TUH nyaéta kabingungan, bahkan di kalangan umat Katolik, ngeunaan sipat Garéja Kristus diadegkeun. Sababaraha ngarasa Garéja kedah dirombak, pikeun ngamungkinkeun pendekatan anu langkung demokratis kana doktrinna sareng mutuskeun kumaha nungkulan masalah moral jaman ayeuna.
Nanging, aranjeunna gagal ningali yén Isa henteu netepkeun démokrasi, tapi a dinasti.
Perjanjian Anyar
PANGERAN jangji ka Daud,
Ieu kuring yakin, kaasih anjeun bakal salamina, yén bebeneran anjeun leres-leres mantep sakumaha langit. "Kalayan jalma pilihan abdi, abdi parantos ngadamel perjanjian; Abdi parantos sumpah ka Daud abdi abdi: Kami bakal ngukuhan Dinasti anjeun pikeun salamina sareng nyetél tahta anjeun sapanjang umur. " (Jabur 89: 3-5)
Daud pupus, tapi tahta na henteu. Yesus mangrupikeun turunanana (Mat 1: 1; Luk 1:32) sareng kecap munggaran tina pelayanan da'wahna ngumumkeun karajaan ieu:
Ieu waktos kaeusian. Karajaan Allah parantos caket. (Markus 1:15)
Karajaan kasebut pasti didirikeun dina Kristus ku jalan nyéépkeun getih-Na. Éta nyaéta rohani karajaan, dinasti anu bakal tahan "sapanjang umur." Garéja, awakna, mangrupikeun perwujudan karajaan ieu:
Kristus, pandita luhur sareng perantara anu unik, parantos ngajantenkeun Garéja "karajaan, pandita pikeun Gusti sareng Rama-Na ..." Anu satia ngalaksanakeun imamat baptis ku ngalibatkeun partisipasi, masing-masing numutkeun panggilanna nyalira, dina misi Kristus salaku imam, nabi, sareng raja. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 1546.
Upami Gusti jangji yén karajaan Daud bakal tahan sapanjang jaman - sareng Kristus mangrupikeun kasuksésan karajaan éta - maka naha karajaan Daud moal janten mayunan ti Gusti urang?
HIERARKI
Daud mangrupikeun raja, tapi dina Yesaya 22, urang ningal yén anjeunna invests lalaki sanés ku wibawa nyalira-hiji anu bakal janten pramugari, master, atanapi perdana menteri, salah sahiji tiasa nyarios, ti Daud sorangan:
Dina poe eta Kami bakal nimbalan ka abdi-abdi Eliakim, putra Hilkiah; Kuring bakal pakean anjeunna ku jubah anjeun, sareng gird anjeunna ku sash anjeun, sareng pasrahkeun ka anjeunna otoritas Anjeun. Anjeunna bakal janten bapak urang Yerusalem, sareng kaom Yuda; Kuring bakal nempatkeun konci Daud Daud dina taktak na; nalika anjeunna muka, moal aya anu bakal tutup, nalika anjeunna peureum, teu aya anu bakal muka. Kuring bakal ngalereskeun anjeunna sapertos pasak dina tempat anu pasti, janten tempat ngahargaan kulawargana… (Yesaya 22: 20-23)
Henteu lepat, maka, yén Yesus nunjukkeun kana petikan ieu nalika Anjeunna ngalieuk ka Pétrus, nyuarakeun pisan kecap-kecap Yesaya:
Kuring nyarios ka anjeun, anjeun Pétrus, sareng dina batu ieu kuring bakal ngawangun garéja kuring, sareng gerbang dunya luhur moal nangkep ngalawan éta. Kuring bakal masihan anjeun konci karajaan sawarga. Naon bae anu anjeun ngariung di bumi bakal kaiket di sawarga; sareng naon waé anu anjeun leupas di bumi bakal dileupaskeun di sawarga. (Mat 16: 18-19)
Yesus sumping sanés ngaleungitkeun Perjanjian Old, tapi pikeun minuhan éta (Matt 5:17). Janten, Anjeunna masrahkeun konci karajaan-Na ka Pétrus janten pimpinanana:
Dahar domba kuring. (Yohanes 21:17)
Nyaéta, Peter ayeuna nempatan peran salaku ngagentos pikeun raja ngarajaan kulawargana. Kusabab kitu urang nyebat Rama Suci salaku "Wakil Kristus." Vikar asalna tina basa Latin nomeri anu hartosna 'gaganti'. Sumawona, tingali kumaha kecap Yésaya kajantenan dina papakéan garéja anu dianggo mangabad-abad: “Abdi badé dipakena ku jubah anjeun, sareng gird ku kaos anjeun ... " Nyatana, Yesaya nyarios yén vikaris Daud ieu bakal disebat "bapa" pikeun pangeusi Yérusalém. Kecap "paus" asalna tina basa Yunani papih anu hartosna 'bapa.' Paus teras janten bapak pikeun "Yerusalem anyar", anu parantos aya dina manah anu satia anu ngawangun "kota Allah." Sareng sapertos Yesaya ngarasula yén Eliakim bakal "sapertos pasak dina tempat anu pasti, janten tempat kahormatan pikeun kulawarganay, ”kitu ogé Paus mangrupikeun" batu, "sareng tetep dugi ka ayeuna dipikacinta sareng dimulyakeun ku jalma-jalma satia di saluruh dunya.
