I tha mi air grunn sheachdainean a chuir seachad a ’còmhradh ri neach-fialaidh. Is dòcha nach eil eacarsaich nas fheàrr ann airson creideamh neach a thogail. Is e an adhbhar airson sin neo-riaghailteachd tha e na chomharra fhèin os-nàdarrach, oir tha troimh-chèile agus dall spioradail nan comharran air prionnsa an dorchadais. Tha cuid de dhìomhaireachdan nach urrainn don atheist fhuasgladh, ceistean nach urrainn dha a fhreagairt, agus cuid de thaobhan de bheatha dhaoine agus mu thùs na cruinne nach urrainn saidheans a mhìneachadh a-mhàin. Ach bidh seo a ’dol às àicheadh le bhith an dàrna cuid a’ seachnadh a ’chuspair, a’ lughdachadh na ceist a tha ri làimh, no a ’seachnadh luchd-saidheans a tha a’ diùltadh a dhreuchd agus dìreach a ’toirt iomradh air an fheadhainn a nì e. Tha e a ’fàgail mòran ìoranas pianail mar thoradh air an “reusanachadh aige.”
AN IRONY SCIENTIFIC
Leis gu bheil an t-atheist a ’diùltadh dad le Dia, saidheans gu dearbh tha e na “chreideamh.” Is e sin, tha e aige creideamh gur e bunaitean sgrùdadh saidheansail no an “dòigh saidheansail” a chaidh a leasachadh le Sir Francis Bacon (1561-1627) am pròiseas far an tèid a h-uile ceist corporra is os-nàdarrach a rèiteach mu dheireadh thall mar dìreach fo-thoraidhean nàdur. Is e an dòigh saidheansail, dh ’fhaodadh tu a ràdh,“ deas-ghnàth an atheist. ” Ach is e an ìoranas dòrainneach gu robh na h-athraichean a stèidhich saidheans an latha an-diugh cha mhòr teistich, a ’toirt a-steach Bacon:
Tha e fìor, gu bheil beagan feallsanachd a ’toirt a-steach inntinn an duine gu atheism, ach tha doimhneachd ann am feallsanachd a’ toirt inntinnean dhaoine gu creideamh; oir ged a tha inntinn an duine a ’coimhead air dàrna adhbharan sgapte, is dòcha gum bi i a’ gabhail fois annta, agus gun a dhol nas fhaide; ach nuair a chì e an t-seine dhiubh ceangailte, agus ceangailte ri chèile, feumaidh e itealaich gu Providence agus Diadhachd. — Sir Francis Bacon, De dh ’Atheism
Cha do choinnich mi fhathast ri neach-fialaidh a mhìnicheas mar a bhios fir mar Bacon no Johannes Kepler - a stèidhich laghan gluasad planaid mun ghrèin; no Raibeart Boyle - a stèidhich laghan gasaichean; no Mìcheal Faraday - leis an obair aige air dealan agus magnetachd air cruth-atharrachadh a dhèanamh air fiosaig; no Gregor Mendel - a chuir bunaitean matamataigeach gintinneachd; no Uilleam MacThòmais Kelvin - a chuidich le bhith a ’stèidheachadh bunait fiosaig an latha an-diugh; no Max Planck - ainmeil airson teòiridh cuantach; no Albert Einstein - a dh ’atharraich smaoineachadh anns a’ chàirdeas 
eadar ùine, tromachd, agus tionndadh de chùis gu lùth… mar a bha na fir sgoinneil seo, uile deònach a bhith a ’sgrùdadh an t-saoghail tro lionsa faiceallach, teann agus cothromach is dòcha fhathast a ’creidsinn gu bheil Dia ann. Ciamar as urrainn dhuinn eadhon na fir sin agus na teòiridhean aca a ghabhail gu dona ma tha iad, air an aon làimh, gu bhith sgoinneil, agus air an làimh eile, gu tur agus gu nàire “gòrach” le bhith a ’gèilleadh ri creidsinn ann an diadhachd? Suidheachadh sòisealta? Nigheadaireachd eanchainn? Smachd inntinn clèireach? Is cinnteach gum faodadh na h-inntinnean saidheansail sin a bhith air “breug” a spadadh cho mòr ri teòiridh? Is dòcha gu bheil Newton, air an tug Einstein cunntas mar “neach-eanchainn sgoinneil, a cho-dhùin cùrsa smaoineachaidh, rannsachaidh agus cleachdaidh an Iar gu ìre nach urrainn do dhuine sam bith roimhe bho àm a bhith a’ suathadh ”a’ toirt beagan sealladh air na bha aig inntinn agus a cho-obraiche:
Chan eil fios agam dè a dh ’fhaodadh mi a bhith coltach ris an t-saoghal; ach dhomh fhìn tha e coltach nach robh mi ach mar bhalach a ’cluich air a’ chladach, agus a ’toirt air falbh mi fhìn a-nis agus an uairsin a’ lorg clach mhìn no slige nas fheàrr na an àbhaist, fhad ‘s a bha cuan mòr na fìrinn a’ laighe a h-uile rud nach deach a lorg romham... Tha an fhìor Dhia na bheatha beò, tùrail agus cumhachdach. Tha an ùine aige a ’ruighinn bho shìorraidheachd gu sìorraidheachd; A làthaireachd bho infinity gu Infinity. Bidh e a ’riaghladh a h-uile càil. -Cuimhneachain air Beatha, Sgrìobhaidhean agus Taisbeanaidhean Sir Isaac Newton (1855) le Sir David Brewster (Leabhar II. Ch. 27); Prionnsapal, An dàrna tionndadh
Gu h-obann, bidh e a ’fàs nas soilleire. Is e na bha aig Newton agus mòran inntinnean saidheansail nas tràithe agus nas fhaide air adhart nach eil aig mòran de luchd-saidheans an-diugh iriosal. B ’e an irioslachd, gu dearbh, a leig leotha faicinn le gach soilleireachd nach eil creideamh agus adhbhar a’ dol an aghaidh a chèile. Is e an ìoranas dòrainneach gu bheil na lorg saidheansail aca -air a bheil spèis aig luchd-inntinn an-diugh- bha sinn air ar cuairteachadh le Dia. Bha iad aige san amharc nuair a bhris iad tomhasan ùra de eòlas. B ’e irioslachd a leig leotha“ cluinntinn ”dè nach urrainn dha uimhir de dhaoine inntinn an-diugh.
Nuair a bhios e ag èisteachd ri teachdaireachd a ’chruthachaidh agus ri guth cogais, faodaidh an duine a thighinn gu cinnt mu Dhia a bhith ann, adhbhar agus deireadh a h-uile càil. -Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach (CCC), chan eil. 46
Bha Einstein ag èisteachd:
Tha mi airson faighinn a-mach mar a chruthaich Dia an saoghal seo, chan eil ùidh agam anns an seo no anns an iongantas sin, ann an speactram an eileamaid seo no an eileamaid sin. Tha mi airson faighinn a-mach mu na smuaintean aige, tha an còrr mion-fhiosrachadh. —Ronald W. Clark, Beatha agus amannan Einstein. New York: Companaidh Foillseachaidh na Cruinne, 1971, td. 18-19
Is dòcha nach e co-thuiteamas a th ’ann, fhad‘ s a bha na fir sin a ’feuchainn ri urram a thoirt do Dhia, thug Dia urram dhaibh le bhith a’ tarraing an bheille nas fhaide air ais, a ’toirt dhaibh tuigse nas doimhne air innealachaidhean a’ chruthachaidh.
… Chan urrainn uair sam bith fìor eadar-dhealachadh a bhith eadar creideamh agus adhbhar. Leis gu bheil an aon Dia a tha a ’nochdadh dìomhaireachdan agus a’ cuir a-steach creideamh air solas adhbhar a thoirt seachad air inntinn an duine, chan urrainn dha Dia aicheadh fhèin, agus chan urrainn dha fìrinn a dhol an aghaidh fìrinn… Tha an neach-sgrùdaidh iriosal agus seasmhach mu dhìomhaireachd nàdur ga stiùireadh, mar gum biodh , le làimh Dhè a dh ’aindeoin fhèin, oir is e Dia, neach-glèidhidh nan uile nithean, a rinn iad mar a tha iadS an Iar- -CCC, N. 159
LAOIDH AN T-EILEAN EILE
Ma tha thu a-riamh air còmhradh ri neach-fialaidh mìleanta, gheibh thu a-mach a dh'aithghearr nach eil fianais sam bith comasach a bheir a chreidsinn orra gu bheil Dia ann, eadhon ged a tha iad ag ràdh gu bheil iad “fosgailte” do Dhia ga dhearbhadh fhèin. Ach, is e “dearbhaidhean” a chanas an Eaglais…
… Mìorbhailean Chrìosd agus na naoimh, na fàisneachdan, fàs agus naomhachd na h-Eaglaise, agus a toradh agus a seasmhachd… -CCC, n. 156
… Tha an t-atheist ag ràdh gur e “mealladh pious.” Faodar mìorbhuilean Chrìosd agus na naoimh uile a mhìneachadh gu nàdarra, tha iad ag ràdh. Na mìorbhailean ùr-nodha de tumors a ’dol à sealladh sa bhad, an èisteachd bodhar, na dall a’ faicinn, agus eadhon na mairbh gan togail? Chan eil dad os-nàdarrach an sin. Chan eil e gu diofar an robh a ’ghrian a’ dannsa anns na speuran agus ag atharrachadh dathan a ’dol an aghaidh laghan fiosaigs mar a thachair aig Fatima air beulaibh cuid de 80, 000 comannach, luchd-amharais, agus na meadhanan saoghalta… uile mìnichte, arsa an t-atheist. Tha sin a ’dol airson mìorbhailean Eucharistic far an do thionndaidh an Host gu dearbh chridhe clò no bled gu cugallach. 
Miraculous? Dìreach neo-riaghailteachd. Fàidheadaireachd àrsaidh, leithid na ceithir cheud no mar sin a choilean Crìosd na phàis, a bhàs agus a aiseirigh? Saothrachadh. M fàidheadaireachd fàidheadaireachd na Maighdinn Beannaichte a thàinig gu buil, leithid na seallaidhean mionaideach agus ro-innse mu mharbhadh a chaidh a thoirt dha fiosaichean cloinne Kibeho ro mhurt-cinnidh Rwanda? Co-thuiteamas. Buidhnean do-chreidsinneach a bhios a ’cumail a-mach fàileadh agus nach bi a’ grodadh às deidh linntean? Cleas. Fàs agus naomhachd na h-Eaglaise, a dh ’atharraich an Roinn Eòrpa agus dùthchannan eile? Nòsan eachdraidheil. An seasmhachd aice tro na linntean mar a chaidh a ghealltainn le Crìosd ann am Mata 16, eadhon am measg sgandalan pedophile? Sealladh dìreach. Eòlas, fianaisean, agus fianaisean - eadhon ged a bhiodh iad anns na milleanan? Dallachdan. Ro-mheasaidhean saidhgeòlasach. Fèin-mhealladh.
Chun an atheist da-rìribh a ’ciallachadh dad mura h-eil e air a dhearbhadh agus air a mhion-sgrùdadh le innealan daonna a chuir neach-saidheans creideamh a-steach mar an dòigh deimhinnte airson fìrinn a mhìneachadh.
Is e an rud a tha iongantach, dha-rìribh, gu bheil an neach-athaireil comasach air a bhith a ’dìochuimhneachadh gu bheil mòran inntinnean sgoinneil ann an raointean saidheans, foghlam, agus poilitigs an-diugh chan ann a-mhàin a’ creidsinn ann an Dia, ach tha mòran aig air a thionndadh gu Crìosdaidheachd bho atheism. Tha seòrsa de arrogance inntleachdail a ’cluich far a bheil an t-atheist ga fhaicinn fhèin mar“ fios ”fhad‘ s a tha a h-uile neach-teòiridh gu ìre mhòr co-ionnan inntleachdail de threubhan jungle air am peantadh aghaidh ann an seann bheul-aithris. Tha sinn a ’creidsinn dìreach air sgàth nach urrainn dhuinn smaoineachadh.
Tha e a ’toirt gu inntinn faclan Ìosa:
Mura èist iad ri Maois agus na fàidhean, cha tèid ìmpidh a chuir orra ma dh ’èireas cuideigin bho na mairbh. (Lucas 16:31)
A bheil adhbhar eile ann carson a tha coltas gu bheil luchd-athais a ’coimhead an rathad eile an aghaidh fianais os-nàdarrach? Dh ’fhaodadh aon a ràdh gu bheil sinn a’ bruidhinn mu dhaingneach demonic. Ach chan eil a h-uile dad demonic. Aig amannan bidh fir, le tiodhlac de thoil an-asgaidh, dìreach pròiseil no borb. Agus uaireannan, tha a bhith ann an Dia nas mì-ghoireasachd na dad sam bith eile. Thuirt ogha Thomas Huxley, a bha na cho-obraiche aig Charles Darwin:
Tha mi creidsinn gur e an adhbhar a leum sinn aig tùs gnèithean a chionn ’s gun robh am beachd mu Dhia a’ cur bacadh air ar feise feise. -A 'tarraing feadan, Gearran 2010, Leabhar 19, Àireamh 2, td. 40.
Tha an t-Àrd-ollamh feallsanachd aig Oilthigh New York, Thomas Nagel, a ’nochdadh faireachdainn a tha cumanta am measg an fheadhainn a chumas gu neo-ghluasadach mean-fhàs às aonais Dia:
Tha mi airson gum bi atheism fìor agus tha mi air a dhèanamh an-fhoiseil leis gu bheil cuid de na daoine as tuigsiche agus as fiosraichte as aithne dhomh nan creidmhich creideimh. Chan e dìreach nach eil mi a ’creidsinn ann an Dia agus, gu nàdarra, tha mi an dòchas gu bheil mi ceart nam chreideas. Is e gu bheil mi an dòchas nach eil Dia ann! Chan eil mi airson gum bi Dia ann; Chan eil mi airson gum bi an cruinne-cè mar sin. — Ibid.
Mu dheireadh, beagan onair ùrachail.
DENIER REALITY
Sgrìobh seann chathraiche mean-fhàs aig Oilthigh Lunnainn gu bheilear a ’gabhail ri mean-fhàs…
… Chan ann air sgàth ‘s gum faodar a dhearbhadh gu bheil fianais loidsigeach ciallach gu bhith fìor ach seach gu bheil an aon roghainn eile, cruthachadh sònraichte, gu soilleir do-chreidsinneach. —DMS Watson, A 'tarraing feadan, Gearran 2010, Leabhar 19, Àireamh 2, td. 40.
Ach, a dh ’aindeoin a’ chàineadh onarach a rinn eadhon luchd-taic mean-fhàs, sgrìobh mo charaid atheist:
Tha a bhith a ’diùltadh mean-fhàs gu bhith na àicheadh eachdraidh coltach ris an fheadhainn a tha ag àicheadh an holocaust.
Mas e saidheans “creideamh” an atheist mar a bhruidhneas e, is e mean-fhàs aon de na soisgeulan aige. Ach is e an ìoranas dòrainneach gu bheil mòran de luchd-saidheans mean-fhàs iad fhèin ag aideachadh nach eil cinnt sam bith ann ciamar a chaidh a ’chiad chill bheò a chruthachadh gun luaidh air a’ chiad bhlocaichean togail neo-organach, no eadhon mar a chaidh am “Big Bang” a thòiseachadh.
Tha na laghan teirmmodynamic ag ràdh gu bheil an suim iomlan de stuth agus lùth a ’fuireach seasmhach. Tha e do-dhèanta cùis a chruthachadh gun a bhith a ’caitheamh lùth no cùis; tha e mar an ceudna do-dhèanta lùth a chruthachadh gun a bhith a ’caitheamh an dàrna cuid cuspair no lùth. Tha an dàrna lagh de thermodynamics ag ràdh gu bheil entropy iomlan gu cinnteach a ’meudachadh; feumaidh an cruinne-cè gluasad bho òrdugh a dh ’ionnsaigh eas-òrdugh. Tha na prionnsapalan sin a ’leantainn chun cho-dhùnadh gu bheil uallach air cuid de neo-làimhseachadh, pàirt, eintiteas no feachd airson a h-uile cùis agus lùth a chruthachadh agus airson òrdugh tùsail a thoirt don chruinne-cè. Chan eil e gu diofar a bheil am pròiseas seo air tachairt tron Big Bang no tro mhìneachadh litearra air Genesis. Is e an rud a tha deatamach gum feum cuid de neo-làimhseachadh a bhith ann le comas cruthachadh agus òrdugh a thoirt seachad. - Bobby Jindal, Diathan Atheism, Caitligeach.com
Ach a dh ’aindeoin sin, tha cuid de luchd-athais a’ cumail a-mach “gu bheil a bhith a’ diùltadh mean-fhàs a bhith co-ionann gu h-innleachdail le diùltadh holocaust. ” Is e sin, tha iad air a creideamh radaigeach ann an rudeigin nach urrainn dhaibh a dhearbhadh. Tha earbsa mhòr aca ann an cumhachd saidheans, mar gum b ’e creideamh a bh’ ann, eadhon nuair nach eil e comasach mìneachadh a dhèanamh air an fheadhainn nach gabh mìneachadh. Agus a dh ’aindeoin fìor fhianais a’ Chruthaiche, tha iad a ’cumail a-mach nach urrainn a’ chiad adhbhar den chruinne-cè a bhith Dia, agus gu dearbh, a ’trèigsinn adhbhar a-mach à claonadh. Tha an t-atheist, a-nis, air fàs mar an dearbh rud a tha e a ’miannachadh ann an Crìosdaidheachd: a bunaiteach. Far am faod aon Chrìosdaidh cumail ri mìneachadh litireil den chruthachadh ann an sia latha, bidh neach-diadhachd bunaiteach a ’cumail ris a’ chreideas aige ann an mean-fhàs às aonais fianais saidheansail concrait… no an aghaidh nam mìorbhuileach, a ’cumail ri teòiridhean tuairmeasach fhad‘ s a tha e a ’tilgeil air falbh an fhianais shoilleir. Tha an loidhne a tha a ’roinn an dà rud bunaiteach tana gu dearbh. Tha an t-atheist air fàs gu bhith na denier fìrinn.
Ann an tuairisgeul làidir air an “eagal creideimh” neo-chùramach a tha an làthair anns an t-seòrsa smaoineachaidh seo, tha an speuradair ainmeil air feadh an t-saoghail Raibeart Jastrow a ’toirt cunntas air inntinn saidheansail cumanta an latha an-diugh:
Tha mi a ’smaoineachadh gur e pàirt den fhreagairt nach urrainn do luchd-saidheans smaoineachadh air iongantas nàdurrach nach gabh a mhìneachadh, eadhon le ùine agus airgead gun chrìoch. Tha seòrsa de chreideamh ann an saidheans, is e creideamh neach a tha den bheachd gu bheil òrdugh agus co-sheirm anns a ’chruinne-cè, agus feumaidh adhbhar a bhith aig gach buaidh; chan eil Ciad Adhbhar ann ... Tha creideamh creideimh an neach-saidheans seo air a bhriseadh leis an lorg gu robh toiseach aig an t-saoghal fo chumhachan far nach eil na laghan fiosaigs dligheach, agus mar thoradh de fheachdan no suidheachaidhean nach urrainn dhuinn a lorg. Nuair a thachras sin, tha an neach-saidheans air smachd a chall. Nam biodh e dha-rìribh a ’sgrùdadh na buaidh, bhiodh e air a thràilleachadh. Mar as àbhaist nuair a bhios tu a ’fulang le trauma, bidh an inntinn ag ath-fhreagairt le bhith a’ seachnadh nam buaidh- ann an saidheans tha seo air ainmeachadh mar “diùltadh prothaideachadh” - no a ’toirt droch bhuaidh air tùs an t-saoghail le bhith ga ainmeachadh mar am Bang Mòr, mar gum biodh an Cruinne-cruinne na neach-smàlaidh… Dha an neach-saidheans a tha air a bhith beò le creideamh ann an cumhachd adhbhar, tha an sgeulachd a ’tighinn gu crìch mar dhroch aisling. Chrath e beinn an aineolais; tha e faisg air a ’mhullach as àirde a cheannsachadh; agus e ga shlaodadh fhèin thairis air a ’chreig mu dheireadh, tha còmhlan de dhiadhairean a tha air a bhith nan suidhe ann airson linntean a’ cur fàilte air. —Robert Jastrow, stiùiriche stèidheachaidh Institiùd Sgrùdaidhean Fànais NASA Goddard, Dia agus Reul-eòlaichean, Leabharlann Luchd-leughaidh Inc., 1992
Iarann pianail, gu dearbh.
