Katerangan tina St. PÉTRU JEUNG PAUL
TUH mangrupikeun sisi anu disumputkeun pikeun kerasulan ieu anu ti waktos ka waktos ngalangkungan kolom ieu - tulisan huruf anu bulak-balik antara kuring sareng atheis, anu henteu percaya, mamang, skeptis, sareng tangtosna, anu Satia. Salami dua taun ka pengker, kuring kantos ngobrol sareng Adventist Poé Katujuh. Bursa parantos damai sareng hormat, sanaos celah antara sababaraha kapercayaan urang tetep. Ieu mangrupikeun réspon anu kuring nyerat ka anjeunna taun kamari ngeunaan kunaon Sabat henteu dianggo deui dina dinten Sabtu di Garéja Katolik sareng umumna kabéh Kristen. Intina? Yén Garéja Katolik parantos ngalanggar Paréntah Kaopat [1]rumus Catechetical tradisional daptar paréntah ieu salaku Katilu ku cara ngarobah poé nalika urang Israil ”nyucikeun” Sabat. Upami ieu hal, teras aya alesan pikeun nyarankeun yén Garéja Katolik teu Garéja leres sakumaha anu anjeunna ngaku, sareng yén ngeusian bebeneran cicing di tempat séjén.
Kami nyandak dialog kami di dieu ngeunaan naha atanapi henteu Tradisi Kristen didirikeun ngan ukur kana Kitab Suci tanpa penafsiran anu teu leres tina Garéja ...
INTERPRETASI SUBJEKTIF NASKAH
Dina surat anjeun anu sateuacanna, anjeun ngadugikeun 2 Tim 3: 10-15 ngeunaan kameunangan tina Kitab Suci. Tapi Rosul-rasul nyalira henteu pernah nyandak Kitab Suci nyalira salaku kakuatan nyalira. Pikeun hiji hal, St. Paulus atanapi Peter henteu jalan-jalan sareng Raja James dina panangan aranjeunna. Kami duaan terang yén peryogi opat abad pikeun kanon tulisan kanggo dirumuskeun nalika uskup Katolik patepung di déwan pikeun nyatakeun 
kanon, sumawonna pikeun Injil janten sayogi kanggo masarakat awam sababaraha abad engké. Janten, dina 2 Timoteus, St Paul nyarios, "Candak salaku norma anjeun kecap-kecap sora anu anjeun kadéngé ti kuring. " [2]2 Tim 1: 13 Anjeunna ngingetkeun ka jalma anu "moal toléran doktrin alus tapi, nuturkeun kahayang sorangan jeung rasa panasaran insatiable, bakal ngumpulkeun guru jeung bakal eureun ngadengekeun bebeneran…” [3]2 Tim4: 3 Ku kituna, anjeunna ngingetkeun Timoteus dina surat kahijina ka "ngajaga naon anu geus dipercayakeun ka anjeun." [4]1 Tim 20 Paulus henteu masrahkeun anjeunna sareng Injil, tapi ku serat pribadi sareng sagala hal anu diajarkeun ka anjeunna duaan ditulis jeung sacara oral. [5]2 Thess 2: 15 Maka, pikeun Timoteus, St Paulus mastikeun yén anjeunna ngartos yén "Tihang sareng pondasi bebeneran" sanes interpretasi subjektif tina Kitab Suci, tapi "rumah tangga Allah, nyaéta garéja Allah anu hirup. " [6]1 Tim 3: 15 Gereja mana éta? Hiji tempat Peter masih nyekel "konci karajaan" [7]Matt 16: 18 Upami teu kitu, upami teu aya batu, maka Garéja parantos roboh.
Éta mangrupikeun catetan tina diskusi urang sateuacanna. Tapi penting pisan pikeun ngarti yén Garéja mimiti ti mimiti dioperasikeun di handapeun kepala sekolah di wibawa, sakumaha anu ditunjuk ku Kristus nyalira. Ti mimiti pisan, nu precepts hukum tetep sarta maranéhanana anu henteu deui ngariung kudu hashed kaluar dina déwan maranéhanana (misalna Rasul 10, 11, 15) nurutkeun kana hukum anyar Kristus dina Covenant Anyar. Ieu sering ditangtukeun, lain ngaliwatan bacaan literal tina Kitab Suci, tapi ngaliwatan wahyu dibikeun duanana Peter jeung Paul dina visions jeung tanda lianna. Dina titik ieu, argumen yén Kitab Suci mangrupikeun pituduh tunggal Rosul. Sabalikna, éta Roh Suci anu dijangjikeun anu bakal "ngarahkeun aranjeunna kana sagala bebeneran" [8]John 16: 13 anu ayeuna ngarahkeun Garéja. Ieu sababna Garéja Katolik henteu pernah ngan ukur nyebut kana Kitab Suci waé. Nyatana, urang maca seueur Rama Garéja mimiti ogé St Paul nyiksa jalma anu angkat ti otoritas Apostolik.
Tapi ieu henteu masihan hak ka para Rasul pikeun milih sareng milih naon waé, tapi aranjeunna kedah ngajaga naon anu diajarkeun sareng diwahyukeun ku Gusti ka aranjeunna sateuacan maotna.
… Nangtung pageuh sareng pageuh kana tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku serat urang. (2 Tes 2:15)
Salajengna, tradisi-tradisi éta, sapertos kuncup kembang, bakal teras-terasan muka bebeneran sareng hartos anu langkung jero nalika Garéja tumbuh:
Abdi gaduh seueur deui anu kedah dicarioskeun ka anjeun, tapi anjeun teu tiasa nanggung ayeuna. Tapi lamun Anjeunna sumping, Ruh bebeneran, Anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran." (Yohanes 16:2)
Janten, sapertos anu dijangjikeun ku Gusti, Anjeunna ngajar aranjeunna langkung seueur ku visi, ucapan sunnat, sareng wahyu. Sakabéh buku Wahyu, contona, mangrupikeun visi. Teologi St. Paulus ogé mangrupikeun wahyu ketuhanan. Janten, di Garéja, urang nyatakeun yén titipan iman parantos dipasihkeun dina pupusna Rosul anu terakhir. Saatosna, otoritas Apostolik dikirimkeun ngalangkungan panangan. [9]1 Tim 5: 22 Teu mustahil pikeun urang Kristen ngabantah yén Injil aya anu jelas-jelas jelas. Éta nyarios, teu aya dina tradisi lisan anu kontradiksi sareng Kecap tinulis. Kesalahpahaman Iman Katolik disababkeun ku interpretasi subyektif sareng lepat tina Kitab Suci atanapi kabodoan saderhana ngeunaan kamajuan doktrin Tradisi. Tradisi lisan mangrupikeun bagian tina sakabéh Tradisi Suci anu dipercayakeun ka Garéja sakumaha anu ditepikeun ku Al Masih sareng Roh Suci. Gusti henteu sulaya sareng nyalira.
SABABAT
Sawala ngeunaan Tradisi ngabantosan urang langkung ngartos kana prakték Garéja ngeunaan Sabat, ti mana asalna na kunaon. Naha minuhan Garéja Katolik ngeunaan Sabat ngajantenkeun konstruksi manusa, atanapi bagian tina wahyu Yesus sareng Roh Suci?
Kami ningali yén latihan Sabat dina dinten Minggu asalna ti Perjanjian Anyar. Saran parobihan hukum, 
kalebet Sabat, aya dina serat ka Kolosa:
Jantenkeun moal aya anu nyalahkeun anjeun dina hal tuangeun sareng inuman atanapi ngeunaan pésta atanapi bulan anyar atanapi sabat. Ieu kalangkang hal-hal anu bakal datang; kanyataanna milik Kristus. (2:16)
Ieu bakal sigana nu Garéja ieu keur dikritik pikeun sababaraha parobahan kana Sabat. Kitab-kitab séjénna nyebutkeun yén Minggu, ”poé kahiji dina saminggu”, jadi penting pikeun urang Kristen. Alesanana nyaéta poé éta Gusti gugah tina pupusna. Ku kituna, urang Kristen awal mimiti nyebat éta ”poé Gusti”:
Kuring kakoncara sumanget dina dinten Gusti ... (Wahyu 1:10)
Pentingna dinten ieu salaku Sabat anyar ogé katingali dina Rasul 20: 7 sareng 1 Korinta 16: 2.
Dina Perjanjian Old, Gusti nyiptakeun bumi dina genep dinten sareng istirahat dina tanggal tujuh. Saptu, numutkeun kalénder Hebra, janten teras Sabat. Tapi di Al Masih, ciptaan diperbaharui numutkeun tatanan anyar:
Ku alatan éta lamun saha aya di Kristus, anjeunna mangrupakeun ciptaan anyar; hal-hal lawas parantos kalangkung; lah, sagala rupa parantos anyar. (2 Kor 5:17)
Émut, hukum Perjanjian Old nyaéta a &q
uot; kalangkang hal-hal nu bakal datang; kanyataanna milik Kristus.” Sareng kanyataanana nyaéta yén para Rasul ningali pas pikeun ngahormatan Sabat dina dinten Minggu. Aranjeunna istirahat, tapi dina "dinten Gusti", numutkeun pola Kebangkitan Kristus sareng "dinten anyar" éta dimimitian. Naha aranjeunna ngalanggar Paréntah Kaopat ku ngahormatan Sabat dina dinten Minggu, atanapi langkungna, ngagungkeun kanyataan anu énggal sareng langkung ageung anu diresmikeun ku Kristus? Naha aranjeunna sacara terang-terang henteu patuh ka Gusti, atanapi ngalaksanakeun kakawasaan Garéja pikeun "ngabeungkeut sareng ngabebaskeun" hukum-hukum Musa anu mendakan hartos énggal atanapi janten lungse dina Paréntah énggal? [10]Matt 22: 37-39
Kami ningali deui ka Bapa Garéja mimiti saprak aranjeunna penting dina ngalirkeun sareng salajengna ngembangkeun setoran iman langsung ti Rosul. St Justin Martyr, nyarios ka ciptaan anyar ieu dina Kristus, nyerat:
Minggu mangrupikeun dinten anu urang sadayana ngayakeun gempungan umum, sabab éta mangrupikeun dinten anu mimiti dimana Gusti, parantos ngalaksanakeun parobihan dina gelap sareng masalah, ngadamel dunya; sareng Yesus Kristus Jurusalamet urang dina dinten anu sami gugah tina maot. -Nyungkeun Hapunten munggaran 67; [Masehi 155]
St. Athanasius negeskeun ieu:
Sabat mangrupikeun akhir tina penciptaan anu munggaran, dinten Gusti mangrupikeun awal anu kadua, dimana anjeunna ngabaru sareng ngabalikeun anu lami ku cara anu sami sakumaha anjeunna nyatakeun yén aranjeunna saacanna kedah ngajaga Sabat salaku peringatan akhir jaman hal anu pangpayunna, janten urang ngahargaan dinten Gusti salaku janten peringatan ciptaan anyar. -Dina Sabat sareng Sunatan 3; [Masehi 345]
Maka teu mungkin dinten [istirahat] saatos dinten Sabat kedahna aya ti dinten [katujuh] Gusti urang anu katujuh. Sabalikna, Jurusalamet urang anu, numutkeun pola istirahatna nyalira, nyababkeun urang didamel siga maotna, sareng maka ogé dihirupkeun deui. —Asal [AD 229], Koméntar ngeunaan Yohanes 2:28
St. Justin ngajelaskeun naha Sabat henteu ngariung dina bentuk lawasna ka urang Kristen:
… Kami ogé bakal niténan sunatan jasmani, sareng Sabat, sareng singgetna sadaya pésta, upami kami henteu terang naon sababna aranjeunna dititah [ka] anjeun — nyaéta, kusabab pelanggaran anjeun sareng karasa haté anjeun ... .kumaha nya, Tréspho, yén kami henteu bakal niténan ritus-ritus anu henteu ngarugikeun urang - kuring nyarios ngeunaan sunatan jasmani sareng Sabat sareng pésta? ... Gusti maréntahkeun anjeun pikeun ngajaga Sabat, sareng nimpikeun ka anjeun paréntah anu sanés pikeun tanda, sakumaha Kuring parantos nyebatkeun, kusabab kaadilan anjeun sareng ka karuhun anjeun ... Dialog sareng Trypho the Yahudi 18, 21
Sareng ieu ngangkat titik anu penting pisan di dieu. Upami urang leres-leres kaiket ku Perjanjian Lama, sakumaha anu anjeun klaim dina masalah ieu, maka urang kedah nuturkeun unggal paréntah "abadi":
Allah ogé ngandika ka Ibrahim, "Dina bagian anjeun, anjeun jeung turunan anjeun sanggeus anjeun kudu tetep covenant Kami sapanjang umur.
Ieu perjangjian Kami sareng anjeun sareng turunan anjeun saatos anjeun kudu dijaga: unggal lalaki diantara anjeun kedah disunatan. Sunatan daging kulup anjeun, sareng éta bakal janten tandatangan perjanjian antara anjeun sareng kuring. Sapanjang umur, unggal-unggal lalaki diantara anjeun, nalika yuswa dalapan dinten, kedah disunatan, kalebet budak babu sareng anu diala artos ti asing anu sanés getih anjeun. Leres, boh budak awéwé sareng anu ngagaduhan artos kedah disunatan. Kitu perjangjian kuring bakal aya dina daging anjeun salaku pakta anu langgeng. (Kaj 17: 9-13)
Tapi, Garéja henteu nerapkeun hukum sunat sanaos Yesus henteu nyarioskeun ngaleungitkeun sunat sareng nyalira nyalira. Rada, St Paul speaks ngeunaan Garéja observasi parentah langgeng tur covenant dina cara anyar, euweuh dina bayangan, tapi dina "realitas nu milik Kristus".
… Sunat téh tina haté, dina sumanget, sanés seratna. (Rom 2:29)
Nyaéta, resép Perjanjian Old nunjuk kana hartos anu anyar sareng langkung jero nalika muncul tina bayangan kana cahaya Kristus. Naha Adventis Poé Katujuh henteu nyunatan nyunatan? Kusabab, sacara historis, aranjeunna nyoko kana ajaran Garéja Katolik dina hal ieu.
Kusabab upami aya anu nyebatkeun yén ngeunaan Sabat ieu kedah dijaga, anjeunna kedah nyebatkeun yén korban jasmani kedah ditawarkeun. Anjeunna kedah nyarios ogé yén paréntah ngeunaan nyunatan awak tetep dipikagaduh. Tapi ari anjeunna nguping rasul Paulus nyarioskeun panentang anjeunna: 'Upami anjeun disunatan, Kristus moal nguntungkeun anjeun' —POPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Hurup 13: 1)
Émut naon anu Pangéran Kami nyalira nyarios,
Sabat didamel kanggo manusa, sanés manusa pikeun dinten Sabat. (Markus 2:27)
Bahkan Gusti urang nunjukkeun yén latihan Sabat henteu ketat sakumaha panginten urang Yahudi ku metik gandum atanapi ngalakukeun mujijat dina dinten éta.
Ti mimiti ...
Anu pamungkas, urang ningali prakték istirahat ieu dina Minggu, "poé Gusti," ogé dibuktikeun dina abad kahiji, numutkeun Kitab Suci sareng Tradisi:
Kami nyimpen dinten kadalapan [Minggu] kalayan kabagjaan, dinten anu ogé dimana Isa gugah deui tina pupusna. -Surat Barnabas [Maséhi 74], 15: 6-8
Tapi unggal dinten Gusti… kumpulkeun sareng ngabagi roti, sareng sukur saatos ngaku dosa-dosana, supaya pangorbanan anjeun tiasa murni. Tapi entong aya anu bénten sareng sasama na sumping babarengan sareng anjeun, dugi ka aranjeunna badé, yén pangorbanan anjeun henteu tiasa difitnah. —Didache 14, [Maséhi 70]
… Jalma-jalma anu diasuh dina urutan kuno [nyaéta yahudi] parantos ngagaduhan pangharepan anu anyar, henteu deui ngajaga Sabat, tapi hirup dina perhatosan dinten Gusti, anu ogé kahirupan urang parantos naék. deui ku anjeunna sareng ku pupusna. -Surat pikeun urang Magnesia, St. Ignatius of Antioki [Maséhi 110], 8
READING READING:
- Dina Kitab Suci sareng Tradisi: Anu Ngaronjatkeun Kabeneran
- Dina narjamahkeun Kitab Suci: Masalah Pokokna
- Naha Yesus pupus dina dinten Rebo? Tulisan ku Jimmy Akin: Nyaliban Rebo?
Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:
