SCHON SEIT Die Weltwirtschaft begann zu schwanken wie ein betrunkener Seemann auf hoher See. Mehrere Weltführer forderten eine „neue Weltordnung“ (siehe Das Schreiben an der Wand). Es hat dazu geführt, dass viele Christen, vielleicht zu Recht, misstrauisch geworden sind, die Bedingungen für eine globale totalitäre Macht zu reifen, was manche sogar als das „Tier“ der Offenbarung 13 bezeichnen könnten.
Aus diesem Grund waren einige Katholiken entsetzt, als Papst Benedikt XVI. Seine neue Enzyklika veröffentlichte. Caritas in Veritate, das schien einer neuen Weltordnung nicht nur zuzugeben, sondern sie sogar zu fördern. Es führte zu einer Flut von Artikeln fundamentalistischer Gruppen, die „die rauchende Waffe“ schwenkten, was darauf hindeutete, dass Benedikt in Absprache mit dem Antichristen steht. Ebenso schienen sogar einige Katholiken bereit zu sein, das Schiff mit einem möglichen „abtrünnigen“ Papst an der Spitze zu verlassen.
Und so habe ich schließlich ein paar Wochen gebraucht, um die Enzyklika sorgfältig zu lesen - nicht nur ein paar Schlagzeilen oder Zitate, die aus dem Zusammenhang gerissen wurden -, um zu verstehen, was der Heilige Vater sagt.
Einige mögen überrascht sein zu wissen, dass viele der Papsttümer - von Leo XIII., Johannes XXIII., Paul VI. Bis Johannes Paul II. - bis zu dem einen oder anderen Grad das aufkommende Phänomen von erkannt haben Globalisierung im letzten Jahrhundert.:
Nach all dem wissenschaftlichen und technischen Fortschritt und auch deshalb bleibt das Problem: Wie kann eine neue Gesellschaftsordnung aufgebaut werden, die auf einem ausgewogeneren menschlichen Verhältnis zwischen politischen Gemeinschaften auf nationaler und internationaler Ebene beruht? - PAPST JOHANNES XXIII. Mutter und Lehrerin, Enzyklika 212
Papst Benedikt stellt in seiner neuen Enzyklika das erstaunliche Tempo dieser neuen Ordnung fest.
Das wichtigste neue Feature war das Explosion der weltweiten Interdependenz, allgemein bekannt als Globalisierung. Paul VI. Hatte es teilweise vorausgesehen, aber das wilde Tempo, mit dem es sich entwickelt hat, war nicht vorhersehbar. -Caritas in Veritaten. 33
In Anlehnung an Johannes XXIII. Forderte Papst Johannes Paul II. Offen eine christozentrische neue Weltordnung:
Brüder und Schwestern, haben Sie keine Angst, Christus willkommen zu heißen und seine Kraft anzunehmen. Öffnen Sie die Türen für Christus weit. Zu seiner rettenden Kraft Öffnen Sie die Grenzen von Staaten, wirtschaftlichen und politischen Systemen, die weiten Felder von Kultur, Zivilisation und Entwicklung.… - PAPST JOHN PAUL II., Antrittspredigt seines Pontifikats, 22. Oktober 1978; ewtn.com
Und er würde später die Unterscheidung zwischen einer globalen Bruderschaft und einem globalen Imperium betonen.
Ist dies nicht die Zeit für alle, gemeinsam an einer neuen konstitutionellen Organisation der menschlichen Familie zu arbeiten, die wirklich in der Lage ist, Frieden und Harmonie zwischen den Völkern sowie deren integrale Entwicklung zu gewährleisten? Aber es darf kein Missverständnis geben. Dies bedeutet nicht, die Verfassung eines globalen Superstaates zu schreiben. - PAPST JOHN PAUL II., Botschaft zum Weltfriedenstag, 2003; vatikan.va
Hierin liegt also die Gefahr und die zugrunde liegende Warnung in der neuen Enzyklika von Papst Benedikt: Wird diese neue Weltordnung tatsächlich die Türen öffnen für Christusoder schließen sie? Die Menschheit steht an einem ernsthaften Scheideweg:
Paul VI. Verstand klar, dass die soziale Frage weltweit geworden war, und er begriff den Zusammenhang zwischen dem Impuls zur Vereinigung der Menschheit und dem christlichen Ideal einer einzigen Familie von Völkern in Solidarität und Brüderlichkeit. -Caritas in veritatesn. 13
Wir sehen hier eine klare Unterscheidung: die zwischen einer bloßen Vereinigung der Menschheit und der einer „Familie von Völkern“, die auf dem christlichen Ideal der Nächstenliebe basiert und in Wahrheit lebt. Eine einfache Vereinigung reicht nicht aus:
Wenn die Gesellschaft immer globaler wird, macht sie uns zu Nachbarn, aber nicht zu Brüdern. - PAPST BENEDIKT XVI. Caritas in veritatesn. 19
Der weltliche Humanismus versucht, uns zu Nachbarn zu machen, aber nicht unbedingt zu guten. Das Christentum versucht tatsächlich, uns zu einer Familie zu machen. Können wir nicht einmal sagen, dass Jesus diese Vision für eine neue Weltordnung direkt in den Evangelien dargelegt hat?
Ich bete nicht nur für sie, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben, damit sie alle eins sind, wie du, Vater, in mir und ich in dir, damit sie auch in uns sind Die Welt mag glauben, dass du mich geschickt hast. (Johannes 17: 20-21)
Eine neue Weltordnung ist also nicht an und für sich „böse“ oder einfach nur, weil es sich um eine globale Bewegung handelt. Wie Johannes Paul II. Sagte,
Globalisierung, a priori, ist weder gut noch schlecht. Es wird das sein, was die Leute daraus machen. -Ansprache an die Päpstliche Akademie der Sozialwissenschaften27. April 2001
Und so hat Papst Benedikt eine klare und prophetische Vision aufgestellt, in der Hoffnung, dass es sich um eine „gute“ Bewegung handelt, die den in den Evangelien zum Ausdruck gebrachten und in der Soziallehre der Kirche weiter erläuterten Geist Christi widerspiegelt. Machen Sie jedoch keinen Fehler: Papst Benedikt sieht deutlich die Möglichkeit, dass das, was bereits auftaucht, vielen Hindernissen gegenübersteht und jede Möglichkeit hat, sehr böse zu werden.
DAS MENSCHLICHE ZENTRUM
Die Enzyklika von Papst Benedikt lässt sich mit den Worten seines Vorgängers zusammenfassen:
… Einzelne Menschen sind das Fundament, die Ursache und das Ende jeder sozialen Institution. - PAPST JOHANNES XXIII. Mutter und LehrerinNr. 219
Hier haben also Papst Benedikt und die Papsttümer vor ihm eine Vision einer sich entfaltenden neuen Weltordnung, die sich deutlich von den meisten modernen Denkern unterscheidet: Es ist eine Vision im Dienste der menschlichen Freiheit, die des „ganzen Mannes“, der ist nicht nur ein physisch-emotionales Wesen, sondern auch spirituell.
Der Mensch ist kein verlorenes Atom in einem zufälligen Universum: Er ist Gottes Geschöpf, das Gott mit einer unsterblichen Seele ausstatten wollte und das er immer geliebt hat. Wenn der Mensch nur die Frucht des Zufalls oder der Notwendigkeit wäre oder wenn er seine Bestrebungen auf den begrenzten Horizont der Welt, in der er lebt, senken müsste, wenn alle Realität nur Geschichte und Kultur wäre und der Mensch keine Natur besitzt, die dazu bestimmt ist transzendieren sich in einem übernatürlichen Leben, dann könnte man von Wachstum oder Evolution sprechen, aber nicht von Entwicklung. -Caritas in VeritateNr. 29
Ohne diese „transzendente“ Dimension, die bei der Entwicklung von Nationen und Völkern berücksichtigt wird, riskieren wir, eine „große Chance“ (Nr. 33) zu nutzen, wie Benedikt es ausdrückt, um wirklich zu werden human globale Familie.
… Ohne die Führung der Nächstenliebe in Wahrheit könnte diese globale Kraft beispiellosen Schaden anrichten und neue Spaltungen innerhalb der menschlichen Familie schaffen… Die Menschheit birgt neue Risiken der Versklavung und Manipulation. - Nr. 33, 26
Wie könnte es keine klarere Warnung vor der falschen Art globaler Ordnung geben?
DIE VEREINTEN NATIONEN
Dennoch sind viele verärgert und behaupten, Papst Benedikt fordere die Vereinten Nationen mit „Zähnen“. Die Sorge ist, dass es bekannt ist, dass die Vereinten Nationen viele Agenden vertreten, die der Lehre der Kirche zuwiderlaufen, und aktiv jede Macht einsetzen, die sie hat, um eine Anti-Leben-Agenda voranzutreiben (während andere der Ansicht sind, dass die Vereinten Nationen ein Instrument der „EU“ werden könnten Tier ”…) Aber hier muss man die Worte des Heiligen Vaters genauer lesen:
Angesichts des unaufhaltsamen Wachstums der globalen Interdependenz besteht selbst inmitten einer globalen Rezession ein starkes Bedürfnis nach einer Reform der EU Organisation der Vereinten Nationenund ebenso von Wirtschaftsinstitutionen und internationale Finanzen, damit das Konzept der Völkerfamilie echte Zähne bekommen kann. - Nr. 67
Erstens fordert Papst Benedikt eine „Reform“ der Vereinten Nationen - keine Stärkung ihres bestehenden Staates, nachdem er lange bevor er Papst wurde, die grundlegenden Probleme erkannt hat, die häufig mit den Vereinten Nationen verbunden sind:
… Die Bemühungen, die Zukunft aufzubauen, wurden durch Versuche unternommen, die mehr oder weniger tiefgreifend aus der Quelle der liberalen Tradition stammen. Unter dem Titel Neue Weltordnung nehmen diese Bemühungen eine Konfiguration an; Sie beziehen sich zunehmend auf die UNO und ihre internationalen Konferenzen… die transparent eine Philosophie des neuen Menschen und der neuen Welt offenbaren… - Kardinal Joseph Ratzinger (PAPST BENEDIKT XVI), Das Evangelium: Konfrontation mit der Weltstörung, von Msgr. Michel Schooyans, 1997
Eine Philosophie, die manchmal tief im Widerspruch zum Natur- und Moralgesetz steht.
Zweitens ist es ein „Konzept der Familie der Nationen“, das er sich zum Erwerb von Zähnen vorstellt. Das heißt, eine wahre Familie vieler verschiedener Kulturen, die sich gegenseitig im Geiste der Solidarität, Großzügigkeit und wahren Freiheit unterstützt, basierend auf Nächstenliebe in Wahrheit und einer authentischen Gerechtigkeit, die immer das Gemeinwohl wahrt. Er ist nicht Forderung nach einer einzigartigen Macht, um die totale Kontrolle über jeden Aspekt dieser Nationenfamilie auszuüben, aber nach einer organisierten Machtverteilung oder „Subsidiarität“.
Um keine gefährliche universelle Kraft tyrannischer Natur hervorzubringen, Die Governance der Globalisierung muss durch Subsidiarität gekennzeichnet sein, in mehrere Ebenen gegliedert und mit verschiedenen Ebenen, die zusammenarbeiten können. Die Globalisierung erfordert sicherlich Autorität, da sie das Problem eines globalen Gemeinwohls aufwirft, das verfolgt werden muss. Diese Behörde muss jedoch subsidiär und geschichtet organisiert sein, um die Freiheit nicht zu verletzen.. -Caritas in Veritate, n.57
Eine vollmenschliche Vision
Die Enzyklika des Papstes scheint in unserer „Kultur des Todes“ zu optimistisch zu sein. Aber es ist erreichbar, erinnert er uns, nur durch die Kraft Gottes.
Andererseits sind die ideologische Ablehnung Gottes und ein Atheisim der Gleichgültigkeit, der den Schöpfer nicht kennt und Gefahr läuft, die menschlichen Werte gleichermaßen nicht zu kennen, einige der Haupthindernisse für die heutige Entwicklung. Ein Humanismus, der Gott ausschließt, ist ein unmenschlicher Humanismus. -Caritas in Veritate, n. 78
Und so hat Gott in unserer Zeit Propheten auferweckt, vor allem seine Mutter, um uns zu warnen, dass unsere Gesellschaft tatsächlich „unmenschlich“ geworden ist. Ohne eine ganzheitliche Vision des Menschen, die nicht nur seine spirituelle Dimension, sondern auch die Quelle und das Leben dieser Dimension berücksichtigt, stehen wir vor einer ungewissen Zukunft. Wie Johannes XXIII. Sagte: „Von Gott getrennt ist ein Mann nur ein Monster in sich selbst und gegenüber anderen…“ (M. et M., Nr. 215).
Ein Monster ... und möglicherweise ein Tier.
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Dankeschön!
