Միջին գալը

Հիսունական օր (Պենտեկոստե), Jeanան II Ռեստաուտի (1732)

 

ONE «վերջին ժամանակների» այս ժամին բացահայտված մեծ խորհուրդներից այն իրականությունն է, որ Հիսուս Քրիստոսը գալիս է ոչ թե մարմնով, այլ Հոգով հաստատելու Նրա Թագավորությունը և թագավորելու բոլոր ազգերի մեջ: Այո, Հիսուս կամք ի վերջո եկեք Նրա փառավորված մարմնով, բայց Նրա վերջին գալուստը վերապահված է երկրի վրա այդ բառացի «վերջին օրվան», երբ ժամանակը կդադարի: Այսպիսով, երբ աշխարհի մի քանի տեսանողներ շարունակում են ասել. «Հիսուսը շուտով կգա», որպեսզի իր Թագավորությունը հաստատի «Խաղաղության դարաշրջանում», ի՞նչ է սա նշանակում: Դա բիբլիական է և կա՞ արդյոք կաթոլիկական ավանդույթի մեջ: 

 

ԵՐԵՔ ՆՊԱՏԱԿ

Դե, կա այն, ինչը Եկեղեցու վաղ հայրերը և Եկեղեցու մի քանի բժիշկներ նշել են որպես Քրիստոսի «միջին գալուստ», որը բերում է Եկեղեցում Նրա վերջնական հոգևոր թագավորությունը, երեք նպատակների համար: Առաջինը `Գառան հարսանեկան տոնի առթիվ անարատ հարս պատրաստել:

… Նա ընտրեց մեզ իր մեջ, աշխարհի հիմնադրումից առաջ, որ սուրբ և անարատ լինի իր առջև… որպեսզի նա իրեն ներկայացնի եկեղեցին շքեղ, առանց բծերի կամ կնճիռների կամ որևէ այլ բանի, որպեսզի նա սուրբ և առանց արատ (Եփես. 1: 4, 5:27)

Այս անբիծ Հարսը, հետեւաբար, պետք է լինի միասնականացված հարսնացու. Այսպիսով, այս «միջին գալուստը» նաև կբերի Քրիստոսի Մարմնի միասնության, ^[1]հմմտ. Միասնության գալիք ալիքը ինչպես հրեա, այնպես էլ հեթանոս, ինչպես սուրբ գրություններում է կանխագուշակված.

Ես ունեմ այլ ոչխարներ, որոնք այս ծալքին չեն պատկանում: Սրանց նույնպես ես պետք է առաջնորդեմ, և նրանք կլսեն իմ ձայնը, և կլինի մեկ հոտ, մեկ հովիվ: մասամբ Իսրայելի վրա կարծրացում է տեղի ունեցել, մինչև որ հեթանոսների ամբողջ քանակը մտնի, և այդպիսով ողջ Իսրայելը կփրկվի (Հռոմ. 11: 25-26)

Եվ երրորդ նպատակը բոլոր ազգերի վկայությունն է, ա Իմաստության արդարացում:

«Արքայության այս Ավետարանը, - ասում է Տերը, - պետք է քարոզվի ամբողջ աշխարհում, որպես վկայություն բոլոր ազգերի համար, և այն ժամանակ կգա ավարտը»: - Տրենտի խորհուրդը, սկսած Տրենտի խորհրդի կատեխիզմ; մեջբերված Ստեղծագործության շքեղությունը, .Ոզեֆ Յաննուզի վարդապետ, p. 53

 

ԳՐՔՈՒՄ

Այս, այսպես կոչված, «միջին գալուստը» իսկապես Սուրբ Գրքում է, և, ճշմարտորեն, Եկեղեցու հայրերը դա ի սկզբանե ճանաչել են: Սուրբ Հովհաննեսի Հայտնությունը խոսում է այն մասին, որ Հիսուսը գալիս է որպես «սպիտակ ձիու վրա նստած», ով «Հավատարիմ և ճշմարիտ» է, ով իր բերանի սրով «հարվածում է ազգերին» ՝ սպանելով «գազանին» և «կեղծ մարգարեին», ովքեր Ազգերը մոլորեցրին և շատերին հավատուրացության մատնեցին (Հայտն. 19: 11-21): Ապա Քրիստոսը թագավորում է Իր Եկեղեցում ամբողջ աշխարհում ՝ «հազար տարվա» խորհրդանշական ժամանակահատվածի, «խաղաղության դարաշրջանի» համար (Հայտն. 20: 1-6): Դա ակնհայտորեն աշխարհի վերջը չէ: Այս ընթացքում Սատանան շղթայված է «անդունդում»: Բայց հետո, խաղաղության այս ժամանակահատվածից հետո, սատանան կարճ ժամանակով ազատվում է. նա առաջնորդում է ազգերին «սրբերի ճամբարի» դեմ վերջին հարձակման համար… բայց դա լիովին ձախողվում է: Կրակն ընկնում է երկնքից - և սա է իրոք բանալի - սատանան այնուհետև դժոխք է նետվում հավերժության համար

… Ուր գազանն ու սուտ մարգարեն էին, (Հայտն. 20:10)

Այդ պատճառով սխալվում են նրանք, ովքեր ասում են, որ նեռը միայն աշխարհի վերջում է հայտնվում: Այն հակասում է Սուրբ Գրությանը, ինչպես նաև Եկեղեցու վաղ հայրերին, ովքեր ուսուցանել են, որ «կործանման որդին» գալիս է խաղաղության այս ժամանակահատվածից առաջ, ինչը նրանք նաև անվանում էին «շաբաթ օրվա հանգիստ» Եկեղեցու համար: 

Կարևոր է նշել, որ Եսայիա մարգարեն տալիս է այս ճշգրիտ մարգարեությունը հենց Քրիստոսի մասին, որը գալիս է դատաստանի մասին կենդանի որին հաջորդում է Խաղաղության դարաշրջանը.

Նա իր բերանի գավազանով կխփի անխիղճին, և շրթունքների շնչով կսպանե ամբարիշտը… Այնուհետև գայլը գառան հյուր կլինի, և ընձառյուծը կընկնի մանուկ այծի հետ… երկիրը լցվեք Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես ջուրն է ծածկում ծովը: (Եսայիա 11: 4-9)

Կարևոր է նշել, որ մենք ունենք Եկեղեցու հայրեր Պապիասի և Պոլիկարպի վկայությունը, որ այդ բաները ուսուցանվել են անմիջապես Սուրբ Հովհաննեսի կողմից և՛ բանավոր, և՛ գրավոր ավանդույթով.

Եվ այս բաները գրավոր վկայություն է տալիս Հովհաննեսի ունկնդիր և Պոլիկարպոսի ուղեկից Պապիասին իր չորրորդ գրքում. քանզի նրա կողմից կազմված հինգ գիրք կար: - Սբ. Իրենեուս, Ընդդեմ հերետիկոսությունների, Գիրք V, գլուխ 33, հ. 4

Ես ունակ եմ նկարագրել այն տեղը, որտեղ նստած էր օրհնված Պոլիկարպոսը, երբ նա խոսում էր, և իր դուրս գալը և մուտքը, ինչպես նաև նրա կյանքի ձևը, նրա ֆիզիկական տեսքը, և իր ելույթները ժողովրդին, և այն պատմությունները, որոնք նա տալիս էր իր փոխհարաբերությունները andոնի և մյուսների հետ, ովքեր տեսել էին Տիրոջը… Պոլիկարպը ամեն ինչ պատմում էր Սուրբ Գրություններին ներդաշնակ: - Սբ. Իրենեուս, Եվսեբիոսից, Եկեղեցու պատմություն, Չ. 20, հ .6

Ուստի Սուրբ Իրինոսը ամփոփում է այն, ինչ նրանք ուսուցանել են որպես Սուրբ Հովհաննեսի ուսանողներ.

Բայց երբ Նեռը ոչնչացնի այս աշխարհում եղած բոլոր բաները, նա թագավորելու է երեք տարի և վեց ամիս և նստելու է Երուսաղեմի տաճարում: և այդ ժամանակ Տերը երկնքից կգա ամպերի մեջ this ուղարկելով այս մարդուն և նրանց, ովքեր հետևում են նրան, կրակի լիճը: բայց արդարների համար բերելով արքայության ժամանակները, այսինքն ՝ մնացածը ՝ սրբազան յոթերորդ օրը… Դրանք տեղի կունենան արքայության ժամանակներում, այսինքն ՝ յոթերորդ օրը right արդարների ճշմարիտ շաբաթ օրը Նրանք, ովքեր տեսան Johnոնին ՝ Տիրոջ աշակերտը, [մեզ ասացին], որ նրանք լսում էին նրանից, թե ինչպես Տերն ուսուցանեց և խոսեց այս անգամների մասին… —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses, Lyons Irenaeus, V.33.3.4,Եկեղեցու հայրերը, CIMA հրատարակչական Co.

Այսպիսով, եկեք շարունակենք մարմնավորել այս «միջին գալուստի» «աստվածաբանությունը»

 

ՄԻ MIDDLEԻՆ ԳԱԼԻՍ

Որոշ ընթերցողներ գուցե տարօրինակ համարեն լսել «միջին գալուստ» տերմինը, քանի որ, դասական լեզվով ասած, մենք Քրիստոսի ծնունդը նշում ենք որպես «առաջին» գալուստ, իսկ ժամանակի վերջում Նրա վերադարձը ՝ որպես «երկրորդ» գալուստ: ^[2]հմմտ. Երկրորդ գալուստը

Այնուամենայնիվ, ինչպես գրեցի Հռոմի պապին ուղղված իմ նամակում, Սիրելի սուրբ հայր… Նա գալիս է, «միջին գալուստը» կարող է նաև համարվել որպես լուսաբացը որ կոտրվում է, այդ լույսը, որ գալիս է մինչև արևը ծագի: Նրանք միևնույն իրադարձության մի մասն են.արեւածագ- և դրանք իրար հետ կապված, բայց և՛ հստակ իրադարձություններ են: Ահա թե ինչու Եկեղեցու հայրերը սովորեցնում էին, որ «Տիրոջ օրը» 24 ժամվա ժամանակահատված չէ, ավելի շուտ.

… Մեր այսօրվա օրը, որը սահմանափակված է արևի մայրամուտով և արևով լույս աշխարհ գալով, այն հիանալի օրվա ներկայացուցչությունն է, որին հազար տարվա միացում ամրացնում է իր սահմանները: - Lactantius, Եկեղեցու հայրեր. Աստվածային ինստիտուտները, Գիրք VII, Գլուխ 14, Կաթոլիկ հանրագիտարան; www.newadvent.org

Եւ կրկին,

Ահա, Տիրոջ օրը կլինի հազար տարի: - Բառնաբասի նամակ, Եկեղեցու հայրերը, Գլ. 15

Նրանք խոսում են այդ ժամանակաշրջանի մասին ՝ «գազանի և կեղծ մարգարեի» մահից հետո, ^[3]տե՛ս Հայտն. 19:20 բայց մինչ «Գոգ և Մագոգ» (այդ ազգերը, որոնք վերջնականապես մերժում են Ավետարանը) միջոցով Եկեղեցու դեմ վերջին ընդվզումը: ^[4]տե՛ս Հայտն. 20–7–10 Հենց այդ ժամանակահատվածն է, որ Սուրբ Հովհաննեսը խորհրդանշորեն անվանեց «հազար տարի», երբ Սատանան շղթայված կլինի անդունդում:

