Jūda iegremdējas traukā, mākslinieks nav zināms
PAPĀLS sirdsklauves turpina ļauties satraucošiem jautājumiem, sazvērestībām un bailēm, ka Pētera barks virzās uz akmeņainiem bariem. Bailes mēdz griezties ap to, kāpēc pāvests “liberāļiem” deva dažas garīdznieku pozīcijas vai ļāva viņiem ieņemt galveno lomu nesenajā Sinodē par ģimeni.
Bet varbūt varētu uzdot arī jautājumu, kāpēc Jēzus Jūdu iecēla par vienu no divpadsmit apustuļiem? Es domāju, ka mūsu Kungam bija simtiem sekotāju, un reizēm tūkstošiem cilvēku - cilvēku, kas klausījās Viņu sludināt; tad bija 72, kurus Viņš nosūtīja misijās; un atkal tie divpadsmit vīri, kurus Viņš izvēlējās, lai veidotu Baznīcas pamatus.
Jēzus ne tikai ļāva Jūdasam atrasties visapkārt, bet acīmredzot Jūdass tika ievietots galvenajā kūrijā: mantzinis.
... viņš bija zaglis, turēja naudas maisu un mēdza zagt iemaksas. (Jāņa 12: 6)
Protams, mūsu Kungs, kurš lasīja farizeju sirdis, varēja lasīt Jūdas sirdi. Viņš noteikti zināja, ka šis vīrietis neatrodas tajā pašā lappusē ... jā, viņš noteikti zināja. Un tomēr mēs lasījām, ka Jūdasam pat tika piešķirta vieta netālu no Jēzus pēdējā Vakarēdienā.
Kad viņi gulēja pie galda un ēda, Jēzus sacīja: "Patiesi, es jums saku: viens no jums mani nodos, tas, kurš ēd kopā ar mani." Viņi sāka skumt un viens pēc otra viņam sacīja: "Vai es esmu?" Viņš tiem sacīja: "Tas ir viens no divpadsmit, kurš kopā ar mani iemērc maizi traukā." (Marka 14: 18–20)
Kristus, nevainotais Jērs, iemērca roku tajā pašā traukā 
kā tas, kuru Viņš pazina, Viņu nodotu. Turklāt Jēzus ļāva Jūdam sevi noskūpstīt uz vaiga - skumja, bet paredzama darbība.
Kāpēc mūsu Kungs ļāva Jūdasam ieņemt šādus spēka amatus savā “kūrijā” un atrasties tik tuvu Viņam? Vai tas varētu būt tāds, ka Jēzus gribēja dot Jūdasai visas iespējas nožēlot grēkus? Vai arī tas parādīja mums, ka Mīlestība neizvēlas perfektu? Vai arī tas, ka tad, kad šķiet, ka kāda dvēsele ir pilnīgi pazudusi, kura joprojām “mīlestība cer uz visu”? [1]sal. 1. Kor. 13:7 Vai Jēzus ļāva apustuļus izsijāt, atdalīt uzticīgos no neuzticīgajiem, lai atkritējs parādītu savas patiesās krāsas?
Tieši jūs esat stāvējuši man blakus manos pārbaudījumos; un es jums piešķiru valstību, tāpat kā mans Tēvs man to ir devis, lai jūs varētu ēst un dzert pie mana galda manā valstībā; un jūs sēdēsit troņos, tiesājot divpadsmit Izraēla ciltis. Sīmani, Sīmani, lūk, sātans ir pieprasījis jūs visus izsijāt kā kviešus ... (Lūkas 22: 28-31)
POPE FRANCIS UN PROGRESĪVIE
Pēc 2000 gadiem Kristus vikārs acīmredzot iemērc roku tajā pašā traukā, kur ir “ķeceri”. Kāpēc pāvests Francisks ļāva dažiem “progresīvajiem” kardināliem vadīt prezentācijas Sinodē? Kāpēc viņš aicināja “liberāļus” nostāties kopā ar viņu savas enciklikas par vidi ieviešanas laikā? Un kā ir ar šo it kā “mafiju”, kas vēlējās, lai Francisks tiktu ievēlēts, jo, kā viņi apgalvoja, 
"Bergoljo bija viņu vīrietis"?
Vai tas varētu būt tas, ka tad, kad pāvests Francisks teica, ka vēlas, lai Sinode būtu “klausoša sinode”, viņš to domāja ikvienam apustuļu pēctecim, ne tikai vispiemērotākajam? Vai varētu būt, ka pāvests spēj mīlēt pat tos, kuri varētu atkal nodot Kristu? Vai ir iespējams, ka Svētais tēvs vēlas, lai “visi tiktu izglābti”, un tāpēc uzņem katru grēcinieku savā klātbūtnē, tāpat kā to darīja Kristus, cerībā, ka viņa paša žēlsirdības un laipnības žests pārvērtīs sirdis?
Mēs precīzi nezinām, kādas ir atbildes. Bet pajautāsim arī: vai pāvestam varētu būt kreisās puses? Vai viņš varētu sajust modernistu simpātijas? Vai viņš varētu aizvest žēlastību pārāk tālu, aiz plānas sarkanās līnijas kļūdoties? [2]Plāna līnija starp žēlsirdību un ķecerību: I daļa, II daļa, & III daļa
Brāļi un māsas, neviens no šiem jautājumiem patiesi nav svarīgs pašreizējā kontekstā, kur daži apgalvo, ka pāvests Francisks nav derīgs pāvests. Kāpēc?
Jo, kad pāvests Leo X pārdeva indulgences, lai vāktu līdzekļus ... viņš joprojām turēja Valstības atslēgas.
Kad pāvests Stefans VI aiz naida vilka sava priekšgājēja līķi pa pilsētas ielām ... viņš joprojām turēja Valstības atslēgas.
Kad Pāvests Aleksandrs VI iecēla ģimenes locekļus pie varas, kamēr tēvs bija pat desmit bērni ... viņš joprojām turēja Valstības atslēgas.
Kad pāvests Benedikts IX sazvērējās pārdot savu pāvestu ... viņš joprojām turēja 
Valstības atslēgas.
Kad pāvests Klements V uzlika augstus nodokļus un atklāti deva zemi atbalstītājiem un ģimenes locekļiem… viņš joprojām turēja Valstības atslēgas.
Kad pāvests Sergijs III pavēlēja antipāvesta Kristofera nāvi (un pēc tam pats aizveda pāvestību), domājams, tikai bērna tēvam, kurš kļūs par pāvestu Jāni XI viņš joprojām turēja Valstības atslēgas.
Kad Pēteris trīs reizes noliedza Kristu ... viņš joprojām mantoja Valstības atslēgas.
Tas ir:
Pāvesti ir pieļāvuši un pieļauj kļūdas, un tas nav pārsteigums. Nemaldīgums ir rezervēts ex cathedra [Pētera “sēdeklis”, tas ir, dogmu sludinājumi, kas balstīti uz svēto tradīciju]. Baznīcas vēsturē nekad nav bijuši pāvesti ex cathedra kļūdas. —Rev. Džozefs Iannuzzi, teologs, personīgā vēstulē
Neskatoties uz viņu slikto vērtējumu, skandalozo izturēšanos, grēcīgumu un liekulību, neviens pāvests 2000 gados nav mainījis Baznīcas doktrīnas. Tas, mans draugs, ir labākais mūsu arguments, ka Jēzus Kristus patiešām vada izrādi; ka Vārda vārds ir labs.
BET, KAS BŪTU ...?
Kā ir ar šo tā dēvēto kardinālu “mafiju”, kuri centās panākt, lai kardināls Bergoljo (pāvests Francisks) tiktu ievēlēts par pāvestu, jo viņš virzītu viņu modernisma / komunistu darba kārtību? Nav svarīgi, ko viņi 
paredzēts (ja apgalvojums ir patiess). Ja Svētais Gars var paņemt tādu cilvēku kā Pēteris, kurš publiski noliedza Kungu, un mainīt savu sirdi - vai slepkavīgā Saula sirdi -, tad Viņš var mainīt jebkura cilvēka sirdi, kas ievēlēta Pētera sēdeklī. Neaizmirsīsim par Mateja vai Zaheja atgriešanos, kuri tika aicināti uz Tā Kunga pusi, kamēr viņi vēl joprojām bija grēcīgi. Turklāt, kad Pētera pēctecim ir valstības atslēgas, Svētais Gars pasargā viņu no kļūdu mācīšanas ex cathedra -neskatoties uz viņa personīgajām kļūdām un grēkiem. Jo kā Jēzus sacīja Sīmanim Pēterim:
Sīmani, Sīmani, lūk, sātans ir pieprasījis jūs visus izsijāt kā kviešus, bet es esmu lūdzis, lai jūsu pašu ticība nepazustu; un, tiklīdz esat atgriezies, jums jāstiprina savi brāļi. (Lūkas 22: 31-32)
Lasītājs man nosūtīja šo jautājumu:
Ja pāvests apstiprina kaut ko, kas, mūsuprāt, ir nepareizi - ti, kopība šķirtajiem un atkārtotajiem laulātajiem -, kāda ir pareizā gaita? ... vai mums vajadzētu sekot Kristus pāvestam vai arī klausīties Jēzus precīzos vārdus par laulību? Ja tas notiks, patiesībā ir tikai viena iespējamā atbilde - un tas ir, ka pāvests kaut kā kanoniski netika ievēlēts.
Pirmkārt, mēs esam vienmēr sekojot Kristus vārdiem, vai tas attiecas uz laulību, šķiršanos, elli utt. Kā apstiprināja gan pāvests Francisks, gan Benedikts XVI:
Pāvests nav absolūts suverēns, kura domas un vēlmes ir likums. Gluži pretēji, pāvesta kalpošana ir garants paklausībai pret Kristu un viņa vārdu. —POPE BENEDICT XVI, 8. gada 2005. maija homīlija; Sandjego Union-Tribune
Tomēr vienmēr ir jautājums cik interpretēt Kristus vārdus. Un, kā Benedikts tikko apstiprināja, šī interpretācija tika uzticēta apustuļiem, kuriem, sēžot pie Tā Kunga kājām, tika piešķirts “ticības depozīts”. [3]sal. Fundamentālā problēma un Atklātais patiesības spožums Tāpēc mēs vēršamies pie viņiem un viņu pēctečiem, lai “stingri ievērotu tradīcijas, kuras jums mācīja vai nu ar mutisku paziņojumu, vai ar vēstuli”. [4]2 Tes 2: 15. Neviens bīskaps un neviens pāvests nav “absolūts suverēns”, kuram ir pilnvaras mainīt šo svēto tradīciju.
Bet jautājums šeit ir ar pastorālu nozīmi: kas notiks, ja 
pāvests atļauj dāvināt Komūniju kādam, kurš atrodas nāves grēka “objektīvā stāvoklī”, noslēdzot otro laulību bez atcelšanas? Ja tas nav teoloģiski iespējams (un tas, protams, ir apspriests Sinodē par ģimeni), vai mums ir gadījums, kad pirmais pāvests faktiski maina ticības depozītu? Un, ja tā - secina mans lasītājs, - viņš vispār nebūtu bijis pāvests.
Varbūt mēs varam apskatīt Svēto Rakstu atsauci uz to, kad pāvests rīkojās pretēji svētajai Atklāsmei.
Kad Kefass [Pēteris] ieradās Antiohijā, es pret viņu nostājos, jo viņš acīmredzami kļūdījās. Jo, kamēr daži cilvēki nāca no Jēkaba, viņš mēdza ēst kopā ar pagāniem; bet kad viņi nāca, viņš sāka atkāpties un atdalījās, jo baidījās no apgraizītajiem. Un pārējie jūdi [arī] rīkojās liekulīgi kopā ar viņu, kā rezultātā viņu liekulība aizrāva pat Barnabu. Bet, kad es redzēju, ka viņi nav uz pareizā ceļa, kas atbilst evaņģēlija patiesībai, es visu priekšā sacīju Kefam: “Ja jūs, kaut arī jūds, dzīvojat kā pagāns, nevis kā jūds, kā vai jūs varat piespiest pagāni dzīvot kā ebreji? ” (Gal 2: 11-14)
Nav tā, ka Pēteris mainīja doktrīnu par apgraizīšanu vai pieļaujamo pārtiku, bet viņš vienkārši “nebija uz pareizā ceļa atbilstoši evaņģēlija patiesībai”. Viņš rīkojās liekulīgi un tāpēc skandalozi.
Tas, kas var un nevar saņemt Svēto Euharistiju, ir Baznīcas disciplīnas jautājums (piemēram, kad bērns var saņemt Pirmo komūniju). Tas ir arī sirdsapziņas jautājums saņēmējam, kurš 
jāpieiet Sakramentam ar “apzinātu sirdsapziņu” un “žēlastības stāvoklī”. Jo kā Svētais Pāvils teica:
Tāpēc ikvienam, kurš necienīgi ēd maizi vai dzer Tā Kunga kausu, būs jāatbild par Tā Kunga miesu un asinīm. Cilvēkam vajadzētu sevi pārbaudīt, tāpēc ēst maizi un dzert tasi. Ikvienam, kurš ēd un dzer, nepamanot ķermeni, ēd un dzer spriedumu pats par sevi. (1. Kor. 11: 27–29)
Apzināta sirdsapziņa ir pārbaudīta, ņemot vērā Baznīcas morālo mācību. Šādai pašpārbaudei vajadzētu likt atturēties no Euharistijas, kad viņš ir mirstīgā grēkā, pretējā gadījumā - tāpat kā Jūda -, iemērcot rokas euharistiskajā “traukā” kopā ar Kristu, viņš pats sevi tiesātu.
