AIRSON 2000 bliadhna, tha an Eaglais air a bhith ag obair gus anaman a tharraing a-steach don uchd. Tha i air geur-leanmhainn agus betrayals, heretics agus schismatics fhulang. Tha i air a dhol tro ràithean de ghlòir agus fàs, crìonadh agus roinneadh, cumhachd agus bochdainn agus i gu cruaidh a ’gairm an t-Soisgeil - mura biodh ann ach aig amannan tro fhuigheall. Ach uaireigin, thuirt Athraichean na h-Eaglaise, còrdaidh “Rest Sabbath” rithe - Linn na Sìthe air an talamh mus deireadh an t-saoghail. Ach dè dìreach a tha an còrr seo, agus dè a bheir gu buil e?
AN LATHA SEÒMAR
B ’e Naomh Pòl a’ chiad fhear a bhruidhinn air an “t-sàbaid sàbaid” seo a tha ri thighinn:
Agus ghabh Dia fois air an t-seachdamh latha bho a chuid obrach uile ... Mar sin an uairsin, tha fois sàbaid ann fhathast airson muinntir Dhè; oir ge b ’e cò a chuireas a-steach fois Dhè, sguir e bho a shaothair mar a rinn Dia bho a chuid. (Eabh 4: 4, 9-10)
Gus faighinn a-steach do chòrr de Dhia, feumaidh sinn tuigsinn dè chaidh a choileanadh air an t-seachdamh latha. Gu bunaiteach, chuir am “facal” no “Fiat a bhruidhinn Dia an gluasad gu gluasad ann an co-sheirm foirfe - bho ghluasad nan reultan gu fìor anail Adhaimh. Bha a h-uile dad ann an cothromachadh foirfe ach fhathast, cha robh e coileanta.
Tha a mhaitheas fhèin agus a shunnd cheart aig a ’chruthachadh, ach cha tàinig e a-mach coileanta bho làmhan a’ Chruthaiche. Chaidh an cruinne-cè a chruthachadh “ann an staid siubhail” (ann an statu viae) a dh ’ionnsaigh foirfeachd mu dheireadh nach deach a choileanadh fhathast, ris an do chuir Dia e. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 302
Dè, mar sin, a bha airson cruthachadh coileanta agus foirfe? Ann am facal: Adhamh. Air a chruthachadh “ann an ìomhaigh Dhè”, bha an Trianaid Naoimh ag iarraidh crìochan neo-chrìochnach beatha dhiadhaidh, solas agus gràdh a leudachadh tro ghinealach Adhamh agus Eubha ann an “ginealaichean gun chrìoch.” Thuirt Naomh Tòmas Aquinas, “Thàinig creutairean gu bith nuair a dh’ fhosgail iuchair a ’ghràidh a làmh.”[1]Air a chuir. 2, Prol. Chruthaich Dia a h-uile càil, thuirt Naomh Bonaventure, “chan ann airson a ghlòir a mheudachadh ach a thaisbeanadh agus a chonaltradh,”[2]Ann an II chuir. I, 2, 2, 1. agus bhiodh seo air a dhèanamh sa mhòr-chuid tro chom-pàirteachadh Adhamh anns an Fiat sin, an Tiomnadh Diadhaidh. Mar a thuirt Iosa ri seirbheiseach Dhè Luisa Piccarreta:
Ràinig m ’aoibhneas an ìre as àirde ann a bhith a’ faicinn anns an duine seo [Adhamh], na ginealaichean cha mhòr gun chrìoch aig mòran dhaoine eile a bheireadh dhomh na h-uimhir de rìoghachdan eile ’s a bhiodh ann de dhaoine, agus anns am bithinn a’ riaghladh agus a ’leudachadh mo dhiadhachd crìochan. Agus chunnaic mi bounty a h-uile rìoghachd eile a bhiodh a ’dol thairis airson glòir agus urram a’ chiad rìoghachd [ann an Adhamh], a bha gu bhith na cheannard air càch, agus mar phrìomh ghnìomh a ’chruthachaidh.
“A-nis, gus an rìoghachd seo a chruthachadh,” tha an diadhaire Urr. Iòsaph Iannuzzi, ag ràdh
B ’e Adhamh a’ chiad duine a bh ’ann, gu robh aige ri a thoil aonachadh gu saor gu gnìomhachd shìorraidh an Tiomnaidh Dhiadhaidh a chruthaich ann an ùmhlachd dhiadhaidh (‘ abitazione ’) de bhith‘ Dia ’. -An Tiodhlac Beò san Tiomnadh Dhiadhaidh ann an Sgrìobhaidhean Luisa Piccarreta (Àiteachan Kindle 896-907), Deasachadh Kindle
Anns an teagasg aice do Luisa, tha Our Lady a ’nochdadh, airson gum biodh an cruthachadh a’ dol a-steach nas fhaide a-steach don t-suidheachadh glòrmhor seo de fhoirfeachd (de rìoghachdan gaoil a tha a ’leudachadh gun stad), gum feumadh Adhamh deuchainn a dhèanamh.
Bha smachd aig [Adhamh] air a ’chruthachadh gu lèir, agus bha na h-eileamaidean uile umhail dha a h-uile nod. Mar thoradh air an Tiomnadh Dhiadhaidh a bha a ’riaghladh ann, bha e cuideachd do-sgaraichte bhon Chruithear. An dèidh do Dhia na h-uimhir de bheannachdan a thoirt dha mar mhalairt air aon achd de dhìlseachd, dh ’àithn e dha gun a bhith a’ beantainn ach ri aon toradh de na mòran mheasan san Eden talmhaidh. B ’e seo an dearbhadh a dh’ iarr Dia air Adhamh a dhearbhadh anns an stàit aige de neo-chiontachd, naomhachd agus sonas, agus a ’chòir riaghlaidh a thoirt dha air a’ chruthachadh. Ach cha robh Adhamh dìleas san deuchainn agus mar thoradh air an sin, cha b ’urrainn dha Dia earbsa a chur ann. Mar sin chaill Adhamh a chòir stiùiridh [thairis air fhèin agus air a chruthachadh], agus chaill e a neo-chiontachd agus a thoileachas, leis am faod duine a ràdh gun do thionndaidh e obair a ’chruthachaidh bun os cionn. —An Bhean Uasal gu seirbheiseach Dhè Luisa Piccarreta, A ’Mhaighdean-mhara ann an Rìoghachd an Tiomnaidh Dhiadhaidh, Latha 4
Air an adhbhar sin, chan e a-mhàin Adhamh ach ann an dòigh sònraichte Dia chaill e “fois na sàbaid” a stèidhich e air an “seachdamh latha.” Agus b ’e an“ fois sàbaid seo ”a thàinig Iosa gu talamh mar dhuine gus ath-nuadhachadh…
AIR A DHÈANAMH LEIS A ’CHATHAIR
A rèir “tasgadh a’ chreidimh ”a thug na h-Abstoil dhaibh, theagaisg Athraichean na h-Eaglaise Tràth nach tigeadh an“ ochdamh latha ”no sìorraidheachd gus an chaidh an seachdamh latha ath-nuadhachadh ann an òrdugh a ’chruthachaidh. Agus thig seo, tha na Sgriobtairean a ’teagasg, a’ tighinn tro shaothair mhòr agus ùmhlachd, leis gu bheil na h-ainglean a thuit a-nis a ’sabaid airson uachdaranachd air duine agus a thoil[3]fhaicinn Clais nan rìoghachdan. Ged a tha e a ’tagradh mòran anaman, bidh Satan agus na feachdan aige a’ fàiligeadh aig a ’cheann thall, agus thig an seachdamh latha no“ fois na sàbaid ”às deidh tuiteam an Antichrist…
… Nuair a thig a Mhac agus a sgrios àm an neach gun lagh agus a bheir breith air na daoine gun dhia, agus a dh ’atharraicheas a’ ghrian agus a ’ghealach agus na reultan - an uairsin gabhaidh e fois gu dearbh air an t-seachdamh latha… às deidh dha fois a thoirt do na h-uile nithean, nì mi e toiseach an ochdamh latha, is e sin, toiseach saoghal eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), sgrìobhte le Athair Abstol san dàrna linn
