Garéja Sambutan

Paus Francis muka "panto rahmat", 8 Désémber 2015, St. Peter's, Roma
Poto: Maurizio Brambatti / Badan Pressphoto Éropa

 

FROM awal pisan pontipikasiana, nalika anjeunna nolak kana kamahéran anu sering ngiringan kantor kepausan, Francis henteu gagal pikeun nimbulkeun kontropérsi. Kalayan musyawarah, Rama Suci ngahaja ngusahakeun modél jinis kaimaman anu béda pikeun Garéja sareng dunya: imamat anu langkung padamelan, welas asih, sareng henteu sieun jalan-jalan di sela-sela masarakat pikeun mendakan domba anu leungit. Dina ngalakukeun éta, anjeunna henteu ragu-ragu pikeun neukeu neukeu confréres na sareng ngancam zona kanyamanan tina "konservatif" Katolik. Sareng ieu pikeun kagorengan pendeta modéren sareng média liberal anu nétélakeun yén Paus Francis "ngarobih" Garéja janten langkung "resep" ka kaum gay sareng lesbi, talak, Protestan, jst. ^[1]mis. kasombongan Fair, April 8th, 2016 Bantahan Paus ka belah katuhu, ditambah ku asumsi kénca, parantos nyababkeun amarah sareng tuduhan ka Vikari Kristus yén anjeunna nyobian ngarobih 2000 taun Tradisi Suci. Média Orthodok, sapertos LifeSiteNews sareng EWTN, sacara terang-terangan naros kaputusan Rama Suci sareng alesan dina sababaraha pernyataan. Sareng seueur serat-serat anu kuring nampi ti jalma awam sareng pendeta sami-sami anu bosen kalayan pendekatan lemes Paus dina perang budaya.

Janten patarosan anu urang kedah naroskeun sareng ati-ati waler nalika Taun Rahmat ieu mimiti caket, naon hartosna janten Garéja anu langkung "ngabagéakeun", sareng naha Francis badé ngarobih ajaran Garéja?

Sateuacan kuring nambihan koméntar naon waé, hayu atuh mimitian ku nyatakeun, ku kecap na nyalira, naon visi Paus dina waktos ayeuna ...

 

VISI PAPAL

Pendekatan taktis Paus Francis saleresna henteu héran. Dina homilium ka baturna réncang sakedap sateuacan pamilihannana, maka Kardinal Jorge Bergoglio nyebatkeun persis jinis pontipikasi anu anjeunna percanten diperyogikeun ayeuna:

Pikeun ngahutbah ngakibatkeun hiji kahayang di Garéja pikeun kaluar tina dirina. Garéja disebat kaluar tina dirina sareng angkat ka periferi sanés ngan ukur dina hartos geografis tapi ogé perifisik éksisténsial: misteri tina dosa, nyeri, ketidakadilan, kabodoan, ngalakukeun tanpa agama, tina pamikiran sareng tina sagala kasangsaraan. Nalika Garéja henteu kaluar tina dirina nyalira, anjeunna janten référénsi diri teras anjeunna janten gering ... Garéja anu mandiri ngajaga Yesus Kristus dina dirina sareng henteu ngantep anjeunna kaluar ... Mikir Paus salajengna, anjeunna kedah janten saurang lalaki anu ti panineungan sareng pupujian Yesus Kristus, ngabantosan Garéja pikeun kaluar tina perifsi anu aya, anu ngabantosan anjeunna janten indung anu ngahasilkeun buah anu hirup tina kabagjaan anu manis sareng ngahibur tina ngahutbah. -Majalah Uyah sareng Lampu, kc. 8, Edisi 4, Édisi Khusus, 2013

Tétéla, sasama Kardinalna sapuk, milih lalaki éta salaku paus ka-266. Panerusna Peter henteu wasa waktos ngalukis gambar naon anu dirasa janten misi Garéja dina jam ayeuna:

Kuring ningali sacara jelas yén hal anu paling diperyogikeun Garéja ayeuna nyaéta kamampuan nyageurkeun tatu sareng haneutkeun manah anu satia; éta peryogi caketna, caketna. Kuring ningali Garéja salaku rumah sakit lapangan saatos perang. Henteu gunana pikeun naros ka jalma anu parna parah upami anjeunna ngagaduhan koléstérol tinggi sareng ngeunaan tingkat gula getihna! Anjeun kedah ngubaran tatu na. Maka urang tiasa nyarioskeun perkawis anu sanés. Dudung tatu, dudung tatu…. Sareng anjeun kedah mimitian ti handap. —POPE FRANCIS, wawancara sareng AmericaMagazine.com, 30 Séptémber 2013

Janten, dina Exhortasi Apostolik kahijina, Paus Francis mimiti nganyahokeun sacara praktis kumaha sapertos "rumah sakit lapangan" sapertos kitu. Penyembuhan tatu, cenah, dimimitian ku Garéja, teu kedah jelema nu ngalakukeun dosa, nyandak 'léngkah munggaran':

Garéja anu "maju" mangrupikeun komunitas murid misionaris anu ngaléngkahkeun léngkah munggaran, anu pipilueun sareng ngadukung, anu ngahasilkeun buah sareng suka bungah. Komunitas penginjil terang yén Gusti parantos ngagagas, anjeunna parantos mikanyaah urang tiheula (siga. 1 Yoh 4:19), sareng ku sabab kitu urang tiasa maju, wani ngalakukeun inisiatip, kaluar ka batur, milari anu parantos murag, nangtung di persimpangan sareng ngabagéakeun jalma-jalma anu diusir. Komunitas sapertos kitu ngagaduhan kahoyong anu teu aya tungtungna pikeun nembongkeun rahmat, buah tina pangalaman nyalira ngeunaan kakawasaan anu teu aya watesna Rama. -Evangelii Gaudium, henteu. 24

Demi pondokna, hayu atuh nambihan hiji deui wawasan ti Bapa Suci anu Masihan-Sinodeal Apostolik Ekspertasi, Amoris Laetitia, anu milari Garéja nganggo…

… Pendekatan pastoral anu positip sareng ramah anu tiasa ngabantosan pasangan supados langkung ngahargaan kana tuntutan Injil. Nanging urang parantos sering dina pertahanan, nyéépkeun énergi pastoral pikeun nyela dunya anu buruk nalika henteu proaktif dina ngajukeun cara mendakan kabagjaan anu sajati. Seueur jalma ngaraos yén pesen Garéja ngeunaan perkawinan sareng kulawarga henteu jelas ngagambarkeun da'wah sareng sikep Yesus, anu netepkeun cita-cita anu nuntut tapi henteu pernah gagal nunjukkeun rasa welas sareng deukeut ka lemah diri jalma sapertos awéwé Samaria atanapi awéwé anu kawengku dina zinah. -Amoris Laetitia, n. 38.

 

VISI KRISTUS

Janten, kami parantos dipasihan visi pikeun naon anu dipercaya ku Kunci Karajaan ayeuna anu paling penting dina ayeuna ieu. Konci pikeun narjamahkeun visi ieu, sanésna, sanés wawancara papal dina-penerbangan, pernyataan telepon di luar-telepon, telepon anu disebatkeun, tulisan majalah anu teu direkam, atanapi bahkan ucapan spontan nalika homily. Sabalikna, sakumaha ceuk Kardinal Burke leres:

Hiji-hijina konci pikeun interpretasi anu leres tina Amoris Laetitia [sareng pernyataan papal sanésna] nyaéta ajaran anu tetep dina Garéja sareng disiplin dirina anu ngajagaan sareng ngadukung ajaran ieu. —Kardinal Raymond Burke, Ngadaptar Katolik Nasional, 12 April 2016; ncregister.com

Sareng ieu sababna, jelas dibahas 2000 taun ka pengker ku St. Paul:

Upami aya anu ngahutbah Injil ka anjeun salain ti Injil anu anjeun nampi, antepkeun éta dikutuk! (Gal 1: 9)

Janten, tujuan tina tapa ieu pikeun ngajelaskeun pancen ka anu maca yén ngan kamungkinan hartos tina naon hartosna janten langkung "ngabagéakeun" Garéja.

Nalika Paus Fransisk nyarios ngeunaan ngahontal "perifusi" kamanusaan, 'misteri tina dosa, nyeri, ketidakadilan, kabodoan, ngalakukeun tanpa agama, pamikiran sareng sagala kasangsaraan, "di dieu anjeunna nyarios, dina sababaraha hal, urang sadayana. Pikeun saha diantara urang anu henteu kapangaruhan ku dosa, nyeri, kabodoan sareng kasangsaraan nyalira? Tapi anjeunna ogé ngaidentipikasi kalayan tepat "kaayaan" jiwa dunya dina waktos ayeuna: salah sahiji anu henteu raoseun kana konsép dosa, sahingga kajelepkeun dina jero dosa. Mangrupikeun dunya anu ampir-ampiran miceun sagala pangekangan sareng ku éta ngala kasangsaraan dosa fana, yén maotna roh anu mangrupikeun tatu anu pangageungna pikeun manusa modéren.

Hayu atuh naros: lamun anjeun parantos ngalakukeun dosa, naon anu anjeun pikahoyong dina waktos éta nalika anjeun ngéléhkeun diri anjeun, nuduh, ngabohong sareng ngahukum diri anjeun? Naha kecap sesah ... atanapi kecap pangasih? Naon anu paling nyageurkeun anjeun dina konférénsi? Diparebut ku imam - atanapi ngadangu yén Yesus Kristus bogoh ka anjeun, bahkan masih?

Ieu anu hartosna Paus Francis nalika anjeunna nyarios yén urang kedah nyageurkeun tatuna kahiji: hartosna dudung tina lolongkrang tina kasalahan sareng pidana.

… Lalaki jeung pamajikanana nyumput diri ti Gusti Allah di handapeun tangkal kebon ... [Adam] ngajawab, "Kuring nguping anjeun di kebon; tapi kuring kasieunan, kusabab taranjang, maka kuring nyumput. ” (Gen 3: 8, 10)

Kumaha Rama nyageurkeun ieu tatu tina sieun dina bangsa manusa? Anjeunna ngutus Putra-Na Isa Al Masih pikeun nutupan taranjang urang sareng Anjeunna kajembaran manah:

Kusabab Gusti henteu ngutus Putra-Na ka dunya pikeun ngahukum dunya, tapi dunya bakal disalametkeun ku anjeunna ... Sing saha anu séhat henteu kedah médis, tapi anu gering. Abdi henteu sumping pikeun nyauran jalma-jalma soléh tapi jalma berdosa .... Saha jalmi diantara anjeun anu ngagaduhan saratus domba sareng kaleungitan salah sahijina moal ngantepkeun salapan puluh salapan di gurun sareng milarian anu leungit dugi ka mendakanana? (Yohanes 3:17, Mar 2:17, Lukas 15: 4)

Sareng, pendekatan pastoral ngagaduhan enggeus parantos diatur. Yesus parantos masihan kami modél utami tina penginjilan, ngeunaan naon anu kedah katingal Garéja dimana-mana sareng sepanjang waktos:

Saha waé anu ngaku taat ka anjeunna kedah hirup sapertos hirupna. (1 Yohanes 2: 6)

Francis nyauran unggal urang Katolik janten Kristus anu sanés damel, di pasar, sakola sareng bumi urang. Anjeunna nyauran urang pikeun nunjukkeun rahmat sareng kaasih Kristus ka jalma anu paling meryogikeun rahmat sareng kaasih Al Masih. Conto Paus nyebatkeun dirina sorangan nyaéta awéwé Samaritan di sumur.

 

JURUHAN DENGAN SINNER

Anjeunna awéwé anu hirup dina kaayaan zina. Nalika Al Masih pendak sareng anjeunna di sumur, dua hal anu penting kajantenan sateuacan kaayaan kaayaan dosa na janten payun. Anu kahiji nya éta Yesus nanyakeun ka anjeunna kanggo masihan cai. Ieu pelajaran anu jero pikeun urang Kristen anu "ngajauhan" jalma-jalma dosa bener sabab jelema dosa. Sakumaha sering kelompok doa urang, klub injil, asosiasi paroki, sareng paroki nyalira janten tempat anu haneuteun pikeun jalma-jalma alim waé? Sakumaha sering urang gravitasi ka urang Kristen sanés bari nyingkahan karakter anu langkung kasar? Sakumaha sering urang milari ngurilingan kaayaan anu miskin, anu miskin, sareng anu ngaganggu supados henteu nyusahkeun diri urang sorangan? Pikeun Yesus, sikep ieu teu sopan sareng antitétis kana misi-Na, anu ayeuna janten urang: Sing saha anu séhat henteu kedah rumah sakit lapang — anu gering lakukeun! Naha, teras, anjeun angkat di sisi jalan éta jiwa-jiwa miskin diteunggeulan sareng dirampok ku Setan, tukang ngancurkeun jiwa? Patarosanna nyaéta ka urang anu terang Kristus, anu ngaku janten pengikut-Na. Janten, Paus Francis parantos ngoyagkeun Garéja di seueur tempat, ngalaan jelema anu nyumput di tukangeun daun anjir tina zona kanyamanan aranjeunna. Kunaon Anjeunna ngajawab kunaon nalika anjeunna ngalungkeun panto Basilika St. Peter nyatakeun "Taun Rahmat" bari nyebatkeun St. Faustina. Kusabab Francis terang pisan, sakumaha Gusti Kami nguarkeun ka Faustina, yén urang hirup dina "waktos rahmat" anu bakal réngsé. ^[2]cf. Muka Jembarna Pintu Rahmat

Hal penting anu kadua anu kajantenan di sumur nyaéta yén Yesus teras-terasan narik awéwé wanoja Samaria pikeun ningali saluareun temporal, ngalangkungan kahoyongna pikeun pelesir sareng haus hal anu langkung ageung: "cai anu hirup", nyaéta kahirupan di sumur Sumanget.

Nalika urang henteu sieun kana haté batur sareng ngungkabkeun aranjeunna kabagjaan sareng perdamaian anu ngaleungitkeun sagala pamahaman ngan saukur ku ngagambarkeun kabagjaan saderhana urang, dua hal bakal kajadian: batur bakal haus naon anu urang gaduh, atanapi aranjeunna bakal nolak urang. Jigana alesan yén sababaraha urang Kristen ambek ku panggero Paus Francis pikeun ngumbara ka kaum gay sareng lesbi, talak sareng anu sanésna nyaéta anjeunna parantos ngahukum aranjeunna yén aranjeunna henteu gaduh kabagjaan atanapi perdamaian Gusti! Janten, pikeun sababaraha, langkung gampang ngan saukur nyumput di tukangeun doktrin, di tukangeun tembok jalma anu nyungkeun hampura, daripada masihan kasaksian hirup ngeunaan Injil anu bakal ngahukum reputasi aranjeunna, upami sanés kahirupan aranjeunna.

Lelembut Yesus ngaku, mimiti sagala, martabat awéwé Samaria. Anjeunna henteu ningali dirina salaku cacing dosa, tibatan, salaku awéwé anu diciptakeun dina gambar-Na kalayan kapasitas cinta sareng cinta-Na. Harepan ieu, ieu optimisme ketuhanan anu ngadorong Anjeunna ka Palang demi dirina (sareng urang), nyaéta anu ngagerakkeun haté awéwé ieu pikeun milari anu abadi. Kasih sareng welas asihna ka dirina ngabuka haténa sareng nyageurkeun tatu panolakan ti anjeunna ditampi dina dirina ... teras ... maka anjeunna siap nampi ubar tina bebeneran anu bakal ngabébaskeun anjeunna. Sakumaha Anjeunna nyarios ka dirina:

Allah mangrupikeun Roh, sareng anu nyembah ka Anjeunna kedah nyembah dina Roh sareng bebeneran. (Yohanes 4:24)

 

PEMERINTAHAN KEBENARAN

Paus Francis, sapertos Kristus, parantos milih teu pikeun nekenkeun dosa, dipilih henteu, dina kecap na, janten 'dina pertahanan, nyéépkeun énergi pastoral dina nyempadkeun dunya anu buruk bari henteu pro-aktif dina ngusulkeun cara-cara milarian kabahagiaan anu sajati.' Naha ieu mangrupikeun cara anu leres dina waktos ayeuna, nalika perang budaya janten beuki mumusuhan Kristen? Sakumaha nyatakeun Paus Béndict, "konsensus moral" anu ngajantenkeun bangsa-bangsa tetep sipil sareng maréntahkeun runtuh di sakitar urang. Éta henteu hal anu leutik:

Pikeun nolak gerhana alesan ieu sareng ngajaga kapasitasna pikeun ningali anu penting, pikeun ningali Gusti sareng manusa, pikeun ningali naon anu saé sareng naon anu leres, mangrupikeun kapentingan umum anu kedah ngahijikeun sadaya jalma anu ngagaduhan karep. Masa depan dunya anu dipertaruhkeun. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010; siga. Dina Hawa

Nalika Yesus janten lalaki sareng leumpang di antara urang, Mateus nyatakeun yén Gusti sumping "Jalma anu linggih dina gelap." ^[3]Matt 4: 16 Éta haté jalma yen jauh béda? Kristus sumping salaku cahaya pikeun dunya. Lampu éta diwangun ku conto-Na boh ajaran-Na. Ayeuna, Anjeunna tos ka urang sareng nyarios, "Anjeun lampu dunya"^[4]Matt 5: 14—Dina conto sareng pangajaran anjeun. 

Janten, pikeun ngabagéakeun jalma-jalma dosa kana dada Garéja sanés ngaleutikan dosa. Alesan aranjeunna gering justru kusabab dosa! Tapi Yesus nunjukkeun ka urang yén jalan ka jantung jalma anu ngalakukeun dosa, saenyana, janten nyanghareupan kaasih pikeun aranjeunna - sanés topéng panghukum. Sareng kitu Paus Fransiskus nyorong jalma-jalma anu satia pikeun nyageurkeun tatu anu ditolak heula:

Anjeun kedah ngubaran tatu na. Maka urang tiasa nyarioskeun hal-hal anu sanés… Garéja kadang-kadang ngurung dirina dina hal-hal alit, dina aturan anu alit-alit. Anu paling penting nyaéta proklamasi anu munggaran: Yesus Kristus parantos nyalametkeun anjeun. —POPE FRANCIS, wawancara sareng AmericaMagazine.com, 30 Séptémber 2013

Maka urang tiasa nyarioskeun perkawis anu sanés. Nyaéta, maka urang tiasa ngajarkeun bebeneran anu ngirit tina iman urang kana Sakramen, perkawinan, sareng moral. Sareng ieu pendekatan anu tilu kali ka Yesus di sumur: janten anu sanés, janten lampu pikeun aranjeunna, teras salajengna pajarkeun aranjeunna upami aranjeunna haus kabeneran. Isa nyarios, rada jelas: kaleresan bakal ngabébaskeun anjeun. Janten, tujuan Garéja sanés ngan saukur pikeun ngajantenkeun jalma raoseun, saolah-olah kumpul babarengan dina semangat sosobatan mangrupikeun tujuan pamungkas urang. Henteu, Yesus nyatakeun tujuanna:

… Jadikan murid ti sadaya bangsa, ngabaptis aranjeunna dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh suci, ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring maréntahkeun ka anjeun. (Mat 18: 19-20)

Baptisan mangrupikeun anu literal sareng spiritual cuci jauh tina dosa. Janten, dina inti misi Garéja nyaéta ngantunkeun jalma anu ngalakukeun dosa tina kahirupan dosa kana ajaran Yesus anu nyalira bakal ngajantenkeun muridna. Maka, Paus Francis jelas nyatakeun:

… Pendekatan pastor anu positip sareng ngabagéakeun [sanggup] ngabantosan pasangan pikeun tuwuh dina ngahargaan kana tuntutan Injil. -Amoris Laetitia, n. 38.

Tungtutan Injil nyaéta tobat tina dosa sareng akur sareng kahoyong Gusti, anu mangrupikeun sumber kabagjaan sareng perdamaian sareng kasaimbangan, sapertos bumi tetep ngahasilkeun sareng hirup-hirup ku "nurut" hukum gravitasi anu tetep dina orbit sampurna ngurilingan panonpoé.

 

THE GOLONGAN, GARÉTÉT

Kasimpulanana, pikeun "ngabagéakeun" batur kana Garéja nyaéta ngabéjaan aranjeunna ku kahadéan anjeun, ngahargaan martabat anu sanésna, sareng kersa aya, kakawasaan sareng ayana Yesus. Ku cara kieu, paroki urang tiasa janten "komunitas komunitas." ^[5]Evangelii Gaudium, henteu. 28 Ieu ngan mungkin upami urang nyalira nyaho Yesus sareng keuna ku rahmat-Na buah tina doa sareng seringna tina Sakramén. Sakumaha ceuk Francis, éta 'tina kontémperasi sareng pupujian Yesus Kristus [anu] ngabantosan Garéja pikeun kaluar kana perifsi éksistensial.' ^[6]Majalah Uyah sareng Lampu, kc. 8, Edisi 4, Édisi Khusus, 2013

Sareng sanaos, sanaos urang marahmay sareng ngabageakeun, bakalan aya jalma anu nolak tuntutan Injil. Nyaéta, "wilujeng sumping" urang ngagaduhan wates anu ditetepkeun ku kabébasan anu sanés.

Sanaon atra atra, iringan spiritual kedah ngajurung batur anu langkung deukeut ka Gusti, anu ku urang dicandak kabébasan anu sajati. Sababaraha jalma mikir yén aranjeunna bébas upami aranjeunna tiasa nyingkahan Gusti; aranjeunna gagal ningali yén aranjeunna tetep aya yatim piatu, teu berdaya, gelandangan. Aranjeunna lirén janten jamaah haji sareng janten drifters, flit sakitar diri sareng henteu kantos dimana-mana. Pikeun ngiringan aranjeunna moal janten produktip upami janten semacam terapi anu ngadukung kaserepan diri sareng lirén janten ziarah sareng Kristus ka Rama. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 170

Yesus jelas pisan perkawis ieu. Garéja, anu mangrupikeun karajaan Allah di bumi, mangrupikeun tempat panyalindungan jalma-jalma berdosa — tapi ngan ukur jalma-jalma berdosa anu ngandelkeun rahmat Gusti, badé sareng Rama ngalangkungan Putra, ngamungkinkeun Anjeunna pikeun ngagem jubah anyar, sendal anyar, sareng cingir putra janten aranjeunna tiasa linggih dina Méja Anak Domba. ^[7]siga. Lukas 15:22 Pikeun Garéja didirikan ku Kristus henteu ngan ukur pikeun ngabagéakeun jalma-jalma dosa, tapi pikeun ngagaleuh aranjeunna.

Nalika raja sumping mendakan tamu-tamu anjeunna ningali saurang lalaki di dinya teu nganggo baju panganten. Saur anjeunna ka anjeunna, 'Réréncangan abdi, kumaha sababna anjeun sumping ka dieu tanpa pakean kawinan?' Tapi anjeunna dijantenkeun tiiseun. Teras raja nyarios ka padamelna, 'Beungkeutkeun tangan sareng sampean, sareng tuang ka jero gelap di luar, dimana bakal aya anu ngahiang sareng ngigel waos.' Seueur anu diulem, tapi sakedik anu kapilih. (Mat 22: 11-14)

 

  

Baca patali

Garis Ipis Antara Rahmat sareng Bid'ah - Bagian I, II, III

Éta Paus Francis! bagian I jeung Part II

 

 

Hatur nuhun pangrojong anjeun!

 

Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.