අද අනාවැකි විෂයයට මුහුණ දීම
හරියට නැව මුහුදුබත් වීමෙන් පසු සුන්බුන් දෙස බැලීම හා සමානයි.
- අගරදගුරු රිනෝ ෆිෂිචෙල්ලා,
“අනාවැකි” තුළ මූලික දේවධර්ම ශබ්ද කෝෂය, p. 788
AS ලෝකය මේ යුගයේ අවසානයට ළං වන අතර, අනාවැකි නිතර නිතර, සෘජු හා ඊටත් වඩා නිශ්චිත වෙමින් පවතී. නමුත් ස්වර්ගයේ පණිවිඩ වඩාත් සංවේදී කිරීමට අප ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද? නරඹන්නන්ට “අක්‍රිය” යැයි හැඟෙන විට හෝ ඔවුන්ගේ පණිවිඩ හුදෙක් අනුනාද නොවන විට අප කරන්නේ කුමක්ද?
පහත දැක්වෙන්නේ නව හා නිත්‍ය පා readers කයන්ට මෙම සියුම් විෂය පිළිබඳ සමබරතාවයක් ලබා දීමේ අපේක්ෂාවෙන් වන අතර එමඟින් යමෙකුට නොමඟ යවනු ඇතැයි හෝ රැවටෙනු ඇතැයි යන බියෙන් හෝ බියෙන් තොරව අනාවැකි කරා ළඟා විය හැකිය.
ගල
සෑම විටම මතක තබා ගත යුතු වැදගත්ම දෙය නම්, අනාවැකි හෝ ඊනියා “පුද්ගලික හෙළිදරව්ව” ශුද්ධ ලියවිල්ල හා පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය තුළින් අප වෙත භාර දී ඇති පොදු එළිදරව්ව ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන අතර අපෝස්තලික අනුප්‍රාප්තියෙන් ආරක්ෂා වීමයි.[1]cf. මූලික ගැටළුව, පර්වතයේ පුටුව, සහ පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ අපගේ ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය සියල්ල දැනටමත් අනාවරණය වී ඇත:
යුග ගණනාවක් පුරා, ඊනියා “පුද්ගලික” හෙළිදරව් කිරීම් ඇති අතර, සමහර ඒවා පල්ලියේ අධිකාරිය විසින් පිළිගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ඇදහිල්ලේ තැන්පතුවට අයත් නොවේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව වැඩිදියුණු කිරීම හෝ සම්පූර්ණ කිරීම ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය නොව, ඉතිහාසයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ වඩාත් හොඳින් ජීවත් වීමට උපකාර කිරීම ය. පල්ලියේ මහේස්ත්‍රාත් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ සංවේදක විශ්වාසවන්තභාවය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ හෝ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලියට අව්‍යාජ කැඳවීමක් වන ඕනෑම දෙයක් මෙම හෙළිදරව් කිරීම් වටහාගෙන පිළිගන්නේ කෙසේදැයි දනී. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 67 යි
අවාසනාවකට මෙන්, සමහර කතෝලිකයන් මෙම ඉගැන්වීම වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර එයින් අදහස් කරන්නේ අපට පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම්වලට ඇහුම්කන් දිය යුතු නැති බවයි. එය අසත්‍යයක් වන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම පල්ලියේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ නොසැලකිලිමත් අර්ථකථනයකි. මතභේදාත්මක දේවධර්මාචාර්යවරයකු වන පිය. කාල් රහ්නර්, වරක් ඇසුවේ…
දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කරන කිසිවක් වැදගත් නැත. -දර්ශන සහ අනාවැකි, p. 25
දේවධර්මාචාර්ය හාන්ස් rs ර්ස් වොන් බල්තසාර් මෙසේ පැවසීය.
එමනිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් [එළිදරව් කිරීම්] අඛණ්ඩව [මුලින්] ලබා දෙන්නේ මන්දැයි යමෙකුට ඇසිය හැකිය. -මිස්ටිකා oggettiva, n. 35 යි
Hence, wrote Cardinal Ratzinger:
…අනාවැකි ප්‍රකාශ කිරීමේ ස්ථානය ප්‍රමුඛව දෙවියන් වහන්සේ තමාටම පෞද්ගලිකව සහ සෑම අවස්ථාවකම අලුතින් මැදිහත් වීමට වෙන් කර ඇති ස්ථානයයි. චමත්කාරය හරහා, පල්ලිය අවදි කිරීමට, අනතුරු ඇඟවීමට, එය ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සහ එය විශුද්ධ කිරීමට සෘජුවම මැදිහත් වීමට [ඔහු] අයිතිය රඳවා තබා ගනී. —“Das Problem der Christlichen Prophie,” 181; උපුටා දක්වා ඇත Christian Prophecy: The Post- Biblical Tradition, Hvidt විසින්, Niels Christian, p. 80
Benedict XIV, therefore, advised that:
කතෝලික ඇදහිල්ලට සෘජුවම හානියක් නොවී “නිහතමානීව, හේතුවක් නොමැතිව හා අව mpt ාවෙන් තොරව” “පුද්ගලික හෙළිදරව්ව” සඳහා යමෙකුට අවසර දීම ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය. -වීරෝදාර ගුණධර්ම, p. 397
මට එය අවධාරණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න: හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. මහජන එළිදරව්ව තුළ අපට අවශ්‍ය සියල්ල අඩංගු වේ ගැලවීම, එය අපට අවශ්‍ය සියල්ල හෙළි නොකරයි විශුද්ධිකරණය, විශේෂයෙන් ගැලවීමේ ඉතිහාසයේ ඇතැම් කාලවලදී. වෙනත් ක්‍රමයක් තබන්න:
… අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත ප්‍රකාශයට පෙර නව ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්වක් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. එළිදරව්ව මේ වන විටත් සම්පුර්ණ වී තිබුණත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර නැත. ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල සියවස් ගණනාවක් පුරා එහි පූර්ණ වැදගත්කම ක්‍රමානුකූලව වටහා ගැනීම සඳහා එය ඉතිරිව පවතී. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, n. 67 යි
මලක මල් පොහොට්ටුවක් තවමත් මල් පිපුණු කාලයටම සමාන වනවා සේම, පූජනීය සම්ප්‍රදාය වසර 2000 කට පසු සියවස් ගණනාවක් පුරා මල් පිපුණු පසු නව සුන්දරත්වයක් හා ගැඹුරක් ලබා ඇත. අනාවැකිය, එසේ නම්, මල් වලට පෙති එකතු නොකරයි, නමුත් බොහෝ විට ඒවා දිග හැරේ, නව සුවඳ විලවුන් හා පරාග නිකුත් කරයි - එනම්, නැවුම් විවරන සහ කරුණාට පල්ලිය සහ ලෝකය වෙනුවෙන්. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත ෆවුස්ටිනාට දෙන ලද පණිවිඩ මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දයාව හා ප්‍රේමය බව ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්වට කිසිවක් එකතු නොකරයි; ඒ වෙනුවට, ඔවුන් ඒ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි ගැඹුර එම දයාව හා ප්‍රේමය සහ ඒවා වඩාත් ප්‍රායෝගිකව ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න විශ්වාසය. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙටා වෙත ලබා දෙන උත්කෘෂ්ට පණිවිඩ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නියත එළිදරව්ව වැඩිදියුණු කිරීමට හෝ සම්පූර්ණ කිරීමට නොව, අවධානයෙන් සිටින ආත්මය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැනටමත් කථා කර ඇති දිව්‍ය කැමැත්තෙහි අභිරහස වෙතට ඇද ගන්න, නමුත් එහි සාර්‍ථකත්වය, බලය සහ ගැලවීමේ සැලැස්මේ කේන්ද්‍රීයභාවය.
මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ, ඔබ මෙහි සමහර පණිවිඩ කියවන විට හෝ රාජධානියට කවුන්ට් ඩවුන් කරන විට, පළමු ලිට්මස් පරීක්ෂණය යනු පණිවුඩ පූජනීය සම්ප්‍රදායට අනුකූලද නැද්ද යන්නයි. (අවසාන විචාර බුද්ධිය අවසානයේ මැගිස්ටීරියම්ට අයත් වුවද, කණ්ඩායමක් වශයෙන් අපි මේ සම්බන්ධයෙන් සියලු පණිවිඩ නිසි ලෙස පරීක්ෂා කර ඇත්තෙමු.)
සවන් දීම, අවමන් කිරීම නොවේ
N වෙතින් පෙන්වා දිය යුතු දෙවන කරුණ. කැටචිස්වාදයේ 67 වන වගන්තියේ සඳහන් වන්නේ “සමහර” පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් පල්ලියේ අධිකාරිය විසින් පිළිගෙන ඇති බවයි. එය “සියල්ලම” හෝ ඔවුන් “නිල වශයෙන් පිළිගත යුතුය” යනුවෙන් නොකියයි, එය පරමාදර්ශය වුවද. කතෝලිකයන් පවසන දේ නිතරම මට අසන්නට ලැබේ. ඈත් වෙලා ඉන්න!" නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ල හෝ පල්ලියම එය උගන්වන්නේ නැත.
අනාගතවක්තෘවරුන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු කථා කළ යුතු අතර අනෙක් අය තේරුම් ගත යුතුය. නමුත් එහි වාඩි වී සිටින තවත් පුද්ගලයෙකුට හෙළිදරව්වක් ලබා දෙන්නේ නම්, පළමුවැන්නා නිහ be විය යුතුය. මක්නිසාද සියල්ලන්ටම එකින් එක අනාවැකි කීමට හැකි වන අතර එවිට සියල්ලන්ටම ඉගෙන ගත හැකි අතර සියල්ලන් ධෛර්යමත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ ආත්මයන් අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පාලනය යටතේ පවතී, මන්ද ඔහු ව්‍යාකූලත්වයේ දෙවියන් නොව සාමයේය. (1 කොරි 14: 29-33)
ප්‍රජාවක් තුළ අනාවැකි නිතිපතා ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් මෙය බොහෝ විට එම ස්ථානයේදීම ක්‍රියාත්මක කළ හැකි අතර, අද්භූත සංසිද්ධි ඇති විට, එවැනි හෙළිදරව් කිරීම්වල අද්භූත ස්වභාවය පිළිබඳව පල්ලිය විසින් ගැඹුරු පරීක්ෂණයක් අවශ්‍ය විය හැකිය. මෙය යම් කාලයක් ගතවනු ඇත හෝ නොවිය හැකිය.
අද, අතීතයට වඩා, තොරතුරු දැනගැනීමේ මාධ්‍යයන්ට ස්තූතිවන්ත වන අය අතර මෙම දර්ශන පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වේ (ජනමාධ්යය). එපමණක් නොව, එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට යාමේ පහසුව නිරන්තර වන්දනා චාරිකා සඳහා පොළඹවන අතර, එබඳු කාරණා වල සුදුසුකම් පිළිබඳව පල්ලියේ අධිකාරිය ඉක්මනින් වටහා ගත යුතුය.
අනෙක් අතට, නූතන මානසිකත්වය සහ විවේචනාත්මක විද්‍යාත්මක විමර්ශනයේ අවශ්‍යතාවයන්, අවශ්‍ය කරුණු සමඟ ළඟා කර ගැනීම වඩා දුෂ්කර, පාහේ කළ නොහැකි නම්, අතීතයේ දී එවැනි කරුණු විමර්ශනය කිරීම අවසන් කළ විනිශ්චයන් (constat de supernaturaliate, අද්භූත නොවන) සහ ඇදහිලිවන්තයන් අතර පොදු නිකායට හෝ වෙනත් ආකාරයේ භක්තියකට බලය පැවරීම හෝ තහනම් කිරීමේ හැකියාව සාමාන්‍ය ජනතාවට ලබා දී ඇත. - ඇදහිල්ල පිළිබඳ ධර්මය සඳහා වූ පරිශුද්ධ සභාව, “උපකල්පිත දර්ශන හෝ එළිදරව් කිරීම් පිළිබඳ විචාර බුද්ධියෙන් ඉදිරියට යාමේ හැසිරීම පිළිබඳ සම්මතයන්” n. 2, වතිකානුව
නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත ජුවාන් ඩියාගෝට කළ හෙළිදරව් කිරීම් එම ස්ථානයේදීම අනුමත කරන ලද්දේ තිල්මාගේ ප්‍රාතිහාර්යය බිෂොප්වරයාගේ දෑස් ඉදිරිපිට සිදු වූ බැවිනි. අනෙක් අතට, “නොතකාසූර්යයාගේ ආශ්චර්යයපෘතුගාලයේ ෆාතිමා හි දී අපගේ ආර්යාවගේ වචන සනාථ කළ දස දහස් ගණනින් සාක්ෂි දැරූ පල්ලිය, දර්ශන අනුමත කිරීම සඳහා වසර දහතුනක් ගත විය - ඉන්පසු තවත් දශක කිහිපයකට පසුව “රුසියාව කැප කිරීම” සිදු කිරීමට පෙර (පසුව පවා සමහර ආරවුල් දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ “භාරදීමේ පනත” තුළ රුසියාව නිශ්චිතව සඳහන් කර නොමැති බැවින් එය නිසියාකාරව සිදු කරන ලදී රුසියාවේ කැපවීම සිදු වූවාද?)
මෙන්න කාරණය. ග්වාඩාලූප් හි දී, රදගුරු තුමාගේ අනුමැතිය අනුමත කිරීමෙන් පසු වසර කිහිපය තුළ එම රටේ මිලියන ගණනක හැරීම් වලට මග පෑදීය. කෙසේ වෙතත්, ෆාතිමා සමඟ ධූරාවලිය ප්‍රමාද වීම හෝ ප්‍රතිචාර නොදැක්වීම වෛෂයිකව එහි ප්‍රති ulted ලය වූයේ දෙවන ලෝක සංග්‍රාමය සහ රුසියාවේ “දෝෂ” එනම් කොමියුනිස්ට්වාදය පැතිරීමයි. එය ලොව පුරා මිලියන ගණනක් ජීවිත බිලිගත්වා පමණක් නොව දැන් ස්ථානගත වී ඇත මහා යළි පිහිටුවීම ගෝලීය වශයෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට. [2]cf. යෙසායාගේ ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ අනාවැකිය
මෙයින් කරුණු දෙකක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. එකක් නම් “තවමත් අනුමත කර නැත” යන්නෙන් “හෙළා දැකීම” යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ. මෙය බොහෝ කතෝලිකයන් අතර පොදු හා බරපතල වැරැද්දකි (මූලික වශයෙන් දේශනාවෙන් අනාවැකි පිළිබඳ කිසිදු අවබෝධයක් නොමැති නිසා). ඇතැම් පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් විශ්වාස කිරීමට සුදුසු යැයි නිල වශයෙන් නිර්දේශ නොකිරීමට හේතු ගණනාවක් තිබිය හැකිය (“අනුමත” යන්නෙහි තේරුම එයයි): පල්ලිය තවමත් ඒවා වටහාගෙන සිටිය හැකිය; නරඹන්නා (ය) තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින අතර, එබැවින් හෙළිදරව් කිරීම් සිදුවන අතරතුර තීරණයක් කල් දමනු ලැබේ; රදගුරු තුමා කැනොනිකල් සමාලෝචනයක් ආරම්භ කර නොමැති අතර / හෝ එසේ කිරීමට කිසිදු සැලසුමක් නොතිබිය හැකිය, එය ඔහුගේ පරමාධිපත්‍යයයි. ඉහත කිසිවක් අනිවාර්යයෙන්ම චෝදනාවක් හෝ හෙළිදරව්වක් යැයි ප්‍රකාශ කිරීමක් නොවේ අද්භූත නොවන (එනම් අද්භූත සම්භවයක් හෝ එසේ නොවන බවට සං signs ා නොමැති වීම).
දෙවනුව, කැනොනිකල් පරීක්ෂණ සඳහා ස්වර්ගය බලා නොසිටින බව පැහැදිලිය. සාමාන්‍යයෙන්, විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් සඳහා විශේෂයෙන් අදහස් කරන පණිවිඩ විශ්වාස කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි සපයයි. එබැවින් XVI වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙසේ පැවසීය.
ඔවුන් එළිදරව්වක් කරනු ලබන්නේ කාටද? එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් බව ස්ථිරවම විශ්වාස කරන අයද? පිළිතුර ස්ථිරවම… -වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම III, පි .390
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ ඉතිරි කොටස ගැන ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි.
එම පෞද්ගලික එළිදරව්ව යෝජනා කර ප්‍රකාශයට පත් කරන තැනැත්තාට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි මත දෙවියන් වහන්සේගේ ආ command ාව හෝ පණිවිඩය ඔහුට යෝජනා කරන්නේ නම් එය විශ්වාස කොට කීකරු විය යුතුය. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට කථා කරන්නේ, අවම වශයෙන් වෙනත් ආකාරයකින් හෝ, එබැවින් ඔහු ඉල්ලා සිටියි විශ්වාස කිරීමට; එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට ඔහු බැඳී සිටී. Id අයිබීඩ්. පි. 394 යි
දෙවියන් වහන්සේ කතා කරන විට, අප සවන් දීම උන් වහන්සේ අපේක්ෂා කරයි. අප එසේ නොකරන විට, විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාක ඇති විය හැකිය (කියවන්න ලෝකය වේදනාවෙන් පවතින්නේ ඇයි?). අනෙක් අතට, “ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි” මත පදනම්ව අප ස්වර්ගයේ එළිදරව්වලට කීකරු වන විට, fruits ල පරම්පරා ගණනාවක් පැවතිය හැකිය (කියවන්න ඔවුන් සවන් දුන් විට).
බිෂොප්වරයෙක් තම රැළට ඔවුන්ගේ හෘදය සාක්ෂියට බැඳී සිටින ලෙසට උපදෙස් දුන්නොත්, “ඔහු අවුල්සහගත දෙවියන්ගේ නොව සමාදානයේ දෙවි” ලෙස අප සැමවිටම ඔවුන්ට කීකරු විය යුතුය.
නමුත් අප දන්නේ කෙසේද?
පල්ලිය පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කර හෝ අවසන් කර නොමැති නම්, එක් පුද්ගලයෙකුට “ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි” යනු තවත් පුද්ගලයෙකුට එසේ නොවිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද්භූත ඕනෑම දෙයකට එතරම් නරුම, එතරම් සැක සහිත අය සැමවිටම සිටිනු ඇත, ඔවුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිටම මළවුන්ව නැඟිටුවීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ යැයි ඔවුන් විශ්වාස නොකරනු ඇත.[3]cf. මාර්ක් 3: 5-6 නමුත් මෙහි දී මා කතා කරන්නේ චූදිතයෙකුගේ පණිවිඩ කතෝලික ඉගැන්වීම්වලට පටහැනි නොවන බව පිළිගන්නා අය ගැන ය. එහෙත්, හෙළිදරව් කිරීම් සැබවින්ම අද්භූත සම්භවයක් ද, නැතහොත් හුදෙක් නරඹන්නාගේ පරිකල්පනයේ fruit ල ද යන්න තවමත් කල්පනා කරන්නේ කවුද?
දිව්‍යමය හෙළිදරව් කිරීම් ලබන්නෙකු වන කුරුසියේ ශාන්ත ජෝන් ස්වයං මායාවට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය.