Դա ենթադրում է որոշակի ժամանակահատված, որի տևողությունը տղամարդկանց համար անհայտ է - կարդինալ Jeanան Դանիելու, Վաղ քրիստոնեական ուսմունքի պատմություն, էջ. 377-378 (ինչպես մեջբերված է Ստեղծագործության շքեղությունը, էջ. 198-199, Սբ. Josephոզեֆ Իաննուզի

Այդ ժամանակ Եկեղեցին, որը մասամբ մաքրվեց «անօրեն» –ի հալածանքով, կզգա ա Նոր և Աստվածային Սրբություն Սուրբ Հոգու հեղեղի միջոցով: Դա Եկեղեցին կբերի իր արքայական քահանայության բարձրակետին, որը Տիրոջ օրվա գագաթնակետն է:

… Նրանք կլինեն Աստծո և Քրիստոսի քահանաները, և նրա հետ թագավորելու են [հազար] տարի: (Հայտն. 20: 6)

Եկեղեցին, որը բաղկացած է ընտրյալից, հարմար է ոճավորված ցերեկային ժամերին կամ լուսաբացին ... Նրա համար ամբողջ օրը կլինի, երբ նա փայլում է ներքին լույսի կատարյալ փայլով: —ՍՏ. Գրիգոր Մեծ, Պապ; Ժամերի պատարագ, Հատոր III, էջ 308: XNUMX

Սուրբ Կիրիլը ուրվագծում է Քրիստոսի այս «միջին գալուստը», երբ Նա թագավորի in Նրա սրբերը: Նա դրան անդրադառնում է գծային իմաստով որպես «երկրորդ» գալուստ:

Մենք չենք քարոզում Քրիստոսի միայն մեկ գալուստը, բայց նաև երկրորդը, շատ ավելի փառավոր, քան առաջինը: Առաջին գալուստը նշանավորվեց համբերությամբ; երկրորդը կբերի աստվածային թագավորության պսակը: -Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմի կողմից կատարվող կաթետիկական հրահանգը, Դասախոսություն 15; տե՛ս Ստեղծագործության շքեղությունը, Սբ. .Ոզեֆ Իաննուզի, էջ 59: XNUMX-ը

Մեր Տերն ինքը, ժամանակի նշանների մասին խոսելուց հետո, խոսեց «Թագավորության» այս գալուստի մասին.

… Երբ տեսնեք, որ այս բաները կատարվում են, իմացեք, որ Աստծո արքայությունը մոտ է: (Ukուկ 21:31)

Այս «աստվածային թագավորության պսակը» փրկագնման աշխատանքների ավարտն էՔրիստոսի Մարմնում ՝ նրա սրբացման «վերջին փուլը», երբ Սուրբ Կամքը թագավորելու է Եկեղեցում «ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնքում »- Աստվածային Կամքի Թագավորություն.

Դուք տեսե՞լ եք, թե ինչ է Իմ Կամքի մեջ ապրելը: earth Դա երկրի վրա մնալիս վայելել բոլոր աստվածային հատկություններն են… Դա դեռ սրբություն չէ, որը հայտնի է և որը ես կդարձնեմ հայտնի, որը կդնի վերջին զարդը: բոլոր մյուս սրբությունների մեջ ամենագեղեցիկն ու ամենապայծառը, և դա կլինի բոլոր մյուս սրբությունների թագը և ավարտը: - Աստծո ծառա Լուիզա Պիկարետա, Աստվածային կամքի մեջ ապրելու նվերը, Revոզեֆ Յաննուզի վրդ. ն. 4.1.2.1.1 Ա

Դա կլինի այն միությունը, որը Ադամը վայելում էր Աստծո հետ անկումից առաջ, և որը հայտնի էր Տիրամոր կողմից, որին Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս XNUMX-րդը կոչեց «Եկեղեցու պատկեր»: ^[5]Spe Սալվի, ն.50 Այսպիսով, սրբությունների սրբությունը կատարվում է դրա միջամտությամբ «Արևի հագուստով կին» և Սուրբ Հոգու հեղեղը, փաստորեն, Հիսուսին ամբողջությամբ «ծնելու» համար: Ահա թե ինչու Տիրամայրը հայտնի է նաև որպես «արշալույս», նա, ով «հագած է արևի մեջ» ՝ դրանով իսկ ազդարարելով «Արևի գալուստը»: Սուրբ Կիրիլը շարունակում է

Աստծուց ծնունդ կա դարերից առաջ, և ա ծնունդ կույսից ժամանակի լրիվությամբ. Այնտեղ կա թաքնված գալիք, ինչպես բուրդի անձրևը, և ​​ա գալիս է բոլոր աչքերի առաջ, դեռ ապագայում [երբ] նա կրկին փառքով կգա ՝ դատելու ողջերին և մեռելներին: -Կաթողիկե հրահանգը Երուսաղեմի Սուրբ Կիրիլի կողմից, Դասախոսություն 15; թարգմանություն ից Ստեղծագործության շքեղությունը, Սբ. .Ոզեֆ Իաննուզի, էջ 59: XNUMX-ը

Այս «թաքնված գալուստը» այն է, ինչ Եկեղեցու վաղ հայրերը հասկանում էին որպես Քրիստոսի թագավորության երդմնակալություն նոր եղանակով: Asիշտ այնպես, ինչպես Հոգեգալուստը կատապուլտացրեց ծաղկող վաղ Եկեղեցին աստվածային գործունեության նոր հարթության մեջ, նույնպես, այս «նոր Հոգեգալստանը» նույնպես կդիմափոխի Եկեղեցին:

Մենք խոստովանում ենք, որ երկրի վրա մեզ թագավորություն են խոստանում, չնայած դրախտից առաջ ՝ միայն գոյության մեկ այլ վիճակում - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion, Ante-Nicene հայրեր, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, էջ 342-343)

