Carismatic? Pàirt III

Gu tric, mura h-eil fìor gu tric, b ’e an ceòl a tharraing mòran anaman a-steach don Ath-nuadhachadh agus a-steach do eòlas tionndaidh ùr. Sgrìobh mi ann an àite eile mu carson a tha moladh agus adhradh a ’giùlan cumhachd spioradail ^[3]fhaicinn Moladh gu Saorsa, ach is leòr an seo na Sailm a ghairm a-rithist:

… Tha thu naomh, air do bheò-ghlacadh le moladh Israeil (Salm 22: 3, RSV)

Bidh an Tighearna a ’tighinn an làthair ann an dòigh shònraichte nuair a tha e ag adhradh ann am moladh nan daoine aige - Tha e“air a chur an sàs”Orra. Mar sin thàinig an t-ùrachadh gu bhith na ionnstramaid leis an d ’fhuair mòran dhaoine eòlas air cumhachd an Spioraid Naoimh tro mholadh.

Tha Sluagh naomh Dhè cuideachd a ’roinn ann an oifis fàidheadaireachd Chrìosd: bidh e a’ sgaoileadh thall thairis mar fhianais beò dha, gu sònraichte le beatha creideimh agus gràidh agus le bhith a ’tabhann ìobairt molaidh do Dhia, toradh bhilean a’ moladh ainm. -Lumen Gentium, n. 12, Bhatican II, 21 Samhain, 1964

… Lìon leis an Spiorad, a ’bruidhinn ri chèile ann an sailm agus laoidhean agus òrain spioradail, a’ seinn agus a ’dèanamh fonn don Tighearna le d’ uile chridhe. (Eph 5: 18-19)

Bhiodh an t-ùrachadh carismatach gu tric a ’brosnachadh na breug gus a dhol an sàs nas motha anns a’ pharraist. Bha luchd-leughaidh, luchd-frithealaidh, luchd-ciùil, còisirean, agus ministrealachd paraiste eile gu tric air am brosnachadh no air an tòiseachadh leis an fheadhainn a bha, air an leigeil seachad le gaol ùr do Ìosa, airson barrachd a chaitheamh don t-seirbheis aige. Is urrainn dhomh cuimhneachadh nam òige a ’cluinntinn Facal Dhè air a ghairm le ùghdarras agus cumhachd ùr leis an fheadhainn a bha san Ath-nuadhachadh, gus an do dh’ fhàs leughaidhean an Aifrinn tòrr a bharrachd beò.

Bha e neo-chumanta cuideachd ann an cuid de Aifrinn, a ’mhòr-chuid aig co-labhairtean, a bhith a’ cluinntinn seinn ann an teangannan aig àm a ’Choisrigidh no às deidh Comanachadh, ris an canar “seinn san Spiorad,” seòrsa eile de mholadh. A-rithist, cleachdadh nach cluinnear anns an Eaglais thràth far an robhar a ’bruidhinn teangannan“ anns an t-seanadh. ”

Dè ma-thà, a bhràithrean? Nuair a thig thu còmhla, tha laoidh, leasan, foillseachadh, teanga no mìneachadh aig gach fear. Biodh a h-uile càil air a dhèanamh airson mìneachadh. (1 Cor 14:26)

Ann an cuid de pharaistean, bhiodh am ministear a ’ceadachadh amannan fada sàmhach an dèidh Comanachadh nuair a ghabhadh facal fàidheadaireachd a labhairt. Bha seo cuideachd cumanta, agus air a bhrosnachadh le Naomh Pòl ann an co-chruinneachadh chreidmhich san Eaglais thràth.

Bruidhnidh dithis no triùir de na fàidhean, agus leigidh càch cuideam dha na thèid a ràdh. (1 Cor 14:29)

AMASAN

An Aifreann Naomh, ge-tà, tha sin air fàs gu h-organach agus a thàinig air adhart thar nan linntean buinidh an Eaglais, chan e aon ghluasad no sagart. Air an adhbhar sin, tha “riaghailtean” no riaghailtean agus teacsaichean òrdaichte aig an Eaglais a dh ’fheumar a leantainn, chan ann a-mhàin gus an Aifreann a dhèanamh uile-choitcheann (“ Caitligeach ”), ach cuideachd gus a h-ionracas a dhìon.

… Tha riaghladh an liturgy naomh an urra gu tur ri ùghdarras na h-Eaglaise… Mar sin, chan fhaod neach sam bith eile, eadhon ged a tha e na shagart, rud sam bith anns an liturgy a chuir ris, a thoirt air falbh no atharrachadh air an ùghdarras aige fhèin. -Bun-stèidh air an Liturgy Naomh, Ealain 22: 1, 3

Is e an Aifreann ùrnaigh na h-Eaglaise, chan e ùrnaigh fa leth no ùrnaigh buidhne, agus mar sin, bu chòir aonachd chiallach a bhith am measg nan creidmheach agus urram domhainn airson na tha i, agus tha i air fàs thar nan linntean (ach a-mhàin, gu dearbh, ana-cleachdadh an latha an-diugh a tha gu math dona agus eadhon mar bhrùthadh de leasachadh “organach” an Aifrinn. Faic leabhar Pope Benedict Spiorad an Liturgy.)

Mar sin, mo bhràithrean, a ’strì gu dùrachdach ri fàidheadaireachd a dhèanamh, agus na cuir casg air bruidhinn ann an teangannan, ach feumar a h-uile dad a dhèanamh ceart agus ann an òrdugh. (1 Cor 14: 39-40)

 Air Ceòl…

Ann an 2003, rinn Iain Pòl II caoidh gu poblach air staid ceòl liteargach san Aifreann:

Feumaidh a ’choimhearsnachd Chrìosdail sgrùdadh a dhèanamh air cogais gus am bi bòidhchead ciùil is òrain a’ tilleadh barrachd taobh a-staigh liturgy. Feumaidh adhradh a bhith air a ghlanadh le oirean garbh stoidhle, de dhòighean cainnte sloppy, agus de cheòl cliobach agus teacsaichean, a tha gu ìre mhòr co-chòrdail ri cho mòr sa tha an achd air a chomharrachadh. -Neach-aithris Caitligeach Nàiseanta; 3/14/2003, Vol. 39 Iris 19, d10

Tha mòran air a bhith a ’càineadh“ giotàr, ”mar eisimpleir, mar neo-iomchaidh airson Aifreann (mar gum biodh an t-òrgan air a chluich anns an t-seòmar àrd aig a’ Pentecost). Is e na bha am Pàp a ’càineadh, an àite sin, droch choileanadh de cheòl a bharrachd air teacsaichean neo-iomchaidh.

Thug am pàpa fa-near gu bheil traidisean fada aig ceòl agus ionnsramaidean ciùil mar “thaic” airson ùrnaigh. Dh ’ainmich e tuairisgeul Salm 150 mu bhith a’ moladh Dhè le spreadhaidhean trombaid, lyre agus clàrsach, agus cymbals cinnidh. “Feumar bòidhchead ùrnaigh agus an liturgy a lorg agus a bhith beò gu cunbhalach,” thuirt am pàpa. “Feumar a bhith ag ùrnaigh ri Dia chan ann a-mhàin le foirmlean diadhachdach ach cuideachd ann an dòigh bhrèagha urramach.” Thuirt e gum faodadh ceòl agus òrain cuideachadh a thoirt do chreidmhich ann an ùrnaigh, a thuirt e mar fhosgladh “sianal conaltraidh” eadar Dia agus a chreutairean. — Ibid.

Mar sin, bu chòir ceòl aifreann a thogail chun ìre a tha a ’tachairt, is e sin Sacramaid Chalbhairidh ga thaisbeanadh nar measg. Mar sin tha àite aig moladh agus adhradh, rud ris an canadh am Bhatican II “ceòl mòr-chòrdte naomh”, ^[4]cf. Sacram Musicam, 5mh Màrt, 1967; n. 4 ach dìreach ma ruigeas e…

… Fìor adhbhar ceòl naomh, “is e sin glòir Dhè agus naomhachadh nan creidmheach.” -Sacram Musicam, Bhatican II, 5 Màrt, 1967; n. 4

