v modlitbě Otce našeho prosíme Pána: „Budiž vůle tvá, na zemi jako v nebi“ (Matouš 6:10)…. uznáváme, že „nebe“ je místem, kde se děje Boží vůle, a že „země“ se stává „nebem“ - tj. místem přítomnosti lásky, dobra, pravdy a božské krásy - pouze pokud na zemi Boží vůle je hotová. —POPE BENEDICT XVI, General Audience, 1st February 2012, Vatican City
Prostřednictvím období plodnosti i sucha Duch svatý připravuje Církev na tuto fázi jejího růstu, a to tím, že obdělává pole světa, pak jej zasívá Slovem a zalévá krví mučedníků. Jako taková nejenže roste vnitřně, ale také externě jak vtahuje do svého mystického těla více členů. Ale přichází čas, kdy konečné setí [7]"Dokud nepřijde plný počet pohanů, a tak bude spasen celý Izrael." srov. Řím 11:25 přijde tak, aby přinesla „dospělou“ sklizeň:
Kristův vykupitelský čin sám o sobě neobnovil všechny věci, jednoduše umožnil vykoupení, zahájil naše vykoupení. Stejně jako se všichni lidé podílejí na neposlušnosti Adama, tak se všichni musí podílet na poslušnosti Krista podle vůle Otce. Vykoupení bude úplné, až když všichni muži budou sdílet jeho poslušnost. — Fr. Walter Ciszek, Vede mě, str. 116-117; citováno v Nádhera Stvoření, Fr. Joseph Iannuzzi, str. 259
Proto papežové říkají, že Izaiášova vize míru a spravedlnosti na Zemi dříve konec času není sen, ale blíží se! A mír a spravedlnost jsou prostě plody žijící v Otcově božské vůli. Ježíš přichází, aby dosáhl vlády svého Království tak, aby „země byla naplněna poznáním PÁNA“. Nebude to stav dokonalosti, [8]"Kostel . . . dostane svou dokonalost pouze ve slávě nebeské. "-CCC, n. 769 ale z čištění v Církvi jako příprava na poslední dny.
Dovolte mi tedy uzavřít slovy dvou papežů a nechám čtenáře rozhodnout, zda se ve skutečnosti nepřibližujeme ke dnům, kdy Kristus s „vějířem“ v ruce připravuje velkou sklizeň míru a práva pro církev svět - právě proto jste připraveni Vaše svědectví for Nové mise. Protože „všichni, kdo evangelizují, jsou nástroji“ síly vzkříšení!
Někdy musíme, k naší lítosti, poslouchat hlasy lidí, kteří, i když hoří nadšením, postrádají smysl pro diskrétnost a míru. V této moderní době nevidí nic jiného než převracení a zkázu ... Cítíme, že musíme nesouhlasit s těmi proroky zkázy, kteří vždy předpovídají katastrofu, jako by byl konec světa po ruce. V naší době nás božská Prozřetelnost vede k novému řádu lidských vztahů, které jsou lidským úsilím a dokonce nad veškerá očekávání směřovány k naplnění Božích nadřazených a nevyzpytatelných plánů, ve kterých všechno, i lidské nezdary, vede k větší dobro církve. —POSVĚTLENÝ JÁN XXIII., Adresa k zahájení Druhého vatikánského koncilu, 11. října 1962; 4, 2-4: AAS 54 (1962), 789
Jsme daleko od takzvaného „konce historie“, protože podmínky pro udržitelný a mírový rozvoj ještě nebyly dostatečně formulovány a realizovány. —OPOPE FRANCIS, Evangelii gaudium, n. 59
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ:
- Pochopení sklizně, která přichází na konci tohoto věku. Číst: Konec věku
ZÍSKEJTE 50% SLEVU na Markovu hudbu, knihu,
a rodinné originální umění do 13. prosince!
See zde Podrobnosti.
Obdržet Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Duchovní pokrm k zamyšlení je apoštolát na plný úvazek.
Díky za vaši podporu!
Přidejte se k Markovi na Facebooku a Twitteru!