Tha Naomh Irenaeus, gu dearbh, a ’dèanamh coimeas eadar“ sia latha ”a’ chruthachaidh ris na sia mìle bliadhna a leanas às deidh Adhamh a chruthachadh:
Tha an Sgriobtar ag ràdh: ‘Agus ghabh Dia fois air an t-seachdamh latha bho a chuid obrach uile’… Agus ann an sia latha chaidh nithean a chrìochnachadh; tha e follaiseach, mar sin, gun tig iad gu crìch aig an t-siathamh mìle bliadhna… Ach nuair a sgrios an Antichrist a h-uile càil san t-saoghal seo, rìghichidh e airson trì bliadhna agus sia mìosan, agus suidhidh e san teampall aig Ierusalem; agus an uairsin thig an Tighearna bho Nèamh anns na neòil ... a ’cur an duine seo agus iadsan a leanas e dhan loch teine; ach a ’toirt a-steach airson na fìrean amannan na rìoghachd, is e sin, an còrr, an seachdamh latha coisrigte… Tha iad sin gu bhith a’ tachairt aig amannan na rìoghachd, is e sin, air an t-seachdamh latha… fìor Shàbaid nan ceart… An fheadhainn a chunnaic Iain, deisciobal an Tighearna, [innis dhuinn] gun cuala iad bhuaithe mar a bha an Tighearna a ’teagasg agus a’ bruidhinn mu na h-amannan sin… —St. Irenaeus of Lyons, Athair Eaglais (140–202 AD); Haereses an aghaidh, Irenaeus à Lyons, V.33.3.4, Athraichean na h-Eaglaise, Companaidh Foillseachaidh CIMA.; (Bha an Naomh Irenaeus na oileanach aig an Naomh Polycarp, a bha eòlach air agus ag ionnsachadh bhon Abstol Iain agus a chaidh a choisrigeadh mar easbaig Smyrna le Iain.)
Beachd: bha bliadhna na h-Iubaili 2000 a ’comharrachadh deireadh faisg air an An siathamh latha. [4]Cha do rinn Athraichean na h-Eaglaise seo a-mach ann an àireamhan cruaidh, litireil ach mar choitcheannas. Tha Aquinas a ’sgrìobhadh,“ Mar a tha Augustine ag ràdh, tha an aois mu dheireadh den t-saoghal a ’freagairt ris an ìre mu dheireadh de bheatha duine, nach bi a’ mairsinn airson grunn bhliadhnaichean stèidhichte mar a bhios na h-ìrean eile a ’dèanamh, ach a mhaireas uaireannan cho fada ris an fheadhainn eile còmhla, agus eadhon nas fhaide. Mar sin chan urrainnear àireamh stèidhichte de bhliadhnaichean no ginealaichean a thoirt don aois mu dheireadh den t-saoghal. " -Connspaid Quaestiones, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 Is e seo as coireach gun do ghairm Naomh Eòin Pòl II an òganach gu bhith nan “luchd-faire na maidne a tha ag ainmeachadh tighinn na grèine a tha mar Chrìosd an cunnart!”[5]Teachdaireachd an Athair Naoimh gu Òigridh an t-Saoghail, Latha Òigridh na Cruinne XVII, n. 3; (cf. Is 21: 11-12) - “‘ luchd-faire na maidne ’aig toiseach a’ mhìle bliadhna ùr. ”[6]Ùrnaigh nam Mìle Bliadhna, n.9, 6 Faoilleach, 2001 Is ann air an adhbhar seo a thuig Athraichean na h-Eaglaise riaghladh “mìle bliadhna” an Naoimh Eòin an dèidh bàs an Antichrist (Rev 20: 6) gus an “seachdamh latha” no “Latha an Tighearna” a stèidheachadh.
Feuch, bidh Latha an Tighearna mìle bliadhna. —Letter Barnabas, Athraichean na h-Eaglaise, Ch. 15
Agus a-rithist,
… Tha an latha seo dhuinne, a tha air a chuartachadh le èirigh agus suidheachadh na grèine, mar riochdachadh den latha mhòr sin ris a bheil an cuairteachadh mìle bliadhna a ’ceangal a chrìochan. —Lactantius, Athraichean na h-Eaglaise: Na h-Institiudan Diadhaidh, Leabhar VII, Caibideil 14, Encyclopedia Caitligeach; www.newadvent.org
Dhaingnich Naomh Augustine an teagasg abstoil tràth seo:
… Mar gum biodh e na rud iomchaidh gum bu chòir na naoimh mar sin a bhith a ’faighinn tlachd bho sheòrsa de Shàbaid rè na h-ùine sin, cur-seachad naomh às deidh saothair sia mìle bliadhna bho chaidh an duine a chruthachadh… (agus) bu chòir leantainn às deidh sia a chrìochnachadh mìle bliadhna, mar sia latha, seòrsa de shabaid seachdamh latha anns na mìle bliadhna a lean… Agus cha bhiodh am beachd seo mì-reusanta, nan creideadh e gum biodh gàirdeachas nan naomh, anns an t-Sàbaid sin, spioradail, agus mar thoradh air sin an làthair Dhè… —St. Augustine of Hippo (354-430 AD; Dotair Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Clò Oilthigh Caitligeach Ameireagaidh
Anns an linn mu dheireadh, tha cha mhòr a h-uile popes air bruidhinn mun “pacification” seo, “sìth”, no “ath-nuadhachadh” ann an Crìosd a bheir ùmhlachd don t-saoghal agus a bheir faochadh don Eaglais, mar gum biodh, de a saothair:
Nuair a ruigeas e, thig e a-mach gu bhith na uair sòlaimte, aon mòr le buaidh chan ann a-mhàin air ath-nuadhachadh Rìoghachd Chrìosd, ach airson sìtheachadh… an t-saoghail. Guidheamaid gu dùrachdach, agus iarraidh sinn air daoine eile mar an ceudna ùrnaigh a dhèanamh airson an sìtheachadh so-mhiannach seo den chomann-shòisealta. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Air Sìth Chrìosd na Rìoghachd”, Dùbhlachd 23, 1922
O! nuair anns a h-uile baile agus baile beag a thathas a ’cumail ri creideamh an Tighearna, nuair a chithear spèis do rudan naomh, nuair a thèid na Sàcramaidean a fhrithealadh, agus òrdughan beatha Chrìosdail air an coileanadh, gu cinnteach cha bhith feum ann tuilleadh dhuinn a bhith ag obair nas fhaide air adhart faic na h-uile nithean air an ath-nuadhachadh ann an Crìosd ... A h-uile càil seo, Bràithrean Urramach, Tha sinn a ’creidsinn agus a’ dùileachadh le creideamh do-chreidsinneach. — POB PIUS X, E Supremi, Encyclical “Air Ath-nuadhachadh a h-uile Rud”, n.14, 6-7
Faodaidh tu barrachd de na fàisneachdan aca a leughadh a-steach Na Popes agus an Linn Dawning.
Ach, dè a tha a ’toirt a-mach an t-Sàbaid seo? An e dìreach “ùine a-muigh” bho chogadh agus strì a th ’ann? An e dìreach às aonais fòirneart agus leatrom, gu sònraichte an fheadhainn aig Satan a thèid a shlaodadh tron àm seo anns an àibheis (An t-Urr 20: 1-3)? Chan e, tha e fada nas motha na sin: bidh an fhìor Sabbath Rest mar thoradh an aiseirigh den Tiomnadh Dhiadhaidh ann an duine a thug Adhamh air falbh ...
Mar sin tha làn ghnìomhachd plana tùsail a ’Chruthaiche air a mhìneachadh: cruthachadh anns a bheil Dia agus fear, fear agus boireannach, daonnachd agus nàdar ann an co-sheirm, ann an conaltradh, ann an comanachadh. Chaidh am plana seo, troimh-chèile le peacadh, a thoirt suas ann an dòigh nas iongantaiche le Crìosd, a tha ga choileanadh gu dìomhair ach gu h-èifeachdach anns an fhìrinn an-dràsta, an dùil a thoirt gu buil…—POPE JOHN PAUL II, Luchd-amais Coitcheann, 14 Gearran 2001
AN T-SABHAIL MHÒR
Ann an aon de na h-earrannan as connspaideach san Tiomnadh Nuadh, tha Iosa ag ràdh:
Thig thugam, sibhse uile a tha ag obair agus fo eallach, agus bheir mi fois dhut. Gabh mo chùing ort agus ionnsaich bhuam, oir tha mi bog agus iriosal nam chridhe; agus gheibh thu fois dhut fhèin. Oir tha mo chùing furasta, agus m ’eallach aotrom. (Mata 11: 28-30)
Dè a’ chuing seo a tha “furasta” agus an eallach seo a tha “aotrom”? Is i an Tiomnadh Dhiadhaidh.
… is e fois nèamhaidh a th’ anns an Tiomnadh agam a-mhàin. —Iosa gu Luisa, Leabhar 17, 4 Cèitean, 1925
Oir is i toil an duine a bheir a mach uile thruaighe agus aimhreit an anama.
Is e eagal, teagamh agus measan an fheadhainn a tha làmh an uachdair ort - a h-uile creach truagh de do thoil daonna. Agus a bheil fios agad carson? Leis nach eil beatha iomlan an Tiomnaidh Dhiadhaidh air a stèidheachadh annad - a ’bheatha a tha, le bhith a’ sgèith uile olc toil an duine, gad dhèanamh toilichte agus gad lìonadh leis na beannachdan uile a tha aice. O, ma cho-dhùnas tu le rùn làidir gun a bhith a ’toirt beatha do thoil an duine agad, bidh thu a’ faireachdainn gum bàsaich a h-uile olc taobh a-staigh thu agus gun tig a h-uile bathar air ais beò. —An Bhean Uasal gu seirbheiseach Dhè Luisa Piccarreta, A ’Mhaighdean-mhara ann an Rìoghachd an Tiomnaidh Dhiadhaidh, Latha 3
Tha Iosa ag ràdh, “Gabh mo chùing agus ionnsaich bhuam.” Dha Iosa, b ’e an cuing Tiomnadh Athair.
Thàinig mi a-nuas o nèamh gun a bhith a ’dèanamh mo thoil fhìn ach toil an neach a chuir thugam. (Eòin 6:38)
Mar sin, chruthaich Crìosd dhuinn an aonaidh de thoil an duine leis an Tiomnadh Dhiadhaidh mar an co-sheirm taobh a-staigh.
… Ann an Crìosd tha òrdugh ceart nan uile nithean, aonadh nèimh agus na talmhainn, mar a bha Dia an t-Athair an dùil bhon toiseach. Is e ùmhlachd Dhè am Mac a tha incarnate a bhios ag ath-stèidheachadh, ag ath-nuadhachadh, a ’chomanachadh tùsail aig an duine le Dia agus, mar sin, sìth san t-saoghal. Tha an ùmhlachd aige ag aonachadh a-rithist na h-uile nithean, 'rudan air neamh agus rudan air an talamh.' —Cardinal Raymond Burke, òraid anns an Ròimh; 18 Cèitean, 2018; lifesitnews.com
Nam biodh a ’phlanaid Talamh a’ dol a-mach às an orbit aice le eadhon aon ìre, thilgeadh e an cothromachadh beatha gu lèir ann an caos. Mar sin cuideachd, nuair a nì sinn dad nar toil daonna a bharrachd air an Tiomnadh Dhiadhaidh, tha ar beatha a-staigh air a thilgeil gu mì-chothromachadh - bidh sinn a ’call ar fois a-staigh no“ fois ”. Is e Iosa an “duine foirfe” dìreach leis gu robh a h-uile dad a rinn e an-còmhnaidh anns an Tiomnadh Dhiadhaidh. An rud a chaill Adhamh ann an eas-ùmhlachd, rinn Iosa càradh na ùmhlachd. Agus mar sin, is e plana dìomhair Dhè a bhith air a choileanadh “anns an fhìrinn an-diugh” gu bheil, tro Bhaisteadh, a ’toirt cuireadh do gach duine a bhith air a ghabhail a-steach do“ Chorp Chrìosd ”gus am bi beatha Ìosa beò annta - is e sin, tro aonadh an duine leis an Diadhachd ann an aon An Tiomnadh Singilte. 
