Langkung lengkep ihwal Hadiah Basa

ti Pentekosta ku El Greco (1596)

 

OF tangtu, pantulan kana "kado tina basa”Badé ngadamel kontropérsi. Sareng ieu henteu kaget kuring sabab éta panginten anu paling salah paham tina sagala karisma. Janten, kuring ngaharepkeun ngajawab sababaraha patarosan sareng koméntar anu kuring tampi salami sababaraha dinten ka pengker ngeunaan hal ieu, khususna nalika paus tetep ngadoa pikeun "Pentakosta anyar" ...^[1]cf. Karismatik? - Bagian VI

 

PERTANYAAN AND KOMENTAR Anjeun…

Q. Anjeun dumasar pertahanan anjeun "kado basa" dina komentar anekdot ti Dr Martin, tinimbang kana ajaran Garéja anu saleresna — saleresna, kuring henteu yakin kuring malah yakin yén kajadian ieu sareng Paus St John Paul II leres-leres kajantenan.

Kuring ngamimitian nyerat kuring Kado Basa Sunda sareng anekdot anu kuring nguping sababaraha taun ka pengker dimana St John Paul II mecenghul ti kapilahna, bungah yén anjeunna nampi kado basa. Pamiarsa kuring leres dina hiji sisi — kuring salah kaprah yén kuring pikir kuring mimitina nguping carita ti Dr Ralph Martin. Sabalikna, carita ieu dicarioskeun ku da'wah rumah tangga Paus Vatikan, Fr. Raneiro Cantalamessa. Ieu ditepikeun dina konperénsi Steubenville, Ohio pikeun Pendeta, Diakon sareng Seminarians dina awal taun 1990an sareng dikirim ka kuring ku pendeta anu aya dina acara éta.

Nanging, anékdot ieu ngan ukur ilustrasi. Pondasi pamahaman basa-basa pasti aya dumasar kana ajaran Garéja sareng Kitab Suci. Deui, sakumaha kuring nyutat tina Catechism ngeunaan karesmian Roh Suci:

Naon waé watekna — sakapeung mah luar biasa, sapertos kado mujijat atanapi basa - karismén berorientasi kana rahmat anu suci sareng dimaksudkeun pikeun kapentingan umum Garéja. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 2003.

Ayeuna, pamaca kuring sigana nunjukkeun, sakumaha sababara akademisi, yén kado basa ngan ukur aya di Garéja mimiti. Nanging, negeskeun yén basa aya tanggal kadaluarsana henteu mendakan dasar Alkitab. Salajengna, éta bentrok sareng kasaksian sareng catetan sajarah, khususon Bapa-bapa Garéja, teu kakantun pangalaman anu signifikan tina Garéja dina lima dasawarsa ka tukang, dimana kado basa-basa parantos dilaksanakeun sareng diuji. Ieu saluyu sareng pernyataan Yesus anu saderhana, henteu kualifikasi:

Tanda ieu bakal ngiringan jalma-jalma anu percanten: ku nami abdi aranjeunna bakal ngusir setan, aranjeunna bakal nyarios basa anyar. Aranjeunna bakal nyandak oray [ku panangan], sareng upami aranjeunna nginum hal-hal anu ngabahayakeun, éta moal nganyenyeri aranjeunna. Aranjeunna bakalan ngasongkeun panangan, sareng aranjeunna bakal cageur. (Markus 16: 17-18)

 

Q. Pikeun nyarios yén Mark Ch. 16 sacara pasti ngabuktikeun yén nyarios ku basa-basi janten "normatif" dina kahirupan urang Kristen nyaéta nafsirkeun jalan éta ku cara henteu aya Garéja Rama, teu aya Dokter Garéja, teu aya Paus, teu santo, sareng teu acan aya teolog klasik diinterpretasi na.

