Justin Trudeau di Gay Pride Parade, Vancouver, 2016; Ben Nelms / Reuters
SEJARAH nunjukkeun yén nalika lalaki atanapi awéwé miharep kana kapamimpinan hiji nagara, aranjeunna ampir-hampir datang sareng nagara idéologi—Na sareng hoyong angkat sareng a warisan. Sababaraha ngan ukur manajer. Naha aranjeunna Vladimir Lenin, Hugo Chavez, Fidel Castro, Margaret Thatcher, Ronald Reagan, Adolf Hitler, Mao Zedong, Donald Trump, Kim Yong-un, atanapi Angela Merkel; naha aranjeunna aya di kénca atanapi ka katuhu, anu ateis atanapi Kristen, brutal atanapi pasif-aranjeunna niatna ninggalkeun tanda na dina buku sajarah, pikeun hadé atanapi goréng (salawasna pikir éta "keur hadé", tangtosna). Ambisi tiasa janten berkah atanapi kutukan.
Justin Trudeau, Perdana Menteri Kanada, henteu terkecuali. Dina pamimpin bonny anu ngora ieu, urang ningali sajarah ngulang nyalira deui: idéolog anu kuat parantos mendakan kaayaan anu sampurna pikeun menabur, cai, sareng metik pandangan dunya na sacara sakaligus. Ngan sababaraha diktator dina abad ka tukang anu parantos "untung". Lenin, Hitler, Castro, Chavez… aranjeunna dipasihan kerentanan bangsana dina piring. Dina kasus Kanada, éta mangrupikeun taneuh anu subur tina relativisme moral anu dibudidayakan ku pendeta anu paling jempé, jalma awam anu lemah sacara moral, sareng ditaburan pupuk kabeneran pulitik.
Teu heran Trudeau masarakat awam muji "diktator Cina" sareng fawned pikeun Fidel Castro.[1]cf. Sanés Kanada Kuring, Mr. Trudeau Jalma-jalma dibéré "kado" anu urang Kanada intina nyerah ka Trudeau: pasipitas anu cukup pikeun nerapkeun rézimna. Naon anu aranjeunna antukna dilakukeun ngaliwatan jackboots 
sareng kakuatan, Trudeau parantos ngalaksanakeun démokrasi sareng oposisi anu vapid. Ngan dina dua taun pondok, anjeunna parantos nempatkeun yayasan pikeun nagara totaliter di nagara anu pernah "kalér leres kuat sareng bébas." Anjeunna parantos ngalarang saha waé anu pro-kahirupan ngatur pamaréntahanana. Anjeunna parantos nguatkeun "perkawinan" homo sareng transgenderisme salaku "nilai Kanada", ngagunakeun jutaan dolar pajak pikeun "penjajahan ideologi" di mancanagara. Sareng ayeuna anjeunna nahan dana hibah pikeun program mahasiswa usum panas ka dunungan naon waé anu henteu asup heula "pengesahan" yén aranjeunna satuju sareng aborsi sareng "hak transgender".[2]cf. LifeSiteNews.com Manuver terakhir ieu mangrupikeun pikasieuneun kana Piagam Hak Hak Kanada sareng kabébasan agama, anu sacara praktis tiasa nguping napas koléktif di pusat kota Trudeau. Ngalangkungan Natal, urang Kanada anu rajin, produktif, sareng satia bakal silih tukeur ku melang sabab aranjeunna héran sabaraha lami deui sateuacan "pulisi panginten" sacara harfiah bakal ngetrokan panto.
Aya tingkat kagum anu sabenerna mah pikeun Cina sabab diktator dasarna ngamungkinkeun aranjeunna pikeun leres-leres ngarobah perekonomianana dina récéh ... gaduh diktator anu anjeun tiasa lakukeun naon anu anjeun pikahoyong, éta kuring pikaresepeun pisan. -Justin Trudeau, Nasional Post, 8 Nov 2013
Nuju TOTALITARIANISME
Upami pengertian "panginten pulisi" hurung siga kaleuleuwihi, éta bakal kajadian nalika urang nyarios di Cina éta Trudeau sacara terbuka kagum. Numutkeun ka Associated Press…
… Rébuan - panginten puluhan rébu - jalma… parantos sumanget tanpa sidang ka kamp-kamp tahanan rahasia pikeun tuduhan kajahatan politik anu mimitian tina pamikiran ekstremis dugi ka ngan saukur ngumbara atanapi diajar di luar negeri. Ngaleungit massal, dimimitian taun kamari, mangrupikeun bagian tina upaya nyapu ku otoritas Cina pikeun nganggo tahanan sareng panjagaan data-driven pikeun maksa kaayaan pulisi digital ... Pamaréntah parantos nunjukkeun program penahananana salaku "pelatihan kejuruan," tapi anu utami Tujuanana sigana indoktrinasi. - "Nagara pulisi digital ngabeledugkeun minoritas Cina", Gerry Shih; 17 Désémber 2017; apnews.com
Dina taun 1993, nyarios ka ratusan rébu nonoman Katolik ti sakumna dunya — nyaéta, dugi ka generasi Trudeau — Paus John Paul II miélingkeun yén kabébasanana bakal ditarajang langsung, kecap nubuat anu nuju dilaksanakeun sateuacan urang pisan panon:
'Dunya anu luar biasa ieu - anu dipikacinta pisan ku Rama anu ngutus Putra tunggalna pikeun kasalametan na - mangrupikeun téater perang anu teu aya tungtungna anu dilakukeun pikeun martabat sareng idéntitas urang salaku mahluk spiritual anu bébas. Perjoangan ieu sajajar sareng perang apokaliptik anu dijelaskeun dina [Wahyu 12]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun dirina kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna. Aya jalma anu nolak lampu kahirupan, resep "karya-karya gelap anu henteu ngahasilkeun" (Epe 5:11). Panénna henteu adil, diskriminasi, eksploitasi, tipu daya, kekerasan. Dina unggal jaman, ukuran kasuksesan jelasna nyaéta maotna jalma-jalma Innocents. Di abad urang sorangan, sapertos anu teu aya waktos sanésna dina sajarah, "budaya
pati "parantos nganggap bentuk sosial sareng kelembagaan legalitas pikeun menerkeun kajahatan anu paling pikasieuneun ngalawan kamanusaan: genosida," solusi akhir "," pembersihan étnis ", sareng" nyandak kahirupan manusa bahkan sateuacan aranjeunna dilahirkeun, atanapi sateuacan aranjeunna ngahontal titik alamiah maot "… Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng aya rahmat ku jalma-jalma anu ngagaduhan kakuatan pikeun" nyiptakeun "opini sareng maksa ka batur. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatican.va
Tapi upami sajarah parantos nunjukkeun naon-naon, éta henteu perduli kumaha kuatna atanapi kumaha persuasifna Nagara dina maksa ka batur, upami henteu diakar dina bebeneran, éta bakal teras-terasan runtuh. Siga imah diwangun dina pasir. Atanapi siga sisi walungan anu tungtungna gagal nalika banjir cahaya sareng kaadilan datang ngalangkungan. Éta bakal sapertos deui rezim Trudeau, bahkan kedahna, ngaliwatan panerusna, puluhan taun ka pengker. Antukna, bebeneran bakal meunang.
Dina hal ieu, kaleresan sifatna nyalira.
SIFAT HAL
Dinten anu sanésna, kalayan nyengir licik ditulis dina rarayna, umur kuring opat welas taun nyatakeun: "Pa, kuring hoyong ngaidentifikasi yuswa dalapan belas taun — janten kuring tiasa nginum." Anjeunna ngabodor. Tapi kuring maén babarengan.
“Ieu masalahna, sonny budak. Sanaos anjeun ngaraos yuswa dalapan belas taun, sacara biologis, anjeun umur opat welas. Teu aya nanaon di dunya anu tiasa ngarobih éta; éta sacara biologis henteu mungkin. ” Kuring melong ka umur tujuh belas taun kuring anu terang kamana jalan ieu. Abdi henteu tiasa nolak kasempetan ngajar. "Nya kitu ogé, sanaos anjeun ngaidentipikasi salaku awéwé, biologi anjeun nyarios yén anjeun lalaki. Henteu aya anu tiasa ngarobih éta, kumaha perasaan anjeun. " Atanapi aya?
Aya carita "berita" anu medar ngeunaan awéwé Iran anu hoyong siga Angelina Jolie. Dilaporkeun, saatos sababaraha operasi sareng rébuan dolar, awéwé malarat ieu ayeuna bieu siga manusa. Anjeunna henteu langkung Jolie tibatan anjeunna sateuacan operasi kahijina. Sedengkeun carita ayeuna dibantah (Photoshop?), Aya jalma anu didokuméntasikeun sanés anu parantos nyéépkeun usaha janten "Ken" sareng "Barbie", Elvis, atanapi anu sanés ngalangkungan sababaraha operasi.
Kitu ogé, seueur budak lalaki atanapi awéwé, lalaki atanapi awéwé, parantos ngagunakeun péso ahli bedah pikeun "ngarobih" jinisna. Tapi dina akhir dinten, awakna, dijait, sareng dina dasarna awak rusak henteu ngarobah kanyataan biologis: aranjeunna tetep jalu atanapi bikang-kromosom ngalangkungan péso.
Maka timbul patarosan étika, khususna téknologi sareng kamajuan. Komo upami manusa tiasa ngadamel bom nuklir, naha kedahna? Komo upami urang tiasa ngarobih cuaca? Komo upami urang tiasa ngadamel robot anu tiasa dianggo saratus kali langkung gancang sareng éfisién tibatan jalma, kedahna urang? Sanaos urang tiasa ngarobih dahareun sacara genetik, kedah? Sanaos urang tiasa mengkloning manusa, naha kedah? Sareng upami urang tiasa ngerjakeun deui pipa jalma pikeun nyarupaan lawan jenis, kedah urang?
Poékna anu ngawujudkeun ancaman nyata pikeun umat manusa, saurna, nyaéta kanyataan yén anjeunna tiasa ningali sareng nalungtik matéri anu nyata
hal-hal, tapi teu tiasa ningali dimana dunya ieu badé atanapi dimana asalna, dimana kahirupan urang nyalira, naon anu saé sareng naon anu jahat. Poek anu ngalimpudan Gusti sareng nyumputkeun nilai-nilai mangrupikeun ancaman anu nyata pikeun ayana urang sareng dunya umumna. Upami Gusti sareng nilai-nilai moral, bédana antara anu saé sareng anu jahat, tetep dina gelap, maka sadaya "lampu" anu sanés, anu nempatkeun prestasi téknis anu luar biasa sapertos dina jangkauan urang, henteu ngan ukur kamajuan tapi ogé bahaya anu nempatkeun urang sareng dunya dina résiko. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012
"Résiko" nyaéta nalika urang teu ningali-ningali ka manusa tujuan urang, saha urang sareng saha urang sanés, maka éta vakum teu bisa dihindari dieusian ku jalma-jalma anu siap sareng daék ngartikeunnana deui. Lebetkeun Justin the Just, bek minoritas sareng sadayana tertindas (dikurangan urang Kristen) kalayan dikritik na pikeun ngajantenkeun dulur sareng sadayana sami. Ieu, henteu diragukeun, mangrupikeun warisan anu dipikahoyong na. Nanging, hukum naon waé anu leungit tina harkat anu teu bisa dilanggar tina unggal manusa mangrupikeun hukum anu teu adil.
… Hukum sipil moal tiasa kontradiksi alesan anu leres tanpa kaleungitan kakuatan anu ngiket kana nurani. Unggal hukum anu diciptakeun ku manusa sacara sah dugi ka konsisten sareng hukum moral alam, diakui ku alesan anu leres, sareng upami ngahargaan hak-hak anu teu tiasa dicumponan unggal jalma. -Pertimbangan Ngeunaan Usulan Pikeun Méré Pangakuan Hukum pikeun Serikat Serikat Antara Jalma Homoseksual; 6.
Kukituna, Trudeau, sareng diktator anu anjeunna gemet, ngan saukur ngulang deui tragedi sajarah deui, tapi dina kasus na, 
nami "HAM." Nanging, naon waé hak teu adil anu ditugaskeun ka hiji manusa sacara otomatis ngalanggar hak-hak hak batur.
Prosés anu kantos nyababkeun ideu "hak asasi manusa" - hak-hak anu aya dina unggal jalma sareng sateuacan aya undang-undang Konstitusi sareng Negara-dinten ieu ditandaan ku kontradiksi anu héran ... hak hirup anu asli sareng henteu tiasa dialihkeun ditaroskeun atanapi ditolak dumasar kana sora parlemén atanapi kersa salah sahiji bagéan masarakat — sanaos mayoritas éta. Ieu mangrupikeun hasil anu jahat tina relativisme anu kakuasaan anu teu diperjuangkeun: "hak" liren sapertos kitu, sabab éta henteu deui diadegkeun dina martabat jalma anu teu tiasa dilanggar, tapi dijantenkeun tunduk kana kahoyong bagian anu langkung kuat. Ku cara kieu démokrasi, bertentangan sareng prinsipna nyalira, sacara efektif ngalir kana bentuk totaliterisme. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan ”, n. 18, 20
Nalika ngeunaan anu teu lahir, élmu médis nampilkeun hiji bebeneran anu teu bisa dihindari: ti saprak konsepsi, aya kahirupan anu unik, mandiri, mahluk manusa di indung na. Hijina bédana dina waktos éta antara cikal, sareng anjeun sareng kuring, nyaéta langkung ngora. Sadaya kasusah kaayaan, perasaan, sareng anu sapertos kitu henteu ngarobih kanyataan mahluk anu hirup.
Kitu ogé, nalika ngeunaan "idéologi gender", biologi nétélakeun yén kasusah kaayaan, perasaan, sareng anu sapertos kitu henteu tiasa ngarobih kanyataan anu dikonfirmasi ku élmu médis, sareng langkung ti éta, rébuan taun hikmah sareng pangalaman.
Lengkepna lalaki sareng awéwé, puncak penciptaan ketuhanan, ditaroskeun ku anu disebut idéologi gender, dina nami masarakat anu langkung bébas sareng adil. Beda antara lalaki sareng awéwé sanés pikeun oposisi atanapi subordinasi, tapi pikeun komuni jeung turunan,
salawasna dina "gambar sareng sasaruaan" Gusti. —POPE FRANCIS, alamat ka uskup Puerto Rican, Kota Vatikan, 08 Juni 2015
Aya anu, tangtosna, saha do bajoang sareng idéntitas séksualna, sareng ieu ngan bakal nambahan sabab Nagara mandat yén guru ayeuna kedah nyarios ka budak lalaki sareng budak awéwé yén aranjeunna henteu kedah budak sareng awéwé. Sareng aranjeunna bakal percanten-sapertos barudak alit gampang percanten yén urang Yahudi sub-manusa di Jérman, atanapi anu kulit hideung kirang manusa di Amérika, atanapi anu dilahirkeun sanésna manusa-ngan ukur "gumpalan daging."
Pikasieuneun tina manipulasi pendidikan anu urang alami dina diktator genosida anu hébat dina abad ka teu acan ngaleungit; aranjeunna tetep ngagaduhan hubungan ayeuna dina sababaraha rupa guaran sareng usulan sareng, kalayan pura-pura modéren, ngadorong murangkalih sareng nonoman pikeun leumpang dina jalur diktator "ngan ukur hiji bentuk pamikiran"… —POPE FRANCIS, pesen ka anggota BICE (Biro Anak Katolik Internasional); Radio Vatikan, 11 April 2014
Tapi Francis ogé nyarios yén urang kedah ngabédakeun antara jalma-jalma anu leres-leres bajoang, sareng jalma-jalma anu ngagaduhan agenda idéologi anu jelas pikeun ngabungkam oposisi. Pikeun anu khusus khususna, urang kedah janten rupina Kristus, ku dua panon cinta sareng bebeneran:
… Lalaki sareng awéwé anu gaduh kacenderungan homoseksual “kedah ditampi kalayan hormat, welas sareng sénsitip. Unggal tanda diskriminasi teu adil pikeun aranjeunna kedah dihindari. ” Aranjeunna disebat, sapertos urang Kristen anu sanés, pikeun hirup kahadéan kasucian. Dengdekkeun homoseksual ogé "teu obyéktif sacara obyéktif" sareng prakték homoseksual mangrupikeun "dosa anu sabalikna pisan tina kasucian." -Pertimbangan Ngeunaan Usulan Pikeun Méré Pangakuan Hukum pikeun Serikat Serikat Antara Jalma Homoseksual; n. 4; Kongregasi pikeun Doktrin Iman, 3 Juni 2003
Tapi kitu ogé kacenderungan "heterosexual" kana zinah, kelamin saencan kawin, sareng onani. sadaya disebut hirup dina hukum moral alam sabab ngan "bebeneran bakal ngabébaskeun anjeun."
Tangtosna, argumenna nyaéta jalma anu gaduh kacenderungan lentong gender ngarasa yén éta "lumrah" pikeun aranjeunna ngaidentipikasi sareng salah sahiji jinis 7o atanapi langkung (sareng ngitung). Tapi upami urang dumasar kana hukum kana naon anu urang "raoskeun" lumrah, maka hukum éta ogé kedah ngahargaan jalma-jalma anu sifatna bawaan pikeun ditolak ku daya tarik anu sami-sami standar tina spésiés manusa; éta kedah hormat yén alam éta sorangan nandeskeun panyebaran spésiésna persisna ku ngahijina lalaki sareng awéwé, sareng aranjeunna nyalira. Tapi dinten ieu, urang gaduh Justin Trudeau intina ngahukum milyaran manusa sateuacan anjeunna anu ngan saukur nuturkeun makeup biologisna sareng naluri alamiah, sahingga, anu negeskeun yén blok pangwangunan masarakat moal tiasa dirusak: ie. perkawinan antara lalaki sareng awéwé.
Paksaan mangrupikeun alat munggaran tina totaliter.
Dina nami kasabaran, kasabaran nuju dileungitkeun… — PAUS BENEDICT XIV, Cahaya Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, p. 53
JAMAN TOTALITARIAN KAMI
Aya dua pilem anu aya dina pikiran anu mangrupikeun pasemon jaman urang. Dina séri pilem nu Kaulinan lapar, kelas penguasa parantos nyiptakeun réalitas kanyataan dimana garis antara anu leres sareng anu salah, lalaki sareng awéwé, sareng anu saé sareng anu jahat
kabur.
Jaman Anyar anu nuju surup bakal diintip ku mahluk anu sampurna, androgynous anu sacara total maréntahkeun hukum alam kosmis. Dina skénario ieu, agama Kristen kedah dileungitkeun sareng masihan agama global sareng tatanan dunya anu énggal. -Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, henteu. 4, Déwan Kepausan pikeun Budaya sareng Dialog Antar-agama
Terus, dina pilem lahirna, pamajikan tokoh utama yakin yén hiji-hijina dunya nyata nyaéta anu aya dina sirahna, sareng yén anjeunna kedah bunuh diri supados leres-leres lebet kanyataan. Henteu janten masalah naon anu dicarioskeun ku salakina, anjeunna yakin yén anjeunna terang anu leres anu bakal ngabébaskeun anjeunna. Tapi "bebeneran" dirina -unhinged tina logika—Janten dibatalkeun nya. Kitu deui di jaman urang, khususna di Trudeau Kanada.
… Agama négatip, abstrak dijantenkeun standar anu tyrannical anu kedah diturut ku sadayana. Éta teras katingalina kabébasan — pikeun hiji-hijina alesan yén éta téh dibébaskeun tina kaayaan samemehna. -POPE Benedict XVI, Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, P. 52
Tapi sakumaha ceuk Benedict di tempat sanésna: "Urang Kristen jaman ayeuna ... kalayan cinta ka Kristus, pikeun pangandika-Na sareng Kaleresan ... henteu tiasa tunduk kana kompromi. Kaleresan nyaéta Kaleresan; teu aya kompromi. "[3]siga. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatican.va
Wani!
Dina hal éta, kuring miharep anjeun di Kanada, Australia, Inggris, sareng nagara-nagara sanés dimana ayana agama anyar ieu 
ditumpukeun, bakal mendakan kawani dina cariosan panutupan John Paul II ka para nonoman dina Poé Pamuda Dunya di taun 1993:
Entong sieun kaluar di jalan-jalan sareng ka tempat-tempat umum, sapertos Rosul munggaran anu ngawartakeun Al Masih sareng Warta Alus kasalametan di alun-alun kota, kota sareng desa. Ieu sanes waktos janten isin Injil. Ayeuna waktuna pikeun nyebarkeunana tina hateup. Entong sieun putus tina modél hirup anu nyaman sareng rutin, dina raraga nyandak tantangan pikeun maparin Al Masih dina "metropolis" modéren. Anjeun anu kedah "kaluar ka jalan gede" sareng ngajak saha waé anu anjeun pendakan kana pésta anu parantos disiapkeun ku Gusti pikeun umat-Na. Injil teu kedah dijaga disumputkeun kusabab sieun atanapi teu paduli. Éta henteu pernah dimaksudkan pikeun disumputkeun sacara pribadi. Éta kedah ditetepkeun supaya jalma-jalma tiasa ningali cahaya na sareng muji ka Rama sawarga urang. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatican.va
Kawani ieu, tapi, sanés teuing perasaan anu urang anggo tapi anugerah anu kami hasilkeun. "doa"Saur Paus Béndict," sanés waktos disia-siakeun, éta henteu nyéépkeun waktos tina kagiatan urang, bahkan kagiatan kerasulan, tapi leres-leres sabalikna: ngan upami urang tiasa ngagaduhan kahirupan doa anu satia, tetep sareng percanten bakal Gusti dirina masihan kami kamampuan sareng kakuatan hirup bagja tur tenang, pikeun ngungkulan kasusah sareng nyaksian wani ka anjeunna. "[4]siga. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatican.va
Éta-sareng urang kedah gaduh kayakinan mutlak kana Kaleresan, anu urang kedah usulkeun deui-deui, "sanaos kawijakan Amérika Serikat sareng seuseueurna opini masarakat ngalih ka arah anu sabalikna. Kaleresan, leres-leres, narik kakuatan nyalira sanés tina jumlah ijin anu dibangkitkeun ": [5]POPE BENEDICT XIV, Vatican, 20 Maret 2006
Kalayan tradisi panjang na pikeun ngahargaan hubungan anu leres antara iman sareng alesan, Garéja ngagaduhan peran kritis dina ngalawan arus budaya anu, dumasar kana individualisme ekstrim, milarian promosikeun
kabébasan leupas tina bebeneran moral. Tradisi urang henteu nyarios tina iman buta, tapi tina sudut pandang anu rasional anu ngahubungkeun komitmen urang pikeun ngawangun masarakat anu adil, manusiawi sareng sejahtera kana jaminan kami yén kosmos ngagaduhan logika batin anu tiasa diaksés ku nalar manusa. Pertahanan Garéja tina alesan moral dumasar kana hukum alam dumasar kana kayakinan yén hukum ieu sanés mangrupikeun ancaman pikeun kabébasan urang, tapi mangrupikeun "bahasa" anu ngamungkinkeun urang ngartos diri sareng kanyataan mahluk urang, sareng ngawangun dunya anu langkung adil sareng manusiawi. Janten anjeunna ngajukeun ajaran moral na salaku pesen sanés pikeun ngahambat tapi ngabébaskeun, sareng salaku dasar ngawangun masa depan anu aman. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Uskup Amérika Serikat Amérika, Iklan Limina, 19 Januari 2012; Vatican.va
Abdi hoyong ngundang nonoman pikeun muka haténa kana Injil sareng janten saksi Kristus; upami perlu, Nya saksi syahid, dina ambang Milénium Katilu. —ST. JOHN PAUL II ka para nonoman, Spanyol, 1989
Baca patali
Réréncangan abdi Kevin Dunn ngalaan kabohongan di tukangeun euthanasia. Punten sokongan dokumenter na:
Sanés Kanada Kuring, Mr. Trudeau
Nalika Sanksi Nagara Nyiksa Anak
Pupusna Logika - bagian I jeung Part II
Dukungan anjeun mangrupikeun bahan bakar menteri ieu.
Sukur sareng hatur nuhun!
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | cf. Sanés Kanada Kuring, Mr. Trudeau |
|---|---|
| ↑2 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑3 | siga. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatican.va |
| ↑4 | siga. Pamirsa Umum, 29 Agustus 2012; Vatican.va |
| ↑5 | POPE BENEDICT XIV, Vatican, 20 Maret 2006 |