Fad a bheatha tha Iosa ga thaisbeanadh fhèin mar ar modail. Is e “an duine foirfe”… Tha Crìosd a ’toirt comas dhuinn a bhith beò ann gach nì a bha e fhèin a’ fuireach, agus tha e beò annainn. Le a Chloinneadh, tha e fhèin, Mac Dhè, ann an dòigh air aonachadh le gach fear. Tha sinn air ar gairm gu bhith dìreach mar aon leis, oir tha e a ’toirt comas dhuinn mar bhuill a chuirp a bhith a’ co-roinn anns na bha e a ’fuireach dhuinne na fheòil mar ar modail: Feumaidh sinn cumail oirnn a’ coileanadh ìrean de bheatha Ìosa agus a bheatha. dìomhaireachdan agus gu tric gus a bhith a ’guidhe air an dèanamh foirfe annainn agus anns an Eaglais gu lèir aige ... Is e seo am plana aige airson na dìomhaireachdan aige a choileanadh annainn. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, n. 520-521
… Gus an ruig sinn uile gu aonachd creideimh agus eòlais Mhic Dhè, gu inbheachd aibidh, gu ìre làn ìomhaigh Chrìosd… (Ephesianaich 4:13)
Ann an ùine ghoirid, thèid an t-Sàbaid a thoirt don Eaglais nuair a Fìor Sonship air a thoirt air ais dhi gus am bi co-sheirm tùsail a ’chruthachaidh air a thilleadh. Tha mi a ’creidsinn gun tig seo tro“an dàrna Pentecost, ”Mar a tha na popes air a bhith a’ impidh airson còrr air ceud bliadhna - nuair a nì an Spiorad “ùrachadh air aghaidh na talmhainn.”[7]cf. Sliochd tighinn an tiomnaidh dhiadhaidh Tro na nochdaidhean Iosa do Luisa Piccarreta, tha sinn a ’tuigsinn gur e a th’ anns an “làn ìomhaigh” seo ath-nuadhachadh an “tiodhlac a bhith a’ fuireach san Tiomnadh Dhiadhaidh ”a thug Adhamh air falbh. Tha an Tighearna air seo a ghairm “Crùn agus coileanadh nan naomhachd eile gu lèir” [8]8 Giblean, 1918; Vol. 12 gu bheil e air a bhith a ’toirt seachad dha na daoine aige tro na linntean, a’ tòiseachadh le “Fiats” a ’Chruthachaidh agus na Fuasglaidh, agus a-nis a’ tighinn gu crìch tro “Fiat na Comraich” san àm mu dheireadh.
Cha tig na ginealaichean gu crìch gus am bi an Tiomnadh agam a ’riaghladh air an talamh ... Bheir an treas FIAT a leithid de ghràs don chreutair a bheir air tilleadh cha mhòr gu staid tùsail; agus a-mhàin an uairsin, nuair a chì mi an duine dìreach mar a thàinig e a-mach bhuam, am bi m ’Obair deiseil, agus gabhaidh mi mo shìth shìorraidh anns an FIAT mu dheireadh. —Jesus gu Luisa, 22 Gearran, 1921, Leabhar 12
Gu dearbh, chan e a-mhàin gum faigh fear an t-Sàbaid aige anns an Tiomnadh Dhiadhaidh, ach gu h-iongantach, bidh Dia, cuideachd, ag ath-thòiseachadh a chuid eile annainn. Is e seo an aonadh diadhaidh a lìon Iosa nuair a thuirt e, “Ma chumas tu m’ àitheantan, fuirichidh tu ann mo ghràdh, dìreach mar a ghlèidh mi àitheantan m ’Athar agus fuireach ann an gaol… gus am bi mo shòlas annad 
agus is dòcha gum bi do shòlas coileanta ” (John 15: 10-11).
