Über gerechte Diskriminierung

 

DISKRIMINIERUNG ist böse, richtig? Aber in Wahrheit diskriminieren wir uns jeden Tag…

Ich hatte es eines Tages eilig und fand einen Parkplatz direkt vor der Post. Als ich mein Auto aufstellte, sah ich ein Schild mit der Aufschrift „Nur für schwangere Mütter“. Ich wurde von diesem geeigneten Ort ausgewählt, weil ich nicht schwanger war. Als ich wegfuhr, stieß ich auf alle möglichen anderen Diskriminierungen. Obwohl ich ein guter Fahrer bin, musste ich an einer Kreuzung anhalten, obwohl kein Auto in Sicht war. Ich konnte auch nicht in Eile beschleunigen, obwohl die Autobahn frei war.   

Als ich im Fernsehen gearbeitet habe, erinnere ich mich, dass ich mich für eine Reporterposition beworben habe. Aber der Produzent sagte mir, dass sie eine Frau suchen, vorzugsweise jemanden mit einer Behinderung, obwohl sie wussten, dass ich für den Job qualifiziert bin.  

Und dann gibt es Eltern, die ihrem Teenager nicht erlauben, zum Haus eines anderen Teenagers zu gehen weil sie wissen, dass es ein sehr schlechter Einfluss wäre. ^[1]"Schlechte Gesellschaft korrumpiert gute Moral." 1 Kor 15 Es gibt Vergnügungsparks, in denen Kinder einer bestimmten Größe nicht mitfahren können. Theater, in denen Sie Ihr Mobiltelefon während der Show nicht eingeschaltet lassen können; Ärzte, die Ihnen das Fahren nicht erlauben, wenn Sie zu alt oder zu schlecht sehen; Banken, die Ihnen keine Kredite gewähren, wenn Ihr Kredit schlecht ist, selbst wenn Sie Ihre Finanzen gestrafft haben; Flughäfen, die Sie durch andere Scanner als andere zwingen; Regierungen, die darauf bestehen, dass Sie Steuern über einem bestimmten Einkommen zahlen; und Gesetzgeber, die Ihnen verbieten, zu stehlen, wenn Sie pleite sind, oder zu töten, wenn Sie wütend sind.

Sie sehen, wir diskriminieren jeden Tag das Verhalten des anderen, um das Gemeinwohl zu schützen, den Benachteiligten zu helfen, die Würde anderer zu respektieren, die Privatsphäre und das Eigentum zu schützen und die bürgerliche Ordnung aufrechtzuerhalten. Alle diese Diskriminierungen werden mit einem Gefühl moralischer Verantwortung für sich selbst und den anderen auferlegt. Aber bis vor kurzem sind diese moralischen Imperative nicht aus dem Nichts oder bloßen Gefühlen entstanden.

 

DAS NATÜRLICHE GESETZ

Seit den Anfängen der Schöpfung hat der Mensch seine Angelegenheiten mehr oder weniger an Rechtssystemen gemessen, die sich aus dem „Naturgesetz“ ableiten, sofern er dem Licht der Vernunft gefolgt ist. Dieses Gesetz wird "natürlich" genannt, nicht in Bezug auf die Natur irrationaler Wesen, sondern wegen Grund, was es als richtig zur menschlichen Natur gehörend verordnet:

Wo sind dann diese Regeln geschrieben, wenn nicht im Buch dieses Lichts nennen wir die Wahrheit?… Das Naturgesetz ist nichts anderes als das Licht des Verstehens, das Gott in uns gelegt hat; Dadurch wissen wir, was wir tun müssen und was wir vermeiden müssen. Gott hat dieses Licht oder Gesetz bei der Schöpfung gegeben. - St. Thomas von Aquin, Dez. præc. I; Katechismus der katholischen Kirche, n. 1955

Aber dieses Licht des Verstehens kann durch Sünde verdeckt werden: Geiz, Lust, Wut, Bitterkeit, Ehrgeiz und so weiter. Als solches muss der gefallene Mensch ständig das höhere Licht der Vernunft suchen, das Gott selbst in das menschliche Herz eingraviert hat, indem er sich erneut „dem ursprünglichen moralischen Sinn unterwirft, der es dem Menschen ermöglicht, das Gute und das Böse, die Wahrheit und die Lüge durch die Vernunft zu erkennen. ” ^[2]CCC, n. 1954 

Und dies ist die Hauptaufgabe der göttlichen Offenbarung, die durch die Propheten gegeben, durch die Patriarchen weitergegeben, im Leben, in den Worten und Werken Jesu Christi vollständig enthüllt und der Kirche anvertraut wird. Daher besteht die Mission der Kirche zum Teil darin,…

… Gnade und Offenbarung, damit moralische und religiöse Wahrheiten „jedem mit Leichtigkeit, fester Gewissheit und ohne Beimischung von Fehlern“ bekannt sind. - Pius XII., Die Menschliche Rasse: DS 3876; vgl. Dei Filius 2: DS3005; CCC, n. 1960

 

DIE KREUZUNGEN

Auf einer kürzlich in Alberta, Kanada, abgehaltenen Konferenz sagte Erzbischof Richard Smith, dass trotz der Fortschritte, Schönheit und Freiheit, die das Land bisher genossen hat, sind an einem „Scheideweg“ angekommen. In der Tat steht die gesamte Menschheit an dieser Schnittstelle vor einem „Tsunami des Wandels“, wie er sagte. ^[3]cf. Der moralische Tsunami und Der spirituelle Tsunami Die „Neudefinition der Ehe“, die Einführung von „Geschlechtsfluidität“, „Sterbehilfe“ usw. sind Aspekte, die er hervorhob, wenn das Naturgesetz ignoriert und untergraben wird. Wie der berühmte römische Redner Marcus Tullius Cicero es ausdrückte:

… Es gibt ein wahres Gesetz: den richtigen Grund. Es entspricht der Natur, ist unter allen Menschen verbreitet und unveränderlich und ewig; seine Befehle werden zur Pflicht gerufen; seine Verbote wenden sich von Straftaten ab… Es ist ein Sakrileg, es durch ein gegenteiliges Gesetz zu ersetzen; Die Nichtanwendung einer seiner Bestimmungen ist verboten. niemand kann es ganz aufheben. -Rep.. III, 22,33, XNUMX; CCC, n. 1956

Wenn die Kirche ihre Stimme erhebt, um zu sagen, dass diese oder jene Handlung unmoralisch oder mit unserer Natur unvereinbar ist, macht sie eine nur Diskriminierung verwurzelt sowohl im natürlichen als auch im moralischen Gesetz. Sie sagt, dass individuelle Emotionen oder Argumente niemals objektiv „gut“ nennen können, was den Absoluten widerspricht, die das natürliche Sittengesetz als unfehlbaren Leitfaden liefert.

Der „Tsunami des Wandels“, der sich durch die Welt zieht, hat mit den grundlegenden Fragen unserer Existenz zu tun: Ehe, Sexualität und Menschenwürde. Die Ehe, lehrt die Kirche, kann einzige definiert werden als die Vereinigung zwischen a Mann und Frau gerade weil die menschliche Vernunft, die auf biologischen und anthropologischen Tatsachen beruht, dies ebenso sagt wie die Schrift. 

Haben Sie nicht gelesen, dass der Schöpfer sie von Anfang an „männlich und weiblich gemacht“ und gesagt hat: „Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich seiner Frau anschließen, und die beiden werden ein Fleisch“? (Matt 19: 4-5)

Wenn Sie die Zellen einer Person unter die Lupe nehmen - weit entfernt von den sozialen Konditionierungs-, elterlichen Einfluss-, Social Engineering-, Indoktrinations- und Bildungssystemen der Gesellschaft -, werden Sie feststellen, dass sie nur XY-Chromosomen haben, wenn sie a sind männliche oder XX-Chromosomen, wenn sie weiblich sind. Wissenschaft und Schrift bestätigen sich gegenseitig -Fides et Ratio. 

Daher können der Gesetzgeber und die Richter, die mit der Wahrung der Rechtspraxis beauftragt sind, das Naturgesetz nicht durch eine selbstbestimmte Ideologie oder sogar eine Mehrheitsmeinung außer Kraft setzen. 

… Das Zivilrecht kann der richtigen Vernunft nicht widersprechen, ohne seine Gewissenskraft zu verlieren. Jedes von Menschen geschaffene Gesetz ist insofern legitim, als es mit dem aus moralischen Gründen anerkannten natürlichen Sittengesetz vereinbar ist und die unveräußerlichen Rechte jedes Menschen respektiert. -Überlegungen zu Vorschlägen zur rechtlichen Anerkennung von Gewerkschaften zwischen homosexuellen Personen; 6.

Papst Franziskus fasst hier den Kern der Krise zusammen. 

Die Komplementarität von Mann und Frau, Gipfel der göttlichen Schöpfung, wird von der sogenannten Geschlechterideologie im Namen einer freieren und gerechteren Gesellschaft in Frage gestellt. Die Unterschiede zwischen Mann und Frau sind nicht für Opposition oder Unterordnung, sondern für Gemeinschaft und Generation, immer im „Bild und Gleichnis“ Gottes. Ohne gegenseitige Selbsthingabe kann keiner den anderen gründlich verstehen. Das Sakrament der Ehe ist ein Zeichen der Liebe Gottes zur Menschheit und des Gebens Christi sich für seine Braut, die Kirche. - PAPST FRANCIS, Ansprache an die puertoricanischen Bischöfe, Vatikanstadt, 08. Juni 2015

Aber wir sind in einem außergewöhnlichen Tempo vorangekommen, um nicht nur Zivilgesetze aus der Luft zu schaffen, die sich der richtigen Vernunft widersetzen, sondern dies auch im Namen von „Freiheit“ und „Toleranz“. Aber wie Johannes Paul II. Warnte:

Freiheit ist nicht die Fähigkeit, alles zu tun, was wir wollen, wann immer wir wollen. Freiheit ist vielmehr die Fähigkeit, verantwortungsbewusst die Wahrheit unserer Beziehung zu Gott und untereinander zu leben. - PAPST JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Die Ironie ist, dass diejenigen, die sagen, dass es keine Absoluten gibt, eine machen Absolute Fazit; diejenigen, die sagen, dass die von der Kirche vorgeschlagenen moralischen Gesetze überholt sind, machen tatsächlich eine Moral Beurteilung, wenn nicht ein völlig neuer Moralkodex. Mit ideologischen Richtern und Politikern, um ihre relativistischen Ansichten durchzusetzen…

… Eine abstrakte, negative Religion wird zu einem tyrannischen Standard gemacht, dem jeder folgen muss. Das ist dann scheinbar Freiheit - aus dem einzigen Grund, dass es Befreiung von der vorherigen Situation ist. - PAPST BENEDIKT XVI. Licht der Welt, ein Gespräch mit Peter Seewald, P. 52

 

WAHRE UNABHÄNGIGKEIT

Was verantwortlich ist, was gut ist, was richtig ist, ist kein willkürlicher Standard. Es leitet sich aus diesem Konsens ab, der vom Licht der Vernunft und der göttlichen Offenbarung geleitet wird: dem natürlichen Sittengesetz. An diesem 4. Juli, wenn meine amerikanischen Nachbarn den Unabhängigkeitstag feiern, gibt es zu dieser Stunde eine weitere „Unabhängigkeit“, die sich durchsetzt. Es ist eine Unabhängigkeit von Gott, Religion und Autorität. Es ist eine Revolte gegen den gesunden Menschenverstand, die Logik und die wahre Vernunft. Und damit entfalten sich weiterhin tragische Konsequenzen vor uns - aber ohne dass die Menschheit die Verbindung zwischen beiden zu erkennen scheint. 

Nur wenn es einen solchen Konsens über das Wesentliche gibt, können Verfassungen und Gesetze funktionieren. Dieser grundlegende Konsens, der sich aus dem christlichen Erbe ergibt, ist gefährdet. In Wirklichkeit macht dies die Vernunft blind für das Wesentliche. Dieser Finsternis der Vernunft zu widerstehen und ihre Fähigkeit zu bewahren, das Wesentliche zu sehen, Gott und den Menschen zu sehen, zu sehen, was gut und was wahr ist, ist das gemeinsame Interesse, das alle Menschen guten Willens vereinen muss. Die Zukunft der Welt steht auf dem Spiel. - PAPST BENEDIKT XVI., Ansprache an die Römische Kurie, 20. Dezember 2010

Als er die Bischöfe Amerikas in einem Ad-Limina Bei seinem Besuch im Jahr 2012 warnte Papst Benedikt XVI. vor einem „extremen Individualismus“, der sich nicht nur direkt den „moralischen Grundlehren der jüdisch-christlichen Tradition widersetzt, sondern dem Christentum als solchem ​​zunehmend feindlich gegenübersteht“. Er rief die Kirche "in der Saison und außerhalb der Saison" dazu auf, weiterhin "ein Evangelium zu verkünden, das nicht nur unveränderliche moralische Wahrheiten vorschlägt, sondern sie genau als Schlüssel zum menschlichen Glück und zum sozialen Wohlstand vorschlägt". ^[4]PAPST BENEDIKT XVI., Ansprache an die Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika, Ad-Limina, 19. Januar 2012; vatikan.va  

Brüder und Schwestern, haben Sie keine Angst, dieser Proklamant zu sein. Selbst wenn die Welt Ihre Meinungs- und Religionsfreiheit bedroht; selbst wenn sie dich als intolerant, homophob und hasserfüllt bezeichnen; Selbst wenn sie dein Leben bedrohen ... vergiss niemals, dass Wahrheit nicht nur das Licht der Vernunft ist, sondern eine Person. Jesus sagte, "Ich bin die Wahrheit." ^[5]John 14: 6 So wie Musik eine Sprache für sich ist, die über Kulturen hinausgeht, so ist auch das Naturgesetz eine Sprache, die Herz und Verstand durchdringt und jeden Menschen zum „Gesetz der Liebe“ ruft, das die Schöpfung regiert. Wenn du die Wahrheit sagst, Du sprichst „Jesus“ in die Mitte des anderen. Hab Vertrauen. Tu deinen Teil und lass Gott seinen tun. Am Ende wird die Wahrheit siegen ...

Ich habe dir das gesagt, damit du Frieden in mir hast. In der Welt wirst du Schwierigkeiten haben, aber nimm Mut, ich habe die Welt erobert. (John 16: 33)

Mit ihrer langen Tradition des Respekts für das richtige Verhältnis zwischen Glaube und Vernunft spielt die Kirche eine entscheidende Rolle bei der Bekämpfung kultureller Strömungen, die auf der Grundlage eines extremen Individualismus versuchen, von der moralischen Wahrheit losgelöste Freiheitsvorstellungen zu fördern. Unsere Tradition spricht nicht aus blindem Glauben, sondern aus einer rationalen Perspektive, die unser Engagement für den Aufbau einer authentisch gerechten, humanen und prosperierenden Gesellschaft mit unserer letztendlichen Gewissheit verbindet, dass der Kosmos eine innere Logik besitzt, die dem menschlichen Denken zugänglich ist. Die Verteidigung einer moralischen Argumentation durch die Kirche auf der Grundlage des Naturgesetzes beruht auf ihrer Überzeugung, dass dieses Gesetz keine Bedrohung für unsere Freiheit darstellt, sondern eine „Sprache“, die es uns ermöglicht, uns selbst und die Wahrheit unseres Seins zu verstehen und so weiter eine gerechtere und menschlichere Welt gestalten. Sie schlägt daher ihre moralische Lehre als Botschaft nicht des Zwangs, sondern der Befreiung vor und als Grundlage für den Aufbau einer sicheren Zukunft. - PAPST BENEDIKT XVI., Ansprache an die Bischöfe der Vereinigten Staaten von Amerika, Ad-Limina, 19. Januar 2012; vatikan.va

 

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