Mar sin feumaidh an t-Ath-nuadhachadh Charismatic “sgrùdadh air cogais” a dhèanamh cuideachd a thaobh na tha e a ’cur ri Ceòl Naomh, a’ togail ceòl nach eil iomchaidh airson an Aifreann. Feumar ath-mheasadh a dhèanamh cuideachd air ciamar tha ceòl air a chluich, le cò tha e air a chur gu bàs, agus dè na stoidhlichean iomchaidh. ^[5]cf. Sacram Musicam, 5mh Màrt, 1967; n. 8, 61 Dh ’fhaodadh aon a ràdh gum bu chòir“ bòidhchead ”a bhith mar an àbhaist. Tha sin na dheasbad nas fharsainge le diofar bheachdan agus bhlasan taobh a-staigh chultaran, a bhios nas trice na gun a bhith a ’call faireachdainn“ fìrinn agus bòidhchead. ” ^[6]cf. Bidh Pàp a ’toirt dùbhlan do luchd-ealain: toirt air fìrinn a dhol tro bhòidhchead; Naidheachdan Caitligeach an t-Saoghail Bha Iain Pòl II, mar eisimpleir, gu math fosgailte do stoidhlichean ciùil an latha an-diugh agus cha robh an neach a thàinig às a dhèidh cho tarraingeach. Ach a dh ’aindeoin sin, bha Bhatican II gu soilleir a’ toirt a-steach comas air stoidhlichean an latha an-diugh, ach a-mhàin ma tha iad a ’cumail ri nàdar sòlamaichte an Liturgy. Tha an Aifreann, a rèir a nàdar, a ùrnaigh smuaineachail. ^[7]cf. Catechism na h-Eaglaise Caitligich, 2711 Agus mar sin, tha seinn Gregorian, polyphony naomh, agus ceòl còisir air a bhith a ’cumail àite luachmhor a-riamh. Cha robhas a-riamh ag amas air seinn, còmhla ri cuid de theacsaichean Laideann, a bhith air an “leigeil sìos” sa chiad àite. ^[8]cf. Sacram Musicam, 5mh Màrt, 1967; n. 52 Tha e inntinneach gu bheil mòran òigridh gu dearbh air an tarraing air ais gu cruth iongantach Liturgy of the Tridentine Mass ann an cuid de dh ’àiteachan… ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 Air Urram ...

Feumaidh aon a bhith faiceallach mu bhith a ’breithneachadh urram anam eile a bharrachd air a bhith a’ seòrsachadh an Ath-nuadhachadh gu lèir a rèir eòlasan pearsanta neach. Fhreagair aon leughadair gearanan na litreach gu h-àrd, ag ràdh:

Ciamar as urrainn dhuinn uile a bhith aon nuair a tha an duine bochd seo cho JUDGMENTAL? Dè a tha e gu diofar ma tha thu a ’caitheamh jeans don eaglais - is dòcha gur e sin an aon aodach a th’ air an neach sin? Nach tuirt Iosa ann an Lucas Caibideil 2: 37-41, “bidh thu a ’glanadh an taobh a-muigh, agus am broinn thu fhèin, tha thu làn de shìoladh“? Cuideachd, tha an leughadair agad a ’breithneachadh air an dòigh anns a bheil daoine A’ GABHAIL. A-rithist, thuirt Iosa ann an Lucas Caibideil 2: 9-13 “Cia mòr as motha a bheir an t-Athair nèamhaidh, AN SPIORAD HOLY dhaibhsan a dh ’iarras e. "

Ach, tha e duilich a bhith a ’faicinn gu bheil genuflection ron t-Sàcramaid Beannaichte air a dhol à bith ann an iomadh àite, a’ nochdadh falamh de stiùireadh ceart, mura h-eil creideamh taobh a-staigh. Tha e cuideachd fìor nach bi cuid de dhaoine a ’sgeadachadh dad eadar-dhealaichte airson turas chun bhùth ghrosaireachd na tha iad a’ dèanamh gus pàirt a ghabhail ann an Suipear an Tighearna. Tha modhalachd ann an èideadh cuideachd air buaidh mhòr a thoirt, gu sònraichte ann an saoghal an Iar. Ach a-rithist, tha iad sin nas motha mar thoradh air an libearalach a chaidh ainmeachadh, gu sònraichte anns an Eaglais an Iar, a tha air leantainn gu laxity ann an dòigh-obrach mòran Caitligich a thaobh iongantas Dhè. Is e aon de thiodhlacan an Spioraid às deidh a h-uile càil diadhachd. Is dòcha gur e an dragh as motha gu bheil mòran de Chaitligich air stad a thighinn don Aifreann idir taobh a-staigh beagan dheicheadan. ^[10]cf. Tha Crìonadh agus tuiteam na h-Eaglaise Caitligich Tha adhbhar ann gun do ghairm Iain Pòl II air a ’Charismatic Ath-nuadhachadh gus cumail a ’dol le“ ath-soisgeulachadh ”comainn far a bheil“ dìomhaireachd agus materialism air lagachadh comas mòran dhaoine freagairt a thoirt don Spiorad agus mothachadh fhaighinn air gairm gràdhach Dhè. ” ^[11]POPE JOHN PAUL II, Òraid gu Comhairle ICCRO, 14 Màrt, 1992