… Anns a ’ghaol seo lorg mi mo fhìor ghaol, lorg mi mo fhìor chòrr. Tha m ’inntinn a’ laighe ann an inntleachd an neach a tha dèidheil orm; Tha mo chridhe, mo mhiann, mo làmhan agus mo chasan a ’laighe anns a’ chridhe a tha dèidheil orm, anns na miannan a tha gam ghràdh, a ’miannachadh a-mhàin Mise, anns na làmhan a tha ag obair dhòmhsa, agus anns na casan a choisicheas dìreach dhòmhsa. Mar sin, beag air bheag, bidh mi a ’gabhail fois taobh a-staigh an anam a tha dèidheil orm; fhad ‘s a tha an t-anam, le a gaol, gam lorg anns gach àite agus anns gach àite, a’ gabhail fois gu tur annamsa. —Ibid., 30 Cèitean, 1912; Leabhar 11
San dòigh seo, gheibh faclan “Ar n-Athair” an coileanadh mu dheireadh mar an ìre mu dheireadh den Eaglais ro dheireadh an t-saoghail…
… Gach latha ann an ùrnaigh ar n-Athair tha sinn ag iarraidh air an Tighearna: “Thèid do dhèanamh, air an talamh mar a tha e air neamh” (Mata 6:10)…. tha sinn ag aithneachadh gur e “nèamh” far a bheil toil Dhè air a dhèanamh, agus gu bheil “talamh” gu bhith na “nèamh” —ie, àite làthaireachd gaoil, maitheas, fìrinn agus bòidhchead diadhaidh - dìreach air an talamh an tha toil Dhè air a dhèanamh. —POPE BENEDICT XVI, Luchd-amais Coitcheann, 1 Gearran, 2012, Cathair na Bhatacain
LEUGHAN CO-CHEANGAILTE
Millenarianism - Dè a th ’ann agus nach eil
A Athair Naoimh, tha e a ’tighinn!
Faustina, agus Latha an Tighearna
Èist air na leanas:
Lean Mark agus “soidhnichean làitheil” an seo:
Lean na sgrìobhaidhean aig Mark an seo:
Gus siubhal còmhla ri Mark a-steach Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.
Footnotes
| ↑1 | Air a chuir. 2, Prol. |
|---|---|
| ↑2 | Ann an II chuir. I, 2, 2, 1. |
| ↑3 | fhaicinn Clais nan rìoghachdan |
| ↑4 | Cha do rinn Athraichean na h-Eaglaise seo a-mach ann an àireamhan cruaidh, litireil ach mar choitcheannas. Tha Aquinas a ’sgrìobhadh,“ Mar a tha Augustine ag ràdh, tha an aois mu dheireadh den t-saoghal a ’freagairt ris an ìre mu dheireadh de bheatha duine, nach bi a’ mairsinn airson grunn bhliadhnaichean stèidhichte mar a bhios na h-ìrean eile a ’dèanamh, ach a mhaireas uaireannan cho fada ris an fheadhainn eile còmhla, agus eadhon nas fhaide. Mar sin chan urrainnear àireamh stèidhichte de bhliadhnaichean no ginealaichean a thoirt don aois mu dheireadh den t-saoghal. " -Connspaid Quaestiones, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 |
| ↑5 | Teachdaireachd an Athair Naoimh gu Òigridh an t-Saoghail, Latha Òigridh na Cruinne XVII, n. 3; (cf. Is 21: 11-12) |
| ↑6 | Ùrnaigh nam Mìle Bliadhna, n.9, 6 Faoilleach, 2001 |
| ↑7 | cf. Sliochd tighinn an tiomnaidh dhiadhaidh |
| ↑8 | 8 Giblean, 1918; Vol. 12 |