Milarian Kabébasan

Hatur nuhun ka sadayana anu ngaréspon masalah komputer kuring di dieu sareng nyumbang sedekah sareng doa anjeun. Kuring parantos tiasa ngagentos komputer rusak kuring (tapi, kuring ngalaman sababaraha "gangguan" dina tonggong suku kuring ... téknologi .... henteu saé na?) Kuring pisan-pisan ngahaturkeun nuhun ka anjeun sadayana pikeun kecap dorongan anjeun sareng dukungan anu luar biasa pikeun mentri ieu. Abdi hoyong pisan ngalayanan anjeun salami Gusti ningali pantes. Salami minggu payun, kuring nuju mundur. Mudah-mudahan nalika kuring balik deui, kuring tiasa ngarengsekeun sababaraha masalah parangkat lunak sareng pakakas anu dumadakan muncul. Punten émut kuring dina do'a anjeun… penindasan spiritual ngalawan mentri ieu parantos janten nyata.

"MESIR nyaéta gratis! Mesir bébas! ” ngajerit demonstran saatos terang yén diktator anu umurna parantos mangtaun-taun tungtungna tungtungna. Présidén Hosni Mubarak sareng kulawargana parantos kabur nagara, diusir ku rasa lapar jutaan urang Mesir pikeun kabébasan. Leres, kakuatan naon anu aya dina manusa anu langkung kuat tibatan haus na pikeun kabébasan sajati?

Éta parantos narik ati sareng émosional pikeun ningali bénténg ragrag. Mubarak mangrupikeun salah sahiji deui pamimpin anu sigana badé roboh dina lumangsungna Revolusi Global. Acan, seueur awan poék ngagantung dina pemberontakan anu terus tumuh ieu. Dina milarian kabébasan, bakal kabebasan leres unggul?

Éta bakal lumangsung di nagara anjeun

Salah sahiji tés dina nalungtik upami ngucapkeun sunnat anu leres nyaéta naha leres atanapi henteu. Kuring kapaksa sakali deui ngulang kecap-kecap anu diucapkeun ku kuring ku pendeta hina di Michigan ... kecap-kecap anu siga ayeuna nuju di payuneun panon urang. Kuat sumanget mutlakna pikeun jiwa, bakti total ka Yesus ku Maryam, kahirupan solat anu teras-terasan, kasatiaan ka Garéja, sareng bakti ka imamatna ogé mangrupikeun alesan pikeun miéling "kecap" sunnat anu ditampi di 2008. ^[1]2008… éta Taun Ngabubarkeun

Dina bulan April taun éta, santo Perancis, Thérèse de Lisieux, némbongan ka anjeunna dina impian nganggo baju pikeun Komuni kahijina, sareng ngantunkeun anjeunna ka garéja. Nanging, nalika dugi ka panto, anjeunna dilarang asup. Anjeunna tos ka anjeunna sareng nyarios:

Ngan sapertos nagara kuring [Perancis], anu mangrupikeun putri tertua di Garéja, maéhan para pendeta sareng satia, kitu ogé penganiayaan Garéja bakal kajantenan di nagara anjeun. Dina waktos anu singget, pendeta bakal diasingkeun sareng moal tiasa lebet ka garéja sacara terang-terangan. Aranjeunna bakal ngalayanan satia di tempat-tempat rahasia. Anu satia bakal dicabut tina "ciuman Yesus" [Komuni Suci]. Kaum laity bakal nyangking Yesus ka aranjeunna nalika teu aya pandita.

Ti saprak éta, Fr. John nyarios yén anjeunna parantos nguping nguping wali ieu ngulang kecap ieu ka anjeunna, utamina sateuacan Massa. Dina hiji kasempetan di 2009, anjeunna disangka nyarios:

Dina waktu anu singget, anu lumangsung di nagara pribumi mah, bakal lumangsung dina Hormat. Penganiayaan Gareja caket. Nyiapkeun diri anjeun.

Anjeunna ngarujuk, tangtosna, kana Revolusi Perancis anu, sanés ngan ukur Garéja, tapi sistem monarki ogé digulingkeun. Éta révolusi getih. The jalma barontak ngalawan korupsi, naha éta aya di Garéja atanapi dina struktur anu ngatur, nyéréd réa pikeun dieksekusi nalika ngaduruk garéja sareng gedong. Pemberontakan ngalawan korupsi ieu persis anu urang mimiti tingali di seueur nagara di panjuru dunya. Jahat parantos ngaleungitkeun seueur sistem sareng struktur di masarakat — tina pasar kauangan licik, dugi ka "bailout" anu diragukeun, dugi ka pembayaran perusahaan, kana Perang "teu adil", pikeun gangguan distribusi bantosan asing, pikeun kakuatan-mongering politik, pikeun manipulasi pangan sareng kaséhatan, ^[2]tingali webcast Q & A sareng sering "demokrasi" teu malire kana karep masarakat. Ngaliwatan komunikasi sadunya, internét, sareng dunya anu beuki global, jalma-jalma ti seueur bangsa mimiti ngahontal wates sareng budaya, sacara koléktif ngiringan tangan dina usaha ngembang kabébasan ... 

DIPERBASAR DARI Jahat… BENER?

Masih, aya awan anu teu aya teu ngiringan Revolusi Global. Aya prihatin anu jero yén, di Wétan Tengah, Islamisme radikal tiasa ngarebut tempat diktator anu dikaluarkeun nyiptakeun kaayaan teu stabilitas anu langkung ageung di daérah éta sareng akibatna di saluruh dunya. Kami ningali nagara-nagara sapertos Yunani, Islandia, atanapi Irlandia ningali kadaulatanana kakikis nalika aranjeunna masrahkeun diri ka "bailout" asing. Di Wétan, urang Kristen beuki beuki telenges ^[3]tempo www.perséksi.org keur dijomblo bari, di Kulon, média neraskeun serangan anu henteu stabil dina Garéja Katolik.

Bangsa-bangsa anu "bébas" éta tiasa sareng bakal nampi jinis-jinis alternatif tina totaliterisme mangrupikeun kanyataan. Kami parantos nonton di Vénézuéla, salaku conto, kumaha masarakat di dinya parantos nganut sosialisme sareng pamimpin otoriter demi kaamanan sosial. Di Amérika, aya erosi kabébasan anu luar biasa ti 911 anu henteu ngan ukur "sacara démokratis" didorong ngalangkungan panerapan, sapertos Undang-Undang Patriot, tapi sering diarep-arep ku warga nagara demi "kaamanan nasional." Sareng ieu janten patarosan: Naon anu leres hartosna janten gratis?

Milarian kabébasan dumasar kana manah manusa. Kami diciptakeun dina gambar Gusti, sahingga urang hoyong bébas dina hartos "sapertos Gusti." Sareng ieu persisna dimana Sétan nyerang Adam sareng Hawa: ku mamingan anu disangka gede "kabebasan." Anjeunna yakin Hawa yén tuang tina "tangkal terlarang" éta sabenerna negeskeun otonomi maranéhanana. Di dieu aya bahaya anu hébat, di ngabahayakeun di jaman urang: oray, éta naga kiamat, ayeuna mamingan sadaya umat manusa kana jebakan anu katingalina janten milarian kabébasan, tapi pamustunganana, nyaéta bubu maut. Kanggo Tatanan Dunia Baru anu muncul dinten ayeuna nyaéta henteu soleh. Éta milari sanés ngalaksanakeun hak-hak agama, tapi mupus aranjeunna; éta milari henteu ngadukung hak-hak alamiah jalma, tapi pikeun masihan sareng ngarobihana numutkeun idéologi humanistik anu sering teu manusiawi. ^[4]"Humanisme anu ngaluarkeun Gusti mangrupikeun humanisme anu teu manusiawi. " -Paus Benediktus XVI, Lutung Kasarung dina Veritate, n. 78. Naha ieu sanés peringatan ti Rama Suci dina énsiklikasina anu paling anyar?

… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karuksakan anu pernah terjadi samemehna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa ... umat manusa ngagaduhan résiko perbudakan sareng manipulasi anyar .. -POPE Benedict XVI, Lutung Kasarung dina Veritate, n.33, 26

Éta kuncina: "pitunjuk amal dina kaleresan.”Cinta, dibentuk sareng diwartosan ku bebeneran mangrupikeun hiji-hijina jalan anu nuju kana kabébasan.

Pikeun anjeun disebat kabébasan, dulur-dulur. Tapi tong ngagunakeun kabébasan ieu salaku kasempetan pikeun daging; rada, ngawula silih ngaliwatan cinta. (Gal 5:13)

Tapi naon sih cinta? Di jaman ayeuna urang, "cinta" sering disalahkeun pikeun kasabaran dosa sareng kadang kajahatan hébat. Ieu dimana bebeneran penting pisan, sabab bebeneran anu ngajaga cinta otentik sareng kakuatan anu tiasa ngarobih dunya. ^[5]Kumaha urang terang anu saleresna? Tingali Anu Ngaronjatkeun Kabeneran jeung Masalah Pokokna dina narjamahkeun Kitab Suci Ironisna, aya anu tumuh kasabaran pikeun jalma anu nyarioskeun perkawis Anjeunna anu Asih sareng Kaleresan nyalira.

Tangtosna, kuring ogé kuciwa. Ku ayana terasna kurangna minat ieu ka Garéja, khususna di dunya Kulon. Ku kanyataan yén sekularitas terus negeskeun kamerdékaanna sareng ngembangkeun dina bentuk anu beuki ngarah jalma jauh tina iman. Ku kanyataan yén trend sakabéh waktos urang teras-terasan ngalawan Garéja. -POPE Benedict XVI, Cahaya Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, kaca 128

Maka, révolusi anu lumangsung dinten ayeuna tiasa janten bagian tina "hukuman" anu diramalkeun ku Rahayu Anne Marie Taigi:

Gusti Allah bakal ngutus dua hukuman: hiji bakal aya bentuk perang, révolusi, sareng kajahatan sanésna; éta bakal asalna di bumi. Anu sanésna bakal dikirim ti Surga. —Badan Anna Maria Taigi, Nubuat Katolik, P. 76

PATH… PILIHAN SADAYANA

Sapertos Hawa, umat manusa nangtung dina titik kritis dina ieu Revolusi Global: urang tiasa milih hirup ku desain anu Nyiptakeun, atanapi nyobian janten dewa nyalira ku ngagulingkeun otoritas, peran, sareng ayana Garéja di masa depan umat manusa. ^[6]Ieu persisna révolusi anu dipikahoyong anu Illumaniti parantos diusahakeun pikeun ngahontal. Tingali Revolusi Global! jeung Dua Gerhana Terakhir  Sapertos Hawa, urang nyanghareupan tilu godaan utama:

Awéwé éta ningali tangkal éta saé kanggo tuangeun, pikaresepeun panon, sarta dipikahoyong pikeun kéngingkeun hikmah. (Gen 3: 6)

Dina masing-masing cocoba ieu, aya bebeneran anu narik, tapi bohong anu tiasa dicekel. Éta anu ngajantenkeun aranjeunna kuat pisan.

I. "Saé kanggo tuangeun"

Buah Hawa anu dicandak tina tangkal éta saé kanggo tuang, tapi sanés kanggo jiwa. Kitu ogé, ngagulingkeun struktur anu aya anu katingalina korup sigana bakal janten hal anu saé. Leres, Garéja Katolik ayeuna nuju rame, skandal, sareng korupsi di sababaraha anggotana. Anjeunna katingalina siga ...

… Parahu badé tilelep, parahu nyandak cai dina unggal sisi. —Kardinal Ratzinger, 24 Maret 2005, Tapa Jumaah Alus dina Ragrag Katilu Kristus

Sareng sahingga, godaan bakal tilelepkeun dirina sadayana sareng pikeun ngaluncurkeun agama anyar, kirang rumit, kirang patriarkal, kirang dogmatis anu henteu nyiptakeun perang sareng perpecahan — atana saur insinyur sosial sékulér sareng anu percanten logika insipidna. ^[7]tempo Dirgahayu Anne Catherine Emmerichvisi agama dunya anyar Ieuh

II. "Pikaresepeun kana panon"

Dahareun, cai, sareng kabutuhan hirup dicabut pikeun ratusan jutaan jalma di saluruh dunya. Kurangna kabutuhan kabutuhan ieu sareng bakal janten faktor dina Revolusi Global. Gagasan yén unggal manusa ngagaduhan aksés anu sami kana sumber daya saéstuna "pikaresepeun ku panon." Tapi di dieu aya bahaya idéologi Marxist anu ningali kakuatan pusat ngadalikeun sareng nandeskeun kabutuhan sareng hak-hak wargi, daripada nampung kabutuhan ieu sareng ngahargaan hak-hak anu dipasihkeun ku Tuhan masing-masing (pangawasan nyaéta, barina ogé, tujuan baneful tina masarakat rusiah.) leres révolusi bakal ningali unggal tingkat kagiatan manusa dihargaan sareng damel babarengan dina harmoni dina naon anu disebat Paus Béndict "subsidiarity."

Supados henteu ngahasilkeun kakuatan universal anu bahaya anu sipat tirani, pamaréntahan globalisasi kedah ditandaan ku anak perusahaan, diartikulasikeun kana sababaraha lapisan sareng ngalibetkeun tingkatan anu béda anu tiasa dianggo sasarengan. Globalisasi tangtosna meryogikeun wewenang, dugi ka masalah masalah umum global anu kedah diudag. Otoritas ieu, Nanging, kedah diayakeun ku cara cabang sareng stratifikasi, upami henteu ngalanggar kabébasan ... — PAUS BENEDIKTUS XVI, Caritas dina Veritate, n.57

III. "Dipikaresep pikeun kéngingkeun hikmah"

Cobaan anu terakhir nyaéta Revolusi Global ieu mangrupikeun kasempetan pikeun miceun, sakali sareng sadayana, sistem kakawasaan sareng hégemoni lami anu sigana bakal ngahambat kamajuan intelektual manusa modéren. Janten, jaman urang parantos nimbulkeun "ateisme anyar," gerakan pikeun ngaragragkeun "cekelan akal" anu Garéja nyepeng antek anu dicuci otak. Ieu mangrupikeun waktos, saur aranjeunna, pikeun nyandak kasempetan pikeun mindahkeun umat manusa kana pesawat épolusi anu langkung luhur, ^[8]tempo Palsu Datang dimana sains sareng teknologi ngarah jalan tibatan "mitos" sareng "dogma"; dimana téknologi janten jalan kaluar utama pikeun kasusahan manusa tibatan harepan spiritual na "kosong" sareng janji agama.

… Pamekaran masarakat janten serba salah upami umat manusa nganggap éta tiasa nyiptakeun deui nyalira ku "kamahéran" téknologi, sapertos kamekaran ékonomi kakeunaan salaku pemalsuan anu merusak upami ngandelkeun "kaajaiban" kauangan pikeun ngadukung wajar sareng kamekaran konsumen. Dina nyanghareupan anggapan Promethean sapertos kitu, urang kedah nguatkeun cinta urang pikeun kabébasan anu sanés ngan ukur sawenang-wenang, tapi dijantenkeun leres-leres manusa ku ngaku kana kahadéan anu ngadasar éta. Pikeun tujuan ieu, manusa kedah ningali kana dirina nyalira pikeun mikawanoh norma-norma dasar tina hukum moral alam anu parantos ditulis ku Gusti dina haté urang. -POPE Benedict XVI, Caritas dina Veritate, n.68

REVOLUSI GLOBAL Bener

Maka, révolusi global sajati, salah sahiji anu nyababkeun perpaduan anu dipikahoyong tina sagala anu didoakeun ku Isa dina Injil, ngan ukur tiasa kahontal — sanés ku nyandak buah terlarang tina "mesianisme sekuler" ^[9]"Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. Garéja parantos nampik bentuk anu dirobih tina pemalsuan ieu karajaan janten nami millenarianisme, khususna bentuk politik "intrinsik perverse" tina mesianisme sekuler."-Catechism tina Garéja Katolik, n. 676.—Tapi ku nurut kana “norma-norma dasar tina hukum moral alam anu parantos ditulis ku Gusti dina haté urang.” Hukum hukum alam ieu anu diwangun ku Kristus dina ajaran-Na, sareng maréntahkeun Garéja ogé ngajar ka bangsa-bangsa. Tapi upami misi mendasar ieu dilarang dina Tatanan Dunia Baru, maka cahaya bebeneran bakal pareum, ^[10]tempo Lilin Anu Ngaganggu maksa panangan Gusti pikeun ngalereskeun bangsa-bangsa:

Upami Gusti ngajantenkeun kabungahan beracun bangsa-bangsa janten pait, upami Anjeunna ngarusak kasenangan, sareng upami Anjeunna nyebarkeun cucuk sapanjang jalan tina karusuhan aranjeunna, alesan na Anjeunna masih mikanyaah aranjeunna. Sareng ieu mangrupikeun kakejaman suci Dokter, anu dina kasus panyawat anu parah, ^[11]tempo Bedah Kosmis ngajantenkeun urang nginum pangobatan anu paling pait sareng pikareueuseun. Rahmat Gusti anu pangageungna henteu ngantepkeun bangsa-bangsa éta tetep rukun saling anu henteu rukun sareng Anjeunna. —St. Pio Pietrelcina, Alkitab Katolik Harian Kuring, P. 1482

Sareng ieu ayana "garpuh di jalan." Revolusi Global sateuacan urang némbongan siap-siap teuing, saatos abad-abad mimiti, ^[12]tempo Ngartos Konfrontasi Akhir ngarebut godaan pikeun bisu sora bebeneran dina raraga ngahontal utopia anu bakal dijangjikeun di tengah huru-hara. ^[13]tempo Palsu Datang Saperti Kapala sateuacanna, Awak Kristus nyanghareup kana nafsuna nyalira. Ngomentaran "rahasia katilu Fatima" ^[14]Pesen ti Fatimah nalika angkat ka Portugal di 2010, Paus Benediktus nyarios ka wartawan yén éta masih mangrupikeun kecap ramalan pikeun Garéja:

… Aya indikasi kanyataan masa depan Garéja, anu laun-laun ngembangkeun sareng nunjukkeun diri. Maksudna, saluareun momen anu dituduhkeun dina visi, éta diucapkeun, ditingalikeun aya kabutuhan pikeun Gairah Garéja, anu sacara alami ngagambarkeun dirina nyalira ka Paus, tapi Paus aya di Garéja sareng ku sabab éta anu diumumkeun nyaéta kasangsaraan pikeun Garéja ... penganiayaan anu paling hébat di Garéja sanés asalna ti musuh luar, tapi tina dosa di jero Garéja. Sareng Garéja ayeuna ngagaduhan kabutuhan anu jero pikeun diajar deui kasabaran, nampi panyucian, diajar ngahampura, tapi ogé butuh kaadilan. —POPE BENEDICT XVI, wawancara sareng wartawan dina hiberna ka Portugal; ditarjamahkeun tina basa Italia: “Le parole del papa:« Nonostante la famosa nuvola siamo qui… »” Corriere della Sera, Mungkin 11, 2010.

Langkung ti kantos, urang disauran janten cahaya dina peteng jagat dunya anu teu pasti urang. Ieu dugi ka urang Kristen ayeuna nunjukkeun jalan: ngumumkeun kalayan énergi anu diperpanjang yén révolusi strukturna politik henteu cekap. Kedah aya révolusi haté! ^[15]tingali halaman wéb Katolik énggal Revolusi Gusti Ayeuna Sanés waktos pikeun takwa, tapi pikeun wani ngembarkeun kaleresan anu ngabébaskeun urang. Sareng kami terang, dulur-dulur, yén ieu waktos sesah pikeun ngalakukeun éta. Garéja ngagantung kana sababaraha kapercayaan. Skandal dina imamat, ^[16]tempo Skandal nu, liberalisme, sareng sikap teu peduli di antara kaum awam parantos ngarusak Garéja dina waktos-waktos anu henteu dikenal. Éta bakal janten kakuatan Roh - sanés kabijaksanaan manusa - anu bakal ngayakinkeun ayeuna. Sarengna, naha ieu henteu acan aya kajadian anu sateuacanna? Nalika Garéja di jaman baheula aya dina penganiayaan anu hébat, boh ti jero sareng ka luar, éta sanés nyatakeun kalembagaanna anu unggul, tapi kasucian jiwa-jiwa sareng jalma-jalma anu wani nyatakeun bebeneran ku ucap sareng polahna-sareng kadang getihna. Leres, program pikeun Allah puteran nyaéta kasucian, lalaki sareng awéwé sapertos budak anu pasrah pisan ka Yesus. Dibandingkeun sareng ukuran dagingna, sabaraha séréal uyah anu diperlukeun pikeun masihan raos? Kitu ogé, pembaharuan dunya ayeuna bakal datang ngaliwatan kakuatan Roh Suci ngalir ngaliwatan sésa-sésa.

Urang kedah janten Beungeut Cinta-the nyanghareupan Kaleresan di dunya anu nuju luhur milarian kabébasan anu aranjeunna bakal ngagaduhan cahaya pituduh kabebasan leres. Sedikit anu ngarti kana syahid anu dipénta ku urang ayeuna ...

… Manusa moal tiasa nyandak kamajuan nyalira tanpa bantuan, sabab ku nyalira anjeunna moal tiasa ngawangun humanisme asli. Ngan upami urang sadar kana panggero urang, salaku individu sareng salaku komunitas, janten bagian tina kulawarga Allah salaku putra sareng putri na, urang bakal tiasa ngahasilkeun visi anu anyar sareng ngumpulkeun tanaga anyar dina ngalaksanakeun humanisme anu leres-leres integral. The Maka jasa anu pangageungna pikeun pangembangan, mangrupikeun humanisme Kristen anu ngadukung amal sareng ngarah tina kanyataan, nampi kaduana salaku kado anu awét ti Gusti… Kusabab kitu, bahkan dina jaman anu paling sesah sareng rumit, di sagigirikeun ngakuan naon anu lumangsung, urang kudu di luhur sagala rupa ngarobah kana cinta Gusti. Pangwangunan kedah merhatoskeun kahirupan spiritual, tinimbangan serius ngeunaan pangalaman kapercayaan ka Gusti, ukhuwah spiritual di Kristus, ngandelkeun kurnia sareng rahmat, cinta sareng pangampunan, panolakan diri, ditampa batur, kaadilan sareng perdamaian. Sadaya ieu penting upami "manah batu" bakal dirobah janten "hate daging" (Ezek 36:26), hirup di bumi "ketuhanan" sahingga langkung pantes pikeun umat manusa. -POPE Benedict XVI, Caritas dina Veritate, n.78-79