Peter ամբիոնը, Սուրբ Պետրոս, Հռոմ; Ianիան Լորենցո Բեռնինի (1598-1680)
ՕՎԵՐ հանգստյան օրերին, Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը ավելացրեց Acta Apostolicae Sedis (պապության պաշտոնական արարքների գրառումը) նախորդ տարի Բուենոս Այրեսի եպիսկոպոսներին ուղարկած նամակ ՝ հաստատելով նրանց ուղեցույցները ամուսնալուծվածների և նորից ամուսնացածների համար հաղորդություն հասկանալու համար ՝ հիմնվելով հետինոդոդական փաստաթղթի մեկնաբանման վրա, Ամորիս Լետիտիա, Բայց սա ծառայեց միայն ցեխոտ ջրերը հետագա խառնաշփոթին այն հարցի շուրջ, թե Ֆրանցիսկոս Պապը հաղորդակցման դուռ է բացում օբյեկտիվորեն շնացող իրավիճակում գտնվող կաթոլիկների համար:
Պատճառն այն է Եպիսկոպոսների ուղեցույցների թիվ 6-ը առաջարկում է, որ երբ զույգերը կրկին ամուսնանան (առանց չեղյալ հայտարարելու) և չեն ձեռնպահ մնալ սեռական հարաբերություններից, Հաղորդություններին դիմելու հնարավորությունը դեռ կարող է հնարավոր լինել, երբ «կան սահմանափակումներ, որոնք մեղմացնում են պատասխանատվությունը և մեղավորությունը»: Խնդիրը հենց դրա մեջ է, թե ինչպես կարելի է, ով, ով գիտի, որ նրանք գտնվում են մահացու մեղքի օբյեկտիվ վիճակում և այդ պետությունը փոխելու մտադրություն չունենալով, դեռ կարող է դիմել Հաշտության Հաղորդություններին և Պատարագին: Եպիսկոպոսների ուղեցույցները չեն տալիս նման «բարդ» իրավիճակի կոնկրետ օրինակներ:
Հաշվի առնելով Ֆրանցիսկոսի այս «պաշտոնական արարքի» բնույթը և երկուսի երկիմաստությունը ուղեցույցները և Ամորիս Լետիտիա, Ասում է Լոնդոնի Քինգս Քոլեջի փիլիսոփայության պրոֆեսոր Թոմաս Փինքը ՝ հաշվի առնելով, որ Եպիսկոպոսների փաստաթուղթը
Entirely ամբողջովին պարզ չէ, չի համապատասխանում անսխալականության պայմաններին և գալիս է առանց դրա նախորդ ուսմունքի հետ կապված որևէ ուղեկցող բացատրության », դա դժվար թե կարող է« պարտադրել կաթոլիկներին հավատալ այն ամենին, ինչը չի համապատասխանում Եկեղեցու մինչ այժմ սովորեցրածին և և որն արդեն նրանք էին: հավատալու պարտավորության ներքո »: -Կաթոլիկ հերոս, 4 դեկտեմբերի, 2017
Ինչպես Դեն Հիտչենսը Կաթոլիկ հերոս թարմացնող հարգալից հոդվածում նշում է.
Դարեր շարունակ եկեղեցին ուսուցանել է, որ ամուսնալուծվածներն ու նորից ամուսնացածները, եթե սեռական հարաբերությունների մեջ են, չեն կարող հաղորդություն ստանալ: Դուք կգտնեք այն Եկեղեցու հայրեր; մեջ ուսուցում սուրբ Անմեղ I- ի (405) և St Zachary- ի (747) պապերից; վերջին շրջանում փաստաթղթերը Հովհաննես Պողոս Երկրորդի, Բենեդիկտոս XVI- ի և Հավատքի վարդապետության միաբանության պապերից: Ամբողջ ուսուցում Եկեղեցու մեղքի, ամուսնության և էվարդարիայի մասին այն հասկացողները հասկանում էին, որ նրանք բացառել են սեռական կյանքով ապրող ամուսնալուծվածներին և նորից ամուսնացել են Հաղորդությունից: Սա նաև դարձել է կաթոլիկ մտքի մի մաս. Արգելքը պատահականորեն հիշատակվում է նմանների կողմից G. K. Chesterton և տիկ. Ռոնալդ Նոքսը (1888-1957) որպես կաթոլիկ վարդապետություն, և կասկած չի կարող լինել, որ եթե ընտրեիք Եկեղեցու պատմությունից պատահական սրբի և հարցնեիք, թե ինչ է սովորեցնում Եկեղեցին, նրանք ձեզ նույն բանը կասեին: - Նույն տեղում:
Այդ ուսմունքը դարձյալ հստակորեն արվեց Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդը իր Առաքելական հորդորով Familiaris կոնսորցիում:
Եկեղեցին վերահաստատում է իր սուրբ գրության վրա հիմնված իր գործելակերպը `չընդունել Eucharistic Communion ամուսնալուծված ամուսնացած անձանց, ովքեր կրկին ամուսնացել են: Նրանք չեն կարող դրան ընդունվել այն փաստից, որ իրենց վիճակն ու կյանքի պայմանն օբյեկտիվորեն հակասում են Քրիստոսի և Եկեղեցու սիրո այն միությանը, որը նշվում և իրականացվում է Eucharist- ի կողմից: Բացի դրանից, կա նաև մեկ այլ հատուկ հովվական պատճառ. Եթե այդ մարդիկ ընդունվեին Եհովայի տոհմ, հավատացյալները սխալվելու և խառնաշփոթության մեջ կընկնեին `կապված ամուսնության անքակտելիության մասին եկեղեցու ուսմունքի հետ:
Քավության հաղորդության մեջ հաշտեցում, որը ճանապարհ կբացեր դեպի Եհարիստություն, կարող են շնորհվել միայն նրանց, ովքեր, ապաշխարելով ուխտի նշանը կոտրելու և Քրիստոսին հավատարմության համար, անկեղծորեն պատրաստ են ձեռնարկել կյանքի այնպիսի ձև, որը չկա: ավելի երկար `հակասելով ամուսնության անլուծելիությանը: Սա գործնականում նշանակում է, որ երբ լուրջ պատճառներով, ինչպես, օրինակ, երեխաների դաստիարակությունը, կինն ու տղամարդը չեն կարող կատարել բաժանվելու պարտավորությունը, նրանք «իրենց վրա են վերցնում լիակատար ցամաքում ապրելու պարտականություն, այսինքն ՝ ձեռնպահ մնալ ամուսնական զույգերին պատշաճ գործողություններից: - Familiaris Consortio, «On քրիստոնեական ընտանիքի դերը ժամանակակից աշխարհում », n. 84; vatican.va
Այս ամենը ասելու համար է պապականությունը մեկ պապ չէ
Հետևյալն առաջին անգամ տպագրվեց 2 թվականի փետրվարի 2017-ին.
THE Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի papacy- ը մեկն է, որին գրեթե ամենասկզբից հետապնդում էին հակասություններից հետո հակասություններով: Կաթոլիկ աշխարհը, փաստորեն, ամբողջ աշխարհը - սովոր չէ այն մարդու ոճին, որը ներկայումս ունի Թագավորության բանալիները: Հովհաննես Պողոս Երկրորդ Հռոմի պապը ոչնչով չէր տարբերվում մարդկանց հետ և նրանց մեջ լինելու ցանկությունից ՝ հուզելով նրանց, կիսելով նրանց ուտեստները և մնալով նրանց ներկայության մեջ: Բայց պապական սուրբը նաև շատ ճշգրիտ էր, երբ նա դիմում էր «հավատքին և բարոյականությանը» վերաբերող հարցերին, ինչպես Բենեդիկտոս XNUMX-րդը:
Ոչ այնքան նրանց իրավահաջորդը: Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը չի վախենում toԼՄ-ներից ցանկացած հարցի, այդ թվում `Եկեղեցու մանդատից դուրս գտնվող հարցերին` «հավատքի և բարոյականության» հարցերով, և դրանց անդրադառնալ առավել խոսակցական արտահայտություններով, իսկ երբեմն `բաց մտքերով: Սա ստիպել է շատ ունկնդիրների, ներառյալ ես, համոզվել, որ հաշվի կառնվի նրա մտքերի ամբողջ համատեքստը: Երբեմն սա նշանակում է մեկից ավելի հարցազրույցներ, քարոզներ կամ պապական փաստաթղթեր ներկայացնել: Բայց դա պետք է դրանից այն կողմ անցնի: Սուրբ Հոր ցանկացած ուսմունք պետք է զտվեն և հասկանան կաթոլիկ ուսմունքի ամբողջ մարմնի համատեքստում, որը կոչվում է «Սուրբ ավանդույթ», որը բխում է «հավատի ավանդից»:
Քահանայապետությունը մեկ պապ չէ: Այն Պետրոսի ձայնն է դարերի ընթացքում:
ՊԵՏՐՈՍԻ ՁԱՅՆԸ
Հռոմի Պապի առաջնությունը հիմնված է Սուրբ Գրություններում, երբ Հիսուսը միայն Պետրոսին հայտարարեց, որ ինքը «ժայռն» է, որի վրա կկառուցի Իր Եկեղեցին: Եվ միայն Պետրոսին, Նա տվեց «Թագավորության բանալիները»:
Բայց Պետրոսը մահացավ, իսկ Թագավորությունը ՝ ոչ: 
Եվ այսպես, Պետրոսի «գրասենյակը» մեկ ուրիշին հանձնվեց, ինչպես նաև գրասենյակները բոլորը առաքյալներն իրենց մահից հետո:
Թող մեկ ուրիշը զբաղեցնի իր աշխատասենյակը: (Գործք 1:20)
Այն, ինչի համար մեղադրվում էին այս իրավահաջորդները, «առաքելական հավատքն» էին հանձնում, այն ամենը, ինչ Հիսուսը վստահեց Առաքյալներին և…
Firm ամուր կանգնած մնացեք և ամուր պահեք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ սովորեցրել են ՝ կա՛մ բանավոր հայտարարությամբ, կա՛մ մեր նամակով: (2 Թեսաղոնիկեցիներ 2:15; տե՛ս Մատթ. 28:20)
Դարերի զարգացման ընթացքում վաղ Եկեղեցին աճեց անսասան հասկացողությամբ, որ նրանք Հավատի պահապաններն են, ոչ թե դրա գյուտարարները: Եվ այդ համոզմամբ ՝ նաև ավելի խորացավ պատկերացումը Պետերի իրավահաջորդի անփոխարինելի դերի մասին: Իրականում, այն, ինչ մենք տեսնում ենք վաղ Եկեղեցում, ոչ թե առանձին մարդու վեհացումն է, այլ «գրասենյակի» կամ «Պետրոսի աթոռի» վեհացումը: Երկրորդ դարի վերջին Լյոնի եպիսկոպոսը հայտարարեց.
… Այն ավանդույթը, որը այդ շատ մեծ, ամենահին և հայտնի եկեղեցին, որը հիմնադրվել և հիմնադրվել է Հռոմում ՝ այդ երկու ամենափառավոր առաքյալների կողմից Պետրոս և Պողոս, ստացել է առաքյալներից ... իր բացառիկ գերակայության: -Իրենեոս եպիսկոպոս, Ընդդեմ հերետիկոսությունների, Գիրք III, 3: 2; Վաղ քրիստոնյա հայրեր, էջ 372
Արթնացնելով այդ առաջին և «գլխավոր» Առաքյալին ՝ Կարթագենի եպիսկոպոս Սուրբ Կիպրիանոսը, գրեց.
[Պետրոսի] վրա է, որ Նա կառուցում է եկեղեցին, և նրան է հանձնվում ոչխարներին կերակրելուն: Եվ չնայած նա իշխանություն է վերապահում դրան
բոլոր առաքյալները, այնուամենայնիվ, նա հիմնեց մեկ աթոռ ՝ այդպիսով հաստատելով իր իսկ իշխանությամբ եկեղեցիների միասնության աղբյուրը և առանձնահատկությունը. առաջնությունը տրվում է Պետրոսին և դրանով հասկացվում է, որ կա միայն մեկ եկեղեցի և մեկ աթոռ… Եթե մի մարդ ամուր չի բռնում Պետրոսի այս միասնությունը, պատկերացնու՞մ է, որ դեռ հավատ է պահում: Եթե նա լքում է Պետրոսի աթոռը, որի վրա կառուցվել է եկեղեցին, մի՞թե դեռ վստահ է, որ ինքը եկեղեցում է: - «Կաթոլիկ եկեղեցու միասնության մասին», հ. 4; Վաղ հայրերի հավատը, Հատոր 1, էջ 220-221
Peter- ի գրասենյակի առաջնության այս ընդհանուր ըմբռնումը հանգեցրեց նրան, որ Սուրբ Ամբրոզը հայտնի հայտարարում է. «Որտեղ Պետրոս է, այնտեղ կա եկեղեցի», [1]«Մեկնություն սաղմոսների մասին», 40:30 և Սուրբ omeերոնին ՝ աստվածաշնչյան մեծ գիտակ և թարգմանիչ, որ Դամասոս Պապին հայտարարեն. «Ես ոչ մեկին չեմ առաջնորդում որպես առաջնորդ, բացի միայն Քրիստոսից, և այդ պատճառով ուզում եմ եկեղեցում մնալ միության մեջ ձեզ հետ, այսինքն ՝ աթոռի Պետրոսը , Գիտեմ, որ այս ժայռի վրա հիմնվել է եկեղեցին »: [2]Նամակներ, 15: 2
ՊԻՏԵՐԻ ՁԱՅՆԸ ՄԵԿ Է
Կրկին, Եկեղեցու հայրերը պատրաստակամորեն միավորվեցին Պետրոսի Աթոռի հետ և, այդպիսով, միասնությամբ այն մարդու հետ, ով զբաղեցնում էր այդ պաշտոնը:
…Պապը նույնական չէ ամբողջ Եկեղեցու հետ, Եկեղեցին ավելի ուժեղ է, քան եզակի սխալ կամ հերետիկոս Պապը: — Եպիսկոպոս Աթանիուս Շնայդեր, 19 սեպտեմբերի, 2023 թ. onepeterfive.com
Հետեւաբար `
Պապը բացարձակ ինքնիշխան չէ, որի մտքերն ու ցանկությունները օրենք են: Ընդհակառակը, Հռոմի պապի ծառայությունը երաշխավորում է Քրիստոսի և Նրա խոսքի հանդեպ հնազանդությունը: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, քարոզ 8 մայիսի, 2005 թ. Սան Դիեգոյի միություն-տրիբուն
Ասել է թե ոչ էլ պապ կարող է փոխել այն, ինչը բխում է Քրիստոսի մեջ հայտնված «հավատքի ավանդից» և առաքվում է մինչև առաքելական իրավահաջորդություն:
Կարդինալ Գերհարդ Մյուլլերը Հավատքի վարդապետության միաբանության պրեֆեկտ է (նշում. Քանի որ գրվել է, նա հեռացվել է այս պաշտոնից): Նա Վատիկանի վարդապետական պետն է, մի տեսակ դարպասապահ և 
Եկեղեցու վարդապետության գործադիրը `օգնելու առանձին եկեղեցիներին պահպանել ուղղափառությունը և հավատի միասնությունը: Վերջերս կատարված հարցազրույցում, որն ընդգծում էր ամուսնության հաղորդության անփոփոխ բնույթը և դրա բոլոր հետևանքները, նա ասաց
Heaven ոչ մի իշխանություն երկնքում և երկրի վրա, ոչ հրեշտակը, ոչ Պապը, ոչ խորհուրդը, ոչ էլ եպիսկոպոսների օրենքը այն փոխելու ունակություն չունեն: -Կաթոլիկ Հերալդ, 1-ի փետրվարի 2017-ը
Դա համահունչ է ինչպես Վատիկանի I, այնպես էլ Վատիկանի II Խորհուրդների ուսմունքներին.
Հռոմեական պապը և եպիսկոպոսները, իրենց պաշտոնի և գործի լրջության պատճառով, նախանձախնդրորեն են դիմում այս հայտնությունը ամեն հարմար եղանակով ուսումնասիրելու և դրա բովանդակությունը պատշաճ արտահայտելու աշխատանքին: նրանք, այնուամենայնիվ, չեն ընդունում որևէ նոր հասարակական հայտնություն, որը վերաբերում է հավատքի աստվածային ավանդին: - Վատիկանի խորհուրդ I, Հովիվ էտերնուս, 4; Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 25
… Նույնիսկ եթե մենք կամ երկնքի մի հրեշտակ պետք է [ձեզ] քարոզենք մեկ այլ ավետարան, քան այն, որ մենք ձեզ քարոզեցինք, թող այդ անիծյալ լինի: (Գաղատացիներ 1: 8)
Արդյունքն անմիջապես ակնհայտ է: Հավատքին և բարոյականությանը վերաբերող հարցերին վերաբերող պապական հայտարարության մեկնաբանման ցանկացած հարց պետք է միշտ արվի Սուրբ Ավանդույթի ոսպնյակի միջոցով. Քրիստոսի այդ անընդհատ, համընդհանուր և անսխալ ձայնը, որը լսում է միասնության հետ բոլորը Պետրոսի և նրա հետնորդները sensus fidei «Ամբողջ ժողովրդի կողմից, երբ եպիսկոպոսներից մինչև վերջին հավատացյալները նրանք համընդհանուր համաձայնություն են դրսևորում հավատքի և բարոյականության հարցերում»: [3]Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 92
The Roman Pontiff- ը արտասանություն չի արտասանում որպես a մասնավոր անձ, բայց ավելի շուտ նա բացատրում և պաշտպանում է կաթոլիկ հավատքի ուսմունքը որպես համընդհանուր եկեղեցու գերագույն ուսուցիչ - Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 25
Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի խոսքերով.
Այս համատեքստում Հռոմի պապը ոչ թե գերագույն տերն է, այլ գերագույն ծառան ՝ «Աստծո ծառաների ծառան». հնազանդության և Եկեղեցու համապատասխանության երաշխավորը Աստծո կամքին, Քրիստոսի Ավետարանին և Եկեղեցու Ավանդույթին ՝ մի կողմ թողնելով յուրաքանչյուր անձնական քմահաճույք, չնայած ինքնին ՝ Քրիստոսի կամքով, «գերագույն Բոլոր հավատացյալների հովիվ և ուսուցիչ »և չնայած վայելում է« գերագույն, լիարժեք, անմիջական և համընդհանուր սովորական իշխանություն Եկեղեցում »: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, եզրափակիչ խոսք սինոդի վերաբերյալ; Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը, 18 հոկտեմբերի, 2014 թ
Ահա թե ինչու, մասնավորապես նախորդ դարերի պապական փաստաթղթերում կտեսնեք, որ պապերը հավատացյալներին դիմում են ոչ թե «Ես», այլ «մենք» դերանունով: Քանզի նրանք խոսում են նաև իրենց նախորդների ձայնով:
ՆՊԱՏԱԿԸ ՁԵՌՔԻՆ
Այսպիսով, կարդինալ Մյուլլերը շարունակում է, բացատրելով Հռոմի Պապ Ֆրանցիսկոսի վերջին Առաքելական հորդորը ընտանիքի և ամուսնության վերաբերյալ, որը տարաձայնություններ է առաջացնում այն հարցում, թե ինչպես են տարբեր եպիսկոպոսները դա մեկնաբանում ՝ կապված ամուսնալուծված և ամուսնացած ամուսնանալու թույլ տալու հետ.
Ամորիս Լետիտիա պետք է հստակ մեկնաբանվի Եկեղեցու ամբողջ վարդապետության լույսի ներքո is ճիշտ չէ, որ այդքան եպիսկոպոսներ են մեկնաբանում Ամորիս Լետիտիա ըստ Պապի ուսմունքը հասկանալու իրենց ձևի: Սա չի պահում կաթոլիկ վարդապետության շարքը: -Կաթոլիկ Հերալդ, 1-ի փետրվարի 2017-ը
Քանի որ վարդապետության մեկնաբանությունը կամ սահմանումը «համապարփակ է հավատքի ավանդի հետ», Վատիկանի Երկրորդ խորհուրդը սովորեցրեց, որ 
եպիսկոպոսները, որոնցից «ավետարանը քարոզելը հպարտություն և տեղ ունի» ՝ «[հավատացյալների] մտածողությունը տեղեկացնելու և նրանց վարքը ուղղորդելու համար», նրանք պետք է հսկեն իրենց խնամքի տակ գտնվողներին և «Խուսափեք այն սխալներից, որոնք սպառնում են իրենց հոտին»: [4]տե՛ս Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 25 Սա իսկապես կոչ է ամեն մի Կաթոլիկ լինել Աստծո Խոսքի ծառա և հավատարիմ տնտես: Դա խոնարհության և հնազանդվելու կոչ է Հիսուսին, որը Եկեղեցու «հովիվների իշխանն» է և «գերագույն հիմնաքարը»: [5]տե՛ս Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 6, 19 Եվ սա նաև ներառում է հնազանդություն Եկեղեցու հովվական պրակտիկային, որոնք էապես կապված են վարդապետության հետ:
Քանզի բոլոր եպիսկոպոսները պարտավոր են խթանել և պահպանել հավատի միասնությունը և պահպանել կարգապահությունը, որը ընդհանուր է ամբողջ Եկեղեցու համար - Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 23
Երբ տեսնում ենք, որ աշխարհի տարբեր մասերում եպիսկոպոսները սկսում են մեկնաբանել Ամորիս Լետիտիա միմյանց հակասող եղանակներով, արդարացիորեն կարելի է ասել, որ մենք կանգնած ենք «ճշմարտության ճգնաժամի» առջև: Կարդինալ Մյուլլերը զգուշացրեց «չթողնել ցանկացած կազիզոր, որը կարող է հեշտությամբ թյուրիմացություններ առաջացնել» ՝ ավելացնելով.
«Սրանք բարդություններ են. Աստծո Խոսքը շատ պարզ է, և եկեղեցին չի ընդունում ամուսնության աշխարհիկացումը»: Քահանաների և եպիսկոպոսների առաջադրանքը, «Խառնաշփոթություն ստեղծելը չէ, այլ պարզություն մտցնելու»: -Կաթոլիկ աշխարհի զեկույց, 1-ի փետրվարի 2017-ը
ՖՐԱՆՍԻՍ ԱՆWՈՒՄ Է
Վերջաբանելով, կանգնած լինելով մի պապականության առաջ, որը միշտ չէ, որ ճշգրիտ է, ինչպես ոմանք կարող են դուր գալ, սխալն այն է, որ խուճապը մատնվի, կարծես «ժայռը» քանդվում է: Եկեղեցին կառուցողն Հիսուսն է, ոչ թե Պետրոսը:[6]տե՛ս Մատթ 16: 18 Հիսուսն է, ոչ թե Պետրոսը, ով երաշխավորեց, որ «դժոխքի դարպասները» չեն հաղթի դրան:[7]տե՛ս Մատթ 16: 18 Հիսուսն է, ոչ թե Պետրոսը, ով երաշխավորեց, որ Սուրբ Հոգին առաջնորդելու է Եկեղեցին «Ճշմարտության մեջ»:[8]տե՛ս Հովհաննես 16։13
Բայց այն, ինչ Հիսուսը չի երաշխավորել, ճանապարհի դյուրին լինելն է: Որ զերծ լինի «կեղծ մարգարեներից»[9]տե՛ս Մատթ 7: 15 և «ոչխարի հագուստով» գայլեր, որոնք կօգտագործեին բարդություններ «շատերին խաբելու» համար:[10]տե՛ս Մատթ 24: 11
You ձեր մեջ կլինեն կեղծ ուսուցիչներ, որոնք կներկայացնեն կործանարար հերետիկոսություններ և նույնիսկ կհերքեն նրանց փրկագնող Վարպետին ՝ իրենց վրա հասցնելով արագ կործանում: (Բ Պետրոս 2)
Բայց զգուշացեք նաև նրանց համար, ովքեր տարաձայնություններ են սերմանում Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապի դեմ: Կան շատ բարի նպատակներով «պահպանողական» կաթոլիկներ, որոնք գրեթե լռելյայն դիրք են գրավել ՝ կասկածի տակ ընկնելով Ֆրանցիսկոսի ասածը դիտելու (տես Կասկածի ոգին) Սա վտանգավոր է, հատկապես, երբ անզգուշորեն տպագրվում է: Բարեգործության ոգով մտահոգություններ առաջացնելը մեկ է `ավելի խորը հասկացողության և պարզության հասնելու ցանկությամբ: Այլ բան է պարզապես քննադատել սարկազմի շղարշի ներքո և 
ցինիզմ Եթե Հռոմի պապը խառնաշփոթ է սերմանում իր խոսքերով, ինչպես պնդում են ոմանք, շատերը նույնպես տարաձայնություններ են սերմանում Սուրբ Հոր նկատմամբ անընդհատ բացասական մոտեցմամբ:
Չնայած իր բոլոր անձնական սխալներին կամ մեղքերին ՝ Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը մնում է Քրիստոսի փոխանորդ: Նա ունի Թագավորության բանալիները, և ոչ մի կարդինալ, ով իրեն ընտրել է, այլ բան չի առաջադրել (որ պապական ընտրություններն անվավեր էին): Եթե նրա ասածը ձեզ համար անորոշ է, կամ նույնիսկ կարծես թե հակասում է եկեղեցու ուսմունքին, արագ մի ենթադրեք, որ դա այդպես է (ես արդեն անցյալում տրամադրել եմ սպառիչ օրինակներ այն բանի, թե ինչպես են հիմնական լրատվամիջոցները սխալ մեջբերել կամ վերաշարադրել պոնտիֆիկի խոսքերը): Նաև մերժեք ձեր հիասթափությունը անմիջապես Facebook- ում, մեկնաբանություններում կամ ֆորումում գցելու գայթակղությունից: Փոխարենը, լռեք և խնդրեք Սուրբ Հոգուն խոսելուց առաջ ձեզ պարզություն հաղորդել:
Իսկ աղոթել սուրբ Հոր համար: Կարծում եմ, որ բավականին նշանակալից է այն փաստը, որ Սուրբ Գրքում կամ Տիրամոր մեջ չկա ոչ մի վստահելի մարգարեություն, որն ասում է, որ մի օր, Պետրոսի պաշտոնին չպետք է վստահել: Փոխարենը, նա մեզ կոչ է անում աղոթել Հռոմի պապի և մեր բոլոր հովիվների համար և մնալ հաստատուն միասնության մեջ, միևնույն ժամանակ ճշմարտությունը պահպանելը և պաշտպանելը:
Եվ դա համեմատաբար հեշտ է անել, քանի որ ճշմարտությունը փոխանցվել է ոչ թե մեկ պապի, այլ մեկի միջոցով պապության գրասենյակ, Պետրոսի Աթոռը և նրա հետ հաղորդակցվող այդ եպիսկոպոսները 2000 XNUMX տարվա անխախտ գրավոր և բանավոր ավանդույթի մեջ:
The Պապ, Հռոմի եպիսկոպոս և Պետրոսի իրավահաջորդը, «այն է անվերջ և եպիսկոպոսների և հավատացյալների ամբողջ ընկերության միասնության տեսանելի աղբյուրը և հիմքը »: -Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 882
ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ
Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը… Կարճ պատմվածք
Ֆրանցիսկոսը և Եկեղեցու գալիք կիրքը
Սուրբ Ֆրանցիսկոսի մարգարեությունը
Հեքիաթ հեքիաթների հեքիաթ և մեծ նավ
Ավելի շատ աղոթեք, ավելի քիչ խոսեք
Բարակ գիծը ողորմության և հերետիկոսության միջև: Մաս I, Part II, Եւ Մաս III
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն:
Markանապարհորդել Մարկի հետ The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
Հղումներ
| ↑1 | «Մեկնություն սաղմոսների մասին», 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Նամակներ, 15: 2 |
| ↑3 | Կաթոլիկ եկեղեցու կաթեիզմ, ն. 92 |
| ↑4 | տե՛ս Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 25 |
| ↑5 | տե՛ս Վատիկանի II խորհուրդ, Lumen Gentium, ն. 6, 19 |
| ↑6 | տե՛ս Մատթ 16: 18 |
| ↑7 | տե՛ս Մատթ 16: 18 |
| ↑8 | տե՛ս Հովհաննես 16։13 |
| ↑9 | տե՛ս Մատթ 7: 15 |
| ↑10 | տե՛ս Մատթ 24: 11 |