Средното доаѓање

Пентечеште (Педесетница), од Jeanан Втори Рестаут ​​(1732)

 

ЕДЕН од големите мистерии на „крајните времиња“ откриени во овој час е реалноста дека Исус Христос доаѓа, не во тело, туку во Дух да го воспостави Неговото Царство и да владее меѓу сите народи. Да, Исусе ќе дојдете на крајот во Неговото прославено тело, но Неговото последно доаѓање е резервирано за тој буквален „последен ден“ на земјата кога времето ќе престане. Значи, кога неколку гледачи низ целиот свет продолжуваат да велат: „Исус наскоро доаѓа“ за да го воспостави своето Царство во „ера на мирот“, што значи ова? Дали е тоа библиско и дали е во католичката традиција? 

 

ТРИ ЦЕЛИ

Па, таму е она што Раните отци на Црквата и неколку лекари на Црквата го нарекоа „средно доаѓање“ на Христос, што го носи Неговото дефинитивно духовно владеење во Црквата, за три намени. Првиот е да се подготви за Себе невеста невеста за Свадбениот празник на јагнето.

… Тој нè избра во него, пред основањето на светот, да бидеме свети и без дамки пред него… за да може да си ја претстави црквата со раскош, без дамки или брчки или какво било такво нешто, за таа да биде света и без дамка (Еф. 1: 4, 5:27)

Оваа невеста невеста затоа мора да биде а унифициран невеста. Значи, ова „средно доаѓање“ ќе донесе и единство на Телото Христово, ^[1]cf. Бран на единство што доаѓа и евреин и нееврејски, како што претскажува Светото писмо:

Имам и други овци кои не припаѓаат на ова јато. Овие, исто така, мора да ги водам и тие ќе го слушнат мојот глас и ќе има едно стадо, еден пастир. делумно дојде до стврднување врз Израел, сè додека не влезе целиот број на народите, и со тоа целиот Израел ќе се спаси… (Рим 11: 25-26)

И третата цел е како сведок на сите народи, а Оправдување на мудроста:

„Ова евангелие за царството“, вели Господ, „ќе се проповеда во целиот свет, за сведоштво на сите народи, а потоа ќе дојде крај. - Совет на Трент, од Катехизам на Советот на Трент; цитиран во Сјајноста на создавањето, Уважениот Josephозеф Јанузи, стр. 53

 

ВО ПИСМОТ

Ова таканаречено „средно доаѓање“ е навистина во Светото Писмо и, всушност, отците на Црквата го препознале од самиот почеток. Откровението на Свети Јован зборува за Исус кој доаѓа како „јавач на бел коњ“, кој е „верен и вистински“, кој „ги погодува народите“ со мечот на устата, убивајќи го „astверот“ и „лажниот пророк“ кој ги доведе народите во заблуда и многумина во отпадништво (Отк. 19: 11-21). Тогаш Христос царува во својата Црква во целиот свет за симболичен период од „илјада години“, „ера на мирот“ (Отк. 20: 1-6). Очигледно не е крај на светот. За тоа време, сатаната е окован во „бездната“. Но, потоа, по овој период на мир, Сатаната е ослободен за кратко време; тој ги предводи народите за последен напад против „логорот на светците“… но тој целосно не успева. Оган паѓа од рајот - и ова е навистина клуч - ѓаволот потоа е фрлен во пеколот за вечност

… Каде theверот и лажниот пророк беа. (Отк. 20:10)

Затоа, грешат оние што велат дека Антихристот се појавува само на самиот крај на светот. Тоа е во спротивност со Светото Писмо, како и со Првите црковни отци кои учеа дека „синот на пропаста“ доаѓа пред овој период на мир, што тие исто така го нарекоа „саботен одмор“ за Црквата. 

Важно е да се напомене дека пророкот Исаија го дава ова точно пророштво за Христос, кој доаѓа во пресуда за живеат проследено со ера на мирот:

Тој ќе го удри безмилосниот со прачката на устата и со здивот на усните ќе го убие злобниот… Тогаш волкот ќе му биде гостин на јагнето, а леопардот ќе легне со младата коза shall земјата ќе исполнете се со знаење за Господа, како што водата го покрива морето. (Исаија 11: 4-9)

Клучно е да се напомене дека го имаме сведоштвото на црковните отци Папиас и Поликарп дека овие работи ги предавал Свети Јован и во усната и во писмената традиција:

И за овие работи сведочи писмено Папиас, слушателот на Јован и придружник на Поликарп, во неговата четврта книга; зашто имаше пет книги собрани од него. - Св. Иринеј, Против ересите, Книга V, Поглавје 33, н. 4

Јас сум во можност да го опишам самото место во кое седел блажениот Поликарп додека зборувал, и неговите излегувања и влегувања, и начинот на неговиот живот, и неговиот физички изглед, и неговите дискурси пред луѓето и извештаите што тој го дал својот однос со Јован и со другите што го виделе Господ… Поликарп раскажал за сите работи во склад со Светото писмо. - Св. Иринеј, од Евсевиј, Историја на црквата, Глава 20, бр.6

Оттука, Свети Иринеј го сумира она што го учеле како ученици на самиот Свети Јован:

Но, кога Антихристот ќе уништи сè на овој свет, тој ќе владее три години и шест месеци и ќе седи во храмот во Ерусалим; и тогаш Господ ќе дојде од небото во облаците… испраќајќи го овој човек и оние што го следат во огненото езеро; но носејќи им го на праведниците времето на царството, т.е. остатокот, осветениот седми ден… Овие треба да се случат во времето на царството, односно на седмиот ден… вистинската сабота на праведните Оние што го видоа Јован, Господовиот ученик, [ни кажуваат] дека слушнале од него како Господ учел и зборувал за овие времиња… —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иренеј Лион, В.33.3.4,Отци на црквата, Ц.И. издаваштво копродукции

Значи, да продолжиме да ја искористиме „теологијата“ на ова „средно доаѓање“

 

Средното доаѓање

На некои читатели можеби им е чудно да го слушнат терминот „средно доаѓање“, бидејќи на класичен јазик, ние го означуваме раѓањето на Христос како „прво“ доаѓање и Неговото враќање на крајот на времето како „второ“ доаѓање. ^[2]cf. Второто доаѓање

Сепак, како што напишав во моето писмо до папата, Почитуван Светиот Отец ... Тој доаѓа, „средното доаѓање“ исто така може да се смета како зората што се крши, таа светлина што доаѓа пред самото изгревање на сонцето. Тие се дел од истиот настан -изгрејсонце- и се суштински поврзани, но сепак различни настани. Затоа црковните отци учеа дека „денот Господов“ не е период од 24 часа, туку:

… Овој наш ден, кој е ограничен со изгревањето и заоѓањето на сонцето, е претстава за тој голем ден на кој коло од илјада години ги лепи своите граници. - Лактантиј, Отци на црквата: Божествените институти, Книга VII, Поглавје 14, Католичка енциклопедија; www.newadvent.org

И повторно,

Ете, Денот на Господ ќе биде илјада години. - Писмо од Варнава, Отците на црквата, Глава 15

Тие зборуваат за тој период, по смртта на „beверот и лажниот пророк“, ^[3]сп. Откровение 19:20 но пред последното востание против Црквата преку „Гог и Магог“ (оние нации што дефинитивно го отфрлаат Евангелието). ^[4]сп. Откр. 20: 7-10 Токму тој период Свети Јован симболично го споменувал како „илјада години“ кога Сатаната ќе биде окован во бездната.

Тоа подразбира одреден временски период, чие времетраење е непознато за мажите - кардиналот ан Даниело, Историја на ранохристијанска доктрина, стр. 377-378 (како што е наведено во Сјајност на создавањето, стр. 198-199, Уважениот Јосиф Јанузи

Црквата во тоа време, делумно прочистена со прогонството на „беззаконикот“, ќе доживее а Нова и Божествена Светост преку излевање на Светиот Дух. Willе ја донесе Црквата до врвот на нејзиното кралско свештенство, што е врвот на Денот на Господ.

… Тие ќе бидат свештеници на Бога и на Христос и ќе царуваат со него за илјада години. (Откровение 20: 6)

Црквата, која ја сочинуваат избраната, е погодно стилизирана дневна крема или зора ... herе биде ден за неа кога таа ќе заблеска со совршената сјајност на внатрешната светлина. —Ст. Григориј Велики, папа; Литургија на часовите, Том III, стр. 308

Свети Кирил го исцртува ова „средно доаѓање“ на Христос кога Тој ќе владее in Неговите светци. Тој се осврнува на тоа во линеарна смисла на зборот како „второ“ доаѓање.

Ние не проповедаме само едно Христово доаѓање, туку и второ, многу пославно од првото. Првото доаѓање беше обележано со трпеливост; вториот ќе донесе круна на божествено кралство. -Катехетички инструкции од Свети Кирил Ерусалимски, Предавање 15; сп. Сјајност на создавањето, Уважената Јосиф Јанузи, стр. 59

Самиот наш Господ, откако зборуваше за знаците на времето, зборуваше за ова доаѓање на „Царството“:

… Кога ќе видите како се случуваат овие работи, знајте дека царството Божјо е близу. (Лук 21:31)

Оваа „круна на божествено кралство“ е завршување на делото на откупотво Телото Христово - нејзината „последна фаза“ на осветувањето - кога Божествената волја ќе завладее во Црквата „на земјата како што е на небото “- кралството на божествената волја:

Дали сте виделе што е живеење во Мојата волја? Is Тоа е да уживам, додека останувам на земјата, сите Божествени квалитети… Тоа е Светоста што сè уште не е позната и што ќе ја направам позната, што ќе го постави последниот украс, најубавата и најбрилијантната меѓу сите други светости, а тоа ќе биде круната и завршувањето на сите други светости. - Слуга на Бога Луиза Пикарета, Подарокот за живеење во божествената волја, Уважениот Josephозеф Јанузи; н 4.1.2.1.1 А.

Тоа ќе биде вид на сојуз што Адам го уживаше со Бога пред падот, и што го знаеше Богородица, кого папата Бенедикт XIV го нарече „имиџ на Црквата што доаѓа“. ^[5]Зборувај Салви, бр.50 Така, светоста на светостите се постигнува преку интервенција на ова „Womanена облечена во сонце“ и излевање на Светиот Дух, всушност, да го „роди“ Исус целосно во Црквата. Затоа Богородица е позната и како „зора“, таа која е „облечена во сонце“, а со тоа го најавува „доаѓањето на Сонцето“. Свети Кирил продолжува

Има раѓање од Бога пред вековите, и а раѓање од девица во полнота на времето. Има скриено доаѓање, како оној на дожд на руно, и а доаѓајќи пред сите очи, уште во иднина [кога] повторно ќе дојде во слава да им суди на живите и мртвите. -Катехетички инструкции од Свети Кирил Ерусалимски, Предавање 15; превод од Сјајност на создавањето, Уважената Јосиф Јанузи, стр. 59

Ова „скриено доаѓање“ е она што Раните отци на Црквата го сфатија како инаугурација на Христовото владеење во нова модалност. Исто како што Педесетница ја катапултираше почетокот на Црквата што пушти во нов план на божествено работење, така и оваа „нова Педесетница“ исто така ќе ја преобрази Црквата.

Ние признаваме дека на земјата ни е ветено царство, иако пред небото, само во друга состојба на постоење Тертулијан (155–240 н.е.), отец на црквата Никена; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, стр. 342-343)

Ова е потврдено во магистерските изјави, како што е онаа на теолошката комисија од 1952 година, што произведе Наставата на католичката црква. ^[6]Бидејќи цитираното дело носи печат на одобрување на Црквата, т.е. формално одобрување и нихил абат, тоа е вежба на Магистериумот. Кога поединечен епископ ќе му одобри на Црквата официјален импрематур, а ниту папата ниту телото на бискупи не се спротивставуваат на доделувањето на овој печат, тоа е вежба на обичниот магистер.

Ако пред тој конечен крај треба да има период, повеќе или помалку пролонгиран, од триумфална светост, таков резултат ќе се донесе не со привидот на Христовата личност во Височество, туку со работата на оние сили за осветување што сега работат, Светиот Дух и Светите Тајни на Црквата. -Настава за католичката црква: Резиме на католичката доктрина [Лондон: Burns Oates & Washbourne, 1952] стр. 1140 година

 

ОДМОР ОД САБАТА

Исус честопати го учеше тоа „Небесното царство е близу“. ^[7]сп. Мат 3: 2 Покрај тоа, Тој нè научи да се молиме, „Твоето царство дојде, твојата волја ќе се изврши на земјата како што е на Небото“. Така, Свети Бернард фрла повеќе светло на ова скриено доаѓање.

Во случај некој да помисли дека она што го зборуваме за ова средно доаѓање е чист изум, слушајте што вели самиот наш Господ: Ако некој ме сака, тој ќе го задржи мојот збор, а Мојот Татко ќе го сака, а ние ќе дојдеме кај Него. —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169

Тогаш „Божјото царство“ е суштински поврзано со „Божјата волја“. Како што рече папата Бенедикт,

Recognize ние признаваме дека „небото“ е местото каде што се прави волјата Божја, и дека „земјата“ станува „рај“ - тоа е местото на присуството на loveубовта, на добрината, на вистината и на божествената убавина - само ако е на земјата волјата Божја е завршена. —ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, општа публика, 1 февруари 2012 година, град Ватикан

Од една страна, можеме да го набудуваме доаѓањето на Христос во текот на 2000-годишната историја на Црквата, особено во Неговите светци и во обновувањата што ги станови донесе. Сепак, средното доаѓање на кое се повикуваме овде претставува воведување на „ерата на Духот“, ера во која, како тело, Црквата ќе живее во божествената волја „На земјата како што е на небото“ ^[8]cf. Доаѓа нова и божествена светост. Beе биде близу до Небото како што ќе добие Црквата, без убавото видување.

Тоа е сојуз од иста природа како и соединувањето на небото, освен што во рајот исчезнува превезот што ја прикрива Божественоста - Исус до преподобната Кончита, Ронда Шервин, Оди со мене Исус; цитиран во Круната и завршувањето на сите светии, Даниел О'Конор, стр. 12

И така, во таков сојуз, Црковните отци предвидоа дека оваа ера ќе биде и „одмор“ кога Божјиот народ, работејќи шест дена (т.е. „шест илјади години“) ќе се одмори на седмиот ден, еден вид „Сабота“ за Црквата.

Бидејќи ова [средно] доаѓање лежи меѓу другите две, тоа е како пат на кој патуваме од првото доаѓање до последното. Во прво време, Христос беше наш откуп; во последно, тој ќе се појави како наш живот; во ова средно доаѓање, тој е наш одмор и утеха… Во своето прво доаѓање, нашиот Господ дојде во нашето тело и во нашата слабост; во ова средно доаѓање тој доаѓа во дух и моќ; во последното доаѓање тој ќе се види во слава и величие… —Ст. Бернард, Литургија на часовите, Том I, стр. 169

Теологијата на Бернард е согласна со раните отци на црквата кои претскажаа дека овој одмор ќе дојде по смртта на „беззаконикот“ што воведува

... времињата на царството, т.е. остатокот, осветен седмиот ден ... Овие треба да се случат во времето на царството, односно седмиот ден ... вистинската сабота на праведните. —Ст. Иринеј од Лион, црковен отец (140–202 н.е.); Адверсус Херерес, Иринеј Лион, В.33.3.4, Отци на црквата, ЦИМ издавачка дејност

... кога Неговиот Син ќе дојде и ќе го уништи времето на беззаконието и ќе им суди на безбожникот, и ќе ги смени сонцето и месечината и theвездите - тогаш тој навистина ќе се одмори на седмиот ден ... откако ќе одмори на сите нешта, ќе направам почеток на осмиот ден, односно почеток на друг свет. - Писмо од Барнабас (70-79 н.е.), напишано од апостолски отец од втор век

 

КРАЛСТВОТО ДОАА ВО ТЕМНОСТ

Драги млади луѓе, зависи од вас да бидете тоа стражи од утрото кои го најавуваат доаѓањето на сонцето кој е Воскреснатиот Христос! - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, Порака на Светиот Отец до младите на светот, XVII Светски ден на младоста, бр. 3; (сп. Is 21: 11-12)

Но, ова доаѓа, како толку многу папи рекоа, не е крај на светот, туку остварување на плановите за откуп. ^[9]cf. Папите и ерата на зората Така, ние треба да бидеме

… Чувари кои му објавуваат на светот нова зора на надеж, братство и мир.—ПОПИ Hон ПАУЛ II, обраќање до младинското движење Гуанели, 20 април 2002 година, www.vatican.va

Ако Богородица е „зора“ што го најавува претстојното „сонце на правдата“, тогаш кога точно се случува оваа „нова Педесетница“? Одговорот е скоро тежок како да се одреди кога ќе започне првиот зрак на зората. На крајот на краиштата, Исус рече:

Доаѓањето на Царството Божјо не може да се забележи и никој нема да објави: Look Еве, еве го ’, или’ Еве го ’. Зашто, ете, Царството Божјо е меѓу вас. (Лука 17: 20-21)

Како што рече, одредени одобрени пророчки откритија и самите списи се комбинираат за да дадат увид приближно кога започнува „временското“ Царство да биде воведен - и тоа укажува на овој трет милениум. 

Црквата на милениумот мора да има зголемена свест дека е Царство Божјо во почетната фаза. - ПОПЕ JOон ПАУЛ II, L'Osservatore Romano, Англиско издание, 25 април 1988 година

Во Откровение 12, читаме за конфронтацијата помеѓу ената и змејот. Таа се труди да роди „син“ - т.е. трудејќи се за средното Христово доаѓање.

Оваа жена ја претставува Марија, Мајката на Откупителот, но истовремено ја претставува целата Црква, Божјиот народ на сите времиња, Црквата која во секое време, со голема болка, повторно го раѓа Христос. - Кастел Гондолфо, Италија, 23 година; Зенит

Повторно, детално пишував за оваа битка меѓу theената и змејот во изминатите четири века во мојата книга Конечно соочување и на други места тука. Сепак, змејот, кој се обидува да го проголта детето, не успева.

Таа роди син, машко дете, предодредено да управува со сите нации со железна прачка. Нејзиното дете беше привлечено од Бога и неговиот престол. (Откровение 12: 5)

Иако ова е упатување на Христовото вознесение, тоа исто така се однесува на духовно вознесение на Црквата. Како што учел Свети Павле, Таткото има „Нè воскресна со него и нè седна со него на небесата во Христос Исус“. ^[10]Eph 2: 6

Зашто тајните на Исус сè уште не се целосно усовршени и исполнети. Тие се целосни, навистина, во личноста на Исус, но не во нас, кои се неговите членови, ниту во Црквата, што е неговото мистично тело. —Ст. Eон Евдес, трактат „За Царството Исус“, Литургија на часовите, Том IV, стр 559

Исто како што Исус се испразни за да живее само во волјата на Отецот, така и Црквата мора да се испразни така што како нејзиниот Учител, и таа да живее само во Божествената волја:

Јас слегов од небото да не ја правам мојата волја, туку волјата на оној што ме испрати. (Јован 6:38)

Христос ни овозможува да живееме во него сето она што тој самиот го живеел и го живее во нас. -Катехизам на Католичката црква, н. 521

Откако ја сумираше конфронтацијата помеѓу Womanената и змејот, Свети Јован влегува во детали. Тој бил сведок на Свети Михаил и ангелите донеле а одлучувачки битка против сатаната, исфрлајќи го од „небото“ на „земјата“. Овде повторно, во контекст, Свети Јован не зборува за исконска битка кога Луцифер беше протеран од Небото на почетокот на времето. Наместо тоа, Свети Павле учи дека „нашата борба не е со месо и крв, туку со кнежевствата, со силите, со светските владетели на оваа сегашна темнина, со злите духови на небото". ^[11]Eph 6: 12 Тоа е, Сатана губи одредена домен на моќ „на небото“ или „воздух“. Зарем ова не е она што папата Лав XIII не молеше повеќе од еден век да се молиме во молитвата кон Свети Михаил Архангел?

… Дали, принц на небесниот домаќин, со силата на Бога, го фрлаш во пеколот Сатаната и сите зли духови кои се бунат низ целиот свет барајќи пропаст на душите. - компониран од папата ЛЕО XIII откако слушнал за време на мисата разговор, во кој сатаната бара од Бога дозвола да ја тестира земјата за еден век.

Но, еве што сакам да истакнам во контекст на ова пишување. Кога ова Егзорцизам на Змејот се случува, одеднаш Свети Јован слуша гласен глас на небото како вели:

Сега дојде спасението и моќта, и царството на нашиот Бог и авторитетот на неговиот Помазаник. Бидејќи е избркан обвинувачот на нашите браќа, кој ги обвинува пред нашиот Бог дење и ноќе. Тие го освоија со крвта на Јагнето и со зборот на нивното сведоштво; loveубовта кон животот не ги одвраќаше од смртта. Затоа, радувајте се, небеса, и вие што живеете во нив. Но, тешко на тебе, земја и море, зашто ilаволот се спушти до тебе со голема бес, бидејќи тој знае дека има само кратко време. (Отк. 12: 10-12)

Самиот рај изјавува дека овој егзорцизам инаугурира нова ера: „Сега дојде спасението и моќта и царството на нашиот Бог…“ А сепак, читаме дека ѓаволот има „кратко време“. Навистина, сатаната ја презема каква било моќ што му останува и ја концентрира на „beвер“ во „последната пресметка“ против Црквата (види Откровение 13). Но, тоа не е важно: Бог спасил остаток од луѓе во кои е дојдено Царството. Верувам дека ова е она за што Богородица зборуваше кога се однесува на претстојниот „благослов“, „Пламенот на Loveубовта“, „Осветлување“ итн. ^[12]cf. Конвергенцијата и благословот Тоа е иницијација на благодат тоа ќе ја доведе Црквата во последно соочување со сатаната. Значи, без разлика дали живеат светители или ќе умрат за време на гонењето на astверот, тие ќе царуваат со Христа.

Исто така, ги видов душите на оние кои беа обезглавени заради нивното сведочење за Исус и за словото Божјо, и кои не го обожаваа theверот или неговиот лик ниту, пак, го прифатија неговиот белег на челата или рацете. Оживеаја и царуваа со Христа илјада години. (Откровение 20: 4)

Царството доаѓа, тогаш, во темнината на измамата на змејот. Затоа верувам дека ова Егзорцизам на Змејот исто така може да биде ист настан со кршење на „Шести печат“ ^[13]cf. Седумте печати на револуцијата или таканареченото „предупредување“ или „осветлување на совеста“, како што го нарече блажената Ана Марија Таиџи (1769-1837) (види Големото ослободување).

Таа посочи дека ова осветлување на совеста ќе резултира со спасување на многу души затоа што многумина ќе се покајат како резултат на ова „предупредување“ - ова чудо на „самопросветлување“. - На пр. Josephозеф Јанузи во Антихрист и Крајот Тајмс, Стр 36

Ако Исус е „светлината на светот“, тогаш светло на осветлување се чини дека е таа благодат кога сега „Дојде спасението и моќта и царството на нашиот Бог…“ Повторно, во одобрените пораки до Елизабет Кинделман, Богородица вели:

Beе биде Големото чудо на заслепувањето на светлината на сатаната… Поројниот бран на благослови што ќе го потресе светот мора да започне со малиот број на најскромни души. - Нашата дама до Елизабета, www.theflameoflove.org

И во едно многу интересно интервју за реномираните сеништа во Меѓугорје, ^[14]cf. На Меѓугорје кои добија некаква форма на одобрување од страна на Комисија за Руини, Американскиот адвокат, Јан Конел, ја прашал наводната гледачка Мирјана за „векот на тестирање“ што го инспирирал папата Лав XIII да му ја напише молитвата на Свети Михаил Архангел.

J: Во врска со овој век, дали е вистина дека Пресвета Мајка ти раскажа дијалог помеѓу Бог и ѓаволот? Во него… Бог му дозволи на ѓаволот еден век во кој ќе може да спроведува проширена моќ, и ѓаволот ги избра токму овие времиња.

Визионерот одговорил „Да“, наведувајќи ги како доказ големите поделби што ги гледаме особено меѓу семејствата денес. Конел прашува:

J: Дали исполнувањето на тајните на Меѓугорје ќе ја разбие моќта на сатаната?

M: Да.

J: Како?

M: Тоа е дел од тајните.

J: Можете ли да ни кажете нешто [во врска со тајните]?

M: Eventsе има настани на земјата како предупредување за светот пред да му се даде видливиот знак на човештвото. - стр. 23, 21; Кралица на Космосот (Paraclete Press, 2005, ревидирано издание)

  

ПОДГОТВУВАЕ ЗА ПЕНТЕКОСТ

Браќа и сестри, она што сето ова претставува е јасен повик до Телото Христово да се подготви, не толку за Антихристот, туку за Христовото доаѓање - доаѓањето на Неговото Царство. Тоа е повик да се подготви за ова „пневматско“ или „духовно“ средно доаѓање на нашиот Господ преку посредство на Светиот Дух и Дева Марија. Оттука, молитвата на литургијата на Црквата добива ново значење:

Ние понизно го вметнуваме Светиот Дух, Параклит, дека Тој „grубезно grant го подари на Црквата дарови на единство и мир“ и може да го обнови лицето на земјата со свежо излевање на Неговата милостина за спасение на сите. -ПОД КОРИСНИК XV, Пацем Деи Мунус Пулкеримум, 23 мај 1920 година

Дојде време да се воздигне Светиот Дух во светот ... Јас сакам оваа последна епоха да биде осветена на еден посебен начин на овој Светиот Дух ... Тој е негов ред, тоа е негова епоха, тоа е триумф на loveубовта во Мојата Црква , во целиот универзум. - Исус до преподобната Марија Консепсијан Кабрера де Армида; Отец Мари-Мишел Филипон, Кончита: Духовен дневник на мајка, П 195-196

Папата Бенедикт ја потврдува оваа обнова и благодат во однос на „средното доаѓање“ на Исус:

Додека луѓето претходно зборуваа само за двојно доаѓање на Христа - еднаш во Витлеем и повторно на крајот на времето - Свети Бернард од Клервакс зборуваше за авантусен медиус, средно доаѓање, благодарение на што тој периодично ја обновува Неговата интервенција во историјата. Верувам дека разликата на Бернард ја погодува вистинската нота… - ПОПЕК БЕНЕДИКТ XVI, светло на светот, стр.182-183, разговор со Питер Сивалд

Вистинската забелешка е дека ова „средно доаѓање“, вели Бернард, „е скриено; во него само избраните го гледаат Господа во своите сами и тие се спасуваат “. ^[15]сп. Литургија на часовите, том I, стр. 169