A bheil a bhith a ’bualadh no a’ togail do làmhan neo-chùramach? Air a ’phuing seo, feumar mothachadh a dhèanamh air eadar-dhealachaidhean cultarach. Ann an Afraga, mar eisimpleir, bidh ùrnaigh nan daoine gu tric a ’cur an cèill le bhith a’ leum, a ’bualadh, agus a’ seinn èasgaidh (tha na co-labhairtean aca a ’spreadhadh cuideachd). Tha e na shealladh urramach air an taobh aca airson an Tighearna. Mar an ceudna, chan eil nàire air anaman a chaidh a chuir na theine leis an Spiorad Naomh a bhith a ’cur an cèill an gaol air Dia a’ cleachdadh na cuirp aca. Chan eil rubrics anns an Aifreann a tha gu sònraichte a ’toirmeasg dha na creidmhich an làmhan a thogail (suidheachadh nan“ orantes ”) rè, mar eisimpleir, ar n-Athair, ged nach biodh e air a mheas mar chleachdadh na h-Eaglaise ann an iomadh àite. Tha cuid de cho-labhairtean easbaig, leithid san Eadailt, air cead fhaighinn bhon t-Sealladh Naomh cead a thoirt dha suidheachadh nan orantes. A thaobh a bhith a ’bualadh ann an òran, tha mi a’ creidsinn gu bheil an aon rud fìor nach eil riaghailtean ann a thaobh seo, mura h-eil an ceòl a chaidh a thaghadh ag iarraidh “aire na h-inntinn agus a’ chridhe a stiùireadh chun na dìomhaireachd a thathas a ’comharrachadh.” ^[12]Institiudan Liturgiae, Bhatican II, 5 Sultain, 1970 Is e a ’cheist aig cridhe a bheil sinn no nach eil ag ùrnaigh bhon chridhe.

Thug ùrnaigh molaidh Dhaibhidh air a h-uile seòrsa faireachdainn fhàgail agus dannsa air beulaibh an Tighearna le a uile neart. Is e seo ùrnaigh a ’mholaidh!…‘ Ach, Athair, tha seo dhaibhsan aig a bheil Ath-nuadhachadh san Spiorad (an gluasad Charismatic), chan ann airson a h-uile Crìosdaidh. ' Chan e, is e ùrnaigh Crìosdail a th ’ann an ùrnaigh molaidh dhuinn uile! —POPE FRANCIS, Homily, 28 Faoilleach 2014; Zenit.org

Gu dearbh, am Magisterium a ’brosnachadh co-chòrdadh eadar corp agus inntinn:

Bidh na creidmhich a ’coileanadh an dreuchd litireil le bhith a’ dèanamh a ’chom-pàirt iomlan, mothachail agus gnìomhach sin a tha air iarraidh le nàdar an Liturgy fhèin agus a tha, air sgàth baisteadh, còir agus dleastanas nan daoine Crìosdail. An com-pàirteachadh seo

(a) Bu chòir dha a bhith os cionn a h-uile càil a-staigh, anns an t-seadh gu bheil na creidmhich a ’ceangal an inntinn ris na tha iad a’ fuaimneachadh no a ’cluinntinn, agus a’ co-obrachadh le gràs nèamhaidh,

(b) Feumaidh a bhith, air an làimh eile, taobh a-muigh cuideachd, is e sin, mar a bhith a ’sealltainn com-pàirteachadh taobh a-staigh gluasadan agus beachdan bodhaig, leis na casaidean, na freagairtean agus an seinn. -Sacram Musicam, Bhatican II, 5 Màrt, 1967; n. 15

