Ngukur Gusti

IN bursa surat énggal, saurang atheis nyarios ka kuring,

Upami bukti anu cekap ditingalikeun ka kuring, kuring bakal ngamimitian nyaksian pikeun Isa énjing. Kuring henteu terang naon buktina éta, tapi kuring yakin déwa anu Maha Kawasa, Maha Uninga sapertos PANGERAN bakal terang naon anu diperyogikeun pikeun kuring percaya. Janten éta hartosna Yahweh henteu kedah hoyong kuring percanten (sahenteuna dina waktos ayeuna), upami sanésna YEHUAH tiasa nunjukkeun buktina.

Naha Gusti henteu hoyong atheis ieu percanten dina waktos ayeuna, atanapi naha atéis ieu henteu siap percanten ka Gusti? Nyaéta, naha anjeunna nerapkeun prinsip "metode ilmiah" ka Anu Nyiptakeun nyalira?

Élmu VS. AGAMA?

Atheis, Richard Dawkins, nyerat nembé ngeunaan "Élmu vs. Agama". Éta kecap pisan, pikeun urang Kristen, kontradiksi. Henteu aya konflik antara sains sareng agama, saupamana sains kalayan rendah haté ngakuan batesanana ogé wates étika. Kitu ogé, kuring tiasa nambihan, agama ogé kedah terang yén henteu sadaya hal dina Alkitab kedah dianggap sacara harfiah, sareng élmu éta terus dibuka pikeun urang anu langkung jero ngartos ngeunaan Penciptaan. Kasus anu ditétélakeun: teleskop Hubble parantos ngungkabkeun ka kami yén ratusan generasi sateuacan urang henteu pernah nyangka mungkin.

Hasilna, panilitian metodologi dina sagala cabang élmu, upami dilaksanakeun sacara saéstuna ilmiah sareng henteu nimpa hukum moral, moal pernah bénten sareng iman, sabab hal-hal dunya sareng hal-hal anu iman asalna tina sami Gusti. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 159.

Élmu nyarioskeun ka urang ngeunaan dunya anu diciptakeun Allah. Tapi naha élmu tiasa nyaritakeun perkawis Gusti nyalira?

NGukur TUHAN

Nalika élmuwan ngukur suhu, anjeunna nganggo alat termal; nalika anjeunna ngukur ukuran, anjeunna tiasa nganggo caliper, sareng sajabina. Tapi kumaha carana "ngukur Gusti" pikeun nyumponan kabutuhan atheis pikeun bukti konkrit ngeunaan ayana Anjeunna (kumargi sakumaha kuring nerangkeun dina Anu Ironi Nyeri, urutan ciptaan, mujijat, nubuat, sareng sajabana henteu hartosna anjeunna)? Élmuwan henteu nganggo caliper kanggo ngukur suhu henteu langkung ti anjeunna nganggo termometer kanggo ngukur ukuran. The alat katuhu kudu dipaké pikeun ngahasilkeun buktina leres. Nalika datang ka Gusti, saha sumanget, alat pikeun ngahasilkeun bukti ketuhanan sanés calipers atanapi thermometers. Kumaha aranjeunna tiasa?

Ayeuna, atéis henteu ngan saukur tiasa nyarios, "Nya, éta sababna teu aya Gusti." Candak contona, teras, bogoh. Nalika atheis nyarios yén anjeunna mikanyaah ka anu sanés, taroskeun anjeunna pikeun "ngabuktikeunana." Tapi cinta moal tiasa diukur, ditimbang, dicangking, atanapi didorong, janten kumaha cinta tiasa aya? Nanging, atéis anu mikanyaah nyarios, "Anu kuring terang yén kuring bogoh ka anjeunna. Kuring terang ieu sareng haté. " Anjeunna tiasa ngaku salaku bukti kanyaahna kana kalakuan kahadéan, palayanan, atanapi karep. Tapi ieu tanda-tanda lahiriah pisan aya di antara jalma-jalma anu kumawula ka Allah sareng hirup ku Injil - tanda-tanda anu ngarobih henteu ngan ukur individu tapi sadaya bangsa. Nanging, atheis ngaluarkeun ieu salaku buktina Allah. Ku alatan éta, saurang atéis moal tiasa ngabuktikeun yén kacintaanna aya ogé. Kantun henteu aya alat pikeun ngukurana.

Kitu ogé, aya atribut manusa séjén anu élmu gagal ngajelaskeun sacara lengkep:

Évolusi moal tiasa ngajelaskeun kamekaran kabébasan milih, moral, atanapi nurani. Henteu aya buktos pikeun kamekaran sacara bertahap tina ciri-ciri manusa ieu-henteu aya moralitas parsial dina simpanse. Manusa écés langkung ageung tibatan jumlah kakuatan épolusi naon waé sareng bahan baku anu cenah digabungkeun pikeun nyiptakeunana. - Bobby Jindal, Dewa Atheisme, Katolik.com

Janten upami ka Gusti, kedah nganggo alat anu pas pikeun "ngukur" Anjeunna.

Milih Alat Anu Leres

Mimiti, sapertos anu dilakukeun dina élmu, atéis kedah ngartos sifat poko anu anjeunna caket kana "diajar." Dewa Nasrani sanés panonpoé atanapi banténg atanapi anak sapi lebur. Anjeunna nyaéta Pencipta Spiritus.Atheis ogé kedah nyatakeun akar antropologis lalaki:

Ku sababaraha cara, sapanjang sajarah dugi ka ayeuna, lalaki parantos nunjukkeun éksprési pikeun Gusti pikeun kapercayaan sareng tingkah laku agamana: dina solat, pangorbanan, ritual, tapa, sareng sajabina. Bentuk éksprési agama ieu, sanaos ambiguitas anu sering aranjeunna bawa, sipatna universal anu hiji ogé tiasa nyebat manusa a mahluk agama. -CCC, n. 28.

Manusa mangrupikeun mahluk religius, tapi anjeunna ogé mahluk anu calakan tiasa terang ka Gusti kalayan pasti tina dunya anu diciptakeun ku cahaya alami akal. Ieu, sabab anjeunna didamel "dina gambar Allah."

Dina kaayaan sajarah dimana anjeunna mendakan dirina, nanging, manusa ngalaman seueur kasusah nalika terang ka Gusti ku terang akal nyalira ... seueur halangan anu nyegah alesan tina panggunaan anu épéktip sareng efektif tina fakultas lahir ieu. Pikeun bebeneran anu aya hubunganana sareng hubungan Allah sareng manusa sacara gembleng ngalangkungan tatanan hal-hal anu katingali, sareng, upami éta ditarjamahkeun kana tindakan manusa sareng mangaruhan éta, maka aranjeunna kedah nyerah diri sareng ngarusak. Pikiran manusa, dina gilirannana, kahambat dina ngahontal bebeneran sapertos kitu, henteu ngan ukur ku pangaruh indera sareng imajinasi, tapi ogé ku napsu anu teu leres anu mangrupakeun balukar tina dosa aslina. Janten kajantenan yén lalaki dina masalah sapertos kitu gampang ngayakinkeun diri yén naon anu aranjeunna henteu hoyong leres leres salah atanapi paling henteu diragukeun. -CCC, n. 37.

Dina petikan anu jero tina Catechism ieu, alat pikeun "ngukur Gusti" diturunkeun. Kusabab urang gaduh sipat murag rawan ragu sareng mungkir, jiwa dina milarian Gusti disauran "pasrah diri sareng panyalahgunaan." Dina hiji kecap, iman. Kitab Suci nyarioskeun kieu:

… Tanpa iman teu mungkin pikeun nyenangkeun anjeunna, pikeun saha waé anu ngadeukeutan ka Gusti kedah percanten yén anjeunna aya sareng yén anjeunna ngaganjar jalma anu milari anjeunna. (Ibr 11: 6)

NGALARAPKEUN ALAT

Ayeuna, atéis tiasa nyarios, "Antosan sakedap. abdi ulah percanten yén Gusti aya, janten kumaha kuring tiasa nyaketan ka Anjeunna dina iman? "

Hal anu pangpayunna nyaéta ngartos kumaha parah tatu dosa ka alam manusa (sareng pastina atheis bakal ngaku yén manusa sanggup ngaheureuykeun). Dosa asli henteu ngan ukur blip anu teu merenah dina radar sajarah manusa. Dosa ngahasilkeun maot dina manusa dugi ka tingkat anu hébat yén komuni sareng Gusti Allah dipotong. Dosa anu mimiti Adam sareng Hawa ieu henteu maling salembar buah; éta kakurangan pisan tina kapercayaan di Bapana. Anu kuring carioskeun nyaéta bahkan anu Kristen kadang-kadang, sanaos iman dasarna ka Gusti, mamang ogé sapertos Thomas. Kami ragu sabab urang hilap henteu ngan ukur naon anu dilakukeun ku Gusti dina kahirupan urang sorangan, tapi urang mopohokeun (atanapi henteu sadar) kana campur tangan anu kuat ti Gusti sapanjang sajarah manusa. Urang ragu sabab urang lemah. Saéstuna, upami Gusti badé muncul dina daging sateuacan manusa deui, urang bakal nyalibkeun Anjeunna deui. Kunaon Kusabab urang disimpen ku rahmat ngaliwatan iman, sanés tetempoan. Leres, alam murag nyaéta yen lemah (tingali Kunaon Iman?). Kanyataan yén bahkan urang Kristen kedah ngaregepkeun imanna kadang-kadang sanés buktos henteuna Gusti tapi ayana dosa sareng lemah. Hiji-hijina jalan pikeun nyaketkeun Gusti, nyaéta iman -kapercayaan.

Naon ieu hartosna? Deui, urang kedah nganggo alat anu leres. Éta hartosna ngadeukeutan ka Anjeunna dina cara Anjeunna nunjukkeun ka urang:

… Kacuali upami anjeun ngancik sareng janten sapertos murangkalih, anjeun moal lebet ka Karajaan Sawarga ... anjeunna dipendakan ku jalma-jalma anu henteu nguji anjeunna, sareng ngamalkeun dirina ka jalma-jalma anu henteu percanten ka anjeunna. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)

Ieu jauh tina saderhana. Janten "siga barudak," nyaéta, ka ngalaman buktina Allah hartosna sababaraha hal. Salah sahijina nyaéta narima saha anu diaku ku Anjeunna nyaéta: "Gusti cinta." Nyatana, atheis sering nolak agama Kristen sabab anjeunna parantos dipasihan persepsi anu salah ngeunaan Rama salaku déwa anu ningali ku panon anu licik unggal kasalahan urang, siap ngahukum kasalahan urang. Ieu sanés Déwi Nasrani, tapi anu pangsaéna nyaéta Tuhan Anu Salah. Nalika urang ngartos yén urang dipikacinta, teu aya saratna, ieu henteu ngan ukur ngarobih anggapan urang ka Gusti, tapi ogé ngungkabkeun kakurangan jalma-jalma anu janten pamimpin Kristen (sahingga kedahna kasalametan ogé).

Kadua, janten murangkalih hartosna nuturkeun paréntah Gusti Kami. Ahli atheis anu mikir yén Anjeunna tiasa ngalaman buktina Gusti Nu Nyiptakeun nalika hirup salaku musuh ngalawan aturan-Na anu diciptakeun (nyaéta hukum moral alam) ngaliwatan kahirupan dosa, henteu ngartos prinsip dasar logika. Kristen "kabagjaan" sareng "perdamaian" gaib anu kasaksian mangrupikeun hasil langsung tina tunduk kana tatanan moral anu Nyiptakeun, prosés anu disebut "tobat." Sakumaha ceuk Isa:

Saha anu tetep aya di kuring sareng kuring ka anjeunna bakal ngahasilkeun seueur buah ... Upami anjeun ngajaga paréntah abdi, anjeun bakal tetep aya dina kaasih kuring ... Kuring parantos ngawartosan ieu supaya kabagjaan kuring aya dina diri anjeun sareng kabagjaan anjeun tiasa lengkep. (Yohanes 15: 5, 10-11)

Janten iman jeung ta'at mangrupikeun alat anu diperyogikeun pikeun ngalaman sareng pendak sareng Gusti. Élmuwan moal pernah ngukur suhu anu bener tina cairan upami anjeunna nolak nempatkeun hawa usik dina cairanana. Kitu ogé, atéis moal ngagaduhan hubungan sareng Gusti upami pikiran sareng tindakanana bertentangan sareng karakter Gusti. Minyak sareng cai henteu pacampur. Di sisi séjén, ngaliwatan kapercayaan, anjeunna tiasa ngalaman kaasih sareng kaasih ti Gusti kumaha waé jaman baheula. Ku amanah kana pangasih Gusti, hina kapatuhan kana Firman-Na, kurnia Sakramen, sareng dina paguneman éta urang nyebut "doa," jiwa tiasa ngalaman Gusti. Agama Kristen nangtung atanapi murag dina kanyataan ieu, sanés dina katedral hiasan sareng kapal emas. Getih para syuhada dituang, sanés pikeun idéologi atanapi karajaan, tapi babaturan.

Kudu disebatkeun yén urang pasti tiasa ngalaman kabeneran firman Allah ngalangkungan kahirupan anu bertentangan sareng tatanan moral-Na. Sakumaha ceuk Kitab Suci, "upah dosa nyaéta maot." ^[1]ROM 6: 23 Kami ningali "buktina poek" tina maksim ieu sadayana disakuriling urang dina kasedihan sareng karusuhan dina kahirupan anu hirup di luar kersa Gusti. Lalakon Gusti maka tiasa dibuktikeun ku teu tenang dina hiji jiwa. Kami didamel ku Anjeunna sareng kanggo Anjeunna, sahingga, tanpa Anjeunna, urang teu tenang. Gusti sanés dewa anu jauh, tapi jalma anu ngudag masing-masing urang tanpa kendat kusabab Anjeunna mikanyaah ka urang tanpa wates. Nanging, jiwa sapertos kitu sering ngalaman waktos sesah pikeun mikawanoh Gusti dina momen-momen ieu naha kusabab kareueus, ragu, atanapi karasa haté.

IMAN JEUNG alesan

Anu atheis anu hoyong buktina Gusti, maka, kedah nerapkeun alat anu pas. Ieu ngalibatkeun panggunaan duanana iman sareng alesan.

… Alesan manusa tangtos tiasa ngahontal negeskeun ayana hiji Gusti, tapi ngan iman, anu nampi Wahyu Ilahi, anu tiasa narik tina misteri Cinta Allah Triune. —POPE BENEDICT XVI, Audiens Umum, 16 Juni 2010, L'Osservatore Romano, Edisi Inggris, 23 Juni 2010

Tanpa alesan, agama bakal asup akal saeutik; tanpa iman, alesan bakal titajong sareng murag tina ningali anu ngan ukur haté anu tiasa terang. Sakumaha ceuk St Augustine, "Kuring yakin pikeun ngarti; sareng kuring ngartos, langkung saé percanten. "

Tapi atheis sering mikir yén paménta iman ieu hartosna, pamustunganana, anjeunna kedah mareuman pipikiran sareng percanten tanpa bantosan alesan, sareng iman éta sorangan moal ngahasilkeun nanaon kecuali kasatiaan anu dicuci otak kana agama. Ieu mangrupikeun paham palsu ngeunaan naon hartosna "iman". Pangalaman milénium jalma percaya nyarioskeun ka iman yén bakal nyayogikeun buktosna Gusti, tapi ngan upami urang ngadeukeutan misteri dina watekna cocog sareng alam murag urang - salaku budak leutik.

Alesan alami manusa tiasa terang ka Gusti kalayan pasti, dina dumasarkeun karyana. Tapi aya tatanan ilmu anu sanés, anu manusa moal tiasa sumping ku kakawasaanana nyalira: urutan Wahyu Ilahi ... Iman nyaéta katangtu. Éta langkung pasti tibatan sadaya élmu manusa sabab didirikeun kana pangandika Allah anu moal tiasa ngabohong. Cindekna, bebeneran anu diungkabkeun sigana henteu jelas pikeun alesan sareng pangalaman manusa, tapi "kapastian anu masihan cahaya ilahiyah langkung ageung tibatan anu terang ku alesan alami." "Sapuluh rébu kasusah henteu janten mamang." -CCC 50, 157

Tapi kabutuhan iman sapertos budak ieu, terus terang, bakal teuing pikeun lalaki sombong. Ahli atheis anu nangtung dina batu sareng ngagorowok di langit nungtut yen Gusti nunjukkeun dirina kedah liren sakedap sareng mikir ngeunaan ieu. Kanggo Gusti pikeun ngaréspon unggal waktos sareng karesep manusa bakal bertentangan sareng fitrah-Na. Kanyataan yén Gusti henteu némbongan dina sagala kamulyaan dina waktos éta panginten langkung buktos yén Anjeunna aya ti batan henteu. Di sisi anu sanésna, pikeun Gusti tetep cicingeun, sahingga nyababkeun manusa leumpang langkung seueur ku iman tibatan paningal (supados anjeunna tiasa ningali Gusti! "Bagja jalma anu suci haté sabab bakal ningali Gusti…"), Ogé buktina. Gusti masihan urang cekap pikeun milari Anjeunna. Sareng upami urang milari Anjeunna, urang bakal mendakan Anjeunna, sabab Anjeunna henteu jauh. Tapi upami Anjeunna leres-leres Gusti, leres-leres Maha Nyipta jagat raya, henteu kedah urang kitu rendah haté milari Anjeunna, dina cara Anjeunna nunjukkeun yén urang bakal mendakan Anjeunna? Naha ieu henteu wajar?

Atheis ngan bakal mendakan Gusti Allah nalika Anjeunna turun tina batu na tuur gigireunana. Élmuwan bakal mendakan Gusti nalika anjeunna nyingkirkeun wengkuan sareng alat-alatna sareng ngagunakeun pakakas anu pas.

Henteu, teu tiasa ngukur kaasih ku téknologi. Sareng Gusti is bogoh!

Mangrupikeun mikir yén téknologi canggih dinten ieu tiasa ngajawab sadaya kabutuhan urang sareng nyalametkeun urang tina sagala bahaya sareng bahaya anu nyerang urang. Tapi henteu kitu. Dina unggal momen kahirupan urang, urang sadayana gumantung ka Gusti, anu di mana urang hirup sareng ngalih sareng gaduh mahluk. Ngan anjeunna anu tiasa ngajagi urang tina cilaka, ngan anjeunna anu tiasa ngantunkeun urang dina badai kahirupan, ngan anjeunna anu tiasa nyandak urang ka tempat anu aman ... Langkung ti kargo anu tiasa urang bawa - dina hal prestasi manusa, harta banda urang , téknologi urang — éta hubungan urang sareng Gusti anu nyayogikeun konci pikeun kabahagiaan urang sareng minuhan manusa urang. -POPE Benedict XVI, Berita Asia. Éta, April 18th, 2010

Pikeun urang Yahudi nungtut tanda-tanda sareng urang Yunani milari hikmah, tapi kami nyatakeun Kristus disalib, halangan pikeun urang Yahudi sareng kabodoan ka jalma-jalma sanés, tapi pikeun jalma-jalma anu disebat, urang Yahudi sareng urang Yunani, Kristus kakuatan Allah sareng hikmah Gusti. Kusabab kabodoan Gusti langkung wijaksana tibatan hikmah manusa, sareng kalemahan Gusti langkung kuat tibatan kakuatan manusa. (1 Kor 1: 22-25)