Зошто да не го замолиме да ни испрати нови сведоци на неговото присуство денес, во кого тој самиот ќе дојде кај нас? И оваа молитва, иако не е насочена директно кон крајот на светот, сепак е а вистинска молитва за неговото доаѓање; содржи целосна ширина на молитвата што тој самиот нè научи: „Дојди твоето царство!“ Дојди, Господи Исусе! -ПОД КОРИСНИК XVI, Исус од Назарет, света недела: Од влегувањето во Ерусалим до воскресението, стр. 292, Игнатиј Прес

Но, ниту треба да го гледаме ова единствено како иден настан. Дури и сега, овие благодат се даваат на Црквата; дури и сега, во Црквата се зголемува пламенот на Loveубовта. И, така, „триумфот на Безгрешното срце“ ветен на Фатима е тековен процес.

Фатима е сè уште во третиот ден. Сега сме во периодот по осветувањето. Првиот ден беше периодот на привидение. Второто беше пост-привидение, период пред осветувањето. Неделата на Фатима сè уште не е завршена ... Луѓето очекуваат работите да се случат веднаш во нивните временски рамки. Но, Фатима е сè уште во Трет ден. Триумфот е постојан процес. - Ср. Лусија во интервју за кардиналот Видал, 11 октомври 1993 година; Божји последен напор, Johnон Хаферт, 101 фондација, 1999 година, стр. 2; цитиран во Приватно Откровение: Разбирање со Црквата, Д-р Марк Миравале, стр.65

Така, рече папата Бенедикт, молејќи се за триумф на беспрекорното срце

… Е еквивалентно по значење на нашето молење за доаѓањето на Божјето Царство… Значи, можете да кажете дека Божјиот триумф, триумфот на Марија, е тивок, тие сепак се вистински real -Светлината на светот, стр. 166, Разговор со Питер Сеавалд

Има уште многу работи што треба да се случат во следните години. Но, површниот поглед на „знаците на времето“ ни кажува дека конфронтацијата помеѓу Womanената и змејот доаѓа пред глава. „Пред нас е последната конфронтација“, рече Свети Јован Павле Втори. И во неа ја чекаме Новата зора, доаѓањето на нашиот Господ.

Според Господ, сегашното време е време на Духот и на сведочењето, но исто така и време сè уште обележано со „вознемиреност“ и судење на злото, кое не ја штеди Црквата и не започнува борби во последните денови. Тоа е време на чекање и гледање. -Катехизам на Католичката црква, 672

По прочистувањето преку пробување и страдање, зората на новата ера наскоро се распаѓа.-ПОП СВ. Hон ПАУЛ II, Општа публика, 10 г.

Кај поединците, Христос мора да ја уништи ноќта на смртниот грев со повратена зора на благодатта. Во семејствата, ноќта на рамнодушност и свежина мора да му отстапи место на сонцето на убовта. Во фабриките, во градовите, во нациите, во земјите на недоразбирање и омраза ноќта мора да расте како денот, nox sicut умира осветлувачки, и судирите ќе престанат и ќе има мир. OPPOPE PIUX XII, Урби и Орби адреса, 2 март 1957 година; ватикан.ва

 

 

Прво објавено на 23-ти октомври 2015 година.

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Преиспитувајќи ги крајните времиња

Дали Исус навистина доаѓа?

Исус доаѓа!

Милениаризам ... Што е тоа и што не е

Размислување за тоа што ако не постои „ера на мирот“: прочитајте Што ако…

Папите и ерата на зората

Како ерата изгубена

Доаѓањето на Царството Божјо

Големото ослободување

Антихрист во нашите времиња

Последните пресуди

На Меѓугорје

Меѓугорје… Што можеби не знаете

Меѓугорје и пушките

  

Ви благодариме за вашата убов, молитви и поддршка!

Да патуваме со Марк на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.