තුන්වන අලුත් කිරීම

 

යේසුස් වහන්සේ දෙවියන්ගේ සේවකයෙකු වන ලුයිසා පිකරෙටාට පවසන්නේ මනුෂ්‍යත්වය “තුන්වන අලුත් කිරීමකට” ඇතුළු වීමට ආසන්න බවයි (බලන්න. අපෝස්තලික කාලසටහනක්) නමුත් ඔහු අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අරමුණ කුමක්ද?

 

නව හා දිව්යමය ශුද්ධකම

ශාන්ත Annibale Maria Di Francia (1851-1927) Luisa හි අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා විය.^[1]cf. Luisa Piccarreta සහ ඇගේ ලේඛන පිළිබඳ දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප්තුමා සිය නියෝගයට පණිවුඩයක් නිකුත් කරමින් මෙසේ පැවසීය.

තුන්වන සහස්‍රයේ අලුයම “ක්‍රිස්තුස්ව ලෝකයේ හදවත බවට පත් කිරීම” සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ක්‍රිස්තියානීන් පොහොසත් කිරීමට බලාපොරොත්තු වන එම “නව හා දිව්‍යමය” ශුද්ධකම ගෙන ඒමට දෙවියන් වහන්සේම සපයා ඇත. OPPOP ජෝන් පෝල් II, රොගිනිස්ට් පියවරුන් ඇමතීම, n. 6, www.vatican.va

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ තම මනාලියට නව පරිශුද්ධභාවයක් ලබා දීමට කැමැත්තක් දක්වයි, එකක් ඔහු ලුයිසාට සහ අනෙකුත් ගුප්ත විද්‍යාවන්ට පවසන අතර එය පල්ලිය පෘථිවියේ මෙතෙක් අත්විඳ ඇති කිසිවක් මෙන් නොවේ.

එය මා අවතාරණය කිරීමේ වරප්‍රසාදයයි, ඔබේ ආත්මය තුළ ජීවත්වීම හා වර්ධනය වීම, කිසි විටෙකත් එය අත් නොහරින්න, ඔබ සන්තක කර ගැනීම සහ එකම ද්‍රව්‍යයක මෙන් ඔබ සන්තක කර ගැනීම. තේරුම් ගත නොහැකි සංවර්‍ධනයකින් එය ඔබගේ ආත්මයට සන්නිවේදනය කරන්නේ මමයි: එය කරුණාවේ කරුණාවයි… එය ස්වර්ගයේ එක්වීම හා සමාන ස්වභාවයේ එකමුතුවකි, පාරාදීසයේ දී දිව්‍යත්වය සඟවන වැස්ම හැර. අතුරුදහන්… —ජේසුස් වහන්සේ පූජ්‍ය කොන්චිටා වෙත, උපුටා දක්වා ඇත සියලු ශුද්ධකමේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම, ඩැනියෙල් ඕ කොනර්, පි. 11-12; nb. රොන්ඩා චර්වින්, ජේසුනි, මා සමඟ ඇවිදින්න

ලුයිසාට, යේසුස් පවසන්නේ එයයි ඔටුන්නකි සියලු ශුද්ධකමට සමානයි කැප කිරීම එය Mass හි සිදු වේ:

ලුයිසා සිය ලේඛන පුරාම දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය ආත්මයේ නව හා දිව්‍ය වාසස්ථානයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ “සැබෑ ජීවිතය” ලෙස ඇය හඳුන්වයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ජීවිතය මූලික වශයෙන් සමන්විත වන්නේ ආත්මයේ යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයට අඛණ්ඩව සහභාගී වීමෙනි. අජීවී සත්කාරකයකු තුළ දෙවියන් සැලකිය යුතු ලෙස පෙනී සිටියද, සජීවීකරණ විෂයයක්, එනම් මිනිස් ආත්මය ගැනද එයම පැවසිය හැකි බව ලුයිසා සහතික කරයි. -දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, දේවධර්මාචාර්ය පූජ්ය J. Iannuzzi, n. 4.1.21, පි. 119

මගේ අභිමතය පරිදි ජීවත්වීම යනු කුමක්දැයි ඔබ දැක තිබේද?… එය භුක්ති විඳීම, මිහිපිට රැඳී සිටියදී, සියලු දිව්‍යමය ගුණාංග… එය තවමත් නොදන්නා පරිශුද්ධභාවය වන අතර, මා විසින් එය ප්‍රකාශයට පත් කරනු ඇත, එය අවසාන ආභරණය සකස් කරනු ඇත, අනෙක් සියලුම පරිශුද්ධයන් අතර වඩාත්ම සුන්දර හා දීප්තිමත් වන අතර එය අනෙක් සියලුම පරිශුද්ධයන්ගේ ඔටුන්න සහ සම්පූර්ණ කිරීම වනු ඇත. -දෙවියන් වහන්සේගේ සේවක ලුයිසා පිකරෙටා වෙත යේසුස්, දිව්‍ය කැමැත්තෙහි ජීවත්වීමේ ත්‍යාගය, එන්. 4.1.2.1.1 ඒ

කවුරුහරි හිතුවොත් මේක අ නව අදහස නැතහොත් ප්‍රසිද්ධ හෙළිදරව්වට අතිරේකයක් නම්, ඔවුන් වරදවා වටහා ගනු ඇත. යේසුස්වහන්සේම පියාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කළේ අප විසින්ය "ඔබ මා එවූ බව ලෝකයා දැනගන්නා පිණිස, එකෙකු ලෙස පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එනු ලැබේ" ^[2]ජෝන් 17: 21-23 ඉතින් එතකොට "ඇය ශුද්ධ සහ කැළැල් රහිත වන පිණිස, ලප හෝ රැලි හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැතිව, ඔහු තේජසෙන් පල්ලිය තමාට ඉදිරිපත් කළ හැකිය." ^[3]එෆී 1:4, 5:27 ශාන්ත පාවුළු මෙම එකමුතුකම හැඳින්වූයේ පරිපූර්ණත්වයෙනි “පරිණත පුරුෂභාවය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ පෞරුෂය දක්වා.” ^[4]Eph 4: 13 ශාන්ත ජෝන් බැටළු පැටවාගේ "විවාහ දිනය" සඳහා ඔහුගේ දර්ශනවල දුටුවේය:

…ඔහුගේ මනාලිය සූදානම් වී ඇත. ඇයට දීප්තිමත් පිරිසිදු ලිනන් ඇඳුමක් ඇඳීමට අවසර දෙන ලදී. (එළි 19:7-8)

 

මහේස්ත්‍රාත් අනාවැකියක්

මෙම "තුන්වන අලුත් කිරීම" අවසානයේ "අපගේ පියාණන්ගේ" ඉටුවීමයි. එය ඔහුගේ රාජ්‍යයේ පැමිණීම "ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහි" - a අභ්යන්තරය පල්ලියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාලනය එකවරම "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල නැවත පිහිටුවීම" වේ^[5]cf. XI වන පාප් වහන්සේ, ඊ සුපර්මි, විශ්වකෝෂය "සියලු දේ නැවත පිහිටුවීම මත"; මෙයද බලන්න පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම ඒ "ජාතීන්ට සාක්ෂි දරන්න, එවිට අවසානය පැමිණේ." ^[6]cf. මතෙ 24:14

“ඔව්හු මාගේ හ voice ට සවන් දෙති. එක ගුණයකින් හා එ pher ේරෙකු සිටිනු ඇත.” අනාගතය පිළිබඳ මෙම සැනසිලිදායක දර්ශනය වර්තමාන යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ... ඔහුගේ අනාවැකිය ඉක්මනින් ඉටු වේවා ... මෙම ප්‍රීතිමත් හෝරාව ගෙන ඒම සහ එය සියල්ලන්ටම දැන ගැනීම දෙවියන් වහන්සේගේ කර්තව්‍යය වේ ... එය පැමිණි විට, එය සිදුවනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සඳහා පමණක් නොව, ලෝකය සන්සුන් කිරීම සඳහා ප්‍රතිවිපාක සහිත විශාල පැයක් වන්න. අපි ඉතා උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන අතර, සමාජයේ මෙම බොහෝ සෙයින් කැමති ශාන්තිය සඳහා යාච්ඤා කරන ලෙස අන් අයගෙන් ද ඉල්ලා සිටිමු. OPPOPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සාමය උදෙසා”, දෙසැම්බර් 23, 1922

නැවතත්, මෙම අපෝස්තලික අනාවැකියේ මූලය පැමිණෙන්නේ මෙම "සමාජයේ සාමකාමීත්වය" "සමාජය තුළ සිදුවනු ඇතැයි" පුරෝකථනය කළ මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ගෙනි.සබත් විවේකය"ඒ සංකේතාත්මක"අවුරුදු දහසක්ශාන්ත ජෝන් විසින් කතා කරන ලදී එළිදරව් 20 විට "යුක්තිය සහ සාමය සිපගනු ඇත." ^[7]ගීතාවලිය 85: 11 මුල් අපෝස්තලික ලියවිල්ල, බාර්නබස්ගේ ලිපිය, මෙම "විවේකය" පල්ලියේ විශුද්ධිකරණයට ආවේනික වූ බව ඉගැන්වීය:

එබැවින් මාගේ දරුවෙනි, දින හයකින්, එනම් අවුරුදු හයදහසකින්, සියල්ල අවසන් වනු ඇත. "ඔහු හත්වන දින විවේක ගත්තේය."  මෙයින් අදහස් කරන්නේ: ඔහුගේ පුත්‍රයා [නැවතත්] පැමිණ, දුෂ්ටයාගේ කාලය විනාශ කර, අභක්තිකයන් විනිශ්චය කර, ඉර, සඳු සහ තාරකා වෙනස් කරන විට, ඔහු සත්‍වෙනි දවසේදී සැබවින්ම විවේක ගන්නේය. එපමණක් නොව ඔහු මෙසේ කියයි. "ඔබ එය පිරිසිදු දෑතින් සහ පිරිසිදු හදවතින් විශුද්ධ කළ යුතුය." එබැවින්, ඕනෑම කෙනෙකුට දෙවියන් වහන්සේ විශුද්ධ කළ දිනය දැන් විශුද්ධ කළ හැකි නම්, ඔහු සෑම දෙයකින්ම පිරිසිදු සිතින් මිස, අපි රැවටෙමු. බලන්න, එබැවින්: නියත වශයෙන්ම නිසි ලෙස විවේකයෙන් සිටින කෙනෙකු එය විශුද්ධ කරයි, අප විසින්ම පොරොන්දුව ලබා ගත් විට, දුෂ්ටකම තවදුරටත් නොපවතී, සහ සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් අලුත් කරන ලද සියල්ල ධර්මිෂ්ඨකම කිරීමට හැකි වනු ඇත. එවිට අපට එය විශුද්ධ කිරීමට හැකි වනු ඇත, පළමුව අප විසින්ම විශුද්ධ කර ඇත. -බානබස්ගේ ලිපිය (ක්රි.ව. 70-79), Ch. 15, දෙවන සියවසේ අපෝස්තලික පියාණන් විසින් ලියන ලදී

නැවතත්, පියවරුන් කතා කරන්නේ සදාකාලිකත්වය ගැන නොව දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන මානව ඉතිහාසයේ අවසානය දක්වා සාමයේ කාල පරිච්ඡේදයක් ගැන ය. සනාථ කරන ලදි. එම "සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස” යනු දුෂ්ටයන්ව මහපොළොවෙන් පවිත්‍ර කිරීමකි සහ විශ්වාසවන්තයින්ට විපාකයක්: “නිහතමානී අය පොළොව උරුම කරගන්නෝය” ^[8]මැට් 5: 5 සහ ඔහුගේ “ඔබ තුළ ප්‍රීතියෙන් මණ්ඩපය නැවත ගොඩනඟනු ඇත.” ^[9]ටොබිට් 13: 10 ශාන්ත ඔගස්ටින් අනතුරු ඇඟවූයේ මෙම ඉගැන්වීම පිළිගත හැකි තාක් කල් එය තේරුම් ගන්නා තාක් කල් මිස තුළ නොවේ සහස්‍රවාදී බොරු බලාපොරොත්තුව, නමුත් ආත්මික කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස උත්ථානය පල්ලිය සඳහා:

මිනිසා මැවූ දා සිට වසර හයදහසක ශ්‍රමයෙන් පසු ශුද්ධ වූ විවේකයක් වන එම කාල සීමාව තුළ සාන්තුවරයන් යම් ආකාරයක සබත් විවේකයක් භුක්ති විඳීමට සුදුසු දෙයක් සේය... [සහ] වසර හයදහසක් සම්පූර්ණ වීමත් සමඟම, දින හයක් වන විට, ඊළඟ අවුරුදු දහස තුළ යම් ආකාරයක හත්වන දින සබත් දිනයක් පැවතිය යුතුය ... තවද මෙම මතය සාන්තුවරයන්ගේ ප්‍රීතිය බව විශ්වාස කරන්නේ නම්, විරුද්ධ නොවනු ඇත. සබත්, විය යුතුය ආත්මික, සහ එහි ප්‍රති God ලයක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි… St. හිපෝහි ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430; පල්ලියේ වෛද්‍ය), ඩි සිවිටේට් ඩී, බී.කේ. XX, Ch. 7, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ කතෝලික විශ්ව විද්‍යාලය

එබැවින් දුෂ්ටකම තවදුරටත් නොපවතිනු ඇතැයි බාර්නබස්ගේ ලිපිය පවසන විට, මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සහ මහේස්ත්‍රාත් ඉගැන්වීමේ සම්පූර්ණ සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත යුතුය. එයින් අදහස් කරන්නේ නිදහස් කැමැත්තේ අවසානය නොව, ඒ වෙනුවට මිනිස් කැමැත්තේ රාත්‍රියේ අවසානය එය අන්ධකාරය ඇති කරයි - අවම වශයෙන්, කාලයකට.^[10]එනම්. සාතන් ඔහුගේ කාලය තුළ දම්වැලෙන් බැඳ ඇති අගාධයෙන් නිදහස් වන තුරු; cf. එළි 20:1-10

නමුත් ලෝකයේ මේ රාත්‍රිය පවා උදාවන උදාවක පැහැදිලි ලකුණු පෙන්නුම් කරයි, නව දිනක නව සහ වඩාත් දීප්තිමත් හිරුගේ හාදුවක් ලබා ගනී ... ජේසුස් වහන්සේගේ නව නැවත නැඟිටීමක් අවශ්‍ය වේ: a සැබෑ නැවත නැඟිටීම, එය තවදුරටත් මරණයේ අධිපතිත්වය පිළිගන්නේ නැත... පුද්ගලයන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මාරාන්තික පාපයේ රාත්‍රිය විනාශ කළ යුත්තේ කරුණාවේ උදාවත් සමඟ ය. පවුල්වල, උදාසීනත්වයේ සහ සිසිලස රාත්රිය ආදරයේ සූර්යයා වෙත ලබා දිය යුතුය. කර්මාන්තශාලාවල, නගරවල, ජාතීන් තුළ, වරදවා වටහාගැනීම් සහ වෛරය ඇති රටවල, රාත්‍රිය දවාල මෙන් දීප්තිමත් විය යුතුය. nox sicut මිය යයි illuminabitur, ආරවුල් නතර වී සාමය පවතිනු ඇත. OPPOE PIUX XII, උර්බි සහ ඕර්බි ලිපිනය, 2 මාර්තු 1957; වතිකානුව

දෙව්ලොව දුම් දමන කර්මාන්තශාලා ඇති නොවන්නේ නම්, XII පියුක්ස් පාප් වහන්සේ කරුණාවේ උදාවක් ගැන කතා කරයි තුළ මානව ඉතිහාසය.

දිව්‍ය ෆියට් රාජධානිය සියලු නපුරුකම්, සියලු දුක්ඛිතකම්, සියලු බිය දුරු කිරීමේ මහා ආශ්චර්යය කරනු ඇත. —යේසුස් ටු ලුයිසා, 22 ඔක්තෝබර් 1926, වෙළුම. 20

 

අපගේ සූදානම

ෆාතිමාහි ජ්‍යෙෂ්ඨ ලුසියා නිවැරදිව හැඳින්වූ මෙම වත්මන් කලබල සහ සාමාන්‍ය ව්‍යාකූල කාල පරිච්ඡේදය අප දකින්නේ මන්දැයි වඩාත් පැහැදිලි විය යුතුය.සාහසික දිශානතිය.” මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම මනාලියව රාජ්‍යයේ පැමිණීම සඳහා සූදානම් කරන ලෙස දිව්‍ය කැමැත්ත, සාතන් සමගාමීව රාජ්‍යය උසස් කරයි මිනිස් කැමැත්ත, එහි අවසාන ප්‍රකාශනය අන්ත ක්‍රිස්තුස් තුළ සොයාගනු ඇත - එම "දුෂ්ට මිනිසා"^[11]"... අන්ත ක්‍රිස්තුස් යනු එක් පුද්ගල මිනිසෙක් මිස බලයක් නොවන බව - හුදු ආචාරධාර්මික ආත්මයක් හෝ දේශපාලන ක්‍රමයක්, රාජවංශයක් හෝ පාලකයන්ගේ අනුප්‍රාප්තියක් නොවන බව - මුල් පල්ලියේ විශ්ව සම්ප්‍රදාය විය." (ශාන්ත ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, "The Times of Antichrist", දේශනය 1) කවුද "සියලු ඊනියා දෙවිවරුන්ට සහ නමස්කාරයේ වස්තුවකට වඩා විරුද්ධ වන අතර තමන්ව උසස් කරගනියි, එවිට දෙවියන්ගේ මාලිගාවේ වාඩි වී තමා දෙවියෙකු බව ප්‍රකාශ කරයි." ^[12]2 Thess 2: 4 අපි ජීවත් වෙන්නේ අවසන් තරගය හරහායි රාජධානිවල ගැටුම. එය වචනාර්ථයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වය තුළ මනුෂ්‍ය වර්ගයා බෙදාගැනීමේ තරඟකාරී දර්ශනයකි.^[13]cf. 1 Pt 1:4 එදිරිව "හතරවන කාර්මික විප්ලවය" ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි සංක්‍රාන්තිවාදී දැක්මට අනුව මිනිසා "දේවත්වයට පත් කිරීම":^[14]cf. අවසාන විප්ලවය

බටහිරයන් ලැබීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එය පිළිගන්නේ තමන් විසින්ම ගොඩනඟන දේ පමණි. පාරභෞතිකවාදය යනු මෙම ව්‍යාපාරයේ අවසාන අවතාරයයි. එය දෙවියන්ගෙන් ලද ත්‍යාගයක් බැවින් මිනිස් ස්වභාවය බටහිර මිනිසාට දරාගත නොහැකිය. මෙම කැරැල්ල මුලදී අධ්‍යාත්මික වේ. -කාදිනල් රොබට් සාරා, -කතෝලික හෙරල්ඩ්, අප්රේල් මස 5th, 2019

එය මෙම තාක්‍ෂණයන්ගේ විලයනය සහ ඒවා හරහා අන්තර් ක්‍රියා කිරීමයි හතරවන කාර්මික බවට පත් කරන භෞතික, ඩිජිටල් සහ ජීව විද්‍යාත්මක වසම් පෙර විප්ලවයට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් විප්ලවය. - මහාචාර්ය. ක්ලවුස් ෂ්වාබ්, ලෝක ආර්ථික සංසදයේ නිර්මාතෘ, "හතරවන කාර්මික විප්ලවය", p. 12

වඩාත්ම කණගාටුදායක ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය යටපත් කිරීමේ මෙම උත්සාහය පල්ලිය තුළම සිදුවෙමින් පවතින බව අපට පෙනේ විනිශ්චයකරුවන් ඒ අන්තචර්ච්. එය අ ඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආඥාවලට වඩා තම හෘදය සාක්ෂිය, කෙනෙකුගේ ඊගෝව ඔසවා තැබීමේ උත්සාහයකින් පෝෂණය විය.^[15]cf. ප්‍රපාතයේ පල්ලිය - II කොටස

අපි දැන් කොහෙද සංක්ෂිප්ත අර්ථයෙන්? අප කැරැල්ල [ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම] මධ්‍යයේ සිටින බවත් ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ මිනිසුන් කෙරෙහි ප්‍රබල මායාවක් පැමිණ ඇති බවත් තර්ක කළ හැකිය. මීළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න පුරෝකථනය කරන්නේ මෙම මායාව සහ කැරැල්ලයි: “අවනීතියේ මනුෂ්‍යයා එළිදරව් වනු ඇත.” - Msgr. චාල්ස් පාප්, "මේවා ඉදිරි විනිශ්චයක පිටත පටි ද?", නොවැම්බර් 11, 2014; බ්ලොග්

හිතවත් සහෝදර සහෝදරියනි, මේ සතියේ ශාන්ත පාවුළු තුමාගේ අනතුරු ඇඟවීම් විශාල කියවීම් වඩා අනිවාර්ය විය නොහැක "සෝදිසියෙන් සිටින්න" සහ "සන්සුන් වන්න." මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රීතියෙන් තොර සහ අඳුරු වීම නොවේ අවදි සහ හිතාමතා ඔබේ ඇදහිල්ල ගැන! ජේසුස් වහන්සේ තමන් වෙනුවෙන් නොකැළැල් විය යුතු මනාලියක් සූදානම් කරන්නේ නම්, අප පාපයෙන් පලා යා යුතු නොවේද? පවිත්‍ර ආලෝකයක් වීමට යේසුස් වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන විට අප තවමත් අන්ධකාරය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පාමින් සිටිනවාද? මේ වන විටත්, අපව කැඳවනු ලැබේ "දිව්ය කැමැත්තෙහි ජීවත් වන්න." ^[16]cf. දිව්ය කැමැත්ත තුළ ජීවත් වන්නේ කෙසේද මොන මෝඩකමද, මොන දුකක්ද එනවනම්"Synodality පිළිබඳ Synod” යනු සවන් දීමයි සම්මුතියක් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය නොවේ! නමුත් එවැනි දින ...

මේ සඳහා පැයයි බබිලෝනියෙන් ඉවත් වන්න - එය සිදු වේ බිඳ වැටීමකි. එය අප සැම විටම රැඳී සිටීමට හෝරාවයි "කරුණාවේ තත්වය.” එය නැවත කැපවිය යුතු හෝරාවයි දිනපතා යාච් .ාව. එය සොයා බැලිය යුතු හෝරාවයි ජීවිතයේ පාන්. එය තවදුරටත් නොපැමිණෙන හෝරාවයි අනාවැකි හෙළා දකිනවා එහෙත් සවන් ඒ අපේ භාග්‍යවත් මෑණියන්ගේ අණට අන්ධකාරයේ ඉදිරි මාවත අපට පෙන්වන්න. එය ස්වර්ගය දෙසට හිස ඔසවන්නටත්, සැමදා අප සමඟ සිටින ජේසුස් වහන්සේ දෙස අපගේ ඇස් යොමු කිරීමටත් කාලයයි.

එය වැගිරීමට හෝරාවයි පැරණි ඇඳුම් සහ අලුත් එකක් පැළඳීමට පටන් ගන්න. යේසුස් ඔබව ඔහුගේ මනාලිය වීමට කැඳවයි - ඇය මොනතරම් ලස්සන මනාලියක් වේවිද?

 

අදාළ කියවීම්

පැමිණෙන නව හා දිව්‍ය ශුද්ධකම

නව ශුද්ධකම... නැතිනම් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය?

පල්ලියේ නැවත නැඟිටීම

මිලේනරියන්වාදය - එය කුමක්ද සහ නැත

 

 

ඔබගේ සහයෝගය අවශ්‍ය වන අතර අගය කළ යුතුය:

 

සමග නිහිල් ඔබ්ස්ටැට්

 

මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.

දැන් ටෙලිග්‍රාම් එකේ. ක්ලික් කරන්න:

මාර්ක් සහ MeWe හි දෛනික “කාල සලකුණු” අනුගමනය කරන්න:

මාක්ගේ ලේඛන මෙතැනින් අනුගමනය කරන්න:

පහත සඳහන් දේට සවන් දෙන්න: