Kuring iinditan ka Roma minggu ayeuna pikeun ngiringan konperénsi ékuménis sareng Kardinal Francis Arinze. Punten doakeun pikeun urang sadayana di ditu supados urang tiasa maju kahijian asli Garéja anu dipikahoyong ku Kristus sareng kabutuhan dunya. Kaleresan bakal ngabébaskeun urang ...
TRUTH henteu pernah aya akibatna. Éta pernah tiasa opsional. Sareng kusabab kitu, éta moal tiasa janten subyektif. Nalika éta, hasilna ampir sok tragis.
Hitler, Stalin, Lenin, Mao, Polpot sareng seueur diktator sanésna henteu kedah hudang dina hiji dinten sareng mutuskeun ngaleungitkeun jutaan pendudukna. Sabalikna, aranjeunna nganut naon anu aranjeunna percanten nyaéta "bebeneran" ngeunaan pendekatan anu pangsaéna pikeun kahadéan umum pikeun bangsana, upami sanés dunya. Nalika idéologi na dibentuk sareng aranjeunna nyandak kakuatan, aranjeunna ningali jalma anu nangtung di jalan sakumaha dispensable-musibah "karusakan jaminan" dina ngawangun paradigma anyar maranéhna. Kumaha aranjeunna tiasa salah pisan? Atanapi aranjeunna? Sareng naha politikna sabalikna-nagara kapitalis - jawabanana?
BELAKANG BATTUNG POLITIK
Perang antara "katuhu" sareng "kénca" dinten ayeuna sanés mangrupikeun kaayaan teu satuju deui dina kabijakan. Ayeuna parantos janten masalah kahirupan sareng maot — a 
"Budaya kahirupan" vs "budaya maot." Kami nembé mimiti ningali "ujung gunung es" tina ketegangan anu ngadadasaran antara dua visi ieu kapayunna.
… Urang nyaksian kajadian sapopoé dimana jalma-jalma siga anu beuki agrésif sareng bajoang ... —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2012
Dina tingkat ékonomi-politik, urang tiasa ngirangan pamisahan akhirna antara kapitalis lawan pandangan dunya komunis. Kapitalisme nyandak pandangan yén pasar sareng perusahaan bébas kedah ngajalankeun kamakmuran ékonomi, kamekaran, sareng kualitas kahirupan hiji bangsa. Pandangan komunis ngayakeun yén pamaréntah kedah sami-sami ngadistribusikaeun harta, barang sareng jasa pikeun masarakat anu langkung adil.
Kénca beuki nyepeng yén anu leres lepat na sabalikna. Tapi naha aya bebeneran dina dua sisi, sareng ku sabab kitu, alesan ngabagi anu seukeut sapertos jam ieu?
Tina Komunisme
Komunisme, atanapi langkungna, komunitas-isme mangrupikeun bentuk sosial-politik Garéja mimiti. Pertimbangkeun ieu:
Sadaya anu percanten sasarengan sareng gaduh sadayana hal anu sami; aranjeunna bakal ngical harta sareng harta banda sareng ngabagi-bagi kana sadayana numutkeun kabutuhan masing-masing. (Rasul 2: 44-45)
Naha ieu justru anu diciptakeun ku ideologi Sosialis / Komunis dinten ayeuna ngalangkungan perpajakan sareng distribusi anu langkung ageung? Bédana na nyaéta: Anu dilakukeun ku Garéja mimiti didasarkeun kana kabébasan sareng amal-sanés kakuatan sareng kadali. Kristus mangrupikeun jantung masarakat, sanés “sayang 
Pamingpin, ”sakumaha diktator sering disebat. Garéja mimiti diadegkeun dina Karajaan cinta sareng jasa; Komunisme dumasarkeun kana karajaan paksaan sareng pamustunganana perbudakan ka rezim. Kristen ngagungkeun kabhinekaan; Komunisme maksa keseragaman. Komunitas Kristen ningali barang-barang materialna salaku sarana pikeun tujuan — komuni sareng Gusti; Komunisme ningali matéri salaku pamungkas pikeun dirina - "utopia" dimana sadaya lalaki sacara matérial sami. Éta mangrupikeun upaya pikeun "surga di bumi," sababna Komunisme sok aya hubunganana sareng ateisme.
Sacara prinsip sareng kanyataanna, materialismeu sacara radikal ngaluarkeun ayana sareng tindakan Gusti, anu sumanget, di dunya sareng di luhur sadayana pikeun manusa. Dasarna ieu kusabab henteu nampi ayana Tuhan, janten sistem anu intina sareng sistematis atheis. Ieu mangrupikeun fenomena anu matak dina waktos urang: ateisme... —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Dominum et Vivificantem, "Kana Roh Suci dina Kahirupan Garéja sareng Dunya", n. 56; Vatican.va
Sanaos "ideu" mangrupikeun langkung saé tina "kabaikan umum," kaleresan jalmi manusa sareng Gusti nyalira dipaliré dina visi Komunis. Di sisi anu sanésna, agama Kristen nempatkeun jelema di puseur ékonomi, nalika dina Komunisme, pamimpin otoriter janten pusat; saha waé anu sanésna ngan ukur alat ukur dina mesin ékonomi.