Sabalikna, aya seueur buktina dina tulisan sareng rekening di Garéja Rama sareng wali ogé Garéja kontémporér anu ngungkabkeun yén anu disebat "baptisan dina Roh", sareng karismén anu sering dibarengan, dianggap "normatif" Katolik. Nanging, normatif dugi ka kharisma muncul dina waktos-waktos anu tangtu dina jalma-jalma anu sanés-sanés éta unggal Kristen bakal gaduh unggal kado. Sakumaha tulisan St. Paul:

Kusabab sakumaha dina hiji awak urang gaduh seueur bagian, sareng sadaya bagian na henteu ngagaduhan fungsi anu sami, janten urang, sanaos seueur, mangrupikeun hiji awak dina Kristus sareng masing-masing bagian tina bagian anu sanésna. Kusabab urang ngagaduhan kado anu bénten sareng rahmat anu dipasihkeun ka urang, hayu urang laksanakeun. (Rom 12: 4-6)

Bapa Garéja, Hippolytus, anu pupus dina abad katilu (235 M), nyerat:

Kurnia ieu mimiti dipasihkeun ka kami rasul nalika urang badé ngawartakeun Injil ka unggal mahluk, sareng saatosna diperyogikeun pikeun jalma-jalma anu ku kami dipercaya ... Teu kedah unggal jalma anu satia ngusir setan, atanapi ngahirupkeun anu maot, atanapi nyarios ku basa; tapi jalma sapertos kitu anu ngajamin kado ieu, pikeun sababaraha sabab anu tiasa janten kauntungan pikeun kasalametan jalma-jalma kafir, anu sering diraoskeun, sanés ku demonstrasi dunya, tapi ku kakuatan tanda-tanda. -Konstitusi suci Rasul, Buku VIII, n. 1

"Ngalebetkeun", "ngaleupaskeun" atanapi anu disebat "baptisan dina Roh Suci" dimana anu percaya bakal "dieusian" ku Roh éta sok janten bagian tina Sakramen inisiasi Kristen di Garéja mimiti, numutkeun kana kajian Prakarsa Kristen sareng Baptisan dina Ruh - Bukti ti Dalapan Abad Kahiji, ku Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague. Aranjeunna nunjukkeun kumaha dalapan ratus taun agama Kristen-henteu ngan ukur Garéja Alkitab anu énggal - anu memang "karismatik" (henteu kedah bingung ku éksprési atanapi émosina luar). Uskup Amerika, Most Reverend Sam Jacobs nyerat:

… Rahmat Pentakosta ieu, katelah Baptisan dina Roh Suci, henteu kagolong kana gerakan anu khusus tapi ka sakumna Garéja. Nyatana, éta leres-leres henteu énggal tapi parantos janten bagian ti rarancang Gusti pikeun umat-Na ti Pentakost anu munggaran di Yerusalem sareng ngalangkungan sajarah Garéja. Saéstuna, kurnia Pentakosta ieu parantos katingali dina kahirupan sareng prakték Garéja, numutkeun tulisan Bapa-bapa Garéja, salaku normatif pikeun kahirupan Kristen sareng salaku bagian anu lengkep tina pinuhna Inisiasi Kristen. —Kalolobaan Pendeta Sam G. Jacobs, Uskup Alexandria, LA; Ngahégkeun Api, kc. 7, ku McDonnell sareng Montague

Jelas, karisma-karisma, kalebet basa-basi, dibuktikeun mangabad-abad saatos Pentakosta. St. Irenaeus nambihan:

Kitu ogé urang ogé nguping seueur dulur-dulurna di Garéja, anu ngagaduhan kurnia kenabian, sareng anu ngalangkungan Roh nyarioskeun sagala rupa basa, sareng terangeun pikeun kauntungan umum hal-hal anu disumputkeun ku manusa, sareng nyatakeun misteri-misteri Gusti, saha ogé rasul istilah "rohani," sipatna spiritual kusabab aranjeunna nyandak Roh, sareng sanés dagingna parantos dicabut sareng dicandak, sareng sabab aranjeunna murni murni spiritual. -Ngalawan Heresies, Buku V, 6: 1

Kusabab St. Paul ngajarkeun yén karismén anu dipasihkeun pikeun ngawangun Awak Kristus, naha aranjeunna henteu diperyogikeun sepanjang waktos di Garéja, panginten khususna ayeuna? ^[2]siga. 1 Kor 14: 3, 12, 26 Deui, "teologi kadaluarsana" ieu bentrok sareng catetan sajarah, upami sanés logika nyalira. Garéja masih ngusir setan. Anjeunna masih ngalakukeun kaajaiban. Anjeunna masih ngarasula. Naha anjeunna henteu nyarios kénéh basa-basa? Walerna nyaéta enya.

 

Q. Seolah-olah anjeun henteu sadar kana bacaan anu disayogikeun ku Church for Office of Readings on the Vigil of Pentecost: "Sareng salaku jalma anu nampi Roh Suci dina jaman éta [para Rosul] tiasa nyarios dina sagala rupa basa, tah ayeuna Garéja, dihijikeun ku Roh Suci, nyarios ku basa unggal jalma. Kusabab kitu, upami aya anu nyarios ka salah sahiji urang, 'Anjeun nampi Roh Suci, naha anjeun henteu nyarios ku basa-basa?' walerna na kedahna, 'Kuring memang nyarios dina basa sadayana, sabab kuring kagolongkeun awak Kristus, nyaéta Garéja, sareng anjeunna nyarios sadayana basa. "

Bacaan ieu ti Liturgi Garéja nunjukkeun yén nyarios ajaib dina basa-basa di Garéja mimiti teu aya deui umumna pikeun masing-masing urang Kristen, tapi langkung-langkung yén unggal urang Kristen nyarioskeun bahasa na nyalira, ku sabab kitu Garéja nyalira nyarios dina unggal basa sareng basa.

Pastina, teu tiasa ngabantah kiasan sareng pesen anu kuat anu lumangsung dina conto basa mimiti anu dirékam saatos Pentakosta. Upami Menara Babel ngabagi-bagi basa, Pentakosta ngahasilkeun persatuan sacara rohanian ...

… Sahingga nandakeun yén persatuan Garéja Katolik bakal nganut sadaya bangsa, sareng bakal sapertos nyarios dina sagala bahasa. —St. Agustinus, Kota Gusti, Buku XVIII, Ch. 49

Nanging, pamiarsa kuring gagal ngaku duanana rekening Bapa Garéja sareng lumayan terang jutaan jutaan kardinal, uskup, pastor sareng jalma awam di panjuru dunya anu ngagaduhan karismis ieu atanapi parantos ngalaman operasina dina sababaraha kapasitas. Paus Paulus VI, John Paul II, sareng Benediktus XVI parantos aya di pakumpulan "karismatik" dimana jalma-jalma satia ngado'a ku basa-basa. Jauh tina ngahukum gerakan ieu, aranjeunna parantos ngadorong tepatna dina sumanget St Paul, anu kedah ngahijikeun sareng ngabagéakeunana kana manah Garéja, nempatkeun karisma dina jasa Awak Kristus. Janten, Paus Paulus VI heran,

Kumaha carana 'pembaharuan spiritual' ieu sanés janten kasempetan pikeun Garéja sareng dunya? Sareng kumaha, dina hal ieu, teu tiasa nyandak sadaya cara pikeun mastikeun yén éta tetep ... —International Conference on the Catholic Charismatic Renewal, 19 Méi 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Ngenalkeun duanana aspek hirarkis sareng mistik Garéja, John Paul II nyarios,

Aspék institusional sareng karismatik mangrupakeun ko-ésénsial sapertos dina konstitusi Garéja. Aranjeunna nyumbang, sanaos béda-béda, pikeun kahirupan, pembaruan sareng panyucian Umat Gusti. —Pidato ka Kongrés Dunya Gerakan Élesan sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va

Fr. Raneiro ngajelaskeun cara kieu:

… Garéja… duanana hirarkis sareng karismatik, kelembagaan sareng misteri: Garéja anu hirup sanés ku sakramen nyalira tapi ogé ku karesmen. Dua paru-paru awak Garéja sakali deui damel babarengan dina akur. - Hayu, Panyipta Roh: meditasi kana Veni Creator, ku Raniero Cantalamessa, kc. 184

Sipat ieu dua di Garéja - jelas dibuktikeun dina awalna nalika anjeunna duanana ngajar jeung ngagarap tanda-tanda sareng kaajaiban-éta ogé dilambangkan kalayan éndah nalika percikan naon anu bakal dikenal salaku "pembaharuan karismatik" dinyalakan di Universitas Duquesne di 1967. Di dinya, sababaraha murid parantos kumpul di The Ark sareng Dover Retreat House. Sareng sateuacan Sakramen Suci, Roh Suci teu disangka-sangka dituang sakumaha dina Pentakosta kana sajumlah jiwa.

Dina jam anu payun, Gusti sacara daulat narik seueur murid ka jero gereja. Aya anu seuri, anu sanés nangis. Sababaraha ngadoa ku basa-basi, anu sanés (sapertos kuring) ngaraos sensasi ngaduruk ngalangkungan tangan ... Éta lahirna Pembaharuan Karismatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, saksi mata murid sareng pamilon, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Janten, Paus Benediktus XVI — panginten salah sahiji ahli teologi anu paling hébat di jaman modéren - nyarios:

Abad ka tukang, ditaburan ku kaca-kaca sajarah anu hanjelu, dina waktos anu sareng pinuh ku kasaksian anu hébat ngeunaan kahudangkeun spiritual sareng karismatik dina unggal kahirupan manusa ... Mugi-mugi Roh Suci bakal pendak sareng panarimaan anu langkung loba hasilna dina manah anu percaya sareng yén 'budaya Pentakosta' bakal sumebar, janten diperyogikeun dina jaman urang. - alamat ka Kongrés Internasional, Zenit, 29 Séptémber 2005

 

Q. Jigana penting pikeun nekenkeun yén urang tong pernah Ménta kado ieu. Aranjeunna bebas dipasihkeun ku Gusti pikeun nguntungkeun batur. Aya bahaya alamiah dina teu ngartos naon anu anjeun, sorangan anu nyarios. Sareng parantos seueur usurpations ku Iblis nyarioskeun pujian ka dirina nyalira.

Aya bédana antara milari kado spiritual pikeun kapentingan aranjeunna tibatan nyungkeun kado, numutkeun kahoyong Gusti, demi Karajaan. Yesus ngajar:

Tanya sareng anjeun bakal nampi ... langkung-langkung Rama di sawarga bakal masihan Roh Suci ka jalma anu naros ka anjeunna. (Lukas 11: 9, 13)

Naon anu langkung dipikaresep ku Bapa? Pikeun nyungkeun artos, papakéan, sareng tuangeun atanapi nyungkeun kadi karohanian anu bakal ngawangun Awak Kristus? Milarian heula Karajaan, sareng sadaya hal ieu bakal dipasihkeun salain. ^[3]siga. Matt 6:31 Kieu anu nyarios St Paul:

Naha sadayana ngagaduhan kurnia penyembuhan? Naha sadayana nyarios ku basa ibu? Naha sadayana nafsirkeun? Narékahan antusias pikeun hadiah spiritual anu pang hébatna. (1 Kor 12: 30-31)

Tangtosna, St. Paul ngadorong karismeu di antara ajaran anu langkung lega ngeunaan kado Roh. Jauh ti sieun atanapi isinan ngeunaan aranjeunna, anjeunna rada netepkeun aranjeunna dina kerangka hikmah sareng katertiban anu saé.

Janten, dulur-dulur kuring, ngupayakeun pisan pikeun ngarasula, sareng henteu pareng nyarios ku basa-basi, tapi sadayana kedah leres-leres dilakukeun sareng tartib. (1 Kor 14:39)

 

P. Dina bibel, jalma-jalma anu nyarios ngartos naon anu aranjeunna nyarios, sareng anu nguping ngartos naon anu diomongkeun - sanaos basa na béda. Kado baso dipikaharti ku anu nyarios sareng anu nguping.

Sababaraha kritikus negeskeun yén nyarios ku basa-basa sok dipatalikeun sareng kamampuan gaib pikeun nyarios rasional, asli basa deungeun, sareng yén "pabalatak" tina basa modéren ngan saukur kitu.

Nanging, téks-téks Alkitab nyalira nunjukkeun ti mimiti yén kado basa-basa éta teu salawasna kahartos, boh ku anu nyarios, atanapi anu ngadangukeun.

Ayeuna, dulur-dulur, upami kuring sumping ka anjeun nyarios ku basa-basa, naon kasaéan kuring lamun henteu nyarios ka anjeun ku cara wahyu, atanapi elmu, atanapi ramalan, atanapi paréntah? … Ku sabab éta, anu nyarios ku basa ibu kedah ngadoa supados tiasa nafsirkeun. (1 Kor 14: 6, 13)

Jelas, Paulus nyarioskeun dina conto ieu boh panyatur sareng paregep teu tiasa ngartos naon anu dicarioskeun. Maka, St Paul daptar tapsiran tina basa salaku salah sahiji hadiah ti Roh.

Naha sadayana nyarios ku basa ibu? Naha sadayana nafsirkeun? Narékahan antusias pikeun hadiah spiritual anu pang hébatna. (1 Kor 12: 30-31)

Upami kado basa ngan ukur valid nalika anu nyarios ngagaduhan basa asing anu "rasional" sareng "otentik", sareng anu nguping tiasa jelas ngartos ... naha kado interpretasi diperyogikeun? Jawaban anu jelas nyaéta yén manifestasi basa dina Pentakosta diucapkeun sareng dipikaharti dina kaayaan éta keur éta kaayaan pikeun sababaraha. Tapi conto-conto basa séjén di Garéja mimiti dipikaharti ku henteu aya saurang ogé. Paulus negeskeun karakter mistis sareng enigmatis ieu "Basa manusa sareng malaikat": ^[4]1 Cor 13: 1

Pikeun anu nyarios ku basa sanés henteu nyarios ka manusa tapi ka Gusti, sabab moal aya anu nguping; anjeunna ngucapkeun misteri dina sumanget ... Dina cara anu sami, Roh ogé ngabantosan kalemahan urang; sabab urang henteu terang kumaha neneda sakumaha mistina, tapi Ruh éta nyalira intercedes sareng erangan anu teu tiasa dijelaskeun. (1 Kor 14: 2; Rom 8:26)

Sedengkeun St. Paulus jelas-jelas nyatakeun yén létah mangrupikeun tanda pikeun jalma-jalma kafir, ^[5]siga. 1 Kor 14:22 nyatana yén Roh ngado'a ngalangkungan jalma numutkeun kahoyong Gusti ogé rahmat pikeun jalma anu iman. Sakumaha tulisan Paulus:

Saha anu nyarios ku basa ibu ngawangun dirina, tapi saha waé anu ngadugikeun ngawangun garéja. (1 Kor 14: 4)

Aspék individu ieu tina basa salaku "bahasa doa" pribadi anu sababaraha kritikus dianggap anti anti-Injil. Tapi nunda deui ka Fathers Church, St. John Chrysostom nyarios yén, sanaos ramalan langkung ageung, basa dina conto ieu "nandakeun éta ngagaduhan kaunggulan, sanajan leutik, sareng sapertos anu nyukupan anu kagunganana waé." ^[6]Koméntar ngeunaan 1 Korinta 14: 4; newadvent.org Bapa-bapa Garéja sacara konsistén nyuarakeun Paul, ngajar yén kado éta dimaksudkeun pikeun "ngabina Garéja". Ieu sadayana nyebatkeun yén basa sareng karisma anu sanés mangrupikeun bagian "normatif" agama Kristen di saluareun Garéja Neonat. Sareng aranjeunna teras-terasan janten, numutkeun ajaran resmi Garéja. Deui:

Naon waé watekna — sakapeung mah luar biasa, sapertos kado mujijat atanapi basa - karismén berorientasi kana rahmat anu suci sareng dimaksudkeun pikeun kapentingan umum Garéja. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 2003.