A thaobh “boireannaich anns an [comraich]” - boireannaich ag atharrachadh luchd-frithealaidh no acolytes - chan e sin a-rithist toradh an Ath-nuadhachadh Charismatic, ach fois ann an gnàthasan litireil, ceart no ceàrr. Tha na riaghailtean air a bhith aig amannan ro tha ministearan socair, agus iongantach air an cleachdadh gun fheum agus air gnìomhan a thoirt seachad, leithid glanadh nan soithichean naomh, a bu chòir an sagart a dhèanamh leotha fhèin.

URNUIGH FHEASGAIR

Tha mi air grunn litrichean fhaighinn bho dhaoine fa leth a chaidh a leòn leis an eòlas aca ann an Ath-nuadhachadh Charismatic. Sgrìobh cuid ag ràdh, seach nach robh iad a ’bruidhinn ann an teangannan, bha iad fo chasaid nach robh iad fosgailte don Spiorad. Bha cuid eile a ’faireachdainn mar nach robh iad“ air an sàbhaladh ”leis nach robh iad fhathast“ air am baisteadh san Spiorad, ”no nach robh iad fhathast air“ ruighinn. ” Bhruidhinn fear eile mu mar a bha stiùiriche ùrnaigh ga phutadh air ais gus an tuiteadh e “air a mharbhadh san Spiorad.” Agus fhathast tha cuid eile air an leòn le hypocrisy cuid de dhaoine.

A bheil e eòlach air?

An uairsin thòisich argamaid am measg [na deisciobail] mu cò dhiubh a bu chòir a bhith air a mheas mar an fheadhainn as motha. (Lucas 22:24)

Tha e mì-fhortanach mura h-e cùis-mhulaid a th ’ann gun do thachair na h-eòlasan sin aig cuid. Is e carism a th ’ann a bhith a’ bruidhinn ann an teangannan, ach cha deach a thoirt seachad dha na h-uile, agus mar sin, is dòcha nach eil sin na chomharra gu bheil aon “air a bhaisteadh san Spiorad.” ^[13]cf. 1 Cor 14: 5 Tha saoradh a ’tighinn mar thiodhlac do anam tro chreideamh a tha air a bhreith agus air a seuladh ann an Sàcramaidean Baisteadh agus Dearbhadh. Mar sin, tha e ceàrr a ràdh nach eil neach nach deach a “bhaisteadh san Spiorad” air a shàbhaladh (ged a dh ’fhaodadh gum feum an t-anam sin fhathast release de na gràsan sònraichte sin gus a bhith beò nas doimhne agus gu fìrinneach beatha san Spiorad.) Ann a bhith a ’breith làmhan, cha bu chòir cuideigin a sparradh no a phutadh gu bràth. Mar a sgrìobh Naomh Pòl, “Far a bheil Spiorad an Tighearna, tha saorsa ann. " ^[14]2 Cor 3: 17 Agus mu dheireadh, tha hypocrisy rudeigin a tha a ’cur eagal oirnn uile, oir bidh sinn gu tric ag ràdh aon rud, agus a’ dèanamh rud eile.

Air an làimh eile, tha an fheadhainn a tha air gabhail ris an “pentecost” den Ath-nuadhachadh Charismatic gu tric air an ainmeachadh gu neo-chothromach agus air an iomall (“an fheadhainn carismatics crazy!“) Chan ann a-mhàin le luchd-laighe ach gu pianail le clèirich. Aig amannan tha com-pàirtichean an Ath-nuadhachaidh, agus carranan an Spioraid Naoimh, air am mì-chleachdadh agus eadhon air an diùltadh. Aig amannan tha seo air sàrachadh agus mì-fhaireachdainn leis an Eaglais “institiùideach”, agus gu sònraichte, cur às do chuid dhiubh gu roinnean nas soisgeulach. Gu leòr gus a ràdh gu bheil pian air a bhith air gach taobh.

Anns an òraid aige mu Ath-nuadhachadh Charismatic agus gluasadan eile, thug Iain Pòl II fa-near na duilgheadasan sin a thàinig leis an fhàs aca: