Haté Révolusi Anyar

IT siga filsafat jinak—deisme. Yén dunya ieu memang diciptakeun ku Gusti… tapi teras diséépkeun pikeun manusa pikeun milah nyalira sareng nangtoskeun nasibna nyalira. Éta bohong sakedik, lahir di abad ka-16, éta mangrupikeun katalis pikeun bagian pikeun "Pencerahan", anu ngalahirkeun materialisme atheis, anu dikandung ku Komunisme, anu parantos nyiapkeun taneuh pikeun tempat urang ayeuna: dina ambang a Revolusi Global.

Revolusi Global anu lumangsung dinten ayeuna henteu sapertos anu ditingali sateuacanna. Éta pastina ngagaduhan dimensi politik-ékonomi sapertos révolusi kapungkur. Nyatana, kaayaan anu nyababkeun Revolusi Perancis (sareng penganiayaan telengesna ka Garéja) aya diantara urang ayeuna di sababaraha penjuru dunya: pangangguran anu tinggi, kakurangan pangan, sareng ngambek amarah ngalawan wibawa Gereja sareng Nagara. Nyatana, kaayaan ayeuna nyaéta geus asak pikeun pergolakan (baca Réformasi Tujuh Révolusi).

Nyatana, seueur nagara, kaasup Jepang, Amérika Serikat, sareng sababaraha nagara Éropa parantos nyetak artos pikeun nyegah ékonomi runtuh. Salajengna, jalma-jalma henteu terang kumaha deui pikeun nyayogikeun diri sareng miara internal pikeun komunitasna. Kadaharan urang asalna tina sababaraha perusahaan multi-nasional. Upami jalur pasokan janten cekek ku kakurangan bahan bakar, pandemi, tindakan térorisme, atanapi sababaraha faktor sanésna, rak toko bakal dikosongkeun dina 4-5 dinten. Seueur jalma gumantung kana "kisi" cai, panas, sareng kakuatanana. Deui, pangiriman sumber daya ieu saleresna rapuh sabab ogé silih gumantung kana kasadiaan masing-masing. Ieu sadayana nyatakeun yén upami aya huru-hara sapertos kitu, éta bakal ngagaduhan pangaruh ngaganggu sadayana daérah, ngagentos pamaréntahan, sareng mesen deui sadaya masarakat. Dina kecap, éta bakal nyiptakeun puteran (dibaca Panipuan Ageung - Bagéan II). Tapi teras, éta mangrupikeun maksud supados Orde Dunya Anyar tiasa dibentuk tina kakacauan. ^[1]cf.  Misteri Babul, Revolusi Global!, jeung Milarian Kabébasan

Nanging, anu paling matak ngaganggu nyaéta, parantos, jelas yén masarakat nagara-nagara démokrasi daék ngaleupaskeun hak-hakna pikeun kaamanan Nagara anu dangkal, naha éta mangrupikeun panutup terbuka tina Sosialisme di sababaraha nagara, atanapi gangguan pamaréntahan ngeunaan kabebasan pribadi dina nami "kaamanan tanah air." Upami dunya bakal dialungkeun ka huru-hara global, maka dunya bakal neuteup pikeun pamimpin pikeun nganteurkeunana tina kakacauan na. ^[2]cf. Panipuan Ageung - Bagéan II

Kuring ngingetan deui, tapi dina kontéks anu sanés, tina kecap-kecap anu saheulaeun tina Kardinal Newman Rahayu:

Nalika urang parantos nempatkeun diri ka dunya sareng gumantung kana panangtayungan, sareng parantos nyerah kamerdekaan sareng kakuatan urang, maka anjeunna [Dajjal] bakal ngabeledug ka urang amarah dugi ka Gusti ngamungkinkeun anjeunna. Teras ujug-ujug Kakaisaran Romawi tiasa rusak, sareng Dajjal muncul salaku penganiaya, sareng nagara-nagara biadab sakitar peupeus. —Mulyana John Henry Newman, Hutbah IV: Buruan Dajjal

Nanging, aya anu béda dina inti Révolusi Anyar ieu: éta ogé antropologis di alam. Mangrupikeun transformasi anu urang tingali diri salaku lalaki sareng Awéwé sareng hubungan urang hiji sareng anu sanés. Kategori "lalaki" sareng "awéwé" ngaleungit ku akibat anu teu kaétang ...

REVOLUSI ANTROPOLOGI

Opat ratus taun ka pengker sacara laun-laun ngajantenkeun kapercayaan urang ka Gusti, sareng sabab éta, pamahaman kami yén kami aya dilakukeun dina gambar-Na. Janten, yayasan masarakat manusa anu dibentuk ku Gusti, nyaéta perkawinan jeung kulawarga, parantos bubar sahingga tiasa leres nyarios yén "masa depan dunya pisan" anu dipertaruhkeun. " ^[3]cf. Dina Hawa Nyarios perkawis kulawarga, Paus Béndict nyatakeun:

Ieu sanés konvensi sosial saderhana, tapi mangrupikeun sél dasar unggal masarakat. Akibatna, kabijakan anu ngarusak kulawarga ngancam harkat manusa sareng masa depan umat manusa sorangan. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Korps Diplomasi, 19 Januari 2012; Reuters

Anjeunna nambahan Natal anu katukang ieu (2013)…

Dina perjoangan pikeun kulawarga, gagasan anu leres - ngeunaan naon anu hartosna manusa - anu ditaroskeun ... Patarosan kulawarga ... nyaéta patarosan naon hartosna janten lalaki, sareng naon anu diperyogikeun lakukeun pikeun janten lalaki sajati… Kabohongan anu jero tina téori ieu [yén séks henteu deui mangrupikeun unsur alam tapi peran sosial anu dipilih ku jalma nyalira] sareng révolusi antropologis anu aya di jerona jelas ... —POPE BENEDICT XVI, 21 December 2012

Kaleungitan idéntitas urang salaku "lalaki" sareng "awéwé" gancang-gancang ngaleungitkeun kadali. Di Inggris, istilah "salaki" sareng "pamajikan" atanapi "Panganten awewe" sareng "Panganten lalaki" anu disingkahkeun tina dokumén perkawinan. ^[4]cf. http://www.huffingtonpost.co.uk/ Di Australia, Komisi Hak Asasi Manusa bergerak pikeun membela sababaraha dua puluh tilu Definisi "gender"-sareng ngitung.

Mimiti aya lalaki jeung awéwé. Moal lami deui aya homoseksualitas. Teras aya lesbi, sareng engké kaum gay, biseksual, transgénder sareng antrian ... Dugi ka ayeuna (saatos anjeun maca ieu,… kulawarga seksualitas tiasa ningkat sareng ngalikeun) ieu nyaéta: transgender, trans, transsexual, intersex, androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gender, gender katilu, sex katilu, sistergirl sareng brotherboy… —Dari "Paus Béndict XVI ngalaan Palsu anu Jauh tina Filsafat Gerak Identitas Génder", 29 Désémber 2012, http://www.catholiconline.com/

Janten, pertahanan kulawarga sareng perkawinan otentik langkung seueur tibatan ngalestarikeun blok budaya. Ieu…

… Nya perkawis manusa nyalira. Sareng janten jelas yén nalika Gusti ditolak, martabat manusa ogé ngaleungit. —POPE BENEDICT XVI, 21 December 2012

Nalika martabat manusa ngaleungit, lalaki mimiti ngaleungit. Upami urang sacara universal nampi yén teu aya deui moral anu mutlak - yén saha urang salaku spésiés, salaku jalma, salaku jalma - ditangtukeun sawenang-wenang, maka urang tiasa yakin yén Nagara anu henteu satia bakal wenang ngahartikeunana pikeun urang. Ieu palajaran sajarah, jalur anu terus-terusan diteunggeulan ku suku beusi jelema anu zalim, diktator, sareng jalma gélo. The khayalan leres tina jaman urang nyaéta yén urang yakin yén urang teuing calakan pikeun ngantepkeun éta deui.

Tapi éta kajantenan di sakitar urang. Kami enggeus wenang nangtukeun iraha batur janten jalmi.

• Aborsi diperdebatkeun sacara tepat dina hal ieu. Di Kanada nembe, komunitas médis sacara acak mutuskeun éta kapribadian henteu dimimitian dugi awak orok anu dikandung ngagaduhan pinuh muncul tina saluran kalahiran. ^[5]cf. Pengecut Implikasi na jelas: orok tiasa dibunuh salami éta masih aya suku dina rahim. Malah nalika kasus rajapati anu jelas parantos kajantenan, hak pikeun "aborsi" masih dikutip. ^[6]cf. www.cbcnews.ca

• Di Amérika Serikat, anu disebat "panel maut" nuju dibentuk pikeun nangtoskeun saha anu tiasa sareng henteu tiasa nampi kasihatan: saha anu cukup berharga pikeun tetep séhat, sareng saha anu henteu.

• Panilitian embrio ngeunaan fétus manusa rutin ngancurkeun kahirupan pikeun "kasaéan anu langkung ageung" pikeun milarian ubar-ubaran panyakit-atanapi bahan anu langkung saé pikeun makeup sareng tuang anu langkung pikaresepeun. ^[7]cf. www.LifeSiteNews.com

• Kasiksa disahkeun ku nagara-nagara "beradab" salaku "senjata" ngalawan terorisme. ^[8]"milaraan anu ngagunakeun kekerasan fisik atanapi moral pikeun nimba pangakuan, ngahukum anu salah, ngaheureuykeun lawan, atanapi nyugemakeun hatena bertentangan sareng hormat ka jalma sareng martabat manusa. " -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2297

• Di sababaraha nagara di Kulon, hak bunuh diri nyalira anu diteangan kalayan kuat sedengkeun hak pikeun euthanize ngagaduhan momentum.

• Élmu sareng téknologi ayeuna nuju gancang pisan pikeun nyiptakeun deui manusa ku cara ngarobih gén urang atanapi ngaganggu awak urang ku kiripik komputer.

Upami kamajuan téknis henteu cocog sareng kamajuan anu saluyu dina formasi étika manusa, dina kamekaran batin manusa (bd. Efe 3: 16; 2 Kor 4: 16), maka éta sanés kamajuan pisan, tapi mangrupikeun ancaman pikeun manusa sareng dunya... Élmu tiasa nyumbang pisan pikeun ngajantenkeun dunya sareng umat manusa langkung manusa. Acan éta ogé tiasa ngancurkeun umat manusa sareng dunya kecuali dipandu ku kakuatan anu aya di luar éta.— PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Biantara, n. 22, 25

• Dina skala anu masif, réduksi populasi masih lumangsung. Seueur bangsa asing anu henteu tiasa nampi bantosan asing kecuali aranjeunna satuju ngalaksanakeun program "kaséhatan réproduktif", dina hartos, sayogi kasadiaan pikeun ngalahirkeun, aborsi, sareng sterilisasi paksa. Ékonomi di Jabar nyusut kusabab alesan saderhana yén aranjeunna parantos ngalaksanakeun kontrasepsi sareng ngagugurkeun generasi konsumén sareng wajib pajak.

• Kauntungan, sanés jalma, ayeuna janten tujuan utama perusahaan, pasar, sareng ékonomi. Tujuan fiskal ieu ngalegaan celah antara nagara-nagara beunghar sareng miskin sareng éstabilisasi sacara efektif.

… Tirani mammon […] nyimpang umat manusa. Henteu aya pelesir anu kantos cekap, sareng kaleuleuwihan nipu mabok janten kekerasan anu ngabubarkeun sababaraha daérah - sareng sadayana ieu mangrupikeun salah paham fatal kabébasan anu leres-leres merusak kabebasan manusa sareng akhirna ngancurkeunana. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010

• Pamaréntah ayeuna sacara rutin nyerang nagara-nagara sanés kalayan serangan "pra-emptive", otorisasi serangan rudal ilegal, sareng ngusir pamimpin ku biaya anu ratusan kali rébu nyawa polos dicandak ngan ukur salaku "karusakan jaminan." ^[9]Diperkirakeun yén perang di Irak pikeun ngusir Saddam Hussein sareng "senjata pemusnah massal" na, anu henteu pernah kapendak, parantos ngabunuh ampir sajuta urang Irak. siga. www.globalresearch.ca

Abdi tiasa neraskeun karacunan gagabah anu kajantenan di pasokan katuangan manusa, pertanian, sareng suasana urang. Intina nyaéta kieu: nalika urang henteu ningali deui ajén jalma, tina harkat jiwa, maka jalma nyalira janten sarana pikeun tujuan; aranjeunna janten komoditi di pasar, batu loncatan, mangrupikeun produk sampingan épolusi anu salamet tina anu paling pas (nyaéta anu paling beunghar). Dina hiji kecap, aranjeunna janten dispensable. ^[10]cf. The Great Culling

Pertanyaan Tuhan: "Naon anu anjeun laksanakeun?", Anu Kain teu tiasa luput, ditepikeun ogé ka masarakat jaman ayeuna, ngajantenkeun aranjeunna sadar sejatina sareng gravitasi serangan ngalawan kahirupan anu terus ditandaan sajarah manusa ... Saha waé anu nyerang kahirupan manusa , ku sababaraha cara nyerang Allah ka dirina. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium vitae; n. 10

Saha waé anu hoyong ngaleungitkeun cinta parantos siap-siap ngaleungitkeun manusa sapertos kitu. — PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Deus Caritas Est (Gusti Maha Asih), n. 28b

Kami parantos nganut "budaya pati" sahingga parantos dugi ka ambang "konfrontasi akhir" antara "awéwé nganggo baju panonpoé" sareng rahang "naga." ^[11]siga. Wahyu 12-13; oge The Great Culling jeung Ngartos Konfrontasi Akhir Sareng ieu mangrupikeun awal panén.

[Budaya pati] ieu sacara aktip dipupuk ku arus budaya, ékonomi sareng politik anu kuat anu ngadorong ideu masarakat anu kaleuleuwih paduli épisiénsi. Ningali kaayaan tina sudut pandang ieu, tiasa nyarios dina kaayaan anu tangtu perang anu kuat ngalawan anu lemah: kahirupan anu bakal peryogi ditampi, cinta sareng perawatan anu langkung ageung dianggap henteu kapake, atanapi dianggap beban anu teu kaampeuh, sareng ku sabab ditolak ku hiji cara atanapi cara anu sanés. Jalma anu, kusabab kaserang panyakit, cacad atanapi, langkung saderhana, ngan ku ayana, ngabahayakeun karaharjaan atanapi gaya hirup jalma-jalma anu langkung dipikaresep, condong dipandang salaku musuh anu bisa dilawan atanapi dileungitkeun. Ku cara kieu jinis "konspirasi ngalawan kahirupan" dileupaskeun. Konspirasi ieu ngan ukur henteu ngan ukur individu dina hubungan pribadi, kulawarga atanapi kelompokna, tapi jauh teuing, dugi ka ngarusak sareng distorsi, di tingkat internasional, hubungan
antara masarakat sareng Amérika. —POPE YOHAN PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan”, N. 12

TOWER BARUANG BABEL

Justru "distorsi" John Paul II ieu nyarioskeun anu ngahasilkeun kaayaan pikeun Revolusi Global, anu pamustunganana ngusahakeun ngadamel deui manusa dina gambar na nyalira. Sareng kitu, kami parantos lebet urang kali kana titik balik anu luar biasa: kapercayaan yén séks biologis kami, makeup genetik, sareng lawon moral tiasa dipesen deui, direkayasa ulang, sareng ditempatkeun deui. Kami parantos ngaharepkeun ampir ngan ukur dina sains sareng téknologi pikeun nganteurkeun kami kana jaman anyar pencerahan sareng kabébasan manusa. The Menara Babel Anyar urang nuju ngawangun ngajantenkeun menara Babul Perjanjian Old sapertos pondok.

