Mar a chaidh an linn a chall

 

THE is dòcha gu bheil dòchas san àm ri teachd de “àm sìthe” stèidhichte air na “mìle bliadhna” a tha a ’leantainn bàs an Antichrist, a rèir leabhar an Taisbeanadh, mar bhun-bheachd ùr do chuid de luchd-leughaidh. Dha feadhainn eile, tha e air a mheas mar heresy. Ach chan eil e nas motha. Is e an fhìrinn, an dòchas eschatological de “ùine” de shìth agus ceartas, de “fois Sàbaid” don Eaglais ro dheireadh na h-ùine, a 'dèanamh tha a bhunait ann an Traidisean Naomh. Ann an da-rìribh, chaidh a thiodhlacadh beagan linntean de mhì-mhìneachadh, ionnsaighean gun adhbhar, agus diadhachd tuairmeasach a tha a ’leantainn chun an latha an-diugh. Anns an sgrìobhadh seo, bidh sinn a ’coimhead air a’ cheist dìreach ciamar “Chaidh an linn a chall” - beagan de opera siabann ann fhèin - agus ceistean eile leithid an e gu litireil “mìle bliadhna,” am bi Crìosd gu follaiseach an làthair aig an àm sin, agus dè as urrainn dhuinn a shùileachadh. Carson a tha seo cudromach? Leis nach eil e a-mhàin a ’dearbhadh dòchas san àm ri teachd a dh’ ainmich am Màthair Beannaichte mar air thoiseach aig Fatima, ach de thachartasan a dh ’fheumas a bhith a’ gabhail àite aig deireadh na h-aoise seo a dh ’atharraicheas an saoghal gu bràth… tachartasan a tha coltach gu bheil iad aig fìor ìre nan amannan againn. 

 

AN T-SAOGHAL ... AN T-SAOGHAL

In Pentecost agus an soillseachadh, Thug mi clàr-ama sìmplidh a rèir an Sgriobtar agus Athraichean na h-Eaglaise air mar a bhios na h-amannan deireannach a ’leudachadh. Gu bunaiteach, ro dheireadh an t-saoghail:

• Tha an Antichrist ag èirigh ach tha e air a chuir fodha le Crìosd agus air a thilgeil gu ifrinn. ^[1]An t-Urr 19: 20
• Tha Sàtan air a cheangal airson “mìle bliadhna,” fhad ‘s a bhios na naoimh a’ riaghladh às deidh “a’ chiad aiseirigh. ” ^[2]An t-Urr 20: 12
• Às deidh na h-ùine sin, tha Satan air a leigeil ma sgaoil, a tha an uairsin a ’toirt aon ionnsaigh mu dheireadh air an Eaglais. ^[3]An t-Urr 20: 7
• Ach tha teine ​​a ’tuiteam bho neamh agus a’ caitheamh an diabhal a th ’air a thilgeil“ dhan amar teine ​​”far an robh“ a ’bhiast agus am fàidh meallta.” ^[4]An t-Urr 20: 9-10
• Bidh Iosa a ’tilleadh ann an glòir gus an Eaglais aige fhaighinn, tha na mairbh air an togail agus air am breithneachadh a rèir an gnìomhan, easan teine ​​agus Nèamh Ùr agus Talamh Ùr air an dèanamh, a’ stèidheachadh sìorraidheachd. ^[5]An t-Urr 20: 11-21: 2

Mar sin, an dèidh an Antichrist agus mus deireadh na h-ùine, tha ùine eadar-amail, “mìle bliadhna,” a rèir “Taisbeanadh” an Naoimh Eòin a fhuair e air eilean Patmos.

Bhon fhìor thoiseach, ge-tà, bha na bha an ùine seo de “mhìle bliadhna” a ’ciallachadh gu sgiobalta le cuid de Chrìosdaidhean, tionndaidhean Iùdhach a bha an dùil a bhith an dùil ri Mesiah talmhaidh. Bha iad a ’toirt air an fhàisneachd seo a bhith a’ ciallachadh gun tilleadh Iosa san fheòil gu rìoghachadh air an talamh airson litearra ùine de mhìle bliadhna. Ach, chan e seo a bha Iain no na h-Abstoil eile a ’teagasg, agus mar sin chaidh na beachdan sin a dhìteadh mar heresy fon tiotal Chiliasm ^[6]bhon Ghreugais, ciliàs, no 1000 or mileantachd. ^[7]bhon Laideann, mìle, no 1000 Mar a bha ùine a ’dol air adhart, ghluais na heresies sin a-steach do chuid eile mar millenarianism carnal bha an luchd-leanmhainn aca a ’creidsinn gum biodh rìoghachd thalmhaidh air a pungadh le fèistean mòra agus fèistean fèithe a mhaireadh fad mìle bliadhna. Montanists (Montanachas) a ’creidsinn gu robh an rìoghachd mìle bliadhna air tòiseachadh mar-thà agus gu robh an Ierusalem Nuadh air a thighinn sìos mu thràth. ^[8]cf. An t-Urr 21:10 Anns an 16mh linn, sgaoil dreachan Pròstanach de mhìle bliadhna cuideachd agus thòisich cearcallan Caitligeach eile a ’lasachadh no a’ lughdachadh atharrachadh cruthan de mhìlseachd a bha a ’riarachadh nam fèistean feòil, ach a bha fhathast a’ cumail a-mach gun tilleadh Crìosd gu bhith a ’riaghladh gu follaiseach san fheòil airson mìle bliadhna litireil. ^[9]Source: Buaidh Rìoghachd Dhè anns a ’mhìle bliadhna agus na h-amannan deireannach, An t-Urr Jospeh Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73

Bha an Eaglais Chaitligeach, ge-tà, cunbhalach ann a bhith a ’toirt rabhadh mu na teintean tùrail sin nuair a bhiodh iad a’ lasadh, a ’diùltadh beachd sam bith gun tigeadh Crìosd a-rithist taobh a-staigh eachdraidh a’ chinne-daonna a bhith a ’riaghladh gu follaiseach san fheòil air an talamh, agus airson mìle bliadhna litireil aig an sin.

Tha mealladh an Antichrist mu thràth a ’tòiseachadh a’ toirt cumadh air an t-saoghal a h-uile uair a thèid tagradh a dhèanamh a-mach taobh a-staigh eachdraidh an dòchas meallta sin nach gabh a thoirt gu buil nas fhaide na eachdraidh tron ​​bhreithneachadh eschatological. Dhiùlt an Eaglais eadhon cruthan atharraichte den fhalamhachadh seo den rìoghachd a thighinn fo ainm millenarianism, gu sònraichte an cruth poilitigeach “bun-os-cionn” de theachdaireachd saoghalta. —Còmhdhail na h-Eaglaise Caitligiche, chan eil. 676

Dè am Magisterium chan eil air a dhìteadh, ge-tà, gu bheil e comasach rìoghachd aimsireil a chruthachadh far am bi Crìosd a ’riaghladh gu spioradail bho shuas airson ùine bhuadhach samhlachail leis an àireamh “mìle bliadhna,” nuair a tha Sàtan air a slaodadh san àibheis, agus tha “fois Sàbaid” aig an Eaglais. Nuair a chaidh a ’cheist seo a chuir air Cardinal Ratzinger (Pàpa Benedict XVI) nuair a bha e na cheannard air a’ Choitheanal airson Teagasg a ’Chreideimh, fhreagair e:

Cha do rinn an Naomh Naomh fuaimneachadh deimhinnte fhathast a thaobh seo. -Il Segno del Sopranturale, Udine, Italia, n. 30, td. 10, Ott. 1990; Tha Mgr. Chuir Martino Penasa a ’cheist seo mu“ riaghladh mìle bliadhna ”gu Cardinal Ratzinger

Agus mar sin, tionndaidh sinn an uairsin gu Athraichean na h-Eaglaise, an fheadhainn…

… Eòlasan àrda nan linntean tràtha den Eaglais, aig an robh buaidh mhòr aig na sgrìobhaidhean, searmonan agus beatha naomh air mìneachadh, dìon agus iomadachadh a ’ChreideimhS an Iar- -Encyclopedia Caitligeach, Foillseachaidhean Luchd-tadhail Didòmhnaich, 1991, td. 399

Oir, mar a sgrìobh Naomh Vincent of Lerins…

… Ma bu chòir ceist ùr èirigh às nach deach co-dhùnadh mar sin a dhèanamh air a thoirt seachad, bu chòir dhaibh an uairsin a dhol air ais gu beachdan nan Athraichean naomh, den fheadhainn co-dhiù, a bha, gach fear na ùine agus na àite fhèin, a ’fuireach ann an aonachd comanachaidh agus a’ chreideimh, air an gabhail riutha mar mhaighstirean ceadaichte; agus ge bith dè a dh ’fhaodadh a bhith air a chumail, le aon inntinn agus le aon chead, bu chòir seo a bhith air a chunntas mar fhìor theagasg Caitligeach na h-Eaglaise, gun teagamh no sgròbadh sam bith.S an Iar- -Cumanta de 434 AD, “Airson Àrsaidheachd agus Coitcheannas a’ Chreideimh Chaitligich an-aghaidh ùirsgeulan meallta gach heresies ”, Ch. 29, n. 77

 

DÈ THA SINN AIR A DHÈANAMH…

Bha guth cunbhalach am measg Athraichean na h-Eaglaise a thaobh a ’“ mhìle bliadhna ”, teagasg a bha iad a’ daingneachadh a chaidh a chuir a-null bho na h-Abstoil fhèin agus a rinn fàidheadaireachd anns na Sgriobtairean Naomh. Bha an teagasg aca mar a leanas:

1. Roinn na h-Athraichean eachdraidh ann an seachd mìle bliadhna, mar shamhla air seachd latha a ’chruthachaidh. Tha sgoilearan Sgriobtar Caitligeach agus Pròstanach le chèile a ’dol air ais gu cruthachadh Adhamh agus Eubha timcheall air 4000 RC 

Ach na leig seachad an aon fhìrinn seo, a ghràidh, gu bheil leis an Tighearna aon latha mar mhìle bliadhna agus mìle bliadhna mar aon latha. (2 Peata 3: 8)

… Tha an latha seo dhuinne, a tha air a chuartachadh le èirigh agus suidheachadh na grèine, mar riochdachadh den latha mhòr sin ris a bheil an cuairteachadh mìle bliadhna a ’ceangal a chrìochan. —Lactantius, Athraichean na h-Eaglaise: Na h-Institiudan Diadhaidh, Leabhar VII, Caibideil 14, Encyclopedia Caitligeach; www.newadvent.org

Bha iad a ’faicinn, ann am pàtran a’ Chruthaiche agus a ’chruthachaidh, an dèidh an“ siathamh latha ”, is e sin, an“ sia mìleamh bliadhna, ”gum biodh“ fois Sàbaid ”don Eaglais - an seachdamh latha ron chuairt dheireannaich agus siorruidh “Ochdamh” latha.

Agus ghabh Dia fois air an t-seachdamh latha bho a chuid obrach uile ... Mar sin, tha fois sàbaid fhathast ann airson muinntir Dhè. (Eabh 4: 4, 9)

… Nuair a thig a Mhac agus a sgrios àm an neach gun lagh agus a bheir breith air na daoine gun dhia, agus a dh ’atharraicheas a’ ghrian agus a ’ghealach agus na reultan - an uairsin gabhaidh e fois gu dearbh air an t-seachdamh latha… às deidh dha fois a thoirt do na h-uile nithean, nì mi e toiseach an ochdamh latha, is e sin, toiseach saoghal eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), sgrìobhte le Athair Abstol san dàrna linn

… Mar gum biodh e na rud iomchaidh gum bu chòir na naoimh mar sin a bhith a ’faighinn tlachd bho sheòrsa de Shàbaid rè na h-ùine sin, cur-seachad naomh às deidh saothair sia mìle bliadhna bho chaidh an duine a chruthachadh… (agus) bu chòir leantainn às deidh sia a chrìochnachadh mìle bliadhna, mar sia latha, seòrsa de shabaid seachdamh latha anns na mìle bliadhna a lean… Agus cha bhiodh am beachd seo mì-reusanta, nan creideadh e gum biodh gàirdeachas nan naomh, anns an t-Sàbaid sin, spioradail, agus mar thoradh air sin an làthair Dhè… —St. Augustine of Hippo (354-430 AD; Dotair Eaglais), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Clò Oilthigh Caitligeach Ameireagaidh

2. A ’leantainn teagasg an Naoimh Eòin, bha iad a’ creidsinn gun deidheadh ​​a h-uile aingidheachd a ghlanadh bhon talamh agus gum biodh Sàtan air a cheangal tron ​​t-seachdamh latha seo.

Cuideachd bidh prionnsa nan deamhan, a tha a ’smachdachadh gach olc, ceangailte le slabhraidhean, agus thèid a chuir dhan phrìosan rè mìle bliadhna de riaghladh nèamhaidh… —An sgrìobhadair eaglaiseil bhon 4mh linn, Lactantius, “Na h-Institiudan Diadhaidh”, Na h-Athraichean ro-Nicene, Leabhar 7, td. 211

3. Bhiodh “a’ chiad aiseirigh ”aig na naoimh agus na martairean.

Tha mi fhèin agus a h-uile Crìosdaidh ceart-cheàrnach eile a ’faireachdainn cinnteach gum bi aiseirigh na feòla air a leantainn le mìle bliadhna ann am baile Ierusalem ath-thogte, sgeadaichte agus leudaichte, mar a chaidh ainmeachadh leis na fàidhean Eseciel, Isaias agus feadhainn eile… Fear nar measg fhuair Iain, aon de na h-Abstoil Chrìosd, agus thuirt e gum biodh luchd-leanmhainn Chrìosd a ’fuireach ann an Ierusalem airson mìle bliadhna, agus gum biodh an uairsin uile-choitcheann agus, ann an ùine ghoirid, bhiodh aiseirigh agus breitheanas sìorraidh a ’tachairt. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Athraichean na h-Eaglaise, Dualchas Crìosdail

Tha sinn ag aideachadh gu bheil rìoghachd air a ghealltainn dhuinn air an talamh, ged a bha i ro nèamh, dìreach ann an staid eile; a bharrachd air gum bi e às deidh an aiseirigh airson mìle bliadhna ann am baile Ierusalem a chaidh a thogail gu diadhaidh ... Tha sinn ag ràdh gun deach am baile-mòr seo a thoirt seachad le Dia airson na naoimh fhaighinn air an aiseirigh, agus gan ùrachadh le pailteas de na beannachdan spioradail uile. , mar airgead-dìolaidh dhaibhsan a tha sinn air a bhith a ’miannachadh no a’ call… —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; An aghaidh Marcion, Athraichean Ante-Nicene, Foillsichearan Henrickson, 1995, Vol. 3, td 342-343)

Mar sin, bidh Mac an Dia as àirde agus as cumhachdaiche… air sgrios a dhèanamh air neo-fhìreantachd, agus air a bhreitheanas mòr a chuir an gnìomh, agus bidh e air ais beò na fìrean, a bhios… a ’dol an sàs am measg dhaoine mìle bliadhna, agus a bhios gan riaghladh leis a’ mhòr-chuid dìreach. àithne… —Lactantius, Na h-Institiudan Diadhaidh, Na h-Athraichean ante-Nicene, Leabhar 7, td. 211

Mar sin, chan eil teagamh nach eil am beannachadh a chaidh ainmeachadh a ’toirt iomradh air àm a Rìoghachd, nuair a bhios an fhìor a’ riaghladh ag èirigh bho na mairbh; nuair a chruthaicheas, a thèid ath-bhreith agus a shaoradh bho thràilleachd, bheir e pailteas de bhiadhan de gach seòrsa bho drùchd nèimh agus torachas na talmhainn, dìreach mar a tha na seann daoine a ’cuimhneachadh. An fheadhainn a chunnaic Iain, deisciobal ​​an Tighearna, [innis dhuinn] gun cuala iad bhuaithe mar a bha an Tighearna a ’teagasg agus a’ bruidhinn mu na h-amannan sin… —St. Irenaeus of Lyons, Athair Eaglais (140–202 AD); Haereses an aghaidh, Irenaeus à Lyons, V.33.3.4, Athraichean na h-Eaglaise, Foillseachadh CIMA

4. A ’daingneachadh fàidhean an t-Seann Tiomnadh, thuirt iad gum biodh an ùine seo aig an aon àm ri ath-nuadhachadh a’ chruthachaidh leis am biodh e air a shàrachadh agus air ùrachadh agus gum biodh an duine sin beò fad a bhliadhnaichean. A ’bruidhinn anns an aon chànan samhlachail de Isaiah, sgrìobh Lactantius:

Fosglaidh an talamh a toradh agus bheir e a-mach na measan as pailte a rèir a toil fhèin; dòirtidh na beanntan creagach le mil; ruithidh sruthan fìona sìos, agus bidh aibhnichean a ’sruthadh le bainne; ann an ùine ghoirid nì an saoghal fhèin gàirdeachas, agus àrdaichidh gach nàdur, ga shàbhaladh agus a shaoradh bho uachdranas an uilc agus impireachd, agus ciont agus mearachd. —Caecilius Firmianus Lactantius, Na h-Institiudan Diadhaidh

Buailidh e na daoine borb le slat a bheul, agus le anail a bhilean marbhidh e na h-aingidh. Bidh ceartas mar an còmhlan timcheall a chom, agus dìlseachd crios air a chroman. An uairsin bidh am madadh-allaidh na aoigh don uan, agus laighidh an leopard sìos leis an leanabh… Cha bhith cron no tobhta air mo bheinn naomh uile; oir lìonar an talamh le eòlas an Tighearna, mar a bhios uisge a ’còmhdach na mara… Air an latha sin, gabhaidh an Tighearna a-rithist e na làimh gus fuigheall a shluaigh fhaighinn air ais (Isaiah 11: 4-11)

Cha bhith e na shaoghal foirfe, oir bidh bàs agus toil shaor ann fhathast. Ach bidh cumhachd a ’pheacaidh agus an teampaill air a lughdachadh gu mòr.

Is iad seo briathran Isaiah a thaobh a ’mhìle bliadhna:‘ Oir bidh nèamh ùr agus talamh ùr ann, agus cha chuimhnichear air an fhear a bh ’ann roimhe agus cha tig iad a-steach don chridhe aca, ach bidh iad toilichte agus a’ dèanamh gàirdeachas anns na rudan sin, a tha mi a ’cruthachadh … Cha bhi leanaban làithean ann tuilleadh, no bodach nach lìon a làithean; oir bàsaichidh an leanabh ceud bliadhna a dh ’aois… Oir mar làithean craoibh na beatha, is ann mar sin a bhios làithean mo shluaigh, agus thèid obraichean an làmhan iomadachadh. Cha saothair mo thaghadh gu dìomhain, agus cha toir e clann a-mach airson mallachd; oir bidh iad nan sìol ceart beannaichte leis an Tighearna, agus an dànachd còmhla riutha. —St. Justin Martyr, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Athraichean na h-Eaglaise, Dualchas Crìosdail; cf. A bheil 54: 1

5. Bhiodh an ùine fhèin air atharrachadh ann an dòigh air choreigin (mar sin an adhbhar nach e “mìle bliadhna” litireil a th ’ann).

A-nis ... tha sinn a ’tuigsinn gu bheil ùine de mhìle bliadhna air a chomharrachadh ann an cànan samhlachail. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Athraichean na h-Eaglaise, Dualchas Crìosdail

Air latha an t-seilg mhòir, nuair a thuiteas na tùir, bidh solas na gealaich mar solas na grèine agus na bidh solas na grèine seachd uairean nas motha (mar solas seachd latha). Air an latha a cheanglas an Tighearna lotan a shluaigh, leighisidh e na bruisean a dh ’fhàg na buillean aige. (A bheil 30: 25-26)

Bidh a ’ghrian a’ fàs seachd uairean nas gile na tha i a-nis. —Caecilius Firmianus Lactantius, Na h-Institiudan Diadhaidh

Mar a tha Augustine ag ràdh, tha an aois mu dheireadh den t-saoghal a ’freagairt ris an ìre mu dheireadh de bheatha duine, nach eil a’ mairsinn airson grunn bhliadhnaichean stèidhichte mar a bhios na h-ìrean eile a ’dèanamh, ach a mhaireas uaireannan cho fada ris an fheadhainn eile còmhla, agus eadhon nas fhaide. Mar sin chan urrainnear àireamh stèidhichte de bhliadhnaichean no ginealaichean a thoirt don aois mu dheireadh den t-saoghal. —St. Tòmas Aquinas, Connspaid Quaestiones, Vol. II De Potentia, C. 5, n.5 ; www.dhspriory.org

6. Thigeadh an ùine seo gu crìch aig an aon àm a bhiodh Satan air a leigeil a-mach às a ’phrìosan aige agus mar thoradh air an sin bhiodh an caitheamh deireannach de na h-uile nithean. 

Ro dheireadh a ’mhìle bliadhna thèid an diabhal a leigeil às a-rithist agus cruinnichidh e na dùthchannan pàganach gu lèir gus cogadh a dhèanamh an-aghaidh a’ bhaile naomh… “An uairsin thig fearg mu dheireadh Dhè air na dùthchannan, agus sgriosaidh e iad gu tur” agus an saoghal thèid e sìos ann an conflagration mòr. —An sgrìobhadair eaglaiseil bhon 4mh linn, Lactantius, “Na h-Institiudan Diadhaidh”, Na h-Athraichean ro-Nicene, Leabhar 7, td. 211

Gu dearbh is urrainn dhuinn na faclan a mhìneachadh, “Bidh sagart Dhè agus Chrìosd a’ riaghladh còmhla ris mìle bliadhna; agus nuair a bhios na mìle bliadhna deiseil, thèid Satan a shaoradh às a phrìosan; ” oir mar sin tha iad a ’comharrachadh gun sguir riaghladh nan naomh agus braighdeanas an diabhail aig an aon àm… mar sin aig a’ cheann thall thèid iad a-mach nach buin do Chrìosd, ach don Antichrist mu dheireadh sin… —St. Augustine, Na h-Athraichean Anti-Nicene, Cathair Dhè, Leabhar XX, caib. 13, 19

 

SO DÈ A THA A DHÈANAMH?

