Y Dyfodiad Canol

Pentecost (Pentecost), gan Jean II Restout (1732)

 

UN o ddirgelion mawr yr “amseroedd gorffen” sy'n cael eu dadorchuddio yr awr hon yw'r realiti bod Iesu Grist yn dod, nid yn y cnawd, ond mewn Ysbryd i sefydlu Ei Deyrnas a theyrnasu ymhlith yr holl genhedloedd. Ie, Iesu Bydd dewch yn Ei gnawd gogoneddus yn y pen draw, ond mae ei ddyfodiad olaf wedi’i gadw ar gyfer y “diwrnod olaf” llythrennol hwnnw ar y ddaear pan ddaw amser i ben. Felly, pan mae sawl gweledydd ledled y byd yn parhau i ddweud, “Mae Iesu’n dod yn fuan” i sefydlu Ei Deyrnas mewn “Cyfnod Heddwch,” beth mae hyn yn ei olygu? A yw'n Feiblaidd ac a yw mewn Traddodiad Catholig? 

 

TRI PWRPAS

Wel, ceir yr hyn y mae Tadau’r Eglwys Gynnar a sawl meddyg yn yr Eglwys wedi cyfeirio ato fel “dyfodiad canol” Crist sy’n esgor ar ei deyrnasiad ysbrydol diffiniol yn yr Eglwys, at dri diben. Y cyntaf yw paratoi ar ei gyfer ei hun Briodferch heb sbot ar gyfer Gwledd Briodasol yr Oen.

… Dewisodd ni ynddo ef, cyn sefydlu'r byd, i fod yn sanctaidd a heb nam o'i flaen ... er mwyn iddo gyflwyno iddo'i hun yr eglwys mewn ysblander, heb smotyn na chrychau nac unrhyw beth o'r fath, er mwyn iddi fod yn sanctaidd a hebddi blemish. (Eff 1: 4, 5:27)

Felly mae'n rhaid i'r briodferch smotiog hon fod yn unedig briodferch. Felly bydd y “dyfodiad canol” hwn hefyd yn arwain at undod Corff Crist, ^[1]cf. Ton Dod Undod Iddew a Chenedl fel ei gilydd, fel y mae'r Ysgrythurau'n rhagweld:

Mae gen i ddefaid eraill nad ydyn nhw'n perthyn i'r plyg hwn. Y rhain hefyd mae'n rhaid i mi arwain, a byddan nhw'n clywed fy llais, a bydd un praidd, un bugail…. mae caledu wedi dod ar Israel yn rhannol, nes bod nifer lawn y Cenhedloedd yn dod i mewn, ac felly bydd Israel gyfan yn cael eu hachub… (Rhuf 11: 25-26)

Ac mae'r trydydd pwrpas fel tyst i'r holl genhedloedd, a Cyfiawnhau Doethineb:

'Bydd yr Efengyl hon o'r deyrnas' meddai'r Arglwydd, 'yn cael ei phregethu yn yr holl fyd, fel tystiolaeth i'r holl genhedloedd, ac yna y daw'r consummation.' —Cofnod Trent, o Catecism Cyngor Trent; a ddyfynnwyd yn Ysblander y Creu, Parch Joseph Iannuzzi, t. 53

 

MEWN CRAFFU

Mae'r “dyfodiad canol” bondigrybwyll hwn yn wir yn yr Ysgrythur ac, mewn gwirionedd, roedd Tadau'r Eglwys yn ei gydnabod o'r dechrau. Mae Datguddiad Sant Ioan yn sôn am Iesu’n dod fel “beiciwr ar geffyl gwyn” sy’n “Ffyddlon a Gwir” sy’n “taro’r cenhedloedd” â chleddyf Ei geg, gan roi’r “bwystfil” a’r “gau broffwyd” i farwolaeth arweiniodd y cenhedloedd ar gyfeiliorn a llawer i apostasi (Parch 19: 11-21). Yna mae Crist yn teyrnasu yn ei Eglwys yn y byd i gyd am gyfnod symbolaidd o “fil o flynyddoedd”, sef “oes heddwch” (Parch 20: 1-6). Mae'n amlwg nad dyna ddiwedd y byd. Yn ystod yr amser hwn, mae Satan wedi ei gadwyno yn yr “affwys.” Ond yna, ar ôl y cyfnod hwn o heddwch, mae Satan yn cael ei ryddhau am gyfnod byr; mae’n arwain y cenhedloedd am un ymosodiad olaf yn erbyn “gwersyll y saint”… ond mae’n methu’n llwyr. Mae tân yn cwympo o'r nefoedd - a dyma mewn gwirionedd allwedd - yna caiff y diafol ei daflu i Uffern am dragwyddoldeb…

… Lle mae'r bwystfil a'r gau broffwyd Roedd. (Parch 20:10)

Dyna pam mae'r rhai sy'n dweud bod yr anghrist yn ymddangos ar ddiwedd y byd yn unig yn cael eu camgymryd. Mae’n gwrth-ddweud yr Ysgrythur yn ogystal â Thadau’r Eglwys Gynnar a ddysgodd fod “mab y treiddiad” yn dod cyn y cyfnod hwn o heddwch, yr hyn a alwent hefyd yn “orffwys Saboth” i’r Eglwys. 

Mae'n bwysig nodi bod y proffwyd Eseia yn rhoi'r union broffwydoliaeth hon ei hun am Grist yn dod i farn y byw ac yna Cyfnod Heddwch:

Bydd yn taro'r didostur â gwialen ei geg, a chydag anadl ei wefusau bydd yn lladd yr annuwiol ... Yna bydd y blaidd yn westai i'r oen, a bydd y llewpard yn gorwedd gyda'r afr ifanc ... bydd y ddaear yn cael eich llenwi â gwybodaeth am yr ARGLWYDD, gan fod dŵr yn gorchuddio'r môr. (Eseia 11: 4-9)

Mae'n hanfodol nodi bod gennym dystiolaeth Tadau Eglwys Papias a Polycarp fod y pethau hyn wedi'u dysgu'n uniongyrchol gan Sant Ioan yn y traddodiad llafar ac ysgrifenedig:

Ac mae'r pethau hyn yn dwyn tystiolaeth yn ysgrifenedig gan Papias, gwrandäwr Ioan, a chydymaith i Polycarp, yn ei bedwerydd llyfr; canys yr oedd pum llyfr wedi eu llunio ganddo. —St. Irenaeus, Yn erbyn Heresies, Llyfr V, Pennod 33, n. 4

Gallaf ddisgrifio'r union le yr eisteddai'r Polycarp bendigedig wrth iddo drafod, a'i hyntiau allan a'i ddyfodiadau ynddo, a dull ei fywyd, a'i ymddangosiad corfforol, a'i drafodaethau i'r bobl, a'r cyfrifon sydd rhoddodd am ei gyfathrach ag Ioan a chyda'r lleill a oedd wedi gweld yr Arglwydd ... Roedd Polycarp yn cysylltu popeth mewn cytgord â'r Ysgrythurau. —St. Irenaeus, o Eusebius, Hanes Eglwys, Ch. 20, n.6

Felly, mae Sant Irenaeus yn crynhoi'r hyn roedden nhw'n ei ddysgu fel myfyrwyr Sant Ioan ei hun:

Ond pan fydd yr Antichrist wedi dinistrio pob peth yn y byd hwn, bydd yn teyrnasu am dair blynedd a chwe mis, ac yn eistedd yn y deml yn Jerwsalem; ac yna bydd yr Arglwydd yn dod o'r Nefoedd yn y cymylau ... yn anfon y dyn hwn a'r rhai sy'n ei ddilyn i'r llyn tân; ond dod ag amseroedd y deyrnas i mewn i’r cyfiawn, hynny yw, y gweddill, y seithfed dydd cysegredig… Mae’r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod… gwir Saboth y cyfiawn… Y rhai a welodd Ioan, disgybl yr Arglwydd, [dywedwch wrthym] iddynt glywed ganddo sut roedd yr Arglwydd yn dysgu ac yn siarad am yr amseroedd hyn… —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Adversus Haereses, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4,Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.

Felly, gadewch i ni barhau i roi cnawd ar “ddiwinyddiaeth” y “dyfodiad canol” hwn…

 

Y MIDDLE YN DOD

Efallai y bydd rhai darllenwyr yn ei chael hi’n rhyfedd clywed y term “canol yn dod” oherwydd, mewn iaith glasurol, rydyn ni’n cyfeirio at eni Crist fel y “cyntaf” yn dod a’i ddychweliad ar ddiwedd amser fel yr “ail” yn dod. ^[2]cf. Yr Ail Ddyfodiad

Fodd bynnag, fel ysgrifennais yn fy llythyr at y Pab, Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod, gellid ystyried y “dyfodiad canol” hefyd fel y wawr mae hynny'n torri, y golau hwnnw sy'n dod cyn i'r haul ei hun godi. Maent yn rhan o'r un digwyddiad—sunrise- Ac maent yn ddigwyddiadau cynhenid, ond gwahanol. Dyma pam y dysgodd Tadau’r Eglwys nad yw “diwrnod yr Arglwydd” yn gyfnod o 24 awr, yn hytrach:

… Mae'r diwrnod hwn o'n diwrnod ni, sy'n ffinio â chodiad a machlud yr haul, yn gynrychiolaeth o'r diwrnod gwych hwnnw y mae cylched mil o flynyddoedd yn gosod ei derfynau. —Lactantius, Tadau'r Eglwys: Y Sefydliadau Dwyfol, Llyfr VII, Pennod 14, Gwyddoniadur Catholig; www.newadvent.org

Ac eto,

Wele, bydd Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd. —Letter Barnabas, Tadau'r Eglwys, Ch. 15

Maen nhw'n siarad am y cyfnod hwnnw, ar ôl marwolaeth y “bwystfil a'r gau broffwyd”, ^[3]cf. Parch 19:20 ond cyn y gwrthryfel olaf yn erbyn yr Eglwys trwy “Gog a Magog” (y cenhedloedd hynny sy'n gwrthod yr Efengyl yn ddiffiniol). ^[4]cf. Parch 20: 7-10 Y cyfnod hwnnw y cyfeiriodd Sant Ioan yn symbolaidd ato fel “mil o flynyddoedd” pan fydd Satan yn cael ei gadwyno yn yr affwys.

Mae'n awgrymu cyfnod o amser, nad yw dynion yn gwybod am ei hyd… —Cardinal Jean Daniélou, Hanes Athrawiaeth Gristnogol Gynnar, t. 377-378 (fel y dyfynnwyd yn Ysblander y Creu, t. 198-199, y Parch. Joseph Iannuzzi

Bydd yr Eglwys ar y pryd, a burwyd yn rhannol gan erledigaeth yr “un anghyfraith”, yn profi a Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol trwy dywalltiad yr Ysbryd Glân. Bydd yn dod â'r Eglwys i anterth ei hoffeiriadaeth frenhinol, sef pinacl Dydd yr Arglwydd.

… Byddan nhw'n offeiriaid Duw a Christ, a byddan nhw'n teyrnasu gydag ef am [y] mil o flynyddoedd. (Parch 20: 6)

Mae'r Eglwys, sy'n cynnwys yr etholedig, wedi'i gosod yn briodol yn ystod y dydd neu'r wawr ... Bydd yn ddiwrnod llwyr iddi pan fydd hi'n disgleirio gyda disgleirdeb perffaith golau mewnol. —St. Gregory Fawr, Pab; Litwrgi yr Oriau, Vol III, t. 308

Mae Sant Cyril yn amlinellu “dyfodiad canol” Crist pan fydd yn teyrnasu in Ei saint. Cyfeiria ato yn yr ystyr linellol fel “ail” yn dod.

Nid ydym yn pregethu dim ond un dyfodiad Crist, ond ail hefyd, llawer mwy gogoneddus na'r cyntaf. Roedd y dyfodiad cyntaf wedi'i nodi gan amynedd; bydd yr ail yn dod â choron teyrnas ddwyfol. -Y Cyfarwyddyd Catecheraidd gan Sant Cyril o Jerwsalem, Darlith 15; cf. Ysblander y Creu, Parch. Joseph Iannuzzi, t. 59

Soniodd ein Harglwydd ei hun, ar ôl siarad am arwyddion yr amseroedd, am ddyfodiad y “Deyrnas”:

… Pan welwch y pethau hyn yn digwydd, gwyddoch fod teyrnas Dduw yn agos. (Lwc 21:31)

Y “goron hon o deyrnas ddwyfol” yw cwblhau gwaith adbrynuymlaen yng Nghorff Crist - ei “cham olaf” o sancteiddiad - pan fydd yr Ewyllys Ddwyfol yn teyrnasu yn yr Eglwys “ar y ddaear fel y mae yn y Nefoedd ”- Teyrnas yr Ewyllys Ddwyfol:

A ydych chi wedi gweld beth yw byw yn fy Ewyllys?… Mae i fwynhau, wrth aros ar y ddaear, yr holl rinweddau Dwyfol ... Y Sancteiddrwydd nad yw'n hysbys eto, ac y byddaf yn ei wneud yn hysbys, a fydd yn gosod yr addurn olaf yn ei le, y harddaf a'r mwyaf disglair ymhlith yr holl sancteiddrwydd eraill, a dyna fydd coron a chwblhau'r holl sancteiddrwydd eraill. —Gwasanaethwr Duw Luisa Picarretta, Rhodd Byw yn yr Ewyllys Ddwyfol, Parch Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A.

Dyma fydd y math o undeb a fwynhaodd Adda gyda Duw cyn y cwymp, ac a oedd yn hysbys gan Our Lady, y galwodd y Pab Benedict XIV yn “ddelwedd yr Eglwys i ddod.” ^[5]Sp Salvi, n.50 Felly, cyflawnir Sancteiddrwydd sancteiddrwydd trwy ymyrraeth hyn “Dynes wedi gwisgo yn yr haul” a thywalltiad yr Ysbryd Glân i, i bob pwrpas, “eni” Iesu yn llawn o fewn yr Eglwys. Dyma pam mae Our Lady hefyd yn cael ei galw’n “wawr”, hi sydd “wedi ei gwisgo yn yr haul”, a thrwy hynny yn nodi “yr Haul yn dod”. Mae Cyril Sant yn parhau…

Mae genedigaeth gan Dduw cyn yr oesoedd, ac a genedigaeth o forwyn ar gyflawnder amser. Mae yna cudd yn dod, fel y glaw ar gnu, ac a yn dod o flaen pob llygad, yn dal yn y dyfodol [pryd] fe ddaw eto mewn gogoniant i farnu'r byw a'r meirw. -Y Cyfarwyddyd Catecheraidd gan Sant Cyril o Jerwsalem, Darlith 15; cyfieithiad o Ysblander y Creu, Parch. Joseph Iannuzzi, t. 59

Y “dyfodiad cudd” hwn oedd yr hyn yr oedd Tadau’r Eglwys Gynnar yn ei ddeall fel urddo teyrnasiad Crist mewn modd newydd. Yn yr un modd ag y gwnaeth y Pentecost ddal yr egin Eglwys gynnar i mewn i awyren newydd o weithrediad dwyfol, felly hefyd, bydd y “Pentecost newydd” hwn yn yr un modd yn gweddnewid yr Eglwys.

Rydym yn cyfaddef bod teyrnas wedi'i haddo inni ar y ddaear, er cyn y nefoedd, dim ond mewn cyflwr arall o fodolaeth… —Tertullian (155–240 OC), Tad Eglwys Nicene; Adversus Marcion, Tadau Ante-Nicene, Cyhoeddwyr Henrickson, 1995, Cyf. 3, tt. 342-343)

Cadarnheir hyn mewn datganiadau magisterial fel comisiwn diwinyddol 1952 a gynhyrchodd Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig. ^[6]Yn yr un modd ag y mae'r gwaith a ddyfynnwyd yn dwyn sêl bendith yr Eglwys, h.y. imprimatur a nihil obstat, mae'n ymarfer o'r Magisterium. Pan fydd esgob unigol yn caniatáu imprimatur swyddogol yr Eglwys, ac nad yw'r Pab na chorff yr esgobion yn gwrthwynebu rhoi'r sêl hon, mae'n ymarfer o'r Magisterium cyffredin.

Os cyn y diwedd olaf hwnnw bydd cyfnod, mwy neu lai hirfaith o sancteiddrwydd buddugoliaethus, bydd canlyniad o’r fath yn cael ei gyflawni nid trwy appariad person Crist yn Fawrhydi ond trwy weithrediad y pwerau sancteiddio hynny sydd bellach ar waith, yr Ysbryd Glân a Sacramentau’r Eglwys. -Dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig: Crynodeb o'r Athrawiaeth Gatholig [Llundain: Burns Oates & Washbourne, 1952] t. 1140

 

Y REST SABBATH

Roedd Iesu'n aml yn dysgu hynny “Mae teyrnas nefoedd wrth law.” ^[7]cf. Matt 3: 2 Ar ben hynny, fe ddysgodd i ni weddïo, “Deled dy deyrnas, bydd dy ewyllys yn cael ei wneud ar y ddaear fel y mae yn y Nefoedd.” Felly, mae St Bernard yn taflu mwy o olau ar y dyfodiad cudd hwn.

Rhag ofn y dylai rhywun feddwl mai dyfeisgarwch llwyr yw'r hyn a ddywedwn am y dyfodiad canol hwn, gwrandewch ar yr hyn y mae ein Harglwydd ei hun yn ei ddweud: Os oes unrhyw un yn fy ngharu i, bydd yn cadw fy ngair, a bydd fy Nhad yn ei garu, a byddwn yn dod ato. —St. Bernard, Litwrgi yr Oriau, Vol I, t. 169

Mae “teyrnas Dduw” wedyn, ynghlwm yn gynhenid ​​ag “ewyllys Duw.” Fel y dywedodd y Pab Benedict,

… Rydym yn cydnabod mai “nefoedd” yw lle mae ewyllys Duw yn cael ei gwneud, a bod “daear” yn dod yn “nefoedd” —ie, man presenoldeb cariad, daioni, gwirionedd a harddwch dwyfol - dim ond os ar y ddaear mae ewyllys Duw yn cael ei wneud. —POPE BENEDICT XVI, Cynulleidfa Gyffredinol, Chwefror 1af, 2012, Dinas y Fatican

Ar y naill law, gallwn arsylwi dyfodiad Crist trwy gydol hanes 2000 mlynedd yr Eglwys, yn fwyaf arbennig yn Ei saint ac yn yr adnewyddiadau y mae eu penodol nhw dyledion dod. Fodd bynnag, y dyfodiad canol yr ydym yn cyfeirio ato yma yw tywysydd yn “oes yr Ysbryd”, oes lle bydd yr Eglwys, yn gorfforaethol fel Corff, yn byw ynddo yr Ewyllys Ddwyfol “Ar y ddaear fel y mae yn y nefoedd” ^[8]cf. Y Sancteiddrwydd Newydd a Dwyfol sy'n Dod. Bydd mor agos at y Nefoedd ag y bydd yr Eglwys yn ei gael, heb y weledigaeth guro.

Mae'n undeb o'r un natur ag undeb undeb y nefoedd, heblaw bod y gorchudd sy'n cuddio'r Dduwdod yn diflannu ym mharadwys… —Jesus i Hybarch Conchita, Ronda Chervin, Cerddwch Gyda Fi Iesu; a ddyfynnwyd yn The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, t. 12

Ac felly, yn y fath undeb, rhagwelodd Tadau’r Eglwys y byddai’r oes hon hefyd yn “orffwysfa” pan fydd Pobl Dduw, ar ôl llafurio chwe diwrnod (h.y. “chwe mil o flynyddoedd”) yn gorffwys ar y seithfed diwrnod, math o “Saboth” i’r Eglwys.

Oherwydd bod y dyfodiad [canol] hwn yn gorwedd rhwng y ddau arall, mae fel ffordd yr ydym yn teithio arni o'r cyntaf yn dod i'r olaf. Yn y cyntaf, Crist oedd ein prynedigaeth; yn yr olaf, bydd yn ymddangos fel ein bywyd ni; yn y canol hwn yn dod, ef yw ein gorffwys a chysur.…. Yn ei ddyfodiad cyntaf daeth ein Harglwydd yn ein cnawd ac yn ein gwendid; yn y dyfodiad canol hwn daw mewn ysbryd a nerth; yn y dyfodiad olaf fe’i gwelir mewn gogoniant a mawredd… —St. Bernard, Litwrgi yr Oriau, Vol I, t. 169

Mae diwinyddiaeth Bernard yn cyd-fynd â'r Tadau Eglwys Cynnar a ragwelodd y byddai'r gweddill hwn yn dod ar ôl marwolaeth yr “un digyfraith” yn tywys yn…

… Amserau'r deyrnas, hynny yw, y gweddill, y seithfed diwrnod cysegredig ... Mae'r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod ... gwir Saboth y cyfiawn. —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.

… Pan fydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn gorffwys yn wir ar y seithfed diwrnod… ar ôl rhoi gorffwys i bob peth, mi wnaf i dechrau'r wythfed diwrnod, hynny yw, dechrau byd arall. —Letter of Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif

 

Mae'r DEYRNAS YN DOD MEWN TYWYLLWCH

Annwyl bobl ifanc, chi sydd i fod yn gwylwyr y bore sy'n cyhoeddi dyfodiad yr haul pwy yw'r Crist Atgyfodedig! -POPE JOHN PAUL II, Neges y Tad Sanctaidd i Ieuenctid y Byd, Diwrnod Ieuenctid y Byd XVII, n. 3; (cf. Yw 21: 11-12)

Ond mae hyn yn dod, fel mae cymaint o'r popes wedi dweud, nid diwedd y byd mohono, ond cyflawni'r cynlluniau adbrynu. ^[9]cf. Y Popes, a'r Cyfnod Dawning Felly, rydyn ni i fod yn…

… Gwylwyr sy'n cyhoeddi i'r byd wawr newydd o obaith, brawdoliaeth a heddwch.—POPE JOHN PAUL II, Anerchiad i Fudiad Ieuenctid Guanelli, Ebrill 20fed, 2002, www.vatican.va

Os Ein Harglwyddes yw “y wawr” sy’n nodi “haul cyfiawnder” sydd i ddod, yna pryd yn union y mae’r “Pentecost newydd” hwn yn digwydd? Mae'r ateb bron mor anodd â nodi pan fydd pelydr cyntaf y wawr yn dechrau. Wedi'r cyfan, dywedodd Iesu:

Ni ellir arsylwi dyfodiad Teyrnas Dduw, ac ni fydd unrhyw un yn cyhoeddi, 'Edrychwch, dyma hi,' neu, 'Dyna hi.' Oherwydd wele, mae Teyrnas Dduw yn eich plith. (Luc 17: 20-21)

Wedi dweud hynny, mae rhai datgeliadau proffwydol cymeradwy a’r Ysgrythurau eu hunain yn cyfuno i roi mewnwelediad i ryw bryd y mae’r Deyrnas “amserol” yn cychwyn i gael ei arwain ynddo - ac mae'n tynnu sylw at y drydedd mileniwm hwn. 

Yr Eglwys y Mileniwm rhaid bod â mwy o ymwybyddiaeth o fod yn Deyrnas Dduw yn ei chyfnod cychwynnol. -POPE JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Rhifyn Saesneg, Ebrill 25ain, 1988

Yn Datguddiad 12, darllenasom am y gwrthdaro rhwng y Fenyw a'r ddraig. Mae hi'n llafurio i esgor ar “fab” - dyna yw, llafurio am ddyfodiad canol Crist.

Mae'r Fenyw hon yn cynrychioli Mair, Mam y Gwaredwr, ond mae hi'n cynrychioli ar yr un pryd yr Eglwys gyfan, Pobl Dduw bob amser, yr Eglwys sydd bob amser, gyda phoen mawr, unwaith eto'n esgor ar Grist. —Castel Gondolfo, yr Eidal, Awst 23, 2006; Zenit

Unwaith eto, rwyf wedi ysgrifennu'n fanwl am y frwydr hon rhwng y Fenyw a'r ddraig dros y pedair canrif ddiwethaf yn fy llyfr Y Gwrthwynebiad Terfynol ac mewn lleoedd eraill yma. Fodd bynnag, mae'r ddraig, sy'n ceisio difa'r plentyn, yn methu.

Fe esgorodd ar fab, plentyn gwrywaidd, a oedd i fod i reoli'r holl genhedloedd â gwialen haearn. Cafodd ei phlentyn ei ddal i fyny at Dduw a'i orsedd. (Parch 12: 5)

Tra bod hwn yn gyfeiriad at Dyrchafael Crist, mae hefyd yn cyfeirio at y esgyniad ysbrydol yr Eglwys. Fel y dysgodd Sant Paul, mae gan y Tad “Cododd ni i fyny gydag ef, a eistedd ni gydag ef yn y nefoedd yng Nghrist Iesu.” ^[10]Eph 2: 6

Oherwydd nid yw dirgelion Iesu eto wedi'u perffeithio a'u cyflawni'n llwyr. Maen nhw'n gyflawn, yn wir, ym mherson Iesu, ond nid ynom ni, sef ei aelodau, nac yn yr Eglwys, sef ei gorff cyfriniol. —St. John Eudes, traethawd “Ar Deyrnas Iesu”, Litwrgi yr Oriau, Vol IV, t 559

Yn union fel y gwagiodd Iesu ei hun er mwyn byw yn ewyllys y Tad yn unig, felly hefyd, rhaid i'r Eglwys wagio ei hun fel ei bod hi, fel ei Meistr, yn byw yn yr Ewyllys Ddwyfol yn unig:

Deuthum i lawr o'r nefoedd i beidio â gwneud fy ewyllys fy hun ond ewyllys yr un a'm hanfonodd. (Ioan 6:38)

Mae Crist yn ein galluogi i fyw ynddo bopeth yr oedd ef ei hun yn byw ynddo, ac mae'n ei fyw ynom ni. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Ar ôl crynhoi'r gwrthdaro rhwng y Fenyw a'r ddraig, aiff Sant Ioan yn fanwl. Mae'n dyst i Sant Mihangel ac mae'r angylion yn esgor ar a bendant brwydr yn erbyn Satan, gan ei fwrw allan o’r “nefoedd” i’r “ddaear.” Yma eto, yn y cyd-destun, nid yw Sant Ioan yn siarad am y frwydr primordial pan gafodd Lucifer ei droi allan o'r Nefoedd ar ddechrau amser. Yn hytrach, mae Sant Paul yn dysgu sef “nid gyda chnawd a gwaed y mae ein brwydr ond gyda’r tywysogaethau, gyda’r pwerau, â llywodraethwyr byd y tywyllwch presennol hwn, gyda’r ysbrydion drwg yn y nefoedd. " ^[11]Eph 6: 12 Hynny yw, mae Satan yn colli parth pŵer penodol “yn y nefoedd” neu “awyr”. Onid dyma beth mae'r Pab Leo XIII wedi bod yn gweddïo amdano nawr ers dros ganrif yn y weddi i Sant Mihangel yr Archangel?

... a wyt ti, O Dywysog y llu nefol, trwy nerth Duw, yn byrdwn i uffern Satan, a phob ysbryd drwg sy'n ymwthio trwy'r byd i geisio adfail eneidiau. - wedi'i gynnwys gan POPE LEO XIII ar ôl clywed sgwrs yn ystod yr Offeren, lle mae Satan yn gofyn i Dduw am ganiatâd i brofi'r ddaear am ganrif.

Ond dyma beth rydw i am dynnu sylw ato yng nghyd-destun yr ysgrifennu hwn. Pan fydd hyn Exorcism y Ddraig yn digwydd, yn sydyn mae Sant Ioan yn clywed llais uchel yn y nefoedd dywedwch:

Nawr y daw iachawdwriaeth a nerth, a theyrnas ein Duw ac awdurdod ei Eneiniog. Oherwydd mae cyhuddwr ein brodyr yn cael ei fwrw allan, sy'n eu cyhuddo o flaen ein Duw ddydd a nos. Gorchfygasant ef trwy waed yr Oen a thrwy air eu tystiolaeth; ni wnaeth cariad at fywyd eu rhwystro rhag marwolaeth. Felly, llawenhewch, chwi nefoedd, a chwi sy'n trigo ynddynt. Ond gwae chi, ddaear a môr, oherwydd mae'r Diafol wedi dod i lawr atoch chi mewn cynddaredd mawr, oherwydd mae'n gwybod nad oes ganddo ond amser byr. (Parch 12: 10-12)

Mae'r nefoedd ei hun yn datgan bod yr exorcism hwn yn urddo oes newydd: “Nawr, mae iachawdwriaeth a nerth wedi dod, a theyrnas ein Duw…” Ac eto, rydyn ni’n darllen bod gan y diafol “amser byr.” Yn wir, mae Satan yn cymryd pa bynnag bŵer sydd ganddo ar ôl ac yn ei ganolbwyntio i mewn i “fwystfil” mewn “gwrthdaro terfynol” yn erbyn yr Eglwys (gweler Parch 13). Ond does dim ots: Mae Duw wedi achub gweddillion o bobl y mae'r Deyrnas wedi dod ynddynt. Rwy’n credu mai dyma beth mae Our Lady wedi bod yn siarad amdano pan mae hi’n cyfeirio at “fendith” sydd i ddod, “Fflam Cariad”, “Goleuo”, ac ati. ^[12]cf. Y Cydgyfeirio a'r Fendith Mae'n cychwyn gras bydd hynny'n dod â'r Eglwys i wrthdaro olaf â Satan. Felly p'un a yw'r saint yn byw neu a ydyn nhw'n marw yn ystod erledigaeth y bwystfil, byddan nhw'n teyrnasu gyda Christ.

Gwelais hefyd eneidiau'r rhai a oedd wedi cael eu torri i ben am eu tyst i Iesu ac am air Duw, ac nad oeddent wedi addoli'r bwystfil na'i ddelwedd nac wedi derbyn ei farc ar eu talcennau na'u dwylo. Daethant yn fyw a buont yn teyrnasu gyda Christ am fil o flynyddoedd. (Parch 20: 4)

Daw'r Deyrnas, felly, yn ystod tywyllwch twyll y ddraig. Dyna pam rwy'n credu bod hyn Exorcism y Ddraig gall hefyd fod yr un digwyddiad â thorri'r “Chweched sêl” ^[13]cf. Saith Sêl y Chwyldro neu’r “rhybudd” neu “oleuo cydwybod” fel y’i gelwir, fel y’i galwodd y Bendigaid Anna Maria Taigi (1769-1837) (gweler Y Rhyddhad Mawr).

Nododd y byddai’r goleuo cydwybod hwn yn arwain at arbed llawer o eneidiau oherwydd byddai llawer yn edifarhau o ganlyniad i’r “rhybudd” hwn… y wyrth hon o “hunan-oleuo.” —Fr. Joseph Iannuzzi i mewn Antichrist a'r End Times, P. 36

Os mai Iesu yw “goleuni’r byd”, yna bydd y golau goleuo ymddengys mai y gras hwnnw yw nawr “Daw iachawdwriaeth a nerth, a theyrnas ein Duw…” Unwaith eto, yn y negeseuon cymeradwy i Elizabeth Kindelmann, dywed Our Lady:

Y Wyrth Fawr o olau sy'n chwythu Satan fydd hi ... Rhaid i'r llifogydd cenllif o fendithion sydd ar fin ysbeilio'r byd ddechrau gyda'r nifer fach o'r eneidiau mwyaf gostyngedig. —Ar Arglwyddes i Elizabeth, www.theflameoflove.org

Ac mewn cyfweliad diddorol iawn ar y apparitions enwog yn Medjugorje, ^[14]cf. Ar Medjugorje sydd wedi cael rhyw fath o gymeradwyaeth gan y Comisiwn Ruini, Gofynnodd atwrnai America, Jan Connell, i’r gweledydd honedig Mirjana am y “ganrif o brofi” a ysbrydolodd y Pab Leo XIII i ysgrifennu’r weddi at Sant Mihangel yr Archangel.

J: O ran y ganrif hon, a yw'n wir bod y Fam Fendigaid wedi cysylltu deialog â chi rhwng Duw a'r diafol? Ynddo… caniataodd Duw i’r diafol un ganrif i arfer pŵer estynedig, a dewisodd y diafol yr union amseroedd hyn.

Atebodd y gweledigaethwr “Ydw”, gan nodi fel prawf y rhaniadau gwych a welwn yn enwedig ymhlith teuluoedd heddiw. Mae Connell yn gofyn:

J: A fydd cyflawni cyfrinachau Medjugorje yn torri pŵer Satan?

M: Ydw.

J: Sut?

M: Mae hynny'n rhan o'r cyfrinachau.

J: A allwch chi ddweud unrhyw beth wrthym [ynglŷn â'r cyfrinachau]?

M: Bydd digwyddiadau ar y ddaear fel rhybudd i'r byd cyn i'r arwydd gweladwy gael ei roi i ddynoliaeth. —P. 23, 21; Brenhines y Cosmos (Gwasg Paraclete, 2005, Argraffiad Diwygiedig)

  

PARATOI AM PENTECOST

Frodyr a chwiorydd, yr hyn y mae hyn i gyd yn ei olygu yw galwad clir i Gorff Crist baratoi, nid cymaint i'r anghrist, ond am ddyfodiad Crist - dyfodiad ei Deyrnas. Mae'n alwad i baratoi am y dyfodiad canol “niwmatig” neu “ysbrydol” hwn gan ein Harglwydd trwy'r Ysbryd Glân ac ymyrraeth y Forwyn Fair. Felly, mae gweddi litwrgi yr Eglwys yn cymryd arwyddocâd o'r newydd:

Erfyniwn yn ostyngedig ar yr Ysbryd Glân, y Paraclete, y gall “roi rhoddion undod a heddwch i’r Eglwys yn rasol,” ac y gallwn adnewyddu wyneb y ddaear trwy alltudio newydd o’i elusen er iachawdwriaeth pawb. —POP BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, Mai 23ain, 1920

Mae'r amser wedi dod i ddyrchafu yr Ysbryd Glân yn y byd ... dymunaf i'r cyfnod olaf hwn gael ei gysegru mewn ffordd arbennig iawn i'r Ysbryd Glân hwn ... Ei dro ef ydyw, ei gyfnod, mae'n fuddugoliaeth cariad yn Fy Eglwys , yn y bydysawd cyfan. —Jesus i Hybarch María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Dyddiadur Ysbrydol Mam, t. 195-196

Mae’r Pab Benedict yn cadarnhau’r adnewyddiad a’r gras hwn o ran “dyfodiad canol” Iesu:

Tra nad oedd pobl wedi siarad o'r blaen ond am ddeublyg dyfodiad Crist - unwaith ym Methlehem ac eto ar ddiwedd amser - soniodd Saint Bernard o Clairvaux am adventus medius, dyfodiad canolradd, y bydd yn adnewyddu ei ymyrraeth mewn hanes o bryd i'w gilydd. Credaf fod gwahaniaeth Bernard yn taro'r nodyn cywir yn unig ... —POPE BENEDICT XVI, Goleuni’r Byd, t.182-183, Sgwrs Gyda Peter Seewald

Y nodyn cywir yw bod y “dyfodiad canolraddol hwn,” meddai Bernard, “yn un cudd; ynddo dim ond yr etholwyr sy'n gweld yr Arglwydd o fewn eu hunain, ac maen nhw'n cael eu hachub. " ^[15]cf. Litwrgi yr Oriau, Cyf I, t. 169

Beth am ofyn iddo anfon tystion newydd atom o'i bresenoldeb heddiw, yn yr hwn y daw ef atom ni? Ac mae'r weddi hon, er nad yw'n canolbwyntio'n uniongyrchol ar ddiwedd y byd, yn a gweddi go iawn am ei ddyfodiad; mae’n cynnwys ehangder llawn y weddi a ddysgodd ef ein hunain inni: “Deuwch dy deyrnas!” Dewch, Arglwydd Iesu! —POP BENEDICT XVI, Iesu o Nasareth, Wythnos Sanctaidd: O'r Fynedfa i Jerwsalem i'r Atgyfodiad, t. 292, Gwasg Ignatius

Ond ni ddylem ychwaith ystyried hyn fel digwyddiad yn y dyfodol yn unig. Hyd yn oed nawr, mae'r grasusau hyn yn cael eu rhoi i'r Eglwys; hyd yn oed nawr, mae Fflam Cariad yn cael ei gynyddu yn yr Eglwys. Ac felly, mae “buddugoliaeth y Galon Ddi-Fwg” a addawyd yn Fatima yn broses barhaus.

Mae Fatima yn dal yn ei Drydydd Diwrnod. Rydym bellach yn y cyfnod ar ôl Cysegru. Y Diwrnod Cyntaf oedd y cyfnod apparition. Yr Ail oedd y cyfnod ôl-appariad, y cyfnod cyn Cysegru. Nid yw Wythnos Fatima wedi dod i ben eto ... Mae pobl yn disgwyl i bethau ddigwydd ar unwaith o fewn eu hamserlen eu hunain. Ond mae Fatima yn dal yn ei Drydydd Diwrnod. Mae'r Triumph yn broses barhaus. —Sr. Lucia mewn cyfweliad â Cardinal Vidal, Hydref 11eg, 1993; Ymdrech Derfynol Duw, John Haffert, 101 Foundation, 1999, t. 2; dyfynnir yn Datguddiad Preifat: Discerning With the Church, Dr. Mark Miravalle, t.65

Felly, meddai’r Pab Bened, wrth weddïo am fuddugoliaeth y Galon Ddihalog…

… Yn cyfateb o ran ystyr i’n gweddïo am ddyfodiad Teyrnas Dduw… Felly fe allech chi ddweud bod buddugoliaeth Duw, buddugoliaeth Mair, yn dawel, maen nhw go iawn serch hynny… -Golau y Byd, t. 166, Sgwrs Gyda Peter Seewald

Mae yna lawer o bethau i ddod o hyd yn y blynyddoedd i ddod. Ond mae golwg felltigedig ar “arwyddion yr amseroedd” yn dweud wrthym fod y gwrthdaro rhwng y Fenyw a’r ddraig yn dod i ben. “Rydyn ni'n wynebu'r gwrthdaro olaf”, meddai Sant Ioan Paul II. Ac ynddo, rydym yn aros am y Wawr Newydd, dyfodiad ein Harglwydd.

Yn ôl yr Arglwydd, yr amser presennol yw amser yr Ysbryd a thyst, ond hefyd amser sy'n dal i gael ei nodi gan “drallod” a threial drygioni nad yw'n sbario'r Eglwys a'r tywyswyr ym mrwydrau'r dyddiau diwethaf. Mae'n amser aros a gwylio. -Catecism yr Eglwys Gatholig, 672

Ar ôl puro trwy dreial a dioddefaint, mae gwawr cyfnod newydd ar fin torri.-POPE ST. JOHN PAUL II, Cynulleidfa Gyffredinol, Medi 10, 2003

Mewn unigolion, rhaid i Grist ddinistrio noson pechod marwol gyda gwawr gras yn adennill. Mewn teuluoedd, rhaid i noson difaterwch ac oerni ildio i haul cariad. Mewn ffatrïoedd, mewn dinasoedd, mewn cenhedloedd, mewn tiroedd o gamddealltwriaeth a chasineb rhaid i'r nos dyfu'n llachar fel y dydd, nox sicut yn marw illuminabitur, a bydd ymryson yn darfod a bydd heddwch. —POB PIUX XII, Urbi et Orbi anerchiad, Mawrth 2il, 1957; fatican.va

 

 

Cyhoeddwyd gyntaf Hydref 23ain, 2015.

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Ailfeddwl yr Amseroedd Diwedd

A yw Iesu'n Dod Mewn gwirionedd?

Mae Iesu'n Dod!

Millenyddiaeth ... Beth ydyw ac nad yw

Myfyrdod ar yr hyn os nad oes “oes heddwch”: darllenwch Beth petai…

Y Popes a'r Cyfnod Dawning

Sut y collwyd y Cyfnod

Dyfodiad Teyrnas Dduw

Y Rhyddhad Mawr

Antichrist yn Ein Amseroedd

Y Dyfarniadau Olaf

Ar Medjugorje

Medjugorje… Yr hyn na allech chi ei wybod

Medjugorje a'r Gynnau Ysmygu

  

Diolch am eich cariad, gweddïau, a chefnogaeth!

I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.