මේ දිනවල සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන මම තැති ගතිමි. එනම්, භාවනාවේ ඉතා කුඩාම අත්දැකීම් ඇති යම් ආත්මයක්, මේ ආකාරයේ ඇතැම් ස්ථාන යම් ආකාරයක මතකයට නැඟෙන්නේ නම්, ඒ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි අය ලෙස එකවරම නම් කරයි. “දෙවියන් මට කීවේ…” යැයි කියමින් මෙය එසේ යැයි උපකල්පනය කරයි; “දෙවියන් වහන්සේ මට පිළිතුරු දුන්නා…”; එය කිසිසේත් එසේ නොවේ, නමුත්, අප පවසා ඇති පරිදි, බොහෝ දුරට මේ දේවල් තමන්ටම කියාගන්නා අයයි. මෙයට ඉහළින්, මිනිසුන්ට ස්ථාන සඳහා ඇති ආශාව සහ ඔවුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මයන්ගෙන් ලැබෙන සතුට, ඔවුනට පිළිතුරු දීමටත්, ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ යැයි සිතීමටත් මඟ පෙන්වයි. St. කුරුසියේ ජෝන්, ඒකර්මෙල් කන්දේ ශත, 2 වන පොත, 29 වන පරිච්ඡේදය, n.4-5
ඉතින් ඔව්, මෙය බොහෝ විට සිදුවිය හැකි හා නොවරදවාම සිදුවිය හැකි නිසා, අද්භූත සම්භවයක් ඇති බවට තවදුරටත් සාක්ෂි ලෙස පල්ලිය විසින් අපකීර්තිය, ප්‍රාතිහාර්යයන්, පරිවර්තනයන් වැනි අද්භූත සංසිද්ධි සලකනු ලැබේ.[4]ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වන පූජනීය සභාව විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ එවැනි සංසිද්ධියක් ඇත්ත වශයෙන්ම “… fruit ල දරයි” පල්ලිය විසින් පසුව කරුණු වල සත්‍ය ස්වභාවය වටහා ගත හැකිය… ”- අයිබීඩ්. n. 2, වතිකානුව
නමුත් ශාන්ත ජෝන් අනතුරු ඇඟවීම් වෙනත් පරීක්ෂාවකට වැටීමට හේතුවක් නොවේ: බිය - සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අසා ඇති බව පවසන සෑම කෙනෙක්ම “රැවටී” හෝ “බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු” යැයි බිය වන්න.
කිතුනු ගුප්ත සංසිද්ධිවල සමස්ත ප්‍රභේදයම සැකයෙන් යුතුව සැලකීම සමහරුන්ට පෙළඹවීමක් වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම එය මුළුමනින්ම අවදානම් සහගත, මිනිස් පරිකල්පනයෙන් හා ස්වයං රැවටීම්වලින් පිරී ඇති අතර අපගේ සතුරා වන යක්ෂයා විසින් අධ්‍යාත්මික රැවටීමට ඇති හැකියාව . එය එක් අනතුරකි. විකල්ප අන්තරාය වන්නේ අද්භූත ක්ෂේත්‍රයෙන් එන ඕනෑම පණිවිඩයක් නිසි ලෙස විචාර බුද්ධිය නොමැති බව පිළිගැනීම, එය පල්ලියේ ප්‍ර wisdom ාවෙන් හා රැකවරණයෙන් පරිබාහිරව ඇදහිල්ලේ හා ජීවිතයේ බරපතල වැරදි පිළිගැනීමට හේතු විය හැකිය. ක්රිස්තුස්ගේ මනසට අනුව, එය පල්ලියේ මනස වන අතර, මෙම විකල්ප ප්රවේශයන් කිසිවක් - තොග ප්රතික්ෂේප කිරීම, එක් අතකින්, සහ අනෙක් පැත්තෙන් අවිනිශ්චිත ලෙස පිළිගැනීම - සෞඛ්ය සම්පන්න නොවේ. ඒ වෙනුවට, අනාවැකිමය අනුග්‍රහයන් සඳහා අව්‍යාජ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රවේශය සැමවිටම සාන්ත පාවුලුගේ වචනවලින් ද්විත්ව අපෝස්තලික අනුශාසනාවන් අනුගමනය කළ යුතුය.ආත්මය නිවාද නොකරන්න; අනාවැකි හෙළා නොදකින්න. ” සහ "සෑම ආත්මයක්ම පරීක්ෂා කරන්න; හොඳ දේ රඳවා ගන්න ” (1 තෙස 5: 19-21). -ආචාර්ය. මාර්ක් මිරවාල්, පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, පි.3-4
බව්තීස්ම වූ සෑම කිතුනුවෙක්ම ඔහු හෝ ඇයයි අපේක්ෂා කෙරේ අවට සිටින අයට අනාවැකි කීමට; පළමුව, ඔවුන්ගේ සාක්ෂියෙන්; දෙවනුව, ඔවුන්ගේ වචන වලින්.
බව්තීස්මය මගින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුලත් කර දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ සමඟ ඒකාබද්ධ වී සිටින ඇදහිලිවන්තයන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජක, අනාවැකි සහ රාජකීය කාර්යාලයේ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ආකාරයෙන් කොටස්කරුවන් බවට පත් කරනු ලැබේ…. [කවුද] මෙම අනාවැකිමය කාර්යාලය ධූරාවලියෙන් පමණක් නොව ගිහියන් විසින්ද ඉටු කරයි. ඔහු ඒ අනුව දෙදෙනාම ඔවුන්ව සාක්ෂිකරුවන් ලෙස තහවුරු කර ඇදහිල්ලේ හැඟීම ලබා දෙයි [සංවේදනය fidei] සහ වචනයේ කරුණාව. -කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, 897, 904
මේ අවස්ථාවේදී, බයිබලානුකුල අර්ථයෙන් අනාවැකි යනු අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට නොව වර්තමානය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පැහැදිලි කිරීමට බවත්, එබැවින් අනාගතය සඳහා ගත යුතු නිවැරදි මාර්ගය පෙන්විය යුතු බවත් මතක තබා ගත යුතුය. Ard කාදිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), “ෆාතිමාගේ පණිවිඩය”, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va
කෙසේවෙතත්, “අනාගතවාක්‍යය” අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය කාර්යාල”සියලු ඇදහිලිවන්තයන්ට සහජයෙන්ම සහ“ අනාවැකිමය තෑගි”- දෙවැන්න විශේෂිත වීම චාරිත්රයකි 1 කොරින්ති 12:28, 14: 4, ආදියෙහි සඳහන් පරිදි අනාවැකි සඳහා. මෙය දැනුමේ වචන, අභ්‍යන්තර ස්ථාන, ශ්‍රවණය කළ හැකි ස්ථාන හෝ දර්ශන හා දර්ශන යන ස්වරූපයෙන් ගත හැකිය.
පව්කාරයන්, සාන්තුවරයන් සහ දකින්නන්
දැන්, එවැනි ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලබන්නේ උන් වහන්සේගේ සැලසුම් අනුව ය - ඔවුන්ගේ ශුද්ධකම නිසා නොවේ.
අනාවැකි දීමනාවක් ලබා ගැනීම සඳහා පුණ්‍ය කටයුතුවලින් දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්වීම අවශ්‍ය නොවන අතර, ඇතැම් විට එය පව්කාරයන්ට පවා දෙනු ලැබීය. එම අනාවැකිය කිසිඳු පුරුෂයෙකුට පුරුද්දක් ලෙස නොතිබුණි… OV පෝප් බෙනඩික්ට් XIV, වීරෝදාර ගුණධර්ම, වෙළුම. III, පි. 160 යි
එමනිසා, ඇදහිලිවන්තයන් අතර ඇති තවත් පොදු වැරැද්දක් නම්, නරඹන්නන් සාන්තුවරයන් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීමයි. යථාර්ථය නම්, ඔවුන් සමහර විට ශ්‍රේෂ් sin පව්කාරයන්ය (ශාන්ත පාවුලු වැනි) ඔවුන්ගේ ඉහළ අශ්වයන්ගෙන් පන්නා දැමීමේදී දෙවියන් වහන්සේට මහිමය ලබා දෙමින් ඔවුන්ගේ පණිවිඩය සත්‍යාපනය කරන ලකුණක් බවට පත්වේ.
තවත් පොදු වැරැද්දක් නම්, සියලු දර්ශන එකම ආකාරයකින් කථා කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම හෝ ඒ වෙනුවට, අපගේ ආර්යාව හෝ අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ එක් එක් දර්ශනය තුළින් එකම ආකාරයකින් “හ sound නඟනු” ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීමයි. මිනිස්සු කියන දේ මම බොහෝ විට අසා ඇත්තෙමි 
මෙම හෝ එම දර්ශනය ෆාතිමා මෙන් පෙනෙන්නේ නැති අතර, එබැවින් එය අසත්‍ය විය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, පල්ලියක ඇති සෑම පැල්ලම් සහිත වීදුරු ජනේලයකම විවිධ වර්ණ හා ආලෝකයේ වර්ණ විකාශනය වනවා සේම, එළිදරව් කිරීමේ ආලෝකය එක් එක් නරඹන්නා හරහා වෙනස් වේ - ඔවුන්ගේ තනි සංවේදනයන්, මතකය, පරිකල්පනය, බුද්ධිය, හේතුව සහ වචන මාලාව හරහා. මේ අනුව, කාදිනල් රැට්සින්ගර් නිවැරදිව කියා සිටියේ අප දර්ශන හෝ ස්ථාන ගැන නොසිතිය යුතු බවයි. එය “ස්වර්ගය එහි පිරිසිදු සාරය ලෙස දිස් වේ. යම් දවසක දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ නියත එක්සත්කම තුළ එය දැකීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.” ඒ වෙනුවට, ලබා දී ඇති හෙළිදරව්ව බොහෝ විට කාලය හා ස්ථානය සම්පීඩනය කිරීම මගින් රූපයක් “පෙරීම” කරන තනි රූපයක් බවට පත් කරයි.
… රූප, කථා කරන ආකාරයෙන්, ඉහළ සිට එන ආවේගයේ සංශ්ලේෂණයක් වන අතර දර්ශනවාදීන් තුළ මෙම ආවේගය ලැබීමේ හැකියාව…. දර්ශනයේ සෑම අංගයකටම නිශ්චිත historical තිහාසික හැඟීමක් තිබිය යුතු නොවේ. එය සමස්තයක් ලෙස දැක්ම වැදගත් වන අතර, ඒවායේ සම්පූර්ණ රූපවල පදනම මත විස්තර තේරුම් ගත යුතුය. රූපයේ කේන්ද්‍රීය අංගය ක්‍රිස්තියානි “අනාවැකි” වල කේන්ද්‍රීය ලක්ෂ්‍යය සමග සමපාත වන තැන හෙළි වේ: දර්ශනය කැඳවීමක් හා දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට මග පෙන්වීමක් බවට පත්වන ස්ථානය කේන්ද්‍රගත වේ. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, දේවධර්ම විවරණය, www.vatican.va
“අපට අවශ්‍ය වන්නේ ෆාතිමා පමණයි” යන විරෝධය ද මට නිතර අසන්නට ලැබේ. ස්වර්ගය පැහැදිලිවම එකඟ නොවේ. දෙවියන්ගේ ගෙවත්තේ මල් බොහෝමයක් ඇති අතර හේතුවක් ඇත: සමහර අය ලිලී මල්, තවත් සමහරු රෝස මල් සහ තවත් සමහරු ටියුලිප් වලට කැමතියි. එමනිසා, සමහරු එකල තම ජීවිතයට අවශ්‍ය “සුවඳ” බව සරල හේතුව නිසා එක් නරඹන්නෙකුගේ පණිවිඩ තවත් කෙනෙකුට වඩා කැමති වනු ඇත. සමහර අයට මෘදු වචනයක් අවශ්‍යයි; අනෙක් අයට ශක්තිමත් වචනයක් අවශ්‍යයි; තවත් සමහරු දේවධර්මීය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියට කැමැත්තක් දක්වති, අනෙක් අය වඩාත් ප්‍රායෝගිකයි - එහෙත් සියල්ලම එකම ආලෝකයෙන් පැමිණේ.
කෙසේ වෙතත්, අපට අපේක්ෂා කළ නොහැකි දෙය නම් වැරදිසහගත භාවයයි.
සෑම ගුප්ත සාහිත්‍යයකම පාහේ ව්‍යාකරණ දෝෂ අඩංගු වීම සමහරුන්ට කම්පනයක් විය හැකිය (ආකෘතිය) සහ, ඇතැම් විට, මූලධර්ම දෝෂ (ද්‍රව්‍යය). ERev. අද්භූත දේවධර්මාචාර්ය ජෝසප් අයන්නුසි, ප්‍රවෘත්ති පත්‍ර, ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ මිෂනාරිවරුන්, 2014 ජනවාරි-මැයි
වරින් වර දෝෂ සහිත අනාවැකිමය පුරුදු සිදුවීම, අනාගතවක්තෘවරයා විසින් සන්නිවේදනය කරන ලද අද්භූත දැනුමේ සත්‍ය ශරීරය හෙළා දැකීමට තුඩු නොදිය යුතුය. -ආචාර්ය. මාර්ක් මිරවාල්, පෞද්ගලික එළිදරව්ව: පල්ලිය සමඟ අවබෝධය, 21 පිටුව
ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන්ගේ සේවකයා වන ලුයිසා පිකාරෙටා සහ ලා සාලෙට් හි දෙන්නාගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක මෙලනි කැල්වට් අනතුරු ඇඟවූයේ:
විචක්ෂණශීලීභාවයට හා පරිශුද්ධ නිරවද්‍යතාවට අනුකූලව, පුද්ගලයන්ට පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් සමඟ කටයුතු කළ හැක්කේ ඒවා ශුද්ධාසනයේ කැනොනිකල් පොත් හෝ නියෝග ලෙසට ය. නිදසුනක් වශයෙන්, පැහැදිලි විෂමතා පෙන්වන කැතරින් එමරිච් සහ ශාන්ත බ්‍රිජිට්ගේ සියලු දර්ශන සම්පුර්ණයෙන්ම අනුමත කළ හැක්කේ කාටද? St. හැනිබල්, පියතුමාට ලිපියක් යවමින්. ශාන්ත එම්. සිසිලියා, බෙනඩික්ටයින් ගුප්ත විද්‍යාවේ සියලුම සංස්කරණය නොකළ ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කළ පීටර් බර්ගමාස්චි; අයිබීඩ්.
කෙතරම් පැහැදිලිව කිවහොත්, මෙම සාන්තුවරයන් “බොරු අනාගතවක්තෘවරුන්” ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට පල්ලියට මෙම විෂමතාවන් හේතු වී නැත. වැරදියි මිනිසුන් සහ “මැටි භාජන”.[5]cf. 2 කොරි 4:7 මේ අනුව, බොහෝ කිතුනුවන් අනාවැකියක් ඉටු නොවන්නේ නම්, එය දකින තැනැත්තාගේ තවත් දෝෂ සහිත උපකල්පනයක් තිබේ. කල යුතු “බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙක්” වන්න. ඔවුන් මෙය පදනම් කරගන්නේ පරණ ගිවිසුමේ ආ on ාව මත ය:
අනාගතවක්තෘවරයෙක් මා අණ නොකළ වචනයක් හෝ වෙනත් දෙවිවරුන්ගේ නාමයෙන් කථා කිරීමට සිතුවොත්, එම අනාගතවක්තෘවරයා මිය යනු ඇත. අනාගතවක්තෘවරයෙක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් කථා කළත් වචනය සැබෑ නොවන්නේ නම්, එය සමිඳාණන් වහන්සේ නොකියූ වචනයකි. කතා කරන්න. අනාගතවක්තෘවරයා එය උඩඟු ලෙස කථා කර ඇත. ඔහුට බිය නොවන්න. (ද්වි 18: 20-22)
කෙසේවෙතත්, මෙම කොටස නිරපේක්ෂ උපරිමයක් ලෙස ගත යුතු නම්, යෝනා බොරු අනාගතවක්තෘවරයකු ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඔහුගේ “තව දින හතළිහක් සහ නිනිවය පෙරලා දමනු ඇත” යන අනතුරු ඇඟවීම ප්‍රමාද වූ බැවිනි.[6]Jonah 3:4, 4:1-2 ඇත්ත වශයෙන්ම, අනුමත කර ඇත ෆාතිමාගේ හෙළිදරව් කිරීම් ද නොගැලපීමක් ඉදිරිපත් කරයි. ෆාතිමාගේ දෙවන රහස තුළ, ආර්යාව මෙසේ පැවසුවාය.
යුද්ධය අවසන් වනු ඇත: නමුත් මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වීම නවත්වන්නේ නැත්නම්, XI වන පියුස්ගේ ධුර කාලය තුළ වඩාත් නරක එකක් සිදුවනු ඇත. -ෆාතිමාගේ පණිවිඩය, වතිකානුව
නමුත් ඩැනියෙල් ඕ'කොනර් ඔහුගේ පෙන්වා දුන් පරිදි බ්ලොග්, “ජර්මනිය පෝලන්තය ආක්‍රමණය කරන තෙක් 1939 සැප්තැම්බර් දක්වා දෙවන ලෝක යුද්ධය ආරම්භ නොවීය. නමුත් මාස හතකට පෙර XI වන පියුස් මිය ගියේය (මේ අනුව, ඔහුගේ ධුර කාලය අවසන් විය): 10 පෙබරවාරි 1939 වන දින… XII වන පියුස්ගේ ධුර කාලය අවසන් වන තෙක් දෙවන ලෝක යුද්ධය පැහැදිලිවම පුපුරා නොගිය බව සත්‍යයකි. ” මේ සියල්ලෙන් කියැවෙන්නේ ස්වර්ගය සැමවිටම අප දකින ආකාරය හෝ අප අපේක්ෂා කරන ආකාරය නොදකින බවත්, එමඟින් බොහෝ ආත්මයන් බේරා ගත හැකි නම් සහ / හෝ විනිශ්චය කල්දැමීම (අනෙක් අතට) , සිදුවීමක “ආරම්භය” යනු කුමක්ද යන්න සැමවිටම මිනිස් තලයෙහි නොපෙනේ. මේ අනුව, ජර්මනිය සමඟ යුද්ධයේ ආරම්භය ඇත්ත වශයෙන්ම XI වන පියුස්ගේ පාලන සමයේදී එහි “බිඳවැටීම” සිදුවන්නට ඇත.)
සමහරු “ප්‍රමාදය” ලෙස සලකන විට ස්වාමින් වහන්සේ තම පොරොන්දුව ප්‍රමාද නොකරයි, නමුත් ඔහු ඔබ සමඟ ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරයි, කිසිවෙකු විනාශ වේ යැයි ප්‍රාර්ථනා නොකර සියල්ලන්ම පසුතැවිල්ලට පැමිණිය යුතුය. (2 පීටර් 3: 9)
පල්ලිය සමඟ ඇවිදීම
මේ සියලු සූක්ෂ්ම කරුණු නිසා පල්ලියේ එ pher ේරුන් අනාවැකි කීමේ විචාර බුද්ධිය ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ වීම එතරම් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි.
පල්ලිය භාරව සිටින අය මෙම තෑගි අව්‍යාජව හා නිසි ලෙස තම කාර්යාලය හරහා විනිශ්චය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මය නිවා දැමීමට නොව, සියල්ල පරීක්ෂා කර යහපත් දේ තදින් අල්ලා ගත යුතුය. - දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, ලුමෙන් ජෙන්ටියම්, n. 12 යි
කෙසේ වෙතත්, ically තිහාසිකව සෑම විටම එසේ නොවේ. පල්ලියේ “ආයතනික” සහ “ප්‍රතාපවත්” අංශ බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ ආතතියට පත්ව ඇත - පිරිවැය සුළු නොවේ.
බොහෝ කතෝලික චින්තකයින් සමකාලීන ජීවිතයේ එළිදරව් අංග පිළිබඳව ගැඹුරින් විමසා බැලීමට දක්වන අකමැත්ත, ඔවුන් මග හැරීමට උත්සාහ කරන ගැටලුවේම කොටසක් බව මම විශ්වාස කරමි. එළිදරව් චින්තනය බොහෝ දුරට යටත් වී ඇති හෝ කොස්මික් භීෂණයෙහි ගොදුරු බවට පත්ව ඇති අයට ඉතිරිව තිබේ නම්, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව, ඇත්ත වශයෙන්ම සමස්ත මිනිස් ප්‍රජාවම රැඩිකල් ලෙස දරිද්‍රතාවයට පත්වේ. නැතිවූ මිනිස් ආත්ම අනුව එය මැනිය හැකිය. -අතර්, මයිකල් ඩී. ඕ බ්‍රයන්, අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද?
පහත දැක්වෙන මාර්ගෝපදේශ උපයෝගී කරගනිමින්, මෙම වචන කියවන බොහෝ පූජකවරු සහ ගිහියන් අනාවැකිමය හෙළිදරව් කිරීම්වල විචාර බුද්ධිය සඳහා සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට නව මාර්ග සොයා ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි; විශ්වාසය හා නිදහස, විචක්ෂණභාවය සහ කෘත .තාවයෙන් යුතුව ඔවුන් වෙත ළඟා වීමට. මක්නිසාද යත් ශාන්ත ජෝන් පෝල් II ඉගැන්වූ පරිදි:
පල්ලියේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුව ආයතනික හා ප්‍රතාපවත් අංශ අත්‍යවශ්‍ය වේ. දෙවිගේ සෙනඟගේ ජීවිතය, අලුත් කිරීම හා විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඔවුන් වෙනස් ආකාරයකින් දායක වේ. Ec පල්ලියේ ව්‍යාපාර හා නව ප්‍රජාවන්ගේ ලෝක සම්මේලනයට කථා කිරීම, www.vatican.va
ලෝකය අඛණ්ඩව අන්ධකාරයට ඇද වැටෙමින් පවතින අතර යුග වෙනස් වීම ළඟා වෙත්ම, අපට බලාපොරොත්තු විය හැකි අයගේ පණිවිඩ වඩාත් නිශ්චිත වනු ඇත. එය අපව පරීක්ෂා කරයි, සංස්කරණය කරයි, සහ අපව මවිතයට පත් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සිට කැලිෆෝනියා දක්වා බ්‍රසීලය සහ වෙනත් තැන්වල සිටින ලොව පුරා සිටින නරඹන්නන් කිහිපදෙනෙකු “රහස්” ලබා දී ඇති බව කියා සිටිති. ඒවා එක්තරා කාලයකදී ලෝකය ඉදිරියේ දිග හැරෙනු ඇත. ෆාතිමා හි දස දහස් ගණනක් දුටු “සූර්යයාගේ ප්‍රාතිහාර්යය” මෙන්, මෙම රහස් උපරිම බලපෑමක් ඇති කිරීමට අදහස් කරනු ඇත. ඒවා ප්‍රකාශයට පත් කළ විට සහ මෙම සිදුවීම් සිදු වූ විට (හෝ දැවැන්ත පරිවර්තනයන් නිසා ප්‍රමාද විය හැක) ගිහියන්ට සහ පූජ්‍ය පක්ෂයට වෙන කවරදාටත් වඩා එකිනෙකා අවශ්‍ය වේ.
අනාගතය ගැන සොයා බැලීම
ධූරාවලිය විසින් විචාර බුද්ධියෙන් අපට සහාය නොදක්වන විට අනාවැකි සමඟ අප කරන්නේ කුමක්ද? මෙම වෙබ් අඩවියේ හෝ ස්වර්ගයෙන් යැයි කියනු ලබන වෙනත් තැනක පණිවිඩ කියවීමේදී ඔබට අනුගමනය කළ හැකි සරල පියවර මෙන්න. ප්රධාන දෙය නම් ක්රියාශීලී වීමයි: එකවර විවෘතව සිටීම, නරුම, ප්රවේශම් සහගත, විචාර බුද්ධියෙන් තොර වීම. ශාන්ත පාවුලුගේ උපදෙස් අපගේ මාර්ගෝපදේශය:
අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ වචන හෙළා නොදකින්න.
නමුත් සියල්ල පරීක්ෂා කරන්න;
හොඳ දේ තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න…
(1 Thessalonians 5: 20-21)
Private පුද්ගලික එළිදරව්ව යාච් prayer ාපූර්වකව, එකතු කරන ආකාරයෙන් කියවීමට ප්‍රවේශ වන්න. “සත්‍යයේ ආත්මය” අසන්න[7]ජෝන් 14: 17 සියලු සත්‍යයන් කරා ඔබව ගෙනයාමට සහ අසත්‍ය සියල්ල ගැන ඔබව දැනුවත් කිරීමට.
Read ඔබ කියවන පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව කතෝලික ඉගැන්වීම්වලට පටහැනිද? සමහර විට පණිවුඩයක් අපැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර අර්ථයක් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔබට ප්‍රශ්න ඇසීමට හෝ කැටචිස්වාදය හෝ වෙනත් පල්ලියේ ලේඛන ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, යම් හෙළිදරව්වක් මෙම මූලික පා text ය අසමත් වුවහොත් එය පසෙකට දමන්න.
The අනාවැකිමය වචනයක් කියවීමේ “fruit ලය” කුමක්ද? දැන් පිළිගත හැකි කරුණක් නම්, සමහර පණිවිඩවල ස්වාභාවික විපත්, යුද්ධය හෝ කොස්මික් ද st ුවම් වැනි භයානක අංග අඩංගු විය හැකිය; බෙදීම, පීඩා කිරීම හෝ අන්ත ක්‍රිස්තුස්. අපේ මිනිස් ස්වභාවය යථා තත්වයට පත් කිරීමට අවශ්‍යයි. කෙසේ වෙතත්, එය පණිවිඩයක් අසත්‍යයක් නොකරයි - මතෙව් විසිහතරවන පරිච්ඡේදයට වඩා වැඩි යමක් හෝ එළිදරව් පොතේ විශාල කොටස් අසත්‍ය වන්නේ ඒවා “බියජනක” අංග රැගෙන යන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වචන වලින් අප කලබලයට පත්වුවහොත්, එය පණිවුඩයක සත්‍යතාව මැනීමට වඩා අපගේ ඇදහිල්ලේ lack නතාවයේ ලකුණක් විය හැකිය. අවසානයේදී, එළිදරව්වක් ඉතා සිත්ගන්නාසුලු වුවත්, අපගේ හදවත් ආරම්භ කිරීමට සුදුසු තැනක තිබේ නම්, අපට තවමත් ගැඹුරු සාමයක් තිබිය යුතුය.
Messages සමහර පණිවිඩ ඔබේ හදවතට කථා නොකරන අතර අනෙක් ඒවා. ශාන්ත පාවුලු අපට පවසන්නේ “යහපත් දේ තදින් අල්ලාගන්න” කියායි. ඔබට හොඳ දේ (එනම් අවශ්‍ය) ඊළඟ පුද්ගලයා සඳහා නොවිය හැකිය. එය අද ඔබට කථා නොකරනු ඇත, පසුව හදිසියේම වසර පහකට පසුව, එය ආලෝකය සහ ජීවිතයයි. එමනිසා, ඔබේ හදවතට කථා කරන දේ රඳවා තබා නොගන්නා දෙයින් ඉදිරියට යන්න. දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම ඔබේ හදවතට කථා කරන බව ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඒ අනුව ප්‍රතිචාර දක්වන්න! දෙවියන් වහන්සේ මුලින් කථා කරන්නේ එබැවිනි: වර්තමානය සහ අනාගතය යන දෙකටම අපගේ අනුකූලතාවය අවශ්‍ය වන යම් සත්‍යයක් සන්නිවේදනය කිරීම.
අනාගතවක්තෘවරයා යනු දෙවි සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ ශක්තිය පිළිබඳව සත්‍යය පවසන අයෙකි. අද දවසේ සත්‍යය ස්වාභාවිකවම අනාගතය පිළිබඳ ආලෝකය විහිදුවයි. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), ක්‍රිස්තියානි අනාවැකිය, පශ්චාත්-බයිබලීය සම්ප්‍රදාය, නීල්ස් ක්‍රිස්ටියන් හිවිඩ්, පෙරවදන, පි. vii))
Prosp යම් අනාවැකියක් මගින් පෞද්ගලික භූමිකාවන්, නිරාහාරව සිටීම සහ වෙනත් ආත්මයන් උදෙසා කරන යාච් prayer ාව හැරුණු විට, භූමිකම්පා හෝ අහසින් වැටෙන ගින්න වැනි මහා සිදුවීම් නිරූපණය කරන විට, ඒ සඳහා තවත් බොහෝ දේ කළ නොහැකිය (ප්‍රවේශමෙන් අවධානය යොමු කිරීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මොකක්ද පණිවිඩය කරන්නේ ඉල්ලීම). එම අවස්ථාවේදී, හොඳම තැනැත්තාට කිව හැක්කේ, “අපි දකිමු” සහ දිගටම ජීවත්වීම, පොදු එළිදරව්වේ “පර්වතය” මත ස්ථිරව සිටීම: සත්ප්‍රසාදය සඳහා නිතර සහභාගී වීම, නිතිපතා පාපොච්චාරණය, දිනපතා යාච් prayer ාව, වචනය මෙනෙහි කිරීම දෙවියන් යනාදිය යනාදිය කරුණාවේ යහපැවැත්මයි. එමඟින් පුද්ගලයාගේ එළිදරව්ව සෞඛ්ය සම්පන්න ලෙස ඒකාබද්ධ කිරීමට කෙනෙකුට හැකි වේ. නරඹන්නන්ගෙන් වඩාත් දර්ශනීය හිමිකම් පෑමේ දී ද එය එසේම ය; “ඒ ගැන කුමක් සිතිය යුතුදැයි මම නොදනිමි” යනුවෙන් සරලව පැවසීමේ කිසිදු පාපයක් නොමැත.
සෑම යුගයකම පල්ලියට අනාවැකි වල ප්‍රභලත්වය ලැබී ඇති අතර එය සෝදිසි කර බැලිය යුතුය. Ar කාර්ඩිනල් රැට්සින්ගර් (බෙනඩික්ට් XVI), ෆාතිමාගේ පණිවුඩය, දේවධර්ම විවරණය, වතිකානුව
අනාගත සිදුවීම් ගැන අප උමතු වීමට හෝ උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමණීය අනතුරු ඇඟවීම් නොසලකා හැරීමට දෙවියන් කැමති නැත. දෙවි කියන කිසිම දෙයක් වැදගත් නැහැ?
මම ඔබට මෙය පවසා ඇත්තේ ඔවුන්ගේ වේලාව පැමිණි විට මා ඔබට පැවසූ බව ඔබට මතක ඇති. (ජෝන් 16: 4)
දවස අවසානයේදී, පුද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් සියල්ලම අසාර්ථක යැයි කියනු ලැබුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රසිද්ධ එළිදරව්ව නිරයේ දොරටුවලින් ජය නොගන්නා පර්වතයකි.[8]cf. මතෙ 16:18
• අවසාන වශයෙන්, ඔබ කියවීමට අවශ්‍ය නොවේ සෑම පෞද්ගලික හෙළිදරව්වක්. පිටු දහස් ගණනක් පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් මත සිය දහස් ගණනක් ඇත. ඒ වෙනුවට, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේට විවෘතව සිටින්න, ඔහු ඔබේ මාවතේ තබන පණිවිඩකරුවන් තුළින් කියවීමට, සවන් දීමට සහ උන් වහන්සේගෙන් ඉගෙන ගැනීමට මඟ පෙන්වයි.
එබැවින්, එය කුමක් දැයි අනාවැකි බලමු - අ තෑගි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අද එය හරියට රාත්‍රියේ thick නකමට ධාවනය වන මෝටර් රථයක හෙඩ් ලයිට් වැනි ය. දිව්‍ය ප්‍ර is ාවේ මෙම ආලෝකය හෙළා දැකීම මෝඩකමකි. විශේෂයෙන් පල්ලිය එය අපට නිර්දේශ කර ඇති අතර ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට අණ කර ඇත්තේ අපගේ ආත්මයන්ගේ හා ලෝකයේ යහපත උදෙසා එය පරීක්ෂා කර බැලීමට, රඳවා ගැනීමට හා රඳවා ගැනීමටය.
දෙවියන් වහන්සේගේ මෑණියන්ගේ ආචාර අනතුරු ඇඟවීම්වලට සරල හදවතකින් හා අවංකව සවන් දෙන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු. OPPOP ST. ජෝන් XXIII, පාප් රේඩියෝ පණිවිඩය, 18 පෙබරවාරි 1959; එල් ඔසර්වාටෝර් රොමානෝ
අදාළ කියවීම
පුද්ගලික එළිදරව්ව නොසලකා හැරිය හැකිද?
අපි අනාවැකි නොසලකා හැරිය විට සිදු වූ දේ: ලෝකය වේදනාවෙන් පවතින්නේ ඇයි?
අපි ඉන්නකොට මොකද වුණේ කළා අනාවැකි වලට සවන් දෙන්න: ඔවුන් සවන් දුන් විට
අනාවැකි ඉදිරිදර්ශනය - I කොටස සහ II කොටස
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් සහ දුම් පානය කරන තුවක්කු
පහත සඳහන් දේට සවන් දෙන්න:
මාක් සහ දෛනික “කාල සලකුණු” අනුගමනය කරන්න:
මාක්ගේ ලේඛන මෙතැනින් අනුගමනය කරන්න:
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. මූලික ගැටළුව, පර්වතයේ පුටුව, සහ පාප් පදවිය එක් පාප්වරයෙක් නොවේ |
|---|---|
| ↑2 | cf. යෙසායාගේ ගෝලීය කොමියුනිස්ට්වාදය පිළිබඳ අනාවැකිය |
| ↑3 | cf. මාර්ක් 3: 5-6 |
| ↑4 | ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා වන පූජනීය සභාව විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ එවැනි සංසිද්ධියක් ඇත්ත වශයෙන්ම “… fruit ල දරයි” පල්ලිය විසින් පසුව කරුණු වල සත්‍ය ස්වභාවය වටහා ගත හැකිය… ”- අයිබීඩ්. n. 2, වතිකානුව |
| ↑5 | cf. 2 කොරි 4:7 |
| ↑6 | Jonah 3:4, 4:1-2 |
| ↑7 | ජෝන් 14: 17 |
| ↑8 | cf. මතෙ 16:18 |