Dina hiji kecap, pamimpin Komunis déwa dirina.
Tina Kapitalisme
Naha Kapitalisme, maka, mangrupikeun panangkal dina Komunisme? Éta gumantung. Kabebasan manusa moal pernah dipaké pikeun tujuan egois, dina basa sejen, éta moal bisa ngakibatkeun individu déwa dirina. Sabalikna, "ékonomi bébas" kedah janten éksprési solidaritas urang sareng batur anu nempatkeun kasejahteraan sareng manpaat kasajahatan umum salaku inti tina pertumbuhan ékonomi.
Demi manusa mangrupikeun sumber, pusat, sareng tujuan kahirupan ékonomi sareng sosial. —Second Vatican Council Ekuumical, Gaudium et Spes, n. 63: AAS 58, (1966), 1084
Ku kituna,
Upami ku "kapitalisme" hartosna sistem ekonomi anu ngakuan peran dasar sareng positip bisnis, pasar, milik pribadi sareng tanggung jawab anu dihasilkeun pikeun alat produksi, ogé kreativitas manusa bébas dina sektor ékonomi, maka jawabanana nyaéta pastina dina negeskeun… Tapi upami ku "kapitalisme" hartosna sistem anu kabébasan dina sektor ékonomi henteu kabatesan dina kerangka yuridis anu kuat anu nempatkeun éta pikeun kabébasan manusa dina totalitasna, sareng anu ningali éta salaku aspek kabébasan éta, inti na étis sareng religius, maka balesan na pasti négatip. —ST. YOHANES PAULUS II, Centésium Annus, n. 42; Kompendium Doktrin Sosial Garéja, henteu. 335
Janten naha urang ningali révolusi literal ngalawan Kapitalisme ayeuna? Kusabab "kabebasan" individu, korporasi, sareng kulawarga perbankan parantos 
disalahgunakeun pisan pikeun ngahasilkeun kabeungharan pikeun nyalira, sahamna, atanapi sakedik kakuatan bari nyiptakeun lolongkrang anu caket antara jalma beunghar sareng jalma miskin.
Kusabab kacintaan kana artos mangrupikeun akar sadaya kajahatan, sareng sababaraha jalma anu mikahoyong pikeun éta nyasar tina iman sareng parantos nyusuk diri ku seueur kanyeri. (1 Timoteus 6:10)
Kiwari, biaya hirup, pendidikan, sareng kabutuhan poko seueur pisan, bahkan di nagara maju, anu pikahareupeun nonoman urang suram pisan. Sumawona, panggunaan "kompléks militér", panyalahgunaan sareng manipulasi pasar saham, invasi privasi anu teu dikendali ku teknokrat, sareng ngudag kauntungan anu teu kahalangan parantos ngahasilkeun kateusaruaan anu pikasieuneun dina nagara-nagara Dunya Kahiji, ngajaga nagara-nagara berkembang dina siklus kamiskinan, sareng ngajantenkeun individu janten komoditi.
Henteu aya kasenangan anu cekap, sareng kaleuleuwihan nipu mabok janten kekerasan anu ngabubarkeun sababaraha daérah - sareng sadayana ieu mangrupikeun salah paham fatal kabébasan anu leres-leres merusak kabébasan manusa sareng tungtungna ngancurkeunana. —POPE BENEDICT XVI, Dina kasempetan Salam Natal, 20 Désémber 2010; http://www.vatican.va/
Ku sabab kitu tirani anyar lahir, henteu katingali sareng sering virtual, anu sacara sapihak sareng teu kendat maksa hukum sareng aturan na nyalira. Hutang sareng akumulasi minat ogé ngajantenkeun hésé pikeun nagara-nagara pikeun ngawujudkeun poténsi ekonomina nyalira sareng ngajagi warga nagara tina teu resep kakuatan beli aslina ... Dina sistem ieu, ngahakan sagala hal anu ngahalangan kana nambihan kauntungan, naon waé anu rapuh, sapertos lingkungan, teu tiasa dipertahankeun sateuacan kapentingan a dewa pasar, anu janten hiji-hijina aturan. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 56.
Di dieu deui, bebeneran penting tina harkat jeung nilai intrinsik jalma manusa parantos leungit.
… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karusakan anu pernah terjadi sateuacanna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa ... umat manusa ngagaduhan résiko perbudakan sareng manipulasi anyar. -POPE Benedict XVI, Lutung Kasarung dina Veritate, n.33, 26
Kunaon urang ayeuna aya dina préparasi
Kamanusaan nuju kana jurang karusakan anu parantos disiapkeun ku panangan nyalira. Tobat sareng balik deui ka Anjeunna anu mangrupakeun Juru Salamet Anjeun Anu Tunggal sareng Anu Jitu. Jaga kahirupan rohani anjeun. Abdi sanés hoyong maksa anjeun, tapi naon anu kuring carios kedah serius. —Message of Our Lady Queen of Peace ka Pedro Regis, Unaí / Minas Gerais, 30 Oktober 2018; Pedro resep dukungan ti uskupna
Janten anjeun tingali, memang aya bebeneran anu tangtu dina Komunisme sareng Kapitalisme anu Garéja tiasa negeskeun (dugi ka hiji). Tapi nalika éta kaleresan henteu aya dina kanyataan sadayana, aranjeunna duaan, dina cara masing-masing, janten "sato galak" anu nyéépkeun sakumna bangsa. Naon jawaban na?
Dunya henteu daék nguping deui, ogé Garéja henteu tiasa percanten nampilkeunana. Jawaban na perenahna di doktrin sosial Garéja Katolik anu mangrupa 
pamekaran ti Tradisi Suci sareng Injil éta sorangan. Garéja henteu nyandak posisi ékonomi / politik sanés ti posisi kaleresan—kabeneran saha urang, saha Gusti, sareng hubungan urang ka Anjeunna sareng anu hiji sareng anu sejenna. Tina ieu asalna teh cahaya pikeun nungtun bangsa kana kabebasan manusa anu otentik, pikeun sadayana.
Nanging, umat manusa ayeuna nangtung dina jurang bahaya anu nyawang ka jurang. Jaman Pencerahan sareng sadaya "isme" na - rasionalisme, ilmiah, evolusi, Marxisme, Komunisme, feminisme radikal, modernisme, individualisme, jst. - parantos laun sareng ajeg misahkeun "Garéja ti Nagara", sacara efektif nyetir Gusti ti alun-alun umum. Sumawonna, bagian-bagian anu ageung di Garéja nyalira, kagoda ku sumanget dunya, rangkulan modérenisme, sareng panyingkepan panyiksa seksual ku pendeta, henteu deui kakuatan moral anu dipercaya di dunya.[1]cf. The Katolik Gagal
It mangrupikeun dosa anu parah upami jalma anu leres-leres kedah ngabantosan jalma-jalma ka Gusti, ka saha waé murangkalih atanapi jalma anom dipercayakeun pikeun mendakan Gusti, nyiksa anjeunna tibatan nyababkeun anjeunna jauh ti Gusti. Hasilna, iman sapertos kitu janten teu dipercaya, sareng Garéja henteu tiasa nampilkeun dirina deui salaku kredibel Gusti. -POPE Benedict XVI, Cahaya Dunya, Paus, Garéja, sareng Tanda-Tanda Jaman: Paguneman sareng Peter Seewald, hal. 23-25
A Vakum hébat parantos diciptakeun yén sifat manusa memohon pikeun ngeusian. Kukituna, a sato galak anyar nuju naék ti jurang, salah sahiji anu nganut bebeneran komunal Komunisme, aspek kreatif Kapitalisme, sareng nafsu spiritual umat manusa ... tapi mecat kanyataan intrinsik jalma manusa sareng Jurusalamet, Yesus Kristus. Kami parantos diperhatoskeun, sareng kuring ngadoa, nyiapkeun:
Sateuacan kadatangan Kristus anu kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang terakhir anu bakal ngagoncangkeun iman seueur jalma anu iman. Penganiayaan anu marengan ziarah na di bumi bakal ngungkabkeun "misteri kajahatan" dina bentuk tipu daya agama anu nawiskeun lalaki solusi anu jelas pikeun masalahna dina harga murtad tina bebeneran. Tipuan agama anu paling luhur nyaéta Dajjal, pseudo-mesianisme anu ku manusa dimulyakeun dina tempat Gusti sareng Al Masih na asalna dina daging. Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. Garéja parantos nampik bentuk anu dirobih tina pemalsuan ieu karajaan janten nami millenarianisme, khususna bentuk politik "intrinsik perverse" tina mesianisme sekuler. —Catechism Garéja Katolik, n. 675-676
Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Garéja, Injil sareng anti Injil, Kristus sareng anti-Kristus. Konfrontasi ieu aya dina rencana kamandirian ketuhanan. Ieu mangrupikeun sidang anu sakumna Garéja… kedah nyandak… tés budaya 2,000 taun budaya sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tina pidato 1976 ka Uskup Amérika di Philadelphia
Baca patali
Parobihan Iklim sareng Delusi Ageung
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
diteruskeun ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | cf. The Katolik Gagal |
|---|