Саволи хонанда:
Дар Ваҳй 20 гуфта шудааст, ки сар бурида шудааст ва ғайра низ зинда мешаванд ва ҳамроҳи Масеҳ ҳукмронӣ мекунанд. Ба фикри шумо, ин чӣ маъно дорад? Ё он чӣ гуна буда метавонад? Ман боварӣ дорам, ки ин маънои аслӣ дошта метавонад, аммо ҳайрон шудам, ки оё шумо фаҳмиши бештар доред ...
БА поксозии ҷаҳон аз иродаи бад низ, ба гуфтаи Падарони Калисои Аввал, як Даврони сулҳ вақте ки Шайтон барои "ҳазор сол" занҷирбанд хоҳад шуд. Ин ҳамзамон бо Эҳёи муқаддасон ва шаҳидон, ба гуфтаи Расули Юҳанно:
Онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд. Боқимондаи мурдагон зинда нашуданд, то он даме ки ҳазор сол ба охир расид. Ин эҳёи аввалин аст. (Ваҳй 20: 4-5)
Истиноди Шаҳиди Санкт ба анъанаҳои хаттӣ ва шифоҳии калисо ишора карда навиштааст:
Ман ва дигар масеҳиёни ортодокс боварӣ дорам, ки эҳёи ҷисм пас аз ҳазор сол дар шаҳри азнавсозӣ ва ороишӣ ва васеъшуда дар Ерусалим ба амал хоҳад омад, чунон ки пайғамбарон Ҳизқиёл, Ишаъё ва дигарон эълон кардаанд ... Марде аз мо. Юҳанно, ки яке аз ҳаввориёни Масеҳ аст, қабул кард ва пешгӯӣ кард, ки пайравони Масеҳ ҳазор сол дар Ерусалим зиндагӣ хоҳанд кард, ва он гоҳ олам ва кӯтоҳ, эҳё ва доварӣ абадӣ хоҳад шуд. -St. Justin Martyr, Муколама бо Трифо, Ч. 81, Падарони калисо, Мероси масеҳӣ
Ин "эҳёи ҷисм" маҳз чист, ки рух медиҳад пеш аз «эҳёи ҷовидонӣ»?
ИШТИРОКИ КАЛСА
Яке аз принсипҳои асосии ин ҳавворӣ ин аст, ки Бадани Масеҳ ба худ дохил мешавад оташи, бо пайравии Сарвари он, Исои Масеҳ. Агар ин тавр бошад, пас Бадани Масеҳ аст инчунин дар эҳёшавӣ иштирок хоҳад кард.
Пеш аз омадани Масеҳ, Калисо бояд аз озмоиши ниҳоӣ гузарад, ки имони бисёр имондоронро ба ларза меорад ... Калисо ба ҷалоли Малакут танҳо ба воситаи ин иди Фисҳи охирин ворид хоҳад шуд, вақте ки Парвардигори худро дар марг ва эҳёи Ӯ пайравӣ хоҳад кард. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 672, 677 нест
Шояд замоне фаро расад, ки сарвари намоёни Калисо, Падари Муқаддасро "мезананд" ва гӯсфандон пароканда мешаванд (ниг.) Парокандагии бузург). Ин таъқиби расмии Калисоро тавре, ки вай хоҳад буд, ба амал меорад мунтазам дар назди дунё кашида, тозиёна ва тамасхур мекарданд. Вақте ки баъзе ҷонҳо барои Инҷил шаҳодат медиҳанд, баъзеи дигар то пас аз марг пинҳон хоҳанд монд ва ин ба салиби ӯ хотима хоҳад ёфт. поксозии меҳрубон ҷаҳон аз бадӣ ва худопарастӣ. ҳарду боқимондаҳо ва шаҳидон дар паноҳи бехатарии Дили покиза Марям пинҳон хоҳанд шуд, яъне наҷоти онҳо муҳофизат хоҳад шуд дар дохили киштӣ, чунон ки гӯё аз рӯи курсии раҳмат, дили муқаддаси Исо фаро гирифта шудааст.
Ҳамин тариқ, ҳатто агар ҳамоҳангии мувофиқи сангҳо ба назар чунин расад, ки хароб ва пора шуда бошанд ва тавре ки дар таронаи бисту якуми Забур тасвир шудааст, ҳама устухонҳое, ки бадани Масеҳро ташкил медиҳанд, ба назар чунин расанд, ки ҳамлаҳои маккорона дар таъқибот ё замонҳои душворӣ, ё аз ҷониби онҳое, ки дар рӯзҳои таъқибот ягонагии маъбадро вайрон мекунанд, бо вуҷуди ин маъбад аз нав сохта хоҳад шуд ва ҷисм дар рӯзи сеюм, пас аз рӯзи бадие, ки ба он таҳдид мекунад ва рӯзи ба поён расиданаш зинда хоҳад шуд. —Сент. Ориген, Шарҳи Юҳанно, Литургияи соатҳо, ҷилди IV, П. 202
Эҳёи аввал
Онҳое, ки дар Масеҳ мурдаанд дар ин замони мусибат он чиро ки Юҳанно «эҳёи аввал» меномад, аз сар мегузаронад. Касоне, ки,
... барои шаҳодат додан ба Исо ва каломи Худо сар бурида шуда буданд, ва онҳо ба ҳайвони ваҳшӣ ва пайкари он саҷда накарданд ва аломати онро дар пешониҳову дастҳояшон напазируфтанд. Онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд. Боқимондаи мурдагон зинда нашуданд, то он даме ки ҳазор сол ба охир расид. Ин эҳёи аввалин аст. (Ваҳй 20: 4)
Ин дар ҳақиқат умеди бузург аст (ва аҷоиб он аст, ки мо ногаҳон дар замоне зиндагӣ мекунем, ки сари масеҳиён дубора сар бурида мешаванд)! Гарчанде ки мо аниқ намедонем, ки ин эҳёшавӣ чӣ гуна аст, эҳёи худи Масеҳ метавонад ба мо баъзе фаҳмишҳо диҳад:
Ин ҷисми ҳақиқӣ ва воқеии [Исои эҳёшуда] дорои хосиятҳои нави бадани пурҷалол аст: бо фазо ва замон маҳдуд нестанд, балки метавонанд ҳозир бошанд, ки чӣ гуна ва кай мехоҳад; зеро инсонияти Масеҳ дигар наметавонад бо замин маҳдуд шавад ва аз ин ба баъд танҳо ба олами илоҳии Падар тааллуқ дорад. —Катризми калисои католикӣ, н. 645 бошад
Шояд шаҳидони эҳёшуда дар салтанат ширкат варзанд Салтанати муваққатӣ ба Калисои боқимонда зинда мондааст аз он сабаб, ки муқаддасони эҳёшуда «ба замин маҳдуд нахоҳанд шуд» ва ҳатман ҳамеша ҳузур нахоҳанд дошт, зеро Масеҳ танҳо баъзан дар тӯли 40 рӯз пеш аз сууд шуданаш зоҳир шуда буд.
Эҳёи Масеҳ баргаштан ба ҳаёти заминӣ набуд, чунон ки дар эҳёи мурдагон, ки вай пеш аз Писҳо анҷом дода буд: духтари Ёир, ҷавони Наим, Лаъзор. Ин амалҳо ҳодисаҳои мӯъҷизавӣ буданд, аммо шахсоне, ки бо қудрати Исо ба ҳаёти оддии заминӣ бармегарданд, ба таври мӯъҷиза ба воя расидаанд. Дар баъзе лаҳзаҳои махсус онҳо дубора мемиранд. -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 645
Азбаски муқаддасони эҳёшуда эҳёи "аввал" -ро таҷриба хоҳанд кард, онҳо метавонанд дар ҳолате, ба монанди Марями Муборак, ки қодир аст дар рӯи замин зоҳир шавад ва ҳамзамон аз рӯъёи зебои Осмон баҳра барад. Ҳадафи ин неъмат, ки ба шаҳидон дода мешавад, ду мартаба хоҳад буд: эҳтироми онҳо ҳамчун «коҳинони Худо ва Масеҳ» (Ваҳй 20: 6) ва кӯмак калисои боқимондаи даврони навро омода кунед, ки ҳанӯз ҳам ба вақт ва фазо маҳдуданд, барои Бозгашти ниҳоии Исо дар ҷалол:
Аз ин сабаб, Исои эҳёшуда аз озодии соҳибихтиёр ба таври дилхоҳ зоҳир шудан бархурдор аст: дар либоси боғбон ё дар шаклҳои дигари ба шогирдонаш ошно, маҳз барои бедор кардани имони онҳо. - CCC, н. 645 бошад
Эҳёи якум инчунин бо «Пантикости нав» рост меояд, а пур хуруҷи Рӯҳи Муқаддас қаблан қисман тавассути «равшании виҷдон» ё «огоҳӣ» оғоз ёфт (ниг.) Пантикости оянда ва Чашмони Тӯфон).
Ҳангоми эҳёшавии Исо, бадани ӯ аз қудрати Рӯҳулқудс пур мешавад: вай ҳаёти илоҳиро дар ҳолати пурҷалоли худ шарик мекунад, то Павел Санкт гӯяд, ки Масеҳ «одами осмон» аст. - CCC, н. 645 бошад
АЗ ФЛЕШ?
Ҳамаи ин гуфт, ки Калисо салтанати Масеҳро рад кардааст дар ҷисм дар рӯи замин дар даврони сулҳ. Инро ҳамчун бидъат аз миллатгароӣ (нигаред Милленаризм - ин чист ва нест). Бо вуҷуди ин, табиати "эҳёи аввал" номуайянтар аст. Азбаски "эҳёи Масеҳ баргаштан ба ҳаёти заминӣ набуд" ва муқаддасоне, ки эҳё шуда буданд, ба "ҳукмронӣ" барнамегарданд on замин ». Аммо саволе низ боқӣ мемонад, ки эҳёи аввал рӯҳонӣ аст ё не танҳо. Дар ин робита, таълимоти фаровон вуҷуд надорад, гарчанде ки Юстини Шоҳиди муқаддас Юҳаннои ҳаввориро истинод карда, дар бораи «эҳёи ҷисм» сухан мегӯяд. Оё барои ин як намунае ҳаст?
Аз Навиштаҳо сар карда, мо do нигаред а бадан эҳёи муқаддасон пеш аз охири вақт:
Замин такон хӯрд, сангҳо тақсим шуданд, қабрҳо кушода шуданд ва ҷасадҳои бисёр муқаддасоне, ки дар хоб буданд, зинда шуданд. Ва пас аз эҳёшавии Ӯ аз қабрҳои худ берун омада, ба шаҳри муқаддас ворид шуданд ва ба бисёриҳо зоҳир шуданд. (Мат 27: 51-53)
Аммо, Августини муқаддас (дар суханоне, ки изҳороти дигарро ба ҳам омехтааст) мегӯяд, ки эҳёи аввал ин аст рӯҳӣ танҳо:
Аз ин рӯ, дар ҳоле, ки ин ҳазорсолаҳо идома доранд, ҷонҳои онҳо бо Ӯ ҳукмронӣ мекунанд, гарчанде ки онҳо ҳанӯз ҳам дар бадани худ дар якҷоягӣ нестанд. -Шаҳри Худо, Китоби XX, Ч.9
Изҳороти ӯ инчунин саволе ба миён меорад: ҳоло он эҳёшавӣ дар замони Масеҳ, ки муқаддасон эҳё шудаанд, чӣ фарқ дорад? Агар муқаддасон дар он вақт эҳё шуда бошанд, пас чаро дар эҳёи оянда пеш аз поёни ин ҷаҳон набошад?
Ҳоло, катехизм таълим медиҳад, ки Масеҳ моро зинда мекунад ...
Кай? Бешубҳа "дар рӯзи охир", "дар охири дунё". -Эътилофи Калисои католикӣ, н. 1001
"Бешубҳа"- охири замон эҳёшавӣ оварда мерасонад ҳама мурда. Аммо боз ҳам, "рӯзи охирин" набояд ҳатман ҳамчун як рӯзи офтобӣ тафсир карда шавад, ба мисли 24 соат. Аммо "рӯз", ки муддат ки аз торикӣ сар мешавад, пас субҳ, нисфирӯзӣ, шаб ва сипас, нури ҳамешагӣ (ниг.) Ду рӯзи дигар.) Гуфт падари калисо Лактантиус,
... ин рӯзи мо, ки бо тулӯи офтоб ва ғуруби офтоб вобаста аст, инъикоси он рӯзест, ки миқдори ҳазорсолаи он маҳдуд шудааст. —Лактантий, Падари калисо: Институтҳои илоҳӣ, Китоби VII, боби 14, энсиклопедияи католикӣ; www.newadvent.org
Ва Падари дигаре навиштааст:
Инак, рӯзи Худованд ҳазор сол хоҳад буд. -Номаи Барнабо, Падарони калисо, Ч. 15
Дар ин давра, ба назар чунин мерасад, ки Юҳанно нишон медиҳад, ки эҳёи якум вуҷуд дорад, ки бо эҳёи дубораи мурдагон барои Қиёмати ниҳоӣ «дар охири дунё» ба анҷом мерасад. Дар ҳақиқат, ин Доварии "қатъӣ" ва ба ин васила эҳёи "қатъӣ" аст.
Ишаъё, ки замони адолат ва сулҳ дар рӯи заминро пешгӯӣ карда буд, вақте ки «паланг бо буз дароз кашида мехӯрад» (Оё 11: 6) инчунин дар бораи эҳёшавӣ сухан меронд, ки гӯё калисо, «Исроили нав», пеш аз он аст, тамоми оламро фаро мегирад. Ин ба Ваҳй 20 ҳамовоз аст, ки дар он Шайтон, аждаҳо, занҷирбанд карда мешавад, пас аз он вақти муваққатии сулҳ дар рӯи замин пеш аз озод шуданаш барои ҳамлаи охирин ба Калисо фаро мерасад. Ҳамаи ин "дар он рӯз", яъне дар тӯли муддате рух медиҳад:
Чӣ тавре ки зане, ки таваллуд кардан мехоҳад ва дардҳояшро баланд мекунад, мо низ дар ҳузури шумо будем, Худовандо. Мо дард мекардем ва дард мекардем, ки шамолро ба дунё меорад ... мурдаҳои шумо зинда мешаванд, ҷасадҳои онҳо зинда мешаванд; шумо, ки дар хок хобидаед, бедор шавед ва суруд хонед ... Дар он рӯз, Худованд бо шамшери бераҳм, бузург ва тавоно ҷазо хоҳад дод: Левиафан мори гурезанда ва Левиафан мори ғилофдор; ва аждаҳоро, ки дар баҳр аст, мекушад. Дар он рӯз- токзори гуворо, дар бораи он суруд хонед! ...Дар рӯзҳои наздик Яъқуб реша мегирад, Исроил сабзад ва гул кунад, тамоми дунёро бо мева фаро гирад .... Ӯ бояд бо ман сулҳ кунад; Ӯ бо ман сулҳ хоҳад кард! …Дар он рӯз, Худованд донаи байни Фурот ва Води Мисрро кӯфт, ва шумо, эй банӣ-Исроил, як-як чинда хоҳед шуд. Дар он рӯз, Карнайи бузург баланд хоҳад шуд, ва гумшудаҳо дар замини Ашшур ва ғарибон дар замини Миср омада, дар кӯҳи муқаддас, дар Ерусалим, ба Худованд саҷда мекунанд. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)
Ишаъё ишора мекунад, ки то ҳол дар миёни ин токзори тоза «буттаҳо ва хорҳо» эҳьё шуда метавонанд:
Ман, Худованд, нигаҳбони он ҳастам, онро ҳар лаҳза об медиҳам; мабодо касе ба он осеб расонад, ман шабу рӯз онро муҳофизат мекунам. Ман хашмгин нестам, аммо агар ман ё хорҳо пайдо кунам, дар ҷанг ба муқобили онҳо мерафтам; Ман бояд ҳамаи онҳоро сӯзонам. (Оё 27: 3-4; ниг. Ҷн 15: 2).
Боз ҳам ин Ваҳй 20-ро ҳамоҳанг мекунад, вақте ки пас аз "эҳёи аввал" Шайтон раҳо мешавад ва Ҷуҷ ва Моҷуҷро, ки як навъ "зиддимасеҳи охирин" аст, ҷамъ мекунад [1]Мо ҳақиқатан ҳам калимаҳоро тафсир карда метавонем, ки «коҳини Худо ва Масеҳ бо Ӯ ҳазор сол салтанат меронад; ва ҳангоме ки ҳазор сол ба анҷом расад, шайтон аз зиндони худ раҳо карда хоҳад шуд ». зеро бо ин онҳо ишора мекунанд, ки ҳукмронии муқаддасон ва бандагии шайтон ҳамзамон хотима хоҳад ёфт ... аз ин рӯ онҳо дар охир берун хоҳанд рафт, ки ба Масеҳ тааллуқ надоранд, балки ба он зиддимасеҳи охирин… —Сент. Августин,Падарон зидди никени, шаҳри Худо, Китоби XX, боб. 13, 19 барои бар зидди «урдугоҳи муқаддасон» раҳпаймоӣ кардан - ҳамлаи ниҳоӣ, ки ба бозгашти Исо дар ҷалол, эҳёи мурдагон ва Доварӣ хотима мебахшад [2]cf. Ваҳй 20: 8-14 ки дар он онҳое ки Инҷилро рад кардаанд, ба оташи абадӣ партофта мешаванд.
Ин танҳо гуфтан аст, ки ҳам Навиштаҳо ва ҳам Анъанаҳо эҳтимоли эҳёи "аввал" ва "ниҳоӣ" -ро аз тафсири рамзии онҳо тасдиқ мекунанд, ки ин порча танҳо ба табдили рӯҳонӣ ишора мекунад (яъне ҷон ба марг ғалтида, ба ҳаёти нав эҳё мешавад) дар Sacrament Baptism).
Тасдиқи асосӣ ин як марҳилаи мобайнист, ки дар он муқаддасон эҳёшуда ҳанӯз дар рӯи заминанд ва ҳанӯз ба марҳилаи ниҳоии худ нарасидаанд, зеро ин яке аз ҷанбаҳои сирри рӯзҳои охир аст, ки бояд ҳанӯз ошкор карда шавад. —Кардинал Жан Даниелу (1905-1974), Таърихи таълимоти ибтидоии масеҳӣ дар назди шӯрои Нисо, 1964, саҳ. 377
ТАЙЁР КАРДАНИ АРӮС
Аммо чаро? Чаро Масеҳ бо ҷалол баргашта, «ҳайвони ваҳшӣ» -ро пахш карда, ба Осмони ҷовид ва Замини нав ворид намешавад? Чаро "эҳёи аввал" ва давраи "ҳазорсолаи" сулҳ, чӣ тавре ки Падарҳо "истироҳати шанбе" барои калисо номидаанд? [3]cf. Чаро даврони сулҳ? Ҷавоб дар Истиқлоли ҳикмат:
Аҳкоми илоҳии шумо шикаста шудааст, Инҷили шумо нест карда шуд, селҳои шарорат дар тамоми рӯи замин, ҳатто хизматгорони шуморо нест карданд ... Оё ҳама чиз мисли Садӯм ва Амӯро несту нобуд мешавад? Оё шумо ҳеҷ гоҳ хомӯшии худро вайрон намекунед? Оё шумо ба ин ҳама абадан тоқат мекунед? Магар ин дуруст нест, ки иродаи шумо чун дар осмон иҷро шавад? Магар ин нест, ки Малакути Ту биёяд? Оё шумо ба баъзе ҷонҳои азиз азизатон тасаввуроти навсозии ояндаи калисоро надодед? -St. Луис де Монтфорф, Дуо барои миссионерон, н. 5; www.ewtn.com
Бо вуҷуди ин, мо бояд дарк кунем, ки нақшаи пурасрори наҷоти Худо то охири замон пурра дарк нахоҳад шуд:
Мо итминони комил дорем, ки Худо оғои ҷаҳон ва таърихи он аст. Аммо роҳҳои пешниҳоди ӯ барои мо аксар вақт маълум нестанд. Танҳо дар ниҳоят, вақте ки дониши қисман мо қатъ мешавад ва вақте ки Худоро "рӯ ба рӯ" мебинем, мо комилан хоҳем донист, ки чӣ гуна онҳо, ҳатто тавассути драмаҳои бадӣ ва гуноҳ, Худо офариниши худро ба он оромии шанбеи қатъӣ ҳидоят кардааст ки вай осмон ва заминро офаридааст. -CCC н. 314 бошад
Қисми ин сир дар вахдати байни Сар ва Ҷисм аст. Бадани Масеҳ наметавонад комилан ба сар муттаҳид шавад, то даме ки ин бошад покиза. Дардҳои ниҳоии таваллуди «замонҳои охир» инро мекунанд. Вақте ки кӯдак аз канали таваллуди модар мегузарад, кашишхӯрии бачадон ба «тоза шудани» кӯдак аз моеъҳои шуш ва канали ҳаво кӯмак мекунад. Ҳамчунин таъқиботи зиддимасеҳ барои тоза кардани ҷисми Масеҳ аз «моеъҳои ҷисм», яъне доғҳои ин ҷаҳон хизмат мекунад. Дониёл дар бораи хашми «шохи хурд», ки бар муқаддасони Худо бархостааст, маҳз дар бораи он сухан мегӯяд:
- Бо фиреби худ ӯ баъзе касонеро, ки ба аҳд хиёнат намекарданд, муртад мекунад; аммо онҳое ки ба Худои худ содиқ монданд, амали қатъӣ хоҳанд дид. Хирадмандони миллат ба бисёриҳо дастур медиҳанд; гарчанде ки онҳо барои муддате қурбонии шамшер, аланга, бадарға ва ғорат хоҳанд шуд ... Баъзе аз хирадмандон меафтанд, то боқимондаҳо то вақти охирини таъиншуда озмуда, тозашуда ва покиза шаванд. омадан. (Дан 11: 32-35)
Ин шаҳодатҳоянд, ки Юҳанно ва Дониёл онҳоро ҳамчун шахсоне эҳё мекунанд, ки эҳёи аввалро аз сар мегузаронанд:
- Бисёре аз онҳое, ки дар ғубори замин мехобанд, бедор хоҳанд шуд; Баъзеҳо то абад зинда хоҳанд монд, ва дигарон даҳшат ва расвоии абадӣ хоҳанд буд. Аммо оқилон мисли шукӯҳи фалак дурахшон хоҳанд шуд, ва онҳое ки аксариятро ба адолат мебаранд, то абад мисли ситорагон хоҳанд буд ... Ман инчунин ҷонҳои касонеро дидам, ки барои шаҳодат додан ба Исо ва каломи Худо сар бурида шуда буданд , ва онҳое ки ба ҳайвони ваҳшӣ ё пайкари он саҷда накардаанд ва нишонаро дар пешониҳо ва дастҳояшон напазируфтаанд. Онҳо зинда шуданд ва бо Масеҳ ҳазор сол салтанат ронданд. (Дан 12: 2-3; Ваҳй 20: 4)
Ин "муқаддасони эҳёшуда" метавонанд ба наҷотёфтагоне, ки ба давра дохил мешаванд, ба Калисо дастур диҳанд, омода созанд ва роҳнамоӣ кунанд, ки вай метавонад арӯси беғуборе бошад, ки барои қабули домод омода шудааст ...
... то ки вай калисоро бо шукӯҳ, бе доғ ва доғе ё чизи дигаре ба худ муаррифӣ кунад, то ки вай муқаддас ва беайб бошад. (Эфс 5:27)
Истинодҳои Навиштаҳо ва Патристӣ минбаъд нишон медиҳанд, ки ин иродаи шаҳидон хоҳад буд не баргаштан ба таври ҷиддӣ дар рӯи замин бо ҷисм ҳукмронӣ кунед, аммо дар тӯли давр «пайдо хоҳад шуд», то ба боқимондаҳои Исроил дастур диҳад, ба монанди рӯъёҳо ва зоҳироти муқаддасони гузашта. —Фр. Ҷозеф Iannuzzi, Шукӯҳи офариниш, Тантанаи иродаи илоҳӣ дар рӯи замин ва даврони сулҳ дар навиштаҳои Падарони Калисо, Табибон ва Мистикҳо, П. 69
Он вақт муқаддасияти бемислу монанд ва пайрави калисои мубориз бо Масеҳ ва Тантанаи Калисо хоҳад буд. Ҷисм ба таври корпоративӣ аз «шаби торики ҷон» покшавии амиқ мегузарад, то дар бораи Масеҳ дар давраи нав дар «муқаддаси нав ва илоҳӣ» мулоҳиза кунад (ниг.) Мӯҳтавои Нав ва Илоҳии Нав). Ин маҳз биниши Ишаъё аст.
- Худованд ба шумо нони даркориатон ва оберо медиҳад, ки шумо ташнаи он ҳастед. Дигар Устоди шумо худро пинҳон нахоҳад кард, балки устоди худро бо чашмони худ хоҳед дид, дар ҳоле ки аз қафо овозе ба гӯши шумо мерасад: «Ин аст роҳ; дар он роҳ равед », вақте ки шумо ба рост ё чап чап мегардонед. Ва бутҳои бо нуқра пӯшида ва суратҳои бо тилло пӯшидаатонро наҷис ҳисоб кунед; шумо онҳоро мисли латтаҳои ифлос мепартоед, ки ба онҳо мегӯед: "Дур шавед!" ... Дар болои ҳар кӯҳи баланд ва теппаҳои баланд ҷараёни оби равон мавҷуданд. Дар рӯзи куштори азим, вақте ки манораҳо меафтанд, нури моҳ ба нури офтоб хоҳад буд ва нури офтоб ҳафт маротиба зиёдтар хоҳад буд (ба монанди нури ҳафт рӯз). Рӯзе, ки Парвардигор захмҳои қавми худро мебандад, зарбаҳои боқимондаи ӯро боқӣ хоҳад монд. (Оё 20-26)
Садои ОДАТИ Муқаддас
Ман боварӣ дорам, ки ин асрорҳо тасодуфӣ нестанд пинҳон барои муддате дар зери парда, аммо ман боварӣ дорам ин парда бардошта мешавад то ки, чунон ки Калисо тозагии зарурии дар пешистодаи худро дарк мекунад, вай инчунин умеди бесамареро, ки ӯро берун аз ин рӯзҳои зулмот ва ғам интизор аст, дарк хоҳад кард. Чӣ тавре ки ба Дониёл пайғамбар дар бораи ваҳйҳои «замони охир» гуфта шуда буд, ба ӯ дода шуд ...
... калимаҳо бояд то замони охир махфӣ ва мӯҳр карда шаванд. Бисёриҳо тозашуда, поксозӣ ва озмоиш хоҳанд шуд, аммо шарирон шарир хоҳанд буд; Шарирон хирадро нахоҳанд ёфт, вале хирадмандон. (Дониёл 12: 9-10)
Ман "пинҳон" мегӯям, зеро садои калисои барвақт дар ин масъалаҳо комилан якдил аст, гарчанде ки ин овоз дар асрҳои охир аз ҷониби як муҳокимаи нопурра ва баъзан хато аз ҷиҳати теологии ин масъала пинҳон карда шудааст ва дар натиҷаи фаҳмиши номатлуби шаклҳои аслӣ аз миленарист бидъат (нигаред.) Чӣ тавр даврони аз даст дода шуд). [4]cf. Милленаризм - ин чист ва нест
Дар хотима, ман ба падарон ва калисоҳои калисо иҷозат медиҳам, ки дар бораи ин қиёмати оянда сухан гӯянд:
Ҳамин тавр, баракате, ки пешгӯӣ шуда буд, бешубҳа, ба замони Салтанати Ӯ ишора мекунад, вақте ки одилон дар бораи эҳё шудан аз мурдагон ҳукмронӣ хоҳанд кард; вақте ки офариниш, аз нав таваллудшуда ва аз ғуломӣ озодшуда, аз шабнами осмон ва ҳосилхезии замин фаровонии ҳар гуна хӯрокро ба даст меорад, ҳамон тавре ки пиронсолон ба ёд меоранд. Онҳое, ки Юҳаннои шогирди Худовандро дидаанд, ба мо нақл мекунанд, ки аз ӯ шунидаанд, ки чӣ гуна Худованд таълим медод ва дар бораи ин замонҳо сухан меронд ... -St. Иренаи Лион, Падари Калисо (140–202 милодӣ); Adversus Haereses, Ириней аз Лион, V.33.3.4, Падарони калисо, Co Publishing Co .; (Санкт Ириней шогирди Поликарп буд, ки ҳаввории Юҳанноро мешинохт ва аз ӯ таълим мегирифт ва баъдтар аз ҷониби Юҳанно усқуфи Смирнаро тақдис карда буд.)
Мо эътироф мекунем, ки салтанат ба мо дар рӯи замин, ҳарчанд пеш аз осмон, дар ҳолати дигар вуҷуд дошта бошад, ваъда шудааст; барои он ки пас аз эҳёи ҳазор сол дар шаҳри осмонии сохташудаи Ерусалим хоҳад буд ... Мо мегӯем, ки ин шаҳр аз ҷониби Худо барои муқаддасон дар эҳёи онҳо гирифта шудааст ва онҳоро бо фаровонии баракатҳои ҳақиқии рӯҳонӣ тароват додааст. , ҳамчун подош барои онҳое, ки мо нафрат кардем ё гум кардем ... - Тертуллиан (155–240 милодӣ), Падари Калисои Нене; Adversus Marcion, Падарони Анте-Никене, Нашриёти Ҳенриксон, 1995, ҷ. 3, саҳ. 342-343)
Азбаски Худо корҳои худро ба итмом расонда, дар рӯзи ҳафтум истироҳат кард ва онро баракат дод, дар охири соли шашҳазорум бояд тамоми бадӣ аз замин нест карда шавад ва адолат барои ҳазор сол ҳукмрон шавад ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; нависандаи калисо), Донишкадаҳои илоҳӣ, ҷилди 7.
Касоне, ки бар қуввати ин порча [Ваҳй 20: 1-6], гумон доштанд, ки эҳёи аввал оянда ва ҷисм аст, аз ҷумла чизҳои дигар, алахусус аз рӯи шумораи ҳазорсола, ба назар чунин мерасиданд, ки гӯё муқаддасон дар ин давра бояд аз як намуди истироҳат бархурдор бошанд , истироҳати муқаддас пас аз меҳнати шаш ҳазорсолаи аз офариниши инсон ... (ва) бояд ба итмом расидани шаш ҳазор сол то шаш рӯз як навъ шанбегии рӯзи ҳафтум дар ҳазорсолаи оянда ... Ва ин агар чунин мешумориданд, ки хурсандии муқаддасон дар он рӯзи шанбе рӯҳонӣ хоҳад буд, ва дар натиҷа дар ҳузури Худо… -St. Августин Ҳиппо (354-430 милодӣ; доктори калисо), De Civitation Dei, Бк. XX, Ч. 7 (Донишгоҳи католикии Амрико дар матбуот)
Ман ва дигар масеҳиёни ортодокс боварӣ дорам, ки эҳёи ҷисм пас аз ҳазор сол дар шаҳри азнавсозӣ ва ороишӣ ва васеъшуда дар Ерусалим ба амал хоҳад омад, чунон ки пайғамбарон Ҳизқиёл, Ишаъё ва дигарон эълон кардаанд ... Марде аз мо. Юҳанно, ки яке аз ҳаввориёни Масеҳ аст, қабул кард ва пешгӯӣ кард, ки пайравони Масеҳ ҳазор сол дар Ерусалим зиндагӣ хоҳанд кард, ва он гоҳ олам ва кӯтоҳ, эҳё ва доварӣ абадӣ хоҳад шуд. -St. Justin Martyr, Муколама бо Трифо, Ч. 81, Падарони калисо, Мероси масеҳӣ
Бори аввал нашр шуд 3 декабри соли 2010.
ХОНДАНИ АЛОҚАМАНД ДАР ДАВРАИ СУЛҲ:
Далелҳо
| ↑1 | Мо ҳақиқатан ҳам калимаҳоро тафсир карда метавонем, ки «коҳини Худо ва Масеҳ бо Ӯ ҳазор сол салтанат меронад; ва ҳангоме ки ҳазор сол ба анҷом расад, шайтон аз зиндони худ раҳо карда хоҳад шуд ». зеро бо ин онҳо ишора мекунанд, ки ҳукмронии муқаддасон ва бандагии шайтон ҳамзамон хотима хоҳад ёфт ... аз ин рӯ онҳо дар охир берун хоҳанд рафт, ки ба Масеҳ тааллуқ надоранд, балки ба он зиддимасеҳи охирин… —Сент. Августин,Падарон зидди никени, шаҳри Худо, Китоби XX, боб. 13, 19 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ваҳй 20: 8-14 |
| ↑3 | cf. Чаро даврони сулҳ? |
| ↑4 | cf. Милленаризм - ин чист ва нест |