Դա հաստատվում է մագիստրոսական հայտարարություններում, ինչպիսին է 1952 թ.-ին թողարկված աստվածաբանական հանձնաժողովի հայտարարությունը Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. ^[6]Քանի որ մեջբերված աշխատությունը կրում է Եկեղեցու հավանությանն առնչվող կնիքը, այսինքն imprimatur եւ նիհիլ խնամք, դա մագիստրոսի վարժություն է: Երբ անհատ եպիսկոպոսը շնորհում է Եկեղեցու պաշտոնական դիմումը, և ոչ Պապը, ոչ էլ եպիսկոպոսների մարմինը դեմ չեն այս կնիքի շնորհմանը, դա սովորական մագիստրոսի վարժություն է:

Եթե ​​մինչ այդ վերջնական ավարտը պետք է լինի մի ժամանակահատված, որը քիչ թե շատ ձգձգվում է հաղթական սրբություն, այդպիսի արդյունքի կհանգեցնի ոչ թե Քրիստոսի անձի հայտնությունը վսեմությամբ, այլ սրբագործման այն ուժերի գործադրմամբ, որոնք այժմ գործում են ՝ Սուրբ Հոգին և Եկեղեցու խորհուրդները: -Կաթոլիկ եկեղեցու ուսմունքը. Կաթոլիկ վարդապետության ամփոփագիր [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] էջ: 1140 թ

 

Շաբաթ օրը մնացածը

Հիսուսը հաճախ դա էր սովորեցնում «Երկնքի արքայությունը մոտ է»: ^[7]տե՛ս Մատթ 3: 2 Ավելին, Նա մեզ սովորեցրեց աղոթել, «Քո թագավորությունը եկավ, քո կամքը կատարվի ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ Երկնքում»: Այսպիսով, Սուրբ Բեռնարդը ավելի շատ լույս է սփռում այս թաքնված գալուստի վրա:

Եթե ​​ինչ-որ մեկը մտածի, որ այն, ինչ մենք ասում ենք այս կեսի մասին, իրական գյուտ է, լսեք, թե ինչ է ասում մեր Տերն ինքը. Եթե ​​մեկը սիրում է ինձ, նա կպահպանի իմ խոսքը, և իմ Հայրը կսիրի նրան, և մենք կգանք նրա մոտ: —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169

Ուստի «Աստծո արքայությունը» էապես կապված է «Աստծո կամքի» հետ: Ինչպես ասաց Բենեդիկտոս Պապը.

… Մենք գիտակցում ենք, որ «երկինքը» այնտեղ է, որտեղ կատարվում է Աստծո կամքը, և որ «երկիրը» դառնում է «երկինք», այսինքն ՝ սիրո, բարության, ճշմարտության և աստվածային գեղեցկության ներկայության վայրը ՝ միայն եթե երկրի վրա լինի: Աստծո կամքը կատարվում է: - ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Ընդհանուր լսարան, 1-ին փետրվարի, 2012 թ., Վատիկան

Մի կողմից, մենք կարող ենք դիտել Քրիստոսի գալուստը Եկեղեցու 2000 տարվա պատմության ընթացքում, առավել եւս Նրա սրբերի և դրանց հատուկ նորացումների մեջ: ֆիթներ բերել. Այնուամենայնիվ, այստեղ եկող կեսին, որին մենք անդրադառնում ենք, «Հոգու դարաշրջանի» սկիզբն է, դարաշրջան, որի ընթացքում, որպես մարմին, Եկեղեցին կապրի Եկեղեցին: աստվածային կամքը «Երկրի վրա ինչպես երկնքում է» ^[8]հմմտ. Գալիս է նոր և աստվածային Սրբություն, Դա կլինի այնքան մոտ Երկնքին, որքան կստանա Եկեղեցին, առանց գեղեցկության տեսլականի:

Դա նույն բնության միությունն է, ինչ երկնքի միությունը, բացառությամբ այն, որ դրախտում անհետանում է Աստվածությունը քողարկող վարագույրը - Հիսուսը մեծապատիվ Կոնչիտային, Ռոնդա Չերվինին, քայլիր ինձ հետ Հիսուս; մեջբերված «Պսակը և բոլոր սրբությունների ավարտը» գրքում, Դանիել Օ'Քոնոր, էջ. 12

Եվ այսպես, այդպիսի միության մեջ Եկեղեցու հայրերը կանխատեսում էին, որ այս դարաշրջանը նաև «հանգիստ կլինի», երբ Աստծո ժողովուրդը վեց օր աշխատած (այսինքն ՝ «վեց հազար տարի») յոթերորդ օրը հանգստանա, մի տեսակ «Շաբաթ» Եկեղեցու համար:

Քանի որ այս [միջին] գալը ընկած է մյուս երկուսի միջև, այն նման է մի ճանապարհի, որի վրա մենք ճանապարհորդում ենք առաջին գալստից մինչև վերջին: Առաջին հերթին Քրիստոսը մեր փրկագն էր. Վերջապես, նա կհայտնվի որպես մեր կյանք. այս կեսին, նա մերն է հանգստություն և մխիթարություն…. Իր առաջին գալստին մեր Տերը եկավ մեր մարմնում և մեր թուլության մեջ. այս կեսին նա գալիս է ոգով և զորությամբ. Վերջնական գալստին նա կտեսնվի փառքով և վեհությամբ… —ՍՏ. Բեռնար, Ժամերի պատարագ, Հատոր I, էջ. 169

Բերնարդի աստվածաբանությունը համահունչ է Եկեղեցու վաղ հայրերին, ովքեր կանխագուշակել էին, որ այս հանգիստը կգա երբ «անօրինականի» մահը, որը սկիզբ է դնում

… Թագավորության ժամանակները, այսինքն ՝ մնացածը ՝ սրբադասված յոթերորդ օրը… Սրանք պետք է տեղի ունենան թագավորության ժամանակներում, այսինքն ՝ յոթերորդ օրը… արդարների իսկական Շաբաթ: —ՍՏ. Իռենեոս Լյոնսի, եկեղեցու հայր (մ.թ.ա. 140–202); Adversus Haereses- ը, Lyons Irenaeus, V.33.3.4, Եկեղեցու հայրերը, CIMA Publishing Co.