Abdi émut mangtaun-taun ka pengker yén pamajikan kuring — jaman harita umat Katolik anu cukup khas, ditangtoskeun — solat nyalira di kamarna. Ujug-ujug haténa mimiti ngageter, sareng ti jero basa anyar dituang. Éta henteu diciptakeun tapi leres-leres teu disangka-sapertos di Pentakosta. Ieu parantos kajantenan sababaraha dinten saatos "Kahirupan dina Seminar Roh", anu mangrupikeun persiapan kateketik pikeun "peletakan tangan" sareng "baptisan dina Roh ,."

Kami masih ngalakukeun naon anu dilakukeun ku rasul nalika aranjeunna nempatkeun leungeun ka urang Samarit sareng nyebat Roh Suci ka aranjeunna dina peletakan tangan. Diharepkeun anu ngarobih kedah nyarios ku basa anyar. —St. Augustine of Hippo (sumber teu dikenal)

Nanging, perlu ditekenkeun sacara teges didieu yén teu ngagaduhan kurnia basa-basa henteu kedah diartikeun salaku "teu ngagaduhan Roh Suci." Kami disegel sareng Roh dina Baptisan sareng Konfirmasi. Tapi perhatoskeun yén Rosul-rasul nampi kaluarna Roh Suci, henteu ngan ukur dina Pentakosta, tapi teras-terasan deui. Kajadian ieu kajantenan sababaraha dinten saatos Pentakosta:

Nalika aranjeunna ngadoa, tempat dimana aranjeunna ngariung ngoyagkeun, sareng aranjeunna sadayana dipinuhan ku Roh Suci. (Rasul 4:31)

Ieu pikeun nyebatkeun yén Roh Suci tiasa dileupaskeun ku cara-cara anu énggal sareng kuat nalika hirup urang, anu mangrupikeun kasadaran gerakan karismatik dibawa deui ka Garéja.

Tungtungna, ka batur anu teu wawuh kana kado basa, éta sora anéh. Jalma éta bahkan tiasa disada "mabok", sabab nyarios ngeunaan Rosul-rasul saatos Pentakosta. ^[7]siga. Rasul 2: 12-15 Paulus ngaku ieu, nambahan sababaraha naséhat anu saé:

Janten upami sadayana garéja patepung di hiji tempat sareng sadayana nyarios ku basa-basa, teras jalma-jalma anu teu kabina atanapi anu henteu percaya kedah lebet, naha moal aranjeunna nyarios yén anjeun kaluar tina pikiran anjeun? … Upami aya anu nyarios ku basa, bijil janten dua atanapi paling tilu, sareng masing-masing pada giliran, sareng anu kedah nafsirkeun. Tapi upami teu aya juru bahasa, jalmi kedah cicingeun di garéja sareng nyarios ka dirina sareng ka Gusti. (1 Kor 14:23, 27-28)

Janten, urang ningali aspek pribadi sareng perusahaan nyarios dina basa ibu.

Jujur, kuring langkung merhatoskeun yén kurnia-kurnia Ruh dipasihan dinten ayeuna tibatan kuring prihatin nipu atanapi "kacau" anu sok kajadian dina gerakan-gerakan Gusti. Kusabab urang gaduh Tradisi Suci teras-terasan pikeun ngabimbing sareng ngémutan urang. Leres, éta hiper-rasionalisme dinten urang anu ngaluarkeun kaajaiban mangrupikeun salah sahiji diantara tipu daya asli anu kuat di jaman urang anu ngikis kapercayaan ka Gusti…

 

 

CD pujian sareng muja musik anu kuat sareng bergerak
ku Mark Mallett: