Pāvests Francisks Filipīnās (AP fotoattēls / Bullit Marquez)
papalotija | pāpǝlätrē |: pārliecība vai nostāja, ka viss, ko pāvests saka vai dara, ir bez kļūdām.
Es esmu kopš pagājušajā gadā Romā sākās Sinode par ģimeni, saņem maisiņus ar ļoti noraizētām vēstulēm. Šī satraukuma plūsma nepieļāva pēdējās nedēļas, kad sākās noslēguma sesijas. Šo vēstuļu centrā bija pastāvīgas bailes par viņa Svētības pāvesta Franciska vārdiem un rīcību vai to trūkumu. Un tā, es darīju to, ko darītu jebkurš bijušais ziņu reportieris: dodieties uz avotiem. Un bez neveiksmes, deviņdesmit deviņi procenti tā laika es atklāju, ka saites, kuras cilvēki man nosūtīja ar nežēlīgām apsūdzībām pret Svēto Tēvu, bija saistītas ar:
- Svētā tēva vārdi, kas izņemti no konteksta;
- nepilnīgas frāzes, kuras laicīgie plašsaziņas līdzekļi ir ieguvuši no homīlijām, intervijām utt.
- citāti, kas netika salīdzināti ar iepriekšējiem pāvesta izteikumiem un mācībām;
- Kristiešu fundamentālistu avoti, kas, paļaujoties uz apšaubāmiem pareģojumiem, teoloģiju un neobjektivitāti, pāvestu nekavējoties krāso kā viltus pravieti vai ķeceri;
- Katoļu avoti, kas ir iekļāvušies ķecerīgos pareģojumos;
- pienācīgas izpratnes un teoloģijas trūkums par pravietojumiem un privāto atklāsmi; [1]sal. Pareizi saprotams pareģojums
- slikta pāvesta teoloģija un Kristus Petrīna solījumi. [2]sal. Jēzus, gudrais celtnieks
Un tāpēc es esmu rakstījis atkal un atkal, lai izskaidrotu un kvalificētu pāvesta vārdus, norādītu uz kļūdām galvenajos medijos, kļūdām teoloģijā un pat viltus pieņēmumiem un paranoju katoļu plašsaziņas līdzekļos. Es vienkārši gaidīju stenogrammas, homīlijas, publicēju apustuliskos pamudinājumus vai enciklikas, lasīju to vāku, lai atspoguļotu to atbilstošajā kontekstā, un atbildēju. Kā jau teicu, deviņdesmit deviņos procentos gadījumu lasītāja interpretācija bija nepareiza iepriekš minēto iemeslu dēļ. Tomēr es vakar saņēmu šo vēstuli no vīrieša, kurš domājams būt uzticīgs katolis:
Ļaujiet man jums to padarīt vienkāršu. Bergoljo ievēlēja dēmoni. Jā, Baznīca izdzīvos, paldies Dievam, nevis tev. Bergoljo ievēlēja dēmoni. Viņi mēģina sagraut Baznīcu, uzbrūkot Ģimenei un veicinot jebkāda veida nelikumīgas, lai arī populāras, seksuālas attiecības. Vai tu esi stulbs? Pārtrauciet to - jūs maldāties. Jēzus vārdā pārtrauciet savu spītību.
Lai gan lielākā daļa lasītāju ir bijuši krietni labdarīgāki, mani ne reizi vien apsūdzēja par papalotriju, par aklu, par to, ka neieklausījos savā sirdsapziņā, ka es esmu ... stulba. Bet, kā es rakstīju šoreiz pagājušajā gadā, daudzi no šiem cilvēkiem darbojas pēc Aizdomu gars. Tāpēc nav svarīgi, ko pāvests saka: ja viņš neko nesaka, tāpēc viņš ir līdzvainīgs ķecerībai; ja viņš aizstāv patiesību, tad viņš melo. Ir gan skumji, gan smieklīgi, kā šīs dvēseles, aizstāvot pareizticību, pārkāpj pašu Evaņģēlija sirdi - proti, mīlēt savu ienaidnieku -, izšļakstot pāvestam visvairāk pārsteidzošo indi.
Tomēr ar sinodes noslēguma uzrunu 2015. gada oktobrim pāvests Francisks vēlreiz parādīja savu pareizticību. Bet es šaubos, vai tas kaut ko mainīs ar tiem, kuri uzskata, ka pāvests ir labākie draugi ar Antikristu.
Bet, pirms es runāju par pagājušā gada sinodi, es uzskatu, ka ir nepieciešams atkārtot šos svarīgos punktus:
- Pāvests ir nekļūdīgs tikai tad, kad viņš izrunājas bijusī katedrāle,
tas ir, nosakot dogmu, kuru Baznīca vienmēr ir uzskatījusi par patiesu. - Pāvests Francisks nav izteicis nevienu paziņojumu bijusī katedrāle.
- Francisks ir darījis vairāk nekā vienu reizi ad lib piezīmes, kurām nepieciešama turpmāka kvalifikācija un konteksts.
- Francisks nav mainījis nevienu vienas doktrīnas burtu.
- Francisks vairākkārt ir uzsvēris uzticības svētajai tradīcijai prasību.
- Francisks ir drosmīgi pārgājis klimata zinātnes, imigrācijas un citās jomās, kurām var droši nepiekrist kad viņi ir ārpus Baznīcas dievišķi noteiktās “ticības un morāles” jurisdikcijas.
- Tas, ka esi pāvests, nenozīmē, ka arī vīrietis nav grēcinieks
padariet viņu pēc noklusējuma par spēcīgu vadītāju, lielisku komunikatoru vai pat labu ganu. Baznīcas vēsturi iekopuši ponfi, kas patiesībā bija skandalozi. Tādējādi Pēteris ir gan Baznīcas klints ..., gan dažreiz klupšanas akmens. “Antipāvests” ir tāds, kurš nav kanoniski ievēlēts pāvestībā vai kurš ar varu pārņēmis pāvestību. - Pāvests Francisks ir likumīgi ievēlēts, un tāpēc viņam ir pāvestības atslēgas, no kuras atkāpās emeritētais pāvests Benedikts. Pāvests Francisks ir nav antipāvests.
Visbeidzot, ir jāatkārto katehisma mācība attiecībā uz parasto Magisterija vingrinājumu, kas ir Baznīcas mācību iestāde:
Dievišķa palīdzība tiek sniegta arī apustuļu pēcteciem, mācot kopībā ar Pētera pēcteci, un jo īpaši Romas bīskapam, visas Baznīcas mācītājam, kad, nenonākot pie kļūdainas definīcijas un bez izrunājot “galīgā veidā”, viņi, izmantojot parasto maģistru, piedāvā mācību, kas ļauj labāk izprast Atklāsmi ticības un morāles jautājumos. Pie šīs parastās mācības ticīgajiem “jāievēro reliģiska piekrišana”, kas, kaut arī atšķiras no ticības piekrišanas, tomēr ir tās pagarinājums. Sākot noKatoļu baznīcas katehisms, n. 892. lpp
SATANAS SINODE?
Es to raksturotu kā “paniku” - ziņu, ziņu un minējumu straumi, ko no plašsaziņas līdzekļiem izlaida gan pagājušā gada, gan šī gada oktobra ģimenes sinode. Nepārprotiet: daži no kardinālu un bīskapu izteiktajiem priekšlikumiem bija 
nekas cits kā ķecerība. Bet panika iestājās tāpēc, ka Pāvests Francisks “nav teicis ne vārda. ”
Bet viņš tiešām runāja - un šeit ir tā daļa, kas mani ir absolūti neizpratnē, kāpēc tik daudzi katoļi nav pievērsuši tam uzmanību. Jau no paša sākuma pāvests Francisks paziņoja, ka Sinodei jābūt atklātai un atklātai:
... ir jāpasaka tas viss, ko Kungā izjūt vajadzība teikt: bez pieklājīgas aizķeršanās, bez vilcināšanās. Sākot noPāvesta Franciska sveiciens sinodes tēviem, 6. gada 2014. oktobris; vatican.va
Raksturīgs gan jezuītam, gan Latīņamerikai, Francisks mudināja Sinodes dalībniekus to visu izklāstīt:
Lai neviens nesaka: "Es to nevaru pateikt, viņi domās šo vai to no manis ...". Jāsaka ar parrēzija viss, ko cilvēks jūtas.
Sākot noparrēzija, kas nozīmē “drosmīgi” vai “atklāti”. Viņš pievienoja:
Un dariet to ar lielu mieru un mieru, lai Sinode vienmēr izvērstos Cum Petro et
Sub Petro, un pāvesta klātbūtne ir garantija visiem un ticības aizsargs. —Turpat.
Tas ir, “kopā ar Pēteri un Pētera vadībā”, lai nodrošinātu, ka galu galā Svētā tradīcija tiks saglabāta. Turklāt pāvests teica, ka viņš to darīs nav runājiet līdz sinodes beigām, līdz visi prelāti būs uzstājušies. Šī runa lielākoties atkārtojās 2015. gada sesiju sākumā.
Un, kas notika?
Sinodes tēvi runāja drosmīgi un vaļsirdīgi, neko neatstājot no galda, un pāvests neko neteica līdz galam. Tas ir, viņi ievēroja izklāstītos norādījumus.
Un tomēr gan tie, kas bija katoļu plašsaziņas līdzekļos, gan daudzi, kas mani rakstīja, bija pilnīgi paniski, ka prelāti dara tieši to, ko viņiem lika pāvests.
Piedod, vai man kaut kas šeit pietrūkst?
Turklāt Francisks skaidri paziņoja:
... Sinode nav nedz konvencija, nedz kabinets, nedz parlaments vai senāts, kur cilvēki slēdz darījumus un panāk kompromisus. - 5. gada 2015. oktobris; radioovatican.va
Drīzāk viņš teica, ka tas ir laiks, “lai klausītos Dieva maigajā balsī, kurš runā klusumā”. [3]sal. catholicnews.com, 5. gada 2015. oktobris Tas nozīmē arī iemācīties atšķirt krāpnieka balsi.
RUNĀ PĒTERIS
Tagad es nekādā veidā nemazinu dažu kardinālu un bīskapu izteikto priekšlikumu nopietnību, kas norāda ne tikai uz atkrišanu Baznīcā, bet pat par iespējamu nākamo šķelšanos. [4]sal. Bēdu skumjas Žēl, ka šie priekšlikumi tika publiskoti, jo ziņojumi rada iespaidu, ka tās ir oficiālas nostājas. Kā norādīja Roberts Moijants,
... ir bijušas “divas sinodes” - pati sinode un plašsaziņas līdzekļu sinode. Sākot noVēstules no Robert Moynihan Journal, 23. gada 2015. oktobris, “No Romas uz Krieviju”
Bet mēs nerunājam par modernistiem vai ķeceriem; šeit jautājums ir pāvests un apgalvojums, ka viņš ir sazvērnieks ar viņiem.
Un ko tad pāvests teica pēc tam, kad visi pārējie izteica savu viedokli? Pēc pirmajām sanāksmēm pagājušajā gadā Svētais tēvs ne tikai koriģēja gan “liberālos”, gan “konservatīvos” bīskapus par neveselīgiem uzskatiem (skat. 
Pieci labojumi), Francis izteica nepārprotamu vietu, kur viņš stāvēja diezgan satriecošā runā, kas izpelnījās Kardinālu ovācijas:
Šajā kontekstā pāvests nav augstākais kungs, bet gan augstākais kalps - “Dieva kalpu kalps”; paklausības garants un Baznīcas atbilstība Dieva gribai, Kristus Evaņģēlijam un Baznīcas tradīcijai, noliekot malā ikvienu personisko iegribu, neskatoties uz to, ka pēc paša Kristus gribas ir “augstākais Visu ticīgo mācītājs un skolotājs ”un, neraugoties uz to, ka bauda“ augstāko, pilnīgo, tūlītējo un universālo parasto varu Baznīcā ”. —POPE FRANCIS, noslēguma piezīmes par Sinodi; Katoļu ziņu aģentūra, 18. gada 2014. oktobris (mans uzsvars)
Un tad, beidzoties 2015. gada sesijām, pāvests Francisks apgalvoja, ka Sinodes mērķis nebija atrast “izsmeļošus risinājumus visām grūtībām un neskaidrībām, kas izaicina un apdraud ģimeni”, bet gan redzēt tos ticības gaismā. . " Un viņš vēlreiz apstiprināja šo ticību, kā to ir darījis daudzos gadījumos:
[Sinode] bija par aicinājumu ikvienam novērtēt ģimenes un laulības starp vīrieti un sievieti nozīmi, pamatojoties uz vienotību
un neizšķīdināmību, kā arī novērtējot to kā sabiedrības un cilvēka dzīves pamatu ... izņemot dogmatiskus jautājumus, kurus skaidri definēja Baznīcas maģistratūra ... un nekad neiekļūstot relatīvisma vai citu dēmonizācijas briesmās, mēs centāmies pilnībā un drosmīgi aptvert, Dieva labestība un žēlsirdība, kas pārsniedz ikviena cilvēka rēķinu un vēlas, lai tikai visi tiktu izglābti. (sal. 1 Tm 2: 4). -insidethevatican.com, citēts no Vēstules no Robert Moynihan Journal, 24. gada 2015. oktobris
Kaut arī es nevaru citēt visu viņa runu, kuru ir vērts izlasīt, pāvests atkārtoja savus priekšgājējus, uzsverot Evaņģēlija būtību, kam jāpaziņo Kristus mīlestība un žēlsirdība.
Sinodes pieredze arī mums ļāva labāk saprast, ka patiesie doktrīnas aizstāvji nav tie, kas to atbalsta
tās burts, bet tā gars; nevis idejas, bet cilvēki; nevis formulas, bet Dieva mīlestības un piedošanas bezatlīdzība. Tas nekādā veidā nemazina formulu, likumu un dievišķo baušļu nozīmi, bet gan paaugstina patiesā Dieva varenību, kurš pret mums neattiecas pēc mūsu nopelniem vai pat pēc mūsu darbiem, bet tikai pēc bezgalīgajiem. viņa žēlsirdības dāsnums (sal. Rom 3: 21-30; Ps 129; Lk 11: 37-54)… Baznīcas pirmais pienākums nav nosodījumu vai anatēmu nodošana, bet gan Dieva žēlastības sludināšana, aicinājums pievērsties un vadīt visus vīriešus un sievietes pestīšanai Kungā. (sal. Jņ 12: 44–50). —Turpat.
Tieši to Jēzus teica:
Jo Dievs nav sūtījis savu Dēlu pasaulē, lai pasauli nosodītu, bet lai pasaule tiktu izglābta caur viņu. (Jāņa 3:17)
UZTICĒŠANĀS JĒZUSI ... PIEŅEMŠANA Pāvestam
Brāļi un māsas, aizstāvēt Pētera amatu nav papalotrija, vēl jo vairāk - aizstāvēt šī amata īpašnieku, it īpaši, ja viņš tiek nepatiesi apsūdzēts. Tas nav nepareizi arī tiem, kas ir 
jūs, brīdiniet par uzpūsto atkrišanu un viltus praviešiem mūsu starpā, domājat, vai Svētā tēva pieeja ir pareiza. Tomēr ir svarīgi, ka mēs cenšamies saglabāt Baznīcas vienotību, nevis tikai par godīgu dekorāciju, nevis par vienkāršu pieklājību. [5]sal. Ef 4:3 ne tikai lūdzot par pāvestu un visiem garīdzniekiem, bet paklausot un cienot viņus pat tad, kad mums var nepatikt viņu pastorālā pieeja vai personība.
Paklausiet saviem vadītājiem un atlikiet pie viņiem, jo viņi jūs pārrauga un viņiem būs jāsniedz atskaite, lai viņi varētu izpildīt savu uzdevumu ar prieku, nevis ar skumjām, jo tas jums nebūtu nekāds labums. (Ebr 13:17)
Piemēram, var nepiekrist Franciska pieņēmumam par “globālo sasilšanu” - zinātni, kas ir pilna ar pretrunām, krāpšanos un tiešām pretcilvēciskām darba kārtībām. Bet tad nav pareizticības garantijas 
pāvestam, kad viņš runā par jautājumiem, kas nav ticības un morāles noguldījumi - neatkarīgi no tā, vai tas attiecas uz klimata pārmaiņām vai kurš uzvarēs Pasaules kausa izcīņā. Neskatoties uz to, jāturpina lūgties, lai Dievs viņā vairotu gudrību un žēlastību, lai viņš būtu uzticīgs Kristus ganāmpulka gans. Bet pārāk daudzi šodien meklē absolūti jebkuru teikumu, fotogrāfiju, rokas žestu vai komentāru, kas “pierādīs”, ka pāvests ir vēl viens Jūda.
Ir papalotrija ... un tad ir zealotrija: kad kāds domā, ka viņš ir vairāk katoļu nekā pāvests.
Tas Kungs to publiski pasludināja: “Es”, viņš teica, “es esmu lūdzis par jums Pēteri, lai jūsu ticība nepazustu, un jums, kad jūs esat atgriezies, jums jāapstiprina savi brāļi” ... Šī iemesla dēļ apustuliskās sēdes ticība nekad nav bijusi neizdevās pat nemierīgos laikos, bet ir palicis vesels un neskarts, tāpēc Pētera privilēģija turpina būt netraucēta. —POPE INNOCENT III (1198–1216), Vai pāvests var kļūt par ķeceri? autors Jozefs Iannuzzi, 20. gada 2014. oktobris
Paldies par jūsu mīlestību, lūgšanām un atbalstu!
SAISTĪTA LASĪŠANA PAR POPE FRANCIS
Tas pāvests Francisks!… Īss stāsts
Francisks un Baznīcas gaidāmā kaislība
Francisks un Baznīcas gaidāmā kaislība
Lūdzieties vairāk, runājiet mazāk
Plāna līnija starp žēlsirdību un ķecerību: I daļa, II daļa, & III daļa
Zemsvītras piezīmes
| ↑1 | sal. Pareizi saprotams pareģojums |
|---|---|
| ↑2 | sal. Jēzus, gudrais celtnieks |
| ↑3 | sal. catholicnews.com, 5. gada 2015. oktobris |
| ↑4 | sal. Bēdu skumjas |
| ↑5 | sal. Ef 4:3 |