Pusat Kaleresan

KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
kanggo Kemis, 29 Juli 2015
Peringatan St.Marta

Téks liturgi Ieuh

 

I sering nguping duanana Katolik sareng Protestan nyarios yén bédana urang leres-leres henteu janten masalah; yén urang percanten ka Yesus Kristus, sareng éta sadayana anu penting. Pasti, urang kedah terang dina pernyataan ieu landasan asli tina ékuménisme anu leres, ^[1]cf. Ékumenisme Otentik anu memang pangakuan sareng komitmen ka Yesus Kristus salaku Gusti. Sakumaha ceuk St. John:

Saha waé anu ngaku yén Isa téh Putra Allah, Gusti tetep aya di anjeunna sareng anjeunna ka Allah ... sing saha waé anu tetep mikanyaah tetep aya di Gusti sareng Gusti dina dirina. (Maca munggaran)

Tapi urang ogé kedah geuwat naroskeun naon hartosna "percanten ka Yesus Kristus"? St. James jelas yén iman ka Kristus tanpa "karya" mangrupikeun iman anu maot. ^[2]siga. Yakobus 2:17 Tapi teras éta nimbulkeun patarosan anu sanés: naon anu "dianggo" nyaéta Gusti sareng anu sanés? Naha nyungkeun kondom ka nagara dunya katilu mangrupikeun karya rahmat? Naha ngabantosan budak awéwé ngora pikeun ngala aborsi mangrupikeun padamelan Gusti? Naha nikah ka dua lalaki anu silih tarik mangrupikeun karya cinta?

Kanyataanna, aya beuki loba "Kristen" di jaman ayeuna urang anu bakal ngajawab "enya" ka luhur. Nanging, numutkeun ajaran moral Garéja Katolik, tindakan ieu bakal dianggap dosa parah. Sumawonna, dina kalakuan-kalakuan anu mangrupikeun "dosa fana", Kitab Suci jelas yén "jalma anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu moal bakal kéngingkeun karajaan Allah." ^[3]siga. Gal 5:21 Saéstuna, Yesus ngingetkeun:

Henteu jalma anu nyarios ka kuring, 'Gusti, Gusti,' bakal lebet ka Karajaan Sawarga, tapi ngan ukur jalma anu ngalakukeun kahoyong Rama di surga. (Mat 7:21)

Éta bakal sigana teras éta kaleresan—naon anu kersa Gusti sareng naon anu henteu - nyaéta inti tina kasalametan Kristen, raket patalina sareng "iman ka Al Masih". Leres pisan,

Kasalametan aya dina bebeneran. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 851.

Atanapi saur St. John Paul II nyarios,

Patalina anu caket antara kahirupan langgeng sareng kataatan kana paréntah Gusti: Paréntah Gusti nunjukkeun ka manusa jalan hirup sareng éta ngarah ka jalan éta. —SANTOS YOHANES PAULUS II, Veritatis Splendor, n. 12.

 

DISORIENTASI DIABOLIK

Janten, urang parantos dugi kana jam dimana, sakumaha John Paul II ngulang deui, dosa anu pangageungna di dunya ayeuna nyaéta kaleungitan rasa dosa. Deui, bentuk pelanggaran hukum anu paling nipu sareng jahat nyaéta sanés geng anu jalan-jalan di jalanan, tapi hakim anu ngagulingkeun hukum alam, pendeta anu nyingkahan masalah moral dina mimbar, sareng urang Kristen anu netepkeun mata maksiat pikeun "ngajaga perdamaian "Sareng janten" toleran. " Maka, naha ngalangkungan aktipitas yudisial atanapi ku hening, pelanggaran hukum sumebar ka saluruh bumi sapertos uap anu kandel sareng poék. Sadaya ieu tiasa dilakukeun upami umat manusa, sareng malahan umat pilihan, tiasa diyakinkeun yén leres-leres henteu aya anu disebut absolut moral - anu mangrupakeun kanyataan dasar-dasar agama Kristen.

Saéstuna, Tipu Hébat dina jaman urang sanés kedah ngaleungitkeun kahadéan, tapi pikeun ngartikeun deui sahingga anu jahat dianggap barang anu asli. Sebut aborsi "leres"; nikah kelamin sami "ngan"; euthanasia "rahmat"; bunuh diri "wani"; pornografi "seni"; sareng cabul "cinta." Ku cara kieu, tatanan moral henteu dileungitkeun, tapi ngan saukur dibalikkeun. Nyatana, naon anu kajantenan fisik ayeuna di bumi - balikan tihang sapertos geometri kalér janten kidul, sareng sabalikna—Aya kajantenan sacara rohani.

Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng aya dina karunyaan jalma-jalma anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" opini sareng maksa ka batur. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Upami Catechism ngajarkeun yén "Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman", ^[4]siga. CCC, n. 675 sareng yén Aisyah kedah "nuturkeun Gusti na dina pupusna sareng kiamat" ^[5]siga. CCC, n. 677 maka sidang, anu parantos dimimitian, nyaéta nyandak naon anu Sr. Lucia ti Fatima ngingetkeun mangrupikeun "disorientasi anu parah" - kabut kabingungan, kateupastian, sareng ambiguitas ngeunaan iman. Sareng kitu éta sateuacan Passion Yesus. "Naon anu leres?" Pilatus naros? ^[6]siga. Yohanes 18:38 Kitu ogé ayeuna, dunya urang kalayan teu ati-ati ngalungkeun bebeneran siga anu milik urang pikeun ngartikeun, kapang, sareng ngarobih. "Naon anu leres?" hakim Mahkamah Agung urang nyarios, nalika aranjeunna minuhan kecap Paus Benediktus anu ngingetkeun ngeunaan tumuh ...

… Diktator relativisme anu henteu sadar yén pasti, sareng anu mana ukur ukur ukur ukur ego sareng kahoyong. Gaduh iman anu jelas, numutkeun kapercayaan Garéja, sering dicap salaku fundamentalisme. Nanging, rélativisme, nyaéta, ngantepkeun dirina dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin pengajaran', katingalina hiji-hijina tingkah anu tiasa ditampi ku standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005

 

PERHATOSAN

Nalika kuring wrote Mere Lalaki, aya sumanget kawani anu datang ka kuring. Henteu aya maksad anu kuring maksadkeun janten "triumphalistic" dina negeskeun kanyataan yén Garéja Katolik nyalira ngandung "kaberesan bebeneran" ku kahoyong Kristus sareng kakuatan Roh Suci. Sabalikna, éta peringatan — an penting peringatan ka Katolik sareng sanés non-Katolik, yén Tipu Ageung di jaman ayeuna urang badé gancang-gancang sareng éksponénsial janten gelap anu bakal nyapu balaréa jauh. Nyaéta, balaréa anu…

… Henteu nampi cinta kana bebeneran ambéh aranjeunna tiasa disalametkeun. Maka, Gusti ngutus kakuatan daya nipu supaya aranjeunna tiasa percanten kana bohong éta, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalakuan salah tiasa dikutuk. (2 Tes 2: 9-12)

Sareng kusabab kitu, hayu atuh balikan deui naon anu St Paul nyatakeun dua kalimat engké salaku panangkaan ka Dajjal:

Kusabab kitu, dulur-dulur, nangtung pageuh sareng pageuh kana tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku serat urang. (2 Tes 2:15)

Nasrani, naha anjeun ngupingkeun anu dicarioskeun ku Rosul? Kumaha anjeun tiasa nangtung pageuh kecuali anjeun terang naon éta "tradisi" éta? Kumaha anjeun tiasa nangtung pageuh kecuali upami anjeun milari anu parantos diturunkeun sacara lisan sareng tulisan? Dimana hiji jalma mendakan bebeneran objektif ieu?

Walerna, deui, nyaéta Garéja Katolik. Ah! Tapi di dieu mangrupikeun bagian tina sidang anu bakal ngoyagkeun iman jalma-jalma anu percanten sapertos Kristus Passion ngoyagkeun iman pengikut-Na. Garéja, ogé, bakal muncul janten skandal, ^[7]cf. Skandal nu tanda kontradiksi kusabab luka perdarahan tina dosa-dosana, sapertos awak Kristus anu ancam sareng getih, ditusuk pikeun dosa-dosa urang, mangrupikeun skandal ka pengikut-Na. Patanyaanna naha urang bakal lumpat ti Palang, atanapi nangtung di handapeunana? Naha urang bakal ngaluncatan kapal kana rakit individualisme, atanapi balayar ngalangkungan Badai kana Barque Peter anu dibanting, anu Al Masih nyalira ngaluncurkeun Komisi Raya? ^[8]siga. Matt 28: 18-20

Ayeuna mangrupikeun waktos sidang Garéja, tés sareng ayakan gulma tina gandum, domba ti domba.

 

MULI KA PUSAT

Upami Yesus ngabandingkeun ngupingkeun pangandika-Na sareng ngalaksanakeunana salaku anu ngawangun bumi na dina batu, maka lanceuk sareng saderek anu dipikacinta, ngalakukeun sagala anu anjeun tiasa satia. unggal kecap Kristus. Balik deui kana puseur bebeneran. Balik deui ka sakabehna yén Yesus parantos diwariskeun ka Garéja, pikeun "unggal berkah spiritual di sawarga" ^[9]cf. Ef 1:3 dimaksudkeun pikeun edifikasi, dorongan sareng kakuatan urang. Nyaéta, ajaran Apostolik Iman anu pasti, sakumaha anu ditetélakeun dina Katekis; karesmian Roh Suci, kaasup basa, penyembuhan, sareng ramalan; Sakramén, khususna Pangakuan sareng Ékaristi; hormat sareng éksprési shalat universal Garéja, Liturgi; sareng Paréntah Ageung pikeun mikanyaah ka Gusti sareng sasama.

Garéja, di seueur tempat, parantos kumalayang ti pusatna, sareng buah ieu ngabagi. Sareng naon anu matak ngabagi-bagi! Aya jalma Katolik anu ngalayanan jalma miskin, tapi ngalalaworakeun kana tuangeun kadaharan spiritual Iman. Aya umat Katolik anu nyekel pageuh kana bentuk kuno Liturgi, bari nolak karismén Roh Suci. ^[10]cf. Karismatik? Bagéan IV Aya urang Kristen "karismatik" anu nolak warisan euyeub tina bakti liturgi sareng swasta urang. Aya ahli teologi anu ngajarkeun Firman Allah tapi nolak Indung anu ngagotong Anjeunna; apologist anu ngabela Kecap tapi nganggap hina kecap nubuat sareng anu disebat "wahyu pribadi." Aya anu datang ka Massa unggal Minggu, tapi milih sareng milih ajaran moral anu bakal aranjeunna hirup antara Senén sareng Sabtu.

Ieu moal aya deui di jaman anu bakal datang! Éta anu diwangun dina keusik — di subyektip pasir-bakal turun tumiba dina sidang anu bakal datang ieu, sareng Panganten anu parantos dimurnikeun bakal muncul "tina pikiran anu sami, kalayan cinta anu sami, ngahiji dina ati, mikiran hiji hal." ^[11]siga. Pil 2:2 Bakal aya, "hiji Gusti, hiji iman, hiji baptisan; hiji Gusti sareng Rama sadayana. ” ^[12]cf. Ef 4:5 Garéja rusak, rusak, dibagi sareng serpihan bakal sakali deui janten evangelical: manehna bakal nyaksian ka sagala bangsa; manehna bakal pentecostal: hirup sakumaha dina "Pentakosta anyar"; manehna bakal katolik: leres-leres universal; manehna bakal sakraméntal: hirup ti Ékaristi; manehna bakal kaapisan: satia kana ajaran Tradisi Suci; sareng anjeunna bakal suci: hirup di Ilahi, anu bakal "dilakukeun di bumi sapertos di surga."

Upami Isa nyarios "Aranjeunna bakal terang anjeun murid-murid kuring ku silih asih anjeun," maka Domba anu Saé bakal mingpin urang kana puseur bebeneran, anu mangrupikeun puseurna kamanunggalan, sareng sumber semi cinta asli. Tapi ke heula, Anjeunna bakal mingpin urang ngaliwatan Lebak Kalangkang Pupusna dina raraga nyucikeun Garéja-Na tina diabolis ieu division.

Iblis tiasa ngadopsi senjata tipu daya anu langkung matak pikasediheun — anjeunna tiasa nyumputkeun nyalira — anjeunna tiasa nyobian ngarayu urang dina hal-hal alit, sareng kitu pikeun mindahkeun Garéja, henteu sadayana sakaligus, tapi saeutik-saeutik tina posisi aslina. Kuring yakin anjeunna parantos seueur ngalakukeun cara ieu salami sababaraha abad ka pengker ... Kawijakan na pikeun misahkeun urang sareng ngabagi urang, pikeun ngaluarkeun urang laun tina batu kakuatan urang. Sareng upami aya penganiayaan, panginten éta bakal teras; teras, panginten, nalika urang sadayana aya dina sagala bagéan Kakristianan janten pamisah, sareng ngirangan, jadi pinuh ku sismisme, caket kana bid'ah. Nalika urang parantos nempatkeun diri ka dunya sareng gumantung kana panangtayungan, sareng parantos nyerah kamerdekaan sareng kakuatan urang, maka [Dajjal] bakal ngabeledug ka urang amarah dugi ka Gusti ngamungkinkeun anjeunna. -Dirgahayu John Henry Newman, Hutbah IV: Buruan Dajjal

 

Baca patali

Antidote Ageung

Balik deui ka Pusat Kami

Gelombang Persatuan Datang

Protestan, Katolik, sareng Nikah Datang

 

 

Dukungan anjeun ngamungkinkeun tulisan-tulisan ieu tiasa dilakukeun.
Hatur nuhun pisan kana kasaean sareng doa anjeun!