Tapi naon Babel? Éta mangrupikeun pedaran ngeunaan karajaan dimana jalma-jalma parantos konséntrasi pisan kakuatanana panginten aranjeunna henteu peryogi deui gumantung ka Gusti anu jauh pisan. Aranjeunna yakin aranjeunna kuat pisan aranjeunna tiasa ngawangun jalan nyalira ka surga supados muka gerbang sareng nempatkeun diri dina tempat Gusti. Tapi justru dina waktos ieu aya kajadian anu anéh sareng teu biasa. Nalika aranjeunna nuju damel ngawangun menara, aranjeunna ujug-ujug sadar yén aranjeunna damel saling ngalawan. Nalika nyobian janten sapertos Gusti, aranjeunna ngagaduhan résiko moal janten manusa - kusabab aranjeunna kaleungitan unsur penting pikeun manusa: kamampuan satuju, ngartos silih sareng damel babarengan… Kamajuan sareng sains parantos masihan urang kakuatan pikeun ngadominasi kakuatan alam, pikeun ngamanipulasi elemen, pikeun baranahan mahluk hirup, ampir ka titik manufaktur manusa sorangan. Dina kaayaan ieu, ngado'a ka Gusti katingalina luntur, euweuh gunana, sabab urang tiasa ngawangun sareng nyiptakeun naon waé anu dipikahoyong. Kami henteu sadar yén urang hirup deui pangalaman anu sami sareng Babel.  —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2102

Ieu téh mangrupa Tipu daya hébat lain ngan ukur jaman urang, tapi meureun anu pangageungna ti Taman Éden. ^[12]cf. Panipuan Ageung - Bagéan III jeung Balik ka Eden? Ngan ukur tiasa dina skala global upami krisis global suksés ngarayu umat manusa kana kapercayaan yén ngan solusi pikeun masalah urang kanyataanna pikeun tungtungna janten déwa anu dicobaan ku Adam sareng Hawa, tapi gagal janten—teu tiasa jadi.

Dina skénario ieu, agama Kristen kedah dileungitkeun sareng masihan agama global sareng tatanan dunya anu énggal.  - ‚Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, henteu. 4, Déwan Kepausan pikeun Budaya sareng Dialog Antar-agama

Ampir henteu dipercaya yén umat manusa tiasa ngantep dirina jadi duped, kecuali éta Kitab Suci nyalira, ngalangkungan nabi-nabi Perjanjian anu énggal sareng anu lami, ngaramalkeun hal ieu. Krisis, sigana mah Réformasi Tujuh Révolusi ditingali dina visi ku St John — krisis anu muncunghul dina juru salamet anu sanés anu janji bakal nganteurkeun Utopia Anyar…

Saatos ieu kuring ningali dina sawangan wengi, sareng ningali sato galak kaopat, pikasieuneun sareng pikareueuseun, sareng kuat pisan; sareng éta ngagaduhan huntu beusi anu hébat ... Kuring nganggap tandukna, sareng, katingali, aya hiji tanduk leutik anu aya diantara aranjeunna, sateuacanna aya tilu tanduk anu mimiti dicandak ku akar: sareng, katingali, dina tanduk ieu aya panon sapertos panon lalaki, jeung sungut nyarios hal hébat. (Dan 7: 7-8)

Kagum, sakumna dunya nuturkeun sato galak. (Wahyu 13: 3) 

Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman. Penganiayaan anu ngiringan haji na di bumi bakal ngungkabkeun "misteri kajahatan" dina bentuk tipu daya agama anu nawiskeun lalaki solusi anu jelas pikeun masalahna ku harga murtad tina bebeneran. Tipuan agama anu paling luhur nyaéta Dajjal, pseudo-mesianisme anu ku anjeunna manusa ngagungkeun dirina dina tempat Gusti sareng Al Masih na sumping dina daging.Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. -Katekisme Garéja Katolik, n. 675-676

READING READING:

• Nuju Surga