Saha anu tiasa gagal ningali yén Al Masih parantos netepkeun wangsa-Na di Garéja, sareng Rama Suci salaku pangurus anjeunna?
IMPLIKASI
Implikasi pikeun ieu ageung pisan. Nyaéta, Eliakim sanés raja; anjeunna pramugari. Anjeunna dituduh ngalaksanakeun wasiat raja ngeunaan karajaan, henteu nyiptakeun paréntah nyalira. Rama Suci henteu béda:
Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Kristus sareng pangandika-Na. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8 Mei 2005; San Diego Union-Tribune
Tangtosna, Yesus ogé nyarios ka sabelas rasul anu sanés yén aranjeunna ngiringan otoritas ngajar-Na pikeun "ngabeungkeut sareng leupas" (Matt 18:18). Kami nyebat otoritas ajaran ieu "magisterium".
… Magisterium ieu henteu langkung unggul ti Firman Allah, tapi nyaéta hamba-hamba na. Éta ngan ukur ngajarkeun naon anu parantos dipasihkeun ka éta. Ku paréntah ilahi sareng ku pitulung Roh Suci, éta ngupingkeun ieu sacara setia, ngajagaan kalayan dédikasi sareng ngajelaskeun kalayan satia. Sadaya anu diajukeun pikeun kayakinan salaku anu diturunkeun ku ilahiyyah ditarik tina titipan iman anu tunggal ieu. (CCC, 86)
Janten, Rama Suci sareng para uskup dina hubungan sareng anjeunna, ogé jalma-jalma awam, ngagaduhan peran "raja" Kristus ku nyebarkeun bebeneran anu ngabébaskeun urang. Tapi kaleresan ieu sanés hal anu urang damel. Éta sanés anu urang damel salami mangabad-abad, sabab kritikus Garéja tetep ngaku. Kaleresan anu urang sampaikeun - sareng bebeneran anu urang carioskeun ayeuna pikeun ngatasi tantangan moral anyar dina jaman urang - diturunkeun tina kecap Gusti anu teu tiasa robih sareng hukum alam sareng moral, anu disebat "titipan iman." Iman sareng moral Garéja, maka, henteu kénging dicekel; aranjeunna henteu tunduk kana prosés démokratis anu diciptakeunana numutkeun kahoyong generasi anu tangtu, atanapi ditolak sadayana. Henteu aya jalmi — kaasup paus — ngagaduhan kawenangan pikeun nolak kersa Raja. Sabalikna, "kaleresan teges diadegkeun sakumaha langit". Kaleresan éta dijaga ku "dinasti… sapanjang jaman. "
Garéja… maksadkeun terus naékkeun sora anjeunna pikeun ngabélaan umat manusa, bahkan nalika kawijakan Amérika Serikat sareng seuseueurna opini masarakat ngalih ka arah anu sabalikna. Kaleresan, leres-leres, narik kakuatan ti dirina sanés tina jumlah ijin anu dibangkitkeun. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Maret 2006
Komo dina skandal
Sanaos skandal seksual anu terus ngoyagkeun Garéja, anu leres tina kecap Al Masih henteu kurang kuat: "…gerbang naraka moal nanjeur ngalawan éta.”Urang kedah nolak godaan pikeun miceun orok kaluar ku cai mandi; ningali korupsi sababaraha anggota awak salaku korupsi sacara gembleng; kaleungitan iman urang ka Kristus sareng kamampuan pikeun ngatur. Jalma anu ngagaduhan panon tiasa ningali naon anu kajantenan ayeuna: anu korup téh digoyang-goyangkeun kana yayasan. Tungtungna, anu tinggaleun nangtung tiasa katingali jauh béda. Garéja bakal langkung alit; manehna bakal hina; manehna bakal langkung murni.
Tapi ulah salah: manéhna ogé bakal diatur ku Vikari. Kanggo dinasti bakal aya dugi ka akhir jaman ... sareng kaleresan anu anjeunna ngajarkeun bakal salawasna ngabébaskeun urang.
… Perkawis tulisan suci ketuhanan ... teu aya jalmi, ngandelkeun hikmahna nyalira, anu tiasa kéngingkeun hak istiméwa rurusuhan pulas tulisan suci pikeun hartos dirina nyalira anu bertentangan sareng makna anu dicekel sareng garéja indung suci. Éta Garéja nyalira yén Kristus ditugaskeun ngajaga titipan iman sareng mutuskeun hartos sareng interpretasi anu leres tina lafal ilahi. — PAUS PIUS IX, Nostis et Nobiscum, Encyclical, n. 14 Désémber 8, 1849
Maca deui:
- Dina narjamahkeun Kitab Suci: Masalah Pokokna