… Երբ Նրա Որդին գա և կկործանի անօրինական մարդու ժամանակը և դատի անբարեխիղճին, և կփոխի արևը, լուսինը և աստղերը. Այդ դեպքում Նա իսկապես պիտի հանգստանա յոթերորդ օրը… ամեն ինչին հանգստանալուց հետո, ես կկատարեմ ութերորդ օրվա սկիզբը, այսինքն ՝ մեկ այլ աշխարհի սկիզբ: —Բառնաբասի նամակը (մ.թ.ա. 70–79), որը գրվել է երկրորդ դարի Առաքելական Հոր կողմից

 

Թագավորությունը գալիս է խավարում

Հարգելի երիտասարդներ, ձեզ մնում է լինել այդպիսին Watchmen առավոտից ովքեր հայտարարում են արևի գալուստը, ով հարություն է առել Քրիստոսը: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, Սուրբ Հոր ուղերձը աշխարհի երիտասարդությանը, XVII երիտասարդության համաշխարհային օր, n. 3; (գլուխ 21: 11-12)

Բայց սա գալիս է, ինչպես այնքան պապերից շատերն են ասել, ոչ թե աշխարհի վերջն է, այլ փրկագնման ծրագրերի իրականացումը: ^[9]հմմտ. Փոփերը և լուսաբացը Այսպիսով, մենք պետք է լինենք

… Պահակներ, ովքեր աշխարհին հռչակում են հույսի, եղբայրության և խաղաղության նոր արշալույս:—POPE JOHN PAUL II, ուղերձ դեպի Գուանելիի երիտասարդական շարժում, 20 ապրիլի, 2002 թ., www.vatican.va

Եթե ​​Տիրամայրը «արշալույսն» է, որը ազդարարում է գալիք «արդարության արևը», ապա ե՞րբ է այս «նոր Հոգեգալստյան» ճշգրտորեն տեղի ունենում: Պատասխանը գրեթե նույնքան դժվար է, որքան ճշգրտորեն նշել, թե երբ է սկսվում արշալույսի առաջին շողը: Ի վերջո, Հիսուսն ասաց.

Աստծո Թագավորության գալուստը հնարավոր չէ դիտարկել, և ոչ ոք չի հայտարարի. «Ահա, ահա այն կա», կամ «Այնտեղ կա»: Քանզի ահա, Աստծո Թագավորությունը ձեր մեջ է: (Ukeուկաս 17: 20-21)

Ասում է, որ որոշ հաստատված մարգարեական հայտնություններ և Սուրբ Գրությունները միավորվում են ՝ մոտավորապես հասկանալու համար, թե երբ է սկսվում «ժամանակավոր» Թագավորությունը սկիզբ դնելու համար - և դա մատնանշում է այս երրորդ հազարամյակը: 

Եկեղեցին Հազարամյակի նախնական փուլում պետք է ունենա Աստծո Թագավորություն լինելու բարձր գիտակցություն: —ՊՈՊ JOՈՆ ՊԱՂ II, L'Osservatore Romano- ն, Անգլերեն հրատարակություն, 25 ապրիլի, 1988 թ

Հայտնություն 12-ում մենք կարդում ենք Կնոջ դիմակայության մասին և վիշապը: Նա աշխատում է «որդի» լույս աշխարհ բերել, այսինքն ՝ աշխատելով Քրիստոսի միջին գալուստի համար:

Այս կինը ներկայացնում է Մարիին ՝ Քավչի մայրը, բայց միևնույն ժամանակ ներկայացնում է ամբողջ Եկեղեցին, բոլոր ժամանակների Աստծո ,ողովուրդը, Եկեղեցին, որը բոլոր ժամանակներում, մեծ ցավով, կրկին ծնունդ է տալիս Քրիստոսին: - Կաստել Գոնդոլֆո, Իտալիա, 23 օգոստոսի, 2006 թ. Enենիթ

Կրկին ես մանրամասն գրեցի իմ գրքում անցած չորս դարերի ընթացքում Կնոջ և վիշապի միջև տեղի ունեցած այս ճակատամարտի մասին Վերջնական դիմակայություն և այստեղ այլ վայրերում: Այնուամենայնիվ, վիշապը, որը փորձում է երեխային խժռել, ձախողվում է:

Նա ծնեց որդի, արու զավակ, որը վիճակված էր երկաթյա ձողով կառավարել բոլոր ազգերը: Նրա երեխան ընկավ Աստծո և նրա գահի մոտ: (Հայտն. 12)

Չնայած սա հղում է Քրիստոսի Համբարձմանը, այն նաև վերաբերում է Սբ հոգեւոր համբարձում Եկեղեցու Ինչպես Սուրբ Պողոսն է ուսուցանել, Հայրն էլ ունի «Մեզ հարստացրեց նրա հետ և նստեցրեց մեզ նրա հետ երկնքում Քրիստոս Հիսուսով»: ^[10]Eph 2- ը `6

Որովհետև Հիսուսի առեղծվածները դեռևս ամբողջովին կատարելագործված չեն: Նրանք լրիվ, իրոք, ի դեմս Հիսուսի, բայց ոչ մեր մեջ, ովքեր են նրա անդամները, և ոչ էլ Եկեղեցում, որն է նրա միստիկական մարմինը: —ՍՏ. John Eudes, տրակտատ «Հիսուսի թագավորության մասին», Ժամերի պատարագ, Հատոր IV, էջ 559

Ինչպես Հիսուսը դատարկվեց, որպեսզի ապրի միայն Հոր կամքով, այնպես էլ Եկեղեցին պետք է իրեն դատարկի, որպեսզի իր Վարդապետի նման նա նույնպես ապրի միայն Աստվածային Կամքի մեջ.

Ես երկնքից իջա ոչ թե իմ կամքը կատարելու, այլ ինձ ուղարկողի կամքը կատարելու համար: (Հովհաննես 6:38)

Քրիստոսը մեզ հնարավորություն է տալիս ապրել նրա մեջ այն ամենը, ինչ ինքն է ապրել, և նա դա ապրում է մեր մեջ: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 521

Կնոջ և վիշապի դիմակայությունն ամփոփելուց հետո Սուրբ Հովհաննեսը մանրամասնում է: Նա ականատես է լինում, թե ինչպես են Միքայելն ու հրեշտակները բերում ա վճռական ճակատամարտ սատանայի դեմ ՝ նրան «երկնքից» դուրս հանել «երկիր»: Այս անգամ էլ, համատեքստում, Սուրբ Հովհաննեսը չի խոսում այն ​​սկզբնական ճակատամարտի մասին, երբ ժամանակի սկզբին Լյուցիֆերը վտարվեց Երկնքից: Ավելի շուտ, Սուրբ Պողոսը ուսուցանում է որ «մեր պայքարը ոչ թե մարմնով և արյունով է, այլ իշխանությունների, տերությունների, այս ներկա խավարի համաշխարհային կառավարիչների հետ, չար ոգիների հետ երկնքում». ^[11]Eph 6- ը `12 Այսինքն ՝ Սատանան իշխանության որոշակի տիրույթ է կորցնում «երկնքում» կամ «օդում»: Արդյո՞ք սա չէ այն, ինչ Հռոմի պապ Լեո XIII- ը ստիպում է մեզ աղոթել արդեն ավելի քան մեկ դար, սուրբ Միքայել հրեշտակապետին ուղղված աղոթքում:

… Դու, ո՛վ երկնային զորքի իշխան, Աստծո զորությամբ դժոխք ես նետում սատանային և բոլոր չար ոգիներին, որոնք սողում են ամբողջ աշխարհում ՝ փնտրելով հոգիների կործանում: - կոմպոզիտոր Հռոմի Պապ Լեո XIII- ը, մասսայի ընթացքում լսելով մի զրույց, որում Սատանան Աստծուց թույլտվություն է խնդրում երկիրը մեկ դար փորձելու համար:

Բայց ահա այն, ինչ ուզում եմ մատնանշել այս գրության համատեքստում: Երբ սա Վիշապի էկզորիզմ տեղի է ունենում, հանկարծ Սուրբ Հովհաննեսը երկնքում բարձր ձայն է լսում, երբ ասում է.

Հիմա եկավ փրկությունն ու զորությունը, և մեր Աստծո արքայությունը և նրա Օծյալի իշխանությունը: Որովհետև վտարվեց մեր եղբայրներին մեղադրողը, որը նրանց մեղադրում է գիշեր ու ցերեկ մեր Աստծու առաջ: Նրանք նվաճեցին նրան Գառան արյունով և իրենց վկայության խոսքով: կյանքի հանդեպ սերը նրանց չէր հետ պահում մահից: Ուրեմն ուրախացե՛ք, երկինքե՛ր, և նրանց մեջ, ովքեր բնակվում եք նրանց մեջ: Բայց վա toյ քեզ, երկիր և ծով, որովհետև Սատանան մեծ կատաղությամբ իջավ քեզ մոտ, որովհետև գիտի, որ կարճ ժամանակ ունի: (Հայտն. 12: 10-12)

Երկինքն ինքը հայտարարում է, որ այս վտարումը նոր դարաշրջան է բացում. «Հիմա եկավ փրկությունն ու զորությունը, և մեր Աստծո արքայությունը…» Եվ այնուամենայնիվ, մենք կարդում ենք, որ սատանան ունի «կարճ ժամանակ»: Իրոք, Սատանան վերցնում է իրենից կախված ցանկացած ուժ և կենտրոնացնում է այն «գազանի» մեջ Եկեղեցու դեմ «վերջնական դիմակայության» մեջ (տե՛ս Հայտն. 13): Բայց դա նշանակություն չունի. Աստված փրկեց մարդկանց մնացորդներից, որոնց մեջ եկել է Թագավորությունը: Ես հավատում եմ, որ սա է այն, ինչի մասին խոսում է Տիրամայրը, երբ նա վերաբերում է գալիք «օրհնությանը», «Սիրո բոցը», «Լուսավորությունը» և այլն: ^[12]հմմտ. Կոնվերգենցիան և օրհնությունը Այն շնորհքի նախաձեռնում դա Եկեղեցին վերջնական առճակատման կբերի Սատանայի հետ: Այսպիսով, անկախ նրանից, թե սուրբերը կենդանի են, թե արդյոք նրանք մահանում են գազանի հալածանքի ժամանակ, նրանք թագավորելու են Քրիստոսի հետ:

Ես տեսա նաև նրանց հոգիները, ովքեր գլխատվել էին Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին, ոչ էլ ընդունել էին դրա հետքը նրանց ճակատներին կամ ձեռքերում: Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: (Հայտն. 20)

Թագավորությունը գալիս է, ուրեմն, վիշապի խաբեության մթության ընթացքում: Այդ պատճառով ես հավատում եմ, որ սա է Վիշապի էկզորիզմ կարող է լինել նույն իրադարձությունը, ինչ կոտրելն է «Վեցերորդ կնիքը» ^[13]հմմտ. Հեղափոխության յոթ կնիք կամ այսպես կոչված «նախազգուշացում» կամ «խղճի լուսավորություն», ինչպես դա անվանում էր երանելի Աննա Մարիա Թայգին (1769-1837) (տե՛ս Մեծ ազատագրումը).

Նա նշեց, որ խղճի այս լուսավորությունը շատ հոգիներ կփրկի, որովհետև շատերը կզղջան այս «նախազգուշացման»… «ինքնալուսացման» այս հրաշքի արդյունքում: - Եղբայր Josephոզեֆ Իաննուզի Հակաքրիստոս և վերջի ժամանակներ, Էջ 36

Եթե ​​Հիսուսը «աշխարհի լույսն» է, ապա լուսավորության լույս կարծես թե այդ շնորհն է, երբ հիմա «Փրկությունն ու զորությունը գալիս են, և մեր Աստծո արքայությունը ...» Կրկին, Էլիզաբեթ Քինդելմանին ուղղված հաստատված հաղորդագրություններում, Տիրամայրն ասում է.

Դա կլինի սատանային կուրացնող մեծ հրաշքը the Օրհնությունների տեղատարափ հեղեղը, որը պատրաստվում է ցնցել աշխարհը, պետք է սկսվի ամենահամեստ հոգիների փոքրաթիվ թվից: —Մեր տիկինը դեպի Եղիսաբեթ, www.theflameoflove.org

Եվ շատ հետաքրքիր հարցազրույցում Medjugorje- ի հայտնի հայտնությունների մասին, ^[14]հմմտ. Մեջուգորժեի վրա որոնք ստացել են հաստատման որոշակի ձև Ռուինի հանձնաժողով, Ամերիկացի փաստաբան Յան Քոնելը հարցրեց ենթադրյալ տեսանող Միրյանային «փորձարկման դարի» մասին, որը ոգեշնչեց Հռոմի պապ Լեո XIII- ին գրել աղոթքը Սուրբ Միքայել հրեշտակապետին:

J: Այս դարի վերաբերյալ ճի՞շտ է, որ օրհնված մայրը ձեզ հետ երկխոսություն պատմեց Աստծո և սատանայի միջև: Դրանում… Աստված թույլ տվեց սատանային մեկ դար, երբ գործի դնի ընդարձակ ուժ, և սատանան ընտրեց հենց այդ ժամանակները:

Տեսլականը պատասխանեց «Այո» ՝ որպես ապացույց բերելով այն մեծ պառակտումները, որոնք մենք տեսնում ենք հատկապես այսօր ընտանիքների մեջ: Քոնելը հարցնում է.

J: Medjugorje- ի գաղտնիքների կատարումը կկոտրի՞ սատանայի զորությունը:

M: Այո:

J: How?

M: Դա գաղտնիքների մի մասն է:

J: Կարո՞ղ եք մեզ ինչ-որ բան ասել [գաղտնիքների վերաբերյալ]:

M: Երկրի վրա տեղի կունենան իրադարձություններ, որոնք նախազգուշացնում են աշխարհին, մինչ տեսանելի նշանը տրվի մարդկությանը: - էջ 23, 21; Տիեզերքի թագուհի (Paraclete Press, 2005, վերանայված հրատարակություն)

  

ՊԵՆՏԵԿՈՍԻ ՊԱՏՐԱՍՏՈՒՄ

Եղբայրներ և քույրեր, այն ամենը, ինչը կազմում է այս ամենը, պարզ կոչ է Քրիստոսի Մարմնին `նախապատրաստելու համար, ոչ այնքան նեռի համար, բայց Քրիստոսի գալուստի համար - Նրա Թագավորության գալուստը: Դա պատրաստելու կոչ է Սուրբ Հոգու և Աստվածածնի բարեխոսության միջոցով մեր Տիրոջ այս «օդաճնշական» կամ «հոգևոր» միջին գալուստի համար: Ուստի Եկեղեցու պատարագի աղոթքը նոր նշանակություն է ստանում.

Մենք խոնարհաբար խոնարհում ենք Սուրբ Հոգին, Պարակլիտին, որ Նա կարող է «գթասրտորեն Եկեղեցուն նվիրել միասնության և խաղաղության պարգևներ» և կարող է նորացնել երկրի երեսը `իր բարեգործության թարմ արտահոսքով` բոլորի փրկության համար: - Պապ Պենետիկոս XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23-ի մայիսի 1920-ին

Ժամանակն է աշխարհով մեկ բարձրացնելու Սուրբ Հոգին… desireանկանում եմ, որ այս վերջին դարաշրջանը օծվի այս Սուրբ Հոգու համար հատուկ ձևով… Դա իր հերթին է, դա իր դարաշրջանն է, դա սիրո հաղթանակն է Իմ Եկեղեցում , ամբողջ տիեզերքում: —Եսուսը սքանչելի Մարիա Կոնսեպսիան Կաբրեա դե Արմիդայում; Տ. Մարի-Միշել Ֆիլիպոն, Կոնչիտա. Մայրիկի հոգևոր օրագիր, էջ. 195-196

Հռոմի Պապ Բենեդիկտը հաստատում է այս նորացումը և շնորհը Հիսուսի «միջին գալուստի» առումով.

Մինչ մարդիկ նախկինում խոսում էին միայն Քրիստոսի երկակի գալուստի մասին. Մեկ անգամ ՝ Բեթղեհեմում և կրկին ժամանակի վերջում, Կլաերվուկի Սրբոց Բերնարդը խոսեց արկածային մեդիա, միջանկյալ գալուստ, որի շնորհիվ նա պարբերաբար թարմացնում է իր միջամտությունը պատմության մեջ: Ես հավատում եմ, որ Բեռնարդի տարանջատումը հարվածում է ճիշտ գրառմանը ... —POPE BENEDICT XVI, Աշխարհի լույս, էջ.182-183, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ

Noteիշտ նշում է, որ այս «միջանկյալ գալուստը», - ասում է Բեռնարդը, - «թաքնված է. դրանում միայն ընտրյալները տեսնում են Տիրոջը իրենց ներսում, և նրանք փրկվում են »: ^[15]տե՛ս Lամերի պատարագ, հատոր I, էջ. 169 թ

Ինչու՞ չխնդրեք, որ նա մեզ ներկայանա իր ներկայության նոր վկաներ, ում մեջ նա ինքը կգա մեզ մոտ? Եվ այս աղոթքը, չնայած այն ուղղակիորեն կենտրոնացած չէ աշխարհի վերջի վրա, այնուամենայնիվ, ա իրական աղոթք նրա գալստյան համար; այն պարունակում է աղոթքի ամբողջ լայնությունը, որը նա ինքն է ուսուցանել մեզ. «Քո արքայությունը եկավ»: Արի, Տեր Հիսուս: —POPE BENEDICT XVI Հիսուս Նազովրեցի, Սուրբ շաբաթ. Երուսաղեմի մուտքից մինչև հարություն, փ. 292, Ignatius Press

Բայց մենք չպետք է սա դիտենք բացառապես որպես ապագա իրադարձություն: Նույնիսկ հիմա այդ շնորհները տրվում են Եկեղեցուն. նույնիսկ հիմա Եկեղեցում սիրո բոցն ավելանում է: Եվ այսպիսով, «Ֆաթիմայում» խոստացված «Անարատ սրտի հաղթանակը» շարունակական գործընթաց է:

Ֆաթիման դեռ իր երրորդ օրն է: Այժմ մենք գտնվում ենք օծման ժամանակաշրջանում: Առաջին օրը տեսքի ժամանակաշրջանն էր: Երկրորդը հետերկրացիությունն էր, նախաօծման շրջանը: «Ֆաթիմա» շաբաթը դեռ չի ավարտվել… Մարդիկ ակնկալում են, որ իրադարձությունները տեղի կունենան անմիջապես իրենց սեփական ժամկետներում: Բայց Ֆաթիման դեռ երրորդ օրվա մեջ է: Հաղթանակը շարունակական գործընթաց է: - Սբ. Լուչիան կարդինալ Վիդալին տված հարցազրույցում, 11 հոկտեմբերի, 1993 թ. Աստծո վերջնական ջանքերը, Johnոն Հաֆերտ, 101 հիմնադրամ, 1999, էջ: 2; մեջբերված է Մասնավոր հայտնություն. Եկեղեցու խոհեմություն, Դոկտոր Մարկ Միրավալլե, էջ 65

Այսպիսով, ասաց Բենեդիկտոս Պապը աղոթելով Անարատ Սրտի Հաղթանակի համար

… Իմաստով համարժեք է Աստծո Թագավորության գալուստի համար մեր աղոթելուն… Այսպիսով, կարող եք ասել, որ Աստծո հաղթանակը, Մարիամի հաղթանակը, հանգիստ են, այնուամենայնիվ, դրանք իրական են… -Աշխարհի լույսը, էջ. 166, զրույց Պիտեր Սեվալդի հետ

Մոտակա տարիներին դեռ շատ բան կա սպասվելիք: Բայց «ժամանակների նշանների» կարճ հայացքը մեզ ասում է, որ Կնոջ և վիշապի դիմակայությունը սկսում է ավարտվել: «Մենք կանգնած ենք վերջին դիմակայության առջև», - ասաց Սուրբ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը: Եվ դրա մեջ մենք սպասում ենք Նոր Արշալույսին ՝ մեր Տիրոջ գալուստին:

Տիրոջ խոսքով, ներկա ժամանակը Հոգու և վկայության ժամանակն է, բայց նաև ժամանակ, որը դեռ նշվում է «նեղության» և չարիքի փորձության միջոցով, որը չի խնայում Եկեղեցին և չի մղում վերջին օրերի պայքարը: Սպասելու և դիտելու ժամանակն է: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, 672

Փորձության և տառապանքի միջոցով մաքրվելուց հետո նոր դարաշրջանի լուսաբացը կկոտրվի:-POPE ST. HՈՆ ՊՈԼ II, Ընդհանուր լսարան, 10 սեպտեմբերի, 2003 թ

Անհատների մեջ Քրիստոսը պետք է ոչնչացնի մահկանացու մեղքի գիշերը, վերադարձած շնորհքի լուսաբացով: Ընտանիքներում անտարբերության և զովության գիշերը պետք է իր տեղը զիջի սիրո արևին: Գործարաններում, քաղաքներում, ազգերում, թյուրիմացության և ատելության երկրներում գիշերը պետք է պայծառանա օրվա պես, nox sicut- ը լուսավորվում է լուսավորությամբ, և կռիվները կդադարեն, և խաղաղություն կլինի, - POPE PIUX XII, Ուրբի և Օրբի հասցեն, մարտի 2, 1957; vatican.va

 

 

Առաջին անգամ հրապարակվել է 23 թվականի հոկտեմբերի 2015-ին:

 

ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ

Վերանայելով վերջի ժամանակը

Հիսուսն իրո՞ք գալիս է:

Հիսուսը գալիս է:

Millenarianism… Ինչ է դա և ինչ չէ

Մտորումներ այն մասին, թե եթե չկա «խաղաղության դարաշրջան». Կարդա Ինչ կլինի եթե…

Փոփերն ու լուսաբացը

Ինչպե՞ս էր դարաշրջանը կորել

Աստծո թագավորության գալը

Մեծ ազատագրումը

Հակաքրիստոս մեր ժամանակներում

Վերջին դատավճիռները

Մեջուգորժեի վրա

Medjugorje… Ինչ կարող ես չգիտես

Medjugorje and Smoking Guns

  

Շնորհակալություն ձեր սիրո, աղոթքների և աջակցության համար:

Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ: