Chủ tịch của Peter, St. Peter's, Rome; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER cuối tuần, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã thêm vào Acta Apostolicae Sedis (ghi chép về các hành vi chính thức của giáo hoàng) một lá thư mà ông đã gửi cho các Giám mục của Buenos Aires vào năm ngoái, chấp thuận hướng dẫn để Rước lễ sáng suốt cho người ly dị và tái hôn dựa trên cách giải thích của họ về tài liệu hậu Thượng hội đồng, Amoris Laetitia. Nhưng điều này chỉ làm khuấy động thêm dòng nước bùn về câu hỏi liệu Đức Thánh Cha Phanxicô có mở cửa cho những người Công giáo đang ở trong hoàn cảnh ngoại tình một cách khách quan hay không.
Lý do là # 6 trong các hướng dẫn của các Giám mục gợi ý rằng, khi các cặp vợ chồng đã tái hôn (không hủy hôn) và không kiêng quan hệ tình dục, thì khả năng nhờ đến các Bí tích vẫn có thể xảy ra khi 'có những giới hạn làm giảm nhẹ trách nhiệm và tội lỗi.' Vấn đề chính là ở chỗ làm sao một người biết rằng mình đang ở trong tình trạng khách quan của tội trọng, không có ý định thay đổi tình trạng đó, vẫn có thể nhờ đến các Bí tích Hòa giải và Thánh Thể. Các hướng dẫn của các Giám mục không đưa ra ví dụ cụ thể nào về một tình huống 'phức tạp' như vậy.
Với bản chất của “hành động chính thức” này của Đức Phanxicô và sự mơ hồ của cả hai hướng dẫn và Amoris Laetitia, Thomas Pink, giáo sư triết học tại Đại học King's College London nói, cho rằng tài liệu của các Giám mục…
… Không hoàn toàn rõ ràng, không đáp ứng các điều kiện không thể sai lầm, và không có bất kỳ lời giải thích kèm theo nào về mối liên hệ của nó với sự dạy dỗ trước đây, ”nó hầu như không thể“ bắt buộc người Công giáo phải tin bất cứ điều gì không phù hợp với những gì Giáo hội đã dạy và họ đã theo nghĩa vụ phải tin. " -Công giáo, Ngày 4 tháng 2017 năm XNUMX
Như Dan Hitchens của Công giáo chỉ ra trong một bài viết tôn trọng mới mẻ:
Giáo hội từ bao đời nay đã dạy rằng những người ly dị và tái hôn, nếu có quan hệ tình dục, thì không được rước lễ. Bạn sẽ tìm thấy nó trong Cha nhà thờ; bên trong giảng dạy của Giáo hoàng St Innocent I (405) và St Zachary (747); trong thời gian gần đây tài liệu của các Giáo hoàng St John Paul II, Benedict XVI và Bộ Giáo lý Đức tin. Tất cả giảng dạy của Giáo Hội về tội lỗi, hôn nhân và Thánh Thể sẽ được những người ban hành nó hiểu là đã loại trừ những người ly dị và tái hôn có hoạt động tình dục khỏi Rước lễ. Điều này cũng đã trở thành một phần của suy nghĩ Công giáo: sự cấm đoán được nhắc đến một cách tình cờ bởi những người như G. K. Chesterton và Msgr. Ronald Knox (1888-1957) là giáo lý Công giáo, và không thể nghi ngờ gì rằng nếu bạn chọn một vị thánh ngẫu nhiên từ lịch sử của Giáo hội và hỏi họ những gì Giáo hội đã dạy, họ sẽ nói với bạn điều tương tự. —Đã dẫn.
Giáo huấn đó đã được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II trình bày rõ ràng một lần nữa trong Tông Huấn của ngài. Tập đoàn Familiaris:
Giáo Hội tái khẳng định thực hành của mình, dựa trên Sách Thánh, là không thừa nhận những người ly dị đã tái hôn vào Rước Lễ Thánh Thể. Họ không thể được thừa nhận vì thực tế là tình trạng và điều kiện sống của họ mâu thuẫn một cách khách quan với tình yêu hiệp nhất giữa Chúa Kitô và Giáo hội vốn được biểu thị và thực hiện bằng Bí tích Thánh Thể. Bên cạnh đó, còn có một lý do mục vụ đặc biệt khác: nếu những người này được lãnh nhận Bí tích Thánh Thể, các tín hữu sẽ bị dẫn đến sai lầm và nhầm lẫn về giáo huấn của Giáo hội về tính bất khả phân ly của hôn nhân.
Sự hòa giải trong Bí tích Sám Hối sẽ mở ra con đường dẫn đến Bí tích Thánh Thể, chỉ có thể được ban cho những ai, ăn năn vì đã phá bỏ dấu chỉ của Giao ước và trung thành với Chúa Kitô, thành tâm sẵn sàng thực hiện một lối sống không. còn mâu thuẫn với tính bất khả phân ly của hôn nhân. Điều này có nghĩa là, trên thực tế, khi, vì những lý do nghiêm trọng, chẳng hạn như việc nuôi dạy con cái, một người nam và một người nữ không thể thỏa mãn nghĩa vụ tách biệt, họ “tự nhận lấy bổn phận sống trọn vẹn, nghĩa là, bằng cách kiêng các hành vi phù hợp với vợ chồng. —Familiaris Consortio, “Bật Vai trò của Gia đình Cơ đốc trong Thế giới Hiện đại ”, n. 84; vatican.va
Đây là tất cả để nói rằng vị giáo hoàng không phải là một vị giáo hoàng….
Phần sau được xuất bản lần đầu vào ngày 2 tháng 2017 năm XNUMX:
CÁC Giáo hoàng của Giáo hoàng Francis là một trong những nhiệm kỳ gần như đã được gắn bó ngay từ đầu với những tranh cãi này đến tranh cãi khác. Thế giới Công giáo - trên thực tế, thế giới nói chung - không quen với phong cách của người hiện đang nắm giữ chìa khóa của Vương quốc. Giáo hoàng John Paul II cũng không khác gì khi ngài mong muốn được ở bên và ở giữa mọi người, chạm vào họ, chia sẻ bữa ăn của họ, và nán lại trước sự hiện diện của họ. Nhưng vị thánh giáo hoàng cũng rất chính xác bất cứ khi nào ông giải quyết các vấn đề liên quan đến “đức tin và đạo đức”, cũng như Đức Bênêđíctô XVI.
Không phải vậy người kế nhiệm của họ. Đức Thánh Cha Phanxicô không ngại trả lời bất kỳ câu hỏi nào từ các phương tiện truyền thông, kể cả những câu hỏi bên ngoài sự ủy thác của Giáo hội về các vấn đề “đức tin và đạo đức”, và giải quyết chúng bằng những từ ngữ thông tục nhất, và đôi khi, với những suy nghĩ cởi mở. Điều này đã buộc nhiều người nghe, bao gồm cả tôi, phải đảm bảo rằng toàn bộ bối cảnh suy nghĩ của họ được xem xét. Đôi khi điều này có nghĩa là xem qua nhiều hơn một cuộc phỏng vấn, bài giảng hoặc tài liệu của giáo hoàng. Nhưng nó phải vượt ra ngoài điều đó. Bất kỳ lời dạy nào của Đức Thánh Cha phải được lọc và hiểu trong bối cảnh của toàn bộ nội dung của giáo huấn Công giáo được gọi là Truyền thống Thánh thiêng, được phát sinh từ “kho ký thác của đức tin”.
Đối với vị giáo hoàng không phải là một vị giáo hoàng. Đó là tiếng nói của Phi-e-rơ trong suốt nhiều thế kỷ.
GIỌNG NÓI CỦA PETER
Quyền lực của Giáo hoàng bắt nguồn từ Sách Thánh khi Chúa Giê-su tuyên bố với một mình Phi-e-rơ rằng ngài là “tảng đá” mà Ngài sẽ xây dựng Giáo hội của Ngài. Và chỉ riêng Phi-e-rơ, Ngài đã ban “chìa khóa Nước Trời”.
Nhưng Phi-e-rơ đã chết, trong khi Nước Trời thì không. 
Và do đó, "văn phòng" của Phi-e-rơ được giao cho một người khác, cũng như các văn phòng của tất cả các các Tông đồ sau khi chết.
Mong người khác nhận chức vụ của anh ta. (Công vụ 1:20)
Những gì những người kế vị này bị buộc tội là truyền thụ “đức tin của các sứ đồ”, tất cả những gì Chúa Giê-su đã giao phó cho các Sứ đồ, và cho…
… Đứng vững và giữ vững truyền thống mà bạn đã được dạy, bằng lời nói hoặc bằng một bức thư của chúng tôi. (2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:15; xem Ma-thi-ơ 28:20)
Khi nhiều thế kỷ trôi qua, Giáo hội sơ khai đã lớn mạnh với sự hiểu biết không thể lay chuyển được rằng họ là những người bảo vệ Đức tin, không phải là những người phát minh ra nó. Và với niềm xác tín đó, người ta cũng hiểu sâu hơn về vai trò không thể thiếu của người kế vị Phi-e-rơ. Thật ra, những gì chúng ta thấy trong Giáo hội sơ khai không phải là sự tôn cao của cá nhân con người, mà là về “chức vụ” hay “chủ tọa của Phi-e-rơ”. Vào cuối thế kỷ thứ hai, giám mục của Lyons tuyên bố:
… Truyền thống mà nhà thờ rất vĩ đại, lâu đời nhất và nổi tiếng, được thành lập và thiết lập tại Rôma bởi hai sứ đồ vinh quang nhất là Peter và Paul, đã nhận được từ các tông đồ… mọi nhà thờ phải hòa hợp với nhà thờ này [ở Rôma] bởi vì tính ưu việt vượt trội của nó. -Giám mục Irenaeus, Chống lại dị giáo, Quyển III, 3: 2; Các tổ phụ Cơ đốc giáo sơ khai, p. 372
Gợi lên vị Sứ đồ đầu tiên và “chính yếu” đó, Thánh Cyprian, giám mục Carthage, đã viết:
Ngài xây dựng Hội thánh là nhờ [Phi-e-rơ], và Ngài giao đàn chiên cho ông ăn. Và mặc dù anh ta giao quyền lực cho
tất cả các sứ đồ, tuy nhiên ông đã thành lập một chủ tọa duy nhất, do đó, bằng chính quyền của Ngài thiết lập nguồn gốc và dấu hiệu của sự thống nhất của các hội thánh… quyền ưu tiên được trao cho Phi-e-rơ và do đó, rõ ràng là chỉ có một hội thánh và một ghế… Nếu Một người không giữ vững lòng tin này của Phi-e-rơ, liệu anh ta có tưởng tượng rằng anh ta vẫn giữ đức tin không? Nếu anh ta từ bỏ Chủ tọa của Phi-e-rơ, người đã xây dựng nhà thờ, anh ta có còn tin tưởng rằng mình đang ở trong nhà thờ không? - "Về sự Hiệp nhất của Giáo hội Công giáo", n. 4; Đức tin của những người cha sớm, Tập 1, trang 220-221
Sự hiểu biết chung này về vị trí quan trọng của văn phòng của Phi-e-rơ đã dẫn đến việc Thánh Ambrôsiô đã nói một cách nổi tiếng, “Peter ở đâu thì ở đó có nhà thờ” [1]“Bình luận về Thi thiên”, 40:30 và Thánh Giêrônimô - học giả và dịch giả Kinh thánh vĩ đại - tuyên bố với Giáo hoàng Damasus rằng: “Tôi không theo ai với tư cách là nhà lãnh đạo ngoại trừ một mình Chúa Kitô, và do đó tôi muốn tiếp tục hiệp nhất trong giáo hội với bạn, tức là với chủ tọa của Phi-e-rơ. . Tôi biết rằng trên tảng đá này, nhà thờ được thành lập. ” [2]Thư, 15: 2
GIỌNG NÓI CỦA PETER LÀ MỘT
Một lần nữa, các Giáo phụ sẵn sàng liên kết với Ngai Tòa Thánh Phêrô, và do đó, hiệp nhất với người nắm giữ chức vụ đó.
…giáo hoàng không đồng nhất với toàn thể Giáo hội, Giáo hội mạnh mẽ hơn một Giáo hoàng sai lầm hoặc dị giáo. —Giám mục Athansius Schneider, ngày 19 tháng 2023 năm XNUMX; onepeter five.com
Vì thế:
Giáo hoàng không phải là một vị vua có chủ quyền tuyệt đối, người có suy nghĩ và mong muốn là luật pháp. Ngược lại, chức vụ của giáo hoàng là người bảo đảm cho sự vâng phục đối với Đấng Christ và lời của Ngài. —POPE BENEDICT XVI, Bài giảng ngày 8 tháng 2005 năm XNUMX; San Diego Union-Tribune
Đó là để nói rằng thậm chí không phải là một giáo hoàng có thể thay đổi những gì đã được phát sinh từ “tiền gửi đức tin”, được bày tỏ trong Đấng Christ, và được truyền lại qua sự kế vị các sứ đồ cho đến ngày nay.
Hồng y Gerhard Müller là Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin (lưu ý: vì điều này đã được viết, ông đã bị loại bỏ khỏi vị trí này). Ông là người đứng đầu giáo lý của Vatican, một loại người gác cổng và 
người thực thi giáo lý của Giáo hội để giúp các giáo hội riêng lẻ duy trì tính chính thống và sự thống nhất của đức tin. Trong một cuộc phỏng vấn gần đây nhấn mạnh bản chất bất di bất dịch của Bí tích Hôn phối và tất cả những tác động của nó, ông đã nói….
… Không quyền lực nào trên trời hay dưới đất, cả thiên thần, giáo hoàng, hội đồng hay luật giám mục cũng không có khả năng thay đổi nó. -Công giáo Herald, Ngày 1 tháng 2017 năm XNUMX
Điều đó phù hợp với những lời dạy của các Công đồng của cả Vatican I và Vatican II:
Giáo hoàng La Mã và các giám mục, với lý do chức vụ của họ và tính chất nghiêm trọng của vấn đề, áp dụng mình với lòng nhiệt thành vào công việc tìm hiểu bằng mọi cách thích hợp vào mặc khải này và đưa ra cách diễn đạt thích hợp cho nội dung của nó; Tuy nhiên, họ không thừa nhận bất kỳ tiết lộ công khai mới nào liên quan đến kho chứa đức tin thiêng liêng. —Hội đồng Vatican I, Mục sư aeternus, 4; Công đồng Vatican II, Lumen Gentium, n. 25
… Ngay cả khi chúng tôi hoặc một thiên sứ từ thiên đàng nên giảng [cho bạn] một phúc âm khác với phúc âm mà chúng tôi đã giảng cho bạn, hãy để điều đó bị nguyền rủa! (Ga-la-ti 1: 8)
Hàm ý ngay lập tức rõ ràng. Bất kỳ câu hỏi nào về việc giải thích một tuyên bố của Giáo hoàng liên quan đến các vấn đề về đức tin và luân lý phải luôn được thực hiện qua lăng kính của Thánh Truyền — tiếng nói liên tục, phổ quát và không thể sai lầm của Chúa Kitô được nghe trong sự hiệp nhất với tất cả các những người kế vị của Peter và cảm thức đức tin “Về phía toàn dân, khi, từ các giám mục cho đến những tín hữu cuối cùng, họ biểu lộ sự đồng ý phổ quát trong các vấn đề đức tin và luân lý.” [3]Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 92
… Giáo hoàng La Mã không thốt ra lời tuyên bố như một người riêng tư, nhưng đúng hơn là anh ấy đã giải thích và bảo vệ sự giảng dạy của đức tin Công giáo với tư cách là người thầy tối cao của Giáo hội hoàn vũ… —Hội đồng Vatican II, Lumen Gentium, n. 25
Theo lời của chính Đức Thánh Cha Phanxicô:
Trong bối cảnh này, Giáo hoàng không phải là chúa tể tối cao mà là người hầu tối cao - “đầy tớ của các tôi tớ của Đức Chúa Trời”; người bảo đảm cho sự vâng phục và sự phù hợp của Giáo hội với ý muốn của Thiên Chúa, với Tin Mừng của Chúa Kitô, và với Truyền thống của Giáo hội, gạt bỏ mọi ý thích cá nhân, mặc dù - theo ý muốn của chính Chúa Kitô - là “Đấng tối cao Mục sư và Thầy của tất cả các tín hữu ”và mặc dù được hưởng“ quyền lực bình thường tối cao, đầy đủ, tức thời và phổ quát trong Giáo hội ”. —POPE FRANCIS, phát biểu bế mạc Thượng Hội đồng; Thông tấn Công giáo, Ngày 18 tháng 2014 năm XNUMX
Đây là lý do tại sao bạn sẽ thấy, đặc biệt là trong các tài liệu của Giáo hoàng các thế kỷ trước, các giáo hoàng gọi các tín hữu bằng đại từ “chúng tôi” thay vì “tôi”. Vì họ cũng đang nói theo tiếng nói của những người tiền nhiệm của họ.
VẤN ĐỀ TRONG TAY
Vì vậy, Đức Hồng Y Müller tiếp tục, giải thích về Tông Huấn gần đây của Đức Thánh Cha Phanxicô về hôn nhân và gia đình đang gây ra tranh cãi về cách các giám mục giải thích nó liên quan đến việc cho phép những người ly dị và tái hôn được rước lễ:
Amoris Laetitia rõ ràng phải được giải thích dưới ánh sáng của toàn bộ giáo lý của Giáo hội… không đúng khi quá nhiều giám mục đang giải thích Amoris Laetitia theo cách hiểu của họ về giáo huấn của Đức Giáo Hoàng. Điều này không tuân theo đường lối của giáo lý Công giáo. -Công giáo Herald, Ngày 1 tháng 2017 năm XNUMX
Vì việc giải thích hoặc định nghĩa học thuyết là “đồng rộng với việc ký thác đức tin”, Công đồng Vatican II đã dạy rằng, trong số các vai trò của 
các giám mục “rao giảng Tin Mừng có niềm tự hào và chỗ đứng” để “thông báo cho [tín hữu] suy nghĩ và chỉ đạo hành vi của họ”, họ phải trông chừng những người trong sự chăm sóc của họ và "Tránh bất kỳ lỗi nào đe dọa đàn chiên của chúng." [4]cf. Công đồng Vatican II, Lumen Gentium, n. số 25 Đây thực sự là một lời kêu gọi cho mỗi Công giáo để trở thành tôi tớ và người quản lý trung thành của Lời Đức Chúa Trời. Đó là lời kêu gọi khiêm nhường và phục tùng Chúa Giêsu, Đấng là “Hoàng tử của những người chăn cừu” và là “nền tảng tối cao” của Giáo hội. [5]cf. Công đồng Vatican II, Lumen Gentium, NS. 6, 19 Và điều này cũng bao gồm việc phục tùng các thực hành mục vụ của Giáo hội có liên hệ bản chất với giáo lý.
Vì tất cả các giám mục có nghĩa vụ bồi dưỡng và bảo vệ sự hiệp nhất của đức tin và duy trì kỷ luật chung cho toàn thể Giáo hội… —Hội đồng Vatican II, Lumen Gentium, n. 23
Khi chúng ta thấy các giám mục ở nhiều nơi khác nhau trên thế giới bắt đầu giải thích Amoris Laetitia theo những cách mâu thuẫn với nhau, có thể nói đúng rằng chúng ta đang đối mặt với một “cuộc khủng hoảng về sự thật”. Đức Hồng Y Müller cảnh báo chống lại việc “tham gia vào bất kỳ cơ quan điều tra nào có thể dễ dàng tạo ra sự hiểu lầm” và nói thêm:
“Đây là những lời ngụy biện: Lời Chúa rất rõ ràng và Giáo hội không chấp nhận việc tục hóa hôn nhân”. Khi đó, nhiệm vụ của các linh mục và giám mục, "Không phải là tạo ra sự nhầm lẫn, mà là mang lại sự rõ ràng." -Báo cáo Thế giới Công giáo, Ngày 1 tháng 2017 năm XNUMX
FRANCIS ĐI TỚI
Tóm lại, chúng ta đang đối mặt với một triều đại giáo hoàng không phải lúc nào cũng chính xác như một số người có thể thích, sai lầm là hoảng sợ như thể “tảng đá” đang vỡ vụn. Chính Chúa Giê-xu, không phải Phi-e-rơ, người đang xây dựng Hội Thánh.[6]cf. Mat 16:18 Chính Chúa Giê-su, không phải Phi-e-rơ, người đã đảm bảo rằng “cửa địa ngục” sẽ không thắng nó.[7]cf. Mat 16:18 Chính Chúa Giê-su, không phải Phi-e-rơ, người đã bảo đảm rằng Đức Thánh Linh sẽ dẫn dắt Giáo hội. "Thành tất cả sự thật."[8]cf. Giăng 16:13
Nhưng điều Chúa Giê-su không bảo đảm là con đường sẽ dễ dàng. Rằng nó sẽ không có "tiên tri giả"[9]cf. Mat 7:15 và những con sói mặc “áo cừu”, những người sẽ sử dụng những lời ngụy biện để “lừa dối nhiều người”.[10]cf. Mat 24:11
… Sẽ có những giáo sư giả trong các bạn, những người sẽ đưa ra những dị giáo hủy diệt và thậm chí phủ nhận Chủ nhân đã chuộc họ, mang lại sự hủy diệt nhanh chóng cho chính họ. (2 Phi-e-rơ 2: 1)
Nhưng cũng hãy cẩn thận với những người đang gieo rắc bất hòa chống lại Giáo hoàng Francis. Có nhiều người Công giáo “bảo thủ” có chủ đích tốt, những người đã gần như mặc định xem bất cứ điều gì Đức Phanxicô nói dưới một sự nghi ngờ (xem Tinh thần nghi ngờ). Điều này thật nguy hiểm, đặc biệt là khi nó được xuất bản một cách bất cẩn. Đó là một điều để nêu lên mối quan tâm trên tinh thần bác ái với mong muốn đạt được sự hiểu biết sâu sắc và rõ ràng hơn. Chỉ đơn giản là chỉ trích dưới một bức màn mỉa mai và 
sự giễu cợt. Nếu Đức Giáo hoàng đang gieo rắc sự bối rối bởi những lời của mình như một số cáo buộc, thì hơn nhiều người cũng đang gieo rắc sự bất hòa bằng cách tiếp cận tiêu cực liên tục với Đức Thánh Cha.
Đối với tất cả những lỗi lầm hoặc tội lỗi cá nhân của mình, Đức Giáo hoàng Phanxicô vẫn là Đại diện của Chúa Kitô. Ông ấy nắm giữ chìa khóa của Vương quốc — và không một Hồng y nào bầu chọn ông ấy đã gợi ý ngược lại (rằng cuộc bầu cử của Giáo hoàng là không hợp lệ). Nếu điều gì đó anh ấy nói không chắc chắn với bạn, hoặc thậm chí có vẻ trái ngược với giáo huấn của Giáo hội, đừng vội cho rằng đó là trường hợp (trước đây tôi đã cung cấp các ví dụ đầy đủ về cách các phương tiện truyền thông chính thống đã trích dẫn sai hoặc đóng khung lại lời của giáo hoàng). Ngoài ra, hãy từ chối sự cám dỗ để bộc lộ sự thất vọng của bạn ngay lập tức trên Facebook, trong các bình luận hoặc trên một diễn đàn. Thay vào đó, hãy giữ im lặng và cầu xin Chúa Thánh Thần ban cho bạn sự rõ ràng trước khi nói.
và cầu nguyện cho Đức Thánh Cha. Tôi nghĩ rằng đúng hơn là không có một lời tiên tri đáng tin cậy nào trong Kinh thánh hoặc từ Đức Mẹ nói rằng một ngày nào đó, văn phòng của Phi-e-rơ không nên được tin cậy. Thay vào đó, cô ấy kêu gọi chúng ta cầu nguyện cho Đức Giáo Hoàng và tất cả những người chăn cừu của chúng ta và duy trì sự hiệp nhất vững chắc, trong khi vẫn đề cao và bảo vệ sự thật.
Và điều đó tương đối dễ thực hiện vì sự thật đã được truyền lại, không phải bởi một vị giáo hoàng nào, mà là thông qua một văn phòng của giáo hoàng, Chủ tịch của Peter, và những giám mục hiệp thông với ông ấy… trong 2000 năm Truyền thống bằng văn bản và truyền khẩu không bị gián đoạn.
Sản phẩm Đức Giáo Hoàng, Giám mục của Rome và là người kế vị của Peter, "là vĩnh viễn và là nguồn gốc và nền tảng hữu hình của sự hiệp nhất của cả các giám mục và của toàn thể các tín hữu. " -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 882
ĐỌC LIÊN QUAN
Đức Giáo hoàng Phanxicô đó!… Một câu chuyện ngắn
Đức Giáo Hoàng Phanxicô đó!… Phần II
Phanxicô, và cuộc Khổ nạn sắp tới của Giáo hội
Lời tiên tri của Thánh Phanxicô
Câu chuyện về năm vị giáo hoàng và một con tàu vĩ đại
Cầu nguyện nhiều hơn, nói ít hơn
Chúa Giê-su là người xây dựng khôn ngoan
Ranh giới mỏng manh giữa nhân từ và dị giáo: Phần I, Phần II& Phần III
Chúc phúc cho bạn và cảm ơn bạn.
Hành trình với Mark trong Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.