Nigērijas kardināls Francis Arinze sacīja:
Ir tāds objektīvs ļaunums un objektīvs labums. Kristus teica, ka [šķiroties no sievas] un apprecot citu, Kristum šai darbībai ir viens vārds - 'laulības pārkāpšana'. Tas nav mans vārds. Tas ir pats Kristus vārds, kurš ir pazemīgs un lēnprātīgs, kas ir mūžīga patiesība. Tātad, viņš zina, ko saka. —LifeSiteNews.com, 26. gada 2015. oktobris
Tāpēc situācijai, ar kuru saskārās Svētais Pāvils, un mūsu pašreizējam scenārijam ir līdzīgi iemesli, piemēram, Svētās Euharistijas nodošana kādam, kurš atrodas objektīvā “laulības pārkāpšanas” stāvoklī…
"... novestu ticīgos" pie kļūdām un neskaidrībām attiecībā uz Baznīcas mācību par laulības neizšķīdināmību "" —Kardināls Raimonds Burks, turpat.
Patiešām, Pēteris lika gan jūdiem, gan pagāniem kasīt galvu, nemaz nerunājot par sajukumu, kas radās bīskapam Barnabam. Tātad, 
brāļi un māsas, šāds scenārijs nepadarītu pāvestu Francisku par “antipāvestu”. Drīzāk tas var radīt “Pētera un Pāvila” brīdi, kad Svēto Tēvu varētu aicināt pārskatīt viņa ceļu…
Tomēr man šķiet, ka pāvests Francisks labi zina šo kārdinājumu, pats to atklājis pirmajās sinodes sesijās:
Kārdinājums uz postošu tieksmi uz labestību, ka maldinošas žēlastības vārdā saista brūces, vispirms tās neizārstējot un neapstrādājot; ārstē simptomus, nevis cēloņus un saknes. Tas ir “labu darītāju”, baiļu un tā saukto “progresīvo un liberālo” kārdinājums. —POPE FRANCIS, Noslēguma runa sinodes par ģimeni pirmajās sesijās; Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris
ATSPĒJU GARS ... VAI UZTicība?
Apakšējā līnija ir šāda: vai jūs ticat, ka Jēzus Kristus turpinās vadīt savu ganāmpulku, pat ja bīskapi ir vāji, pat tad, ja garīdznieki ir neuzticīgi, pat ja pāvesti nav paredzami; pat tad, kad bīskapi ir skandalozi, pat tad, kad garīdznieki ir pašapmierināti, pat ja pāvesti ir liekuļi?
Jēzus gribēs. Tas ir Viņa solījums.
... tu esi Pēteris, un uz šīs klints es uzcelšu savu baznīcu, un zemessardzes vārti tajā vairs neuzvarēs. (Mat. 16:18)
Un ne tikai to. Ja Romas bīskaps tiek pareizi ievēlēts, tad, neraugoties uz viņa vājībām vai stiprajām pusēm, Svētais Gars turpinās viņu izmantot pie stūres, lai Pētera barku aizvestu gar ķecerības bariem uz drošu Patiesības ostu.
2000 gadi ir mūsu labākais arguments.
… "Skolotāj, kurš ir tas, kurš tevi nodos?" Pēteris, viņu ieraudzījis, sacīja Jēzum: “Kungs, kā ir ar viņu?” Jēzus viņam sacīja: "Ko darīt, ja es gribu, lai viņš paliek, līdz atnākšu? Kādas ir jūsu bažas? Tu seko man. ” (Jāņa 21: 21–22.)
Paldies par jūsu mīlestību, lūgšanām un atbalstu!
SAISTĪTA LASĪŠANA PAR POPE FRANCIS
Tas pāvests Francisks!… Īss stāsts
Francisks un Baznīcas gaidāmā kaislība
Francisks un Baznīcas gaidāmā kaislība
Lūdzieties vairāk, runājiet mazāk
Plāna līnija starp žēlsirdību un ķecerību: I daļa, II daļa, & III daļa
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | sal. 1. Kor. 13:7 |
|---|---|
| ↑2 | Plāna līnija starp žēlsirdību un ķecerību: I daļa, II daļa, & III daļa |
| ↑3 | sal. Fundamentālā problēma un Atklātais patiesības spožums |
| ↑4 | 2 Tes 2: 15 |