Nuair a leughas duine aithrisean bìobaill Caitligeach, leabhraichean mòr-eòlais, no iomraidhean diadhachd eile, cha mhòr nach eil iad uile a ’càineadh no a’ cur às do bhun-bheachd de àm “mìle bliadhna” ro dheireadh na h-ùine, gun a bhith ag aideachadh eadhon a ’bheachd air àm buaireasach de shìth air an talamh anns a bheil“ cha do rinn an t-Sealladh Naomh fuaimneachadh deimhinnte fhathast a thaobh seo. " Is e sin, tha iad a ’diùltadh an rud nach eil eadhon am Magisterium.

Anns an rannsachadh ainmeil aige air a ’chuspair seo, tha an diadhaire Fr. Tha Iòsaph Iannuzzi a ’sgrìobhadh anns an leabhar aige, Buaidh Rìoghachd Dhè anns a ’Mhìle-bliadhna agus aig deireadh na h-ùine, mar a bhiodh oidhirpean na h-Eaglaise gu bhith a ’cur an aghaidh heresy Chiliasm gu tric a’ leantainn gu “dòigh-làimhseachaidh amharasach” le luchd-càineadh a thaobh na thuirt na h-Athraichean air a ’mhìle bliadhna, agus gun do dh’ adhbhraich seo “falsachadh mu dheireadh de na teagasgan sin aig na h-Athraichean Abstol.” ^[10]Bua na Rìoghachd Dhè anns na Mìle Bliadhna agus na h-amannan deireannach: Creideas ceart bhon fhìrinn anns an Sgriobtar agus Teagasg na h-Eaglaise, Clò Naomh Eòin an Soisgeulaiche, 1999, d.17.

Ann a bhith a ’sgrùdadh ùrachadh buadhach Crìosdaidheachd, tha mòran ùghdaran air gabhail ri stoidhle sgoilearach, agus air dubhar teagmhach a thilgeil air sgrìobhaidhean tràth nan Athraichean Abstol. Tha mòran air a thighinn faisg air a bhith gan ainmeachadh mar heretics, a ’dèanamh mearachd le bhith a’ dèanamh coimeas eadar na teagasgan “neo-atharraichte” aca air a ’mhìle bliadhna ri feadhainn nan roinnean eòlasach. —Fr. Eòsaph Iannuzzi, Bua na Rìoghachd Dhè anns na Mìle Bliadhna agus na h-amannan deireannach: Creideas ceart bhon fhìrinn anns an Sgriobtar agus Teagasg na h-Eaglaise, Clò Naomh Eòin an Soisgeulaiche, 1999, td. 11

Mar as trice, bidh an luchd-càineadh sin a ’stèidheachadh an suidheachadh air a’ mhìle bliadhna air sgrìobhaidhean an neach-eachdraidh Eaglais Eusebius à Cesarea (c. 260-c. 341 AD). Bha e agus tha e air a mheas mar Athair eachdraidh Eaglais, agus mar sin an stòr “rach gu” airson mòran cheistean eachdraidheil. Ach gu cinnteach cha robh e na dhiadhaire.

Dh'fhuiling Eusebius e fhèin mar thoradh air mearachdan diadhachd agus, gu dearbh, chaidh a ràdh le Eaglais na Màthair Naoimh mar “schismatic”… bha beachdan airgid aige ... dhiùlt e consubstantiality an Athair leis a ’Mhac… bha e a’ faicinn an Spiorad Naomh mar chreutair (! ); agus… chàin e urram ìomhaighean de Chrìosd “gus nach giùlain sinn ar Dia ann an ìomhaigh, mar na pàganaich”. —Fr. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Am measg nan sgrìobhadairean as tràithe air a ’“ mhìle bliadhna ”bha Naomh Papias (c. 70-c. 145 AD) a bha na Easbaig air Hierapolis agus na shagairt airson a chreideamh. Bha e coltach gun deach Eusebius, a bha gu làidir an aghaidh Chiliasm agus mar sin de bhun-bheachd sam bith de rìoghachd mìle bliadhna, a-mach às a shlighe gus ionnsaigh a thoirt air Papias. Sgrìobh Naomh Jerome:

Chuir Eusebius… às leth Papias gun do chuir e seachad teagasg diadhaidh Chiliasm gu Irenaeus agus luchd-eaglais tràth eileS an Iar- -Leabhar mòr-eòlais Caitligeach ùr, 1967, Vol. X, td. 979

Anns na sgrìobhaidhean aige fhèin, tha Eusebius a ’feuchainn ri sgàil a chuir air creideas Papias nuair a sgrìobh e:

Tha Papias fhèin, anns an ro-ràdh dha na leabhraichean, ga dhèanamh follaiseach nach robh e fhèin na neach-èisteachd agus na fhianais air na h-abstoil naomh; ach tha e ag innse dhuinn gun d ’fhuair e fìrinnean ar creideimh bhon fheadhainn a bha eòlach orra… -Eachdraidh na h-Eaglaise, Leabhar III, Ch. 39, n. 2

Ach, is e seo a thuirt Naomh Papias:

Cha chuir mi dàil air cuideachd a bhith a ’cur riut na mìneachaidhean a dh’ ionnsaich mi le cùram bho na Clèirich agus a tha agam gu faiceallach air a stòradh sa chuimhne, a ’toirt dearbhadh air an fhìrinn. Oir cha do ghabh mi toileachas mar a bhios mòran a ’dèanamh anns an fheadhainn a tha a’ bruidhinn mòran, ach anns an fheadhainn a tha a ’teagasg na tha fìor, no anns an fheadhainn a tha a’ buntainn ri òrdughan cèin, ach anns an fheadhainn a tha a ’dèanamh ceangal eadar na prionnsapalan a thug an Tighearna don chreideamh agus thàinig e a-nuas bhon fhìrinn fhèin. Agus cuideachd nan tachradh neach-leantainn sam bith de na Clèirich, bhithinn a ’faighneachd airson na thuirt na Clèirich, na thuirt Anndra, no na thuirt Peadar, no dè a bh’ ann am Philip no dè a bh ’ann an Tòmas no Seumas no na thuirt Iain no Mata no gin eile de na Morairean deisciobail, agus airson na rudan a bha cuid eile de dheisciobail an Tighearna, agus airson na rudan a bha Aristion agus an Clèireach Iain, deisciobail an Tighearna, ag ràdh. Oir smaoinich mi nach robh na bha ri fhaighinn bho leabhraichean cho prothaideach dhomhsa na bha a ’tighinn bhon ghuth bheò is sheasmhach. — Ibid. n. 3-4

Tha tagradh Eusebius gun do tharraing Papias a theagasg bho “luchd-eòlais” an àite nan Abstol mar “theòiridh aig a’ char as fheàrr. ” Tha e a ’cumail a-mach gu bheil“ Clèirich ”Papias a’ toirt iomradh air deisciobail agus caraidean nan Abstol, eadhon ged a tha Papias a ’leantainn air ag ràdh gu robh dragh air mu na bha na h-Abstoil,“ thuirt Anndra, no na thuirt Peadar, no na thuirt Philip no na thuirt Tòmas no Seumas no dè Iain no Mata no gin eile de dheisciobail an Tighearna… ”Ach, chan e a-mhàin gun do chleachd Athair Eaglais an Naoimh Ireneaus (c. 115-c. 200 AD) an teirm“clèireach”Ann a bhith a’ toirt iomradh air na h-Abstoil, ach thug Naomh Peadar iomradh air fhèin mar seo:

Mar sin tha mi a ’guidhe na clèirich nur measg, mar cho-chlèireach agus mar fhianais air fulangas Chrìosd agus mar neach aig a bheil cuibhreann sa ghlòir ri fhoillseachadh. (1 Peata 5: 1)

A bharrachd air an sin, sgrìobh Naomh Irenaeus gu robh Papias “na neach-èisdeachd [an t-Abstol] Iain, agus na chompanach aig Polycarp, fear a bha o shean.” ^[11]Encyclopedia Caitligeach, Naomh Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Dè an t-ùghdarras a tha Naomh Irenaeus ag ràdh seo? Ann am pàirt, stèidhichte air na sgrìobh Papias fhèin…

Agus tha na rudan sin air am faicinn ann an sgrìobhadh le Papias, an neach a dh ’èist Iain, agus a chompanach aig Polycarp, anns a’ cheathramh leabhar aige; oir bha còig leabhraichean air an cur ri chèile leis. — St. Irenaeus, An aghaidh Heresies, Leabhar V, Caibideil 33, n. 4

… Agus is dòcha bho St. Polycarp e fhèin air an robh eòlas aig Irenaeus, agus a bha na dheisciobal ​​aig Naomh Eòin:

Is urrainn dhomh cunntas a thoirt air an dearbh àite anns an do shuidh am Polycarp beannaichte bha e a ’bruidhinn, agus na bha e a’ dol a-mach agus na thàinig e a-steach, agus dòigh a bheatha, agus a choltas corporra, agus a bheachdan air an t-sluagh, agus na cunntasan a thug e mun chàirdeas a bh ’aige ri Iain agus leis an fheadhainn eile a chunnaic an A Thighearna. Agus mar a chuimhnich e air na faclan aca, agus na chuala e bhuapa a thaobh an Tighearna, agus a thaobh a mhìorbhailean agus a theagasg, an dèidh dhaibh fhaighinn bho luchd-fianais de ‘Facal na beatha’, bha Polycarp a ’dèanamh ceangal eadar na h-uile nithean ann an co-chòrdadh ris na Sgriobtairean. —St. Irenaeus, à Eusebius, Eachdraidh na h-Eaglaise, Ch. 20, n.6

Tha aithris a ’Bhatacain fhèin a’ daingneachadh ceangal dìreach Papias ris an Abstol Iain:

Copias le ainm, de Herapolis, deisciobal ​​a bha dileas do dh ’Iain… rinn e leth-bhreac den t-Soisgeul gu dìleas fo riaghladh IainS an Iar- -Codex Bhaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, d.344

A ’gabhail ris gu robh Papias a’ sgaoileadh heresy Chiliasm seach fìrinn rìoghachd spioradail temporal, tha Eusebius a ’dol cho fada ri bhith ag ràdh gu bheil Papias“ na dhuine le glè bheag de dh ’fhiosrachadh.” ^[12]Creideamh nan Athraichean Tràth, WA Jurgens, 1970, td. 294 Dè tha sin ag ràdh an uairsin airson Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine, agus eile Athraichean na h-Eaglaise cò a mhol gum bi na “mìle bliadhna” a ’toirt iomradh air rìoghachd temporal?

Gu dearbh, tha mì-chleachdadh teagasg Papias gu cuid de heresies Iùdhach-Crìosdail den àm a dh ’fhalbh a’ tighinn am bàrr dìreach bho bheachd cho lochtach. Gu mì-fhortanach, ghabh cuid de dhiadhairean dòigh tuairmeasach Eusebius ... Às deidh sin, bha na ideologues sin a ’ceangal a h-uile càil agus rud sam bith a tha a’ crìochnachadh air mìle bliadhna le Chilias, a ’leantainn gu briseadh gun leigheas ann an raon eschatololgy a dh’ fhuiricheadh ​​airson ùine, mar teannachadh uile-làthaireach, ceangailte ris an fhacal iomchaidh mìle bliadhna. —Fr. Eòsaph Iannuzzi, Bua na Rìoghachd Dhè anns na Mìle Bliadhna agus na h-amannan deireannach: Creideas ceart bhon fhìrinn anns an Sgriobtar agus Teagasg na h-Eaglaise, Clò Naomh Eòin an Soisgeulaiche, 1999, td. 20

 

AN-DIUGH

Ciamar a tha an Eaglais an-diugh a ’mìneachadh na“ mìle bliadhna ”air an tug Naomh Eòin iomradh? A-rithist, cha do rinn i fuaimneachadh deimhinnte a thaobh seo. Ach, is e an eadar-mhìneachadh a thug a ’mhòr-chuid de dhiadhairean an-diugh, agus airson grunn linntean ceithir mhol an Dotair Eaglais sin, Naomh Augustine à Hippo. Thuirt e…

… Cho fad ’s a thachras dhòmhsa… [St. Chleachd Iain] na mìle bliadhna mar an aon rud fad an t-saoghail seo, a ’cleachdadh an àireamh de fhoirfeachd gus lànachd na h-ùine a chomharrachadh. —St. Augustine de Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Cathair Dhè ”, Leabhar 20, Ch. 7

Ach, is e seo an mìneachadh air Augustine as freagarraiche le Athraichean tràth na h-Eaglaise:

Tha amharas air an fheadhainn a tha air neart an trannsa seo [Rev 20: 1-6] gu bheil a ’chiad aiseirigh san àm ri teachd agus bodhaig, air a ghluasad, am measg rudan eile, gu sònraichte leis an àireamh de mhìle bliadhna, mar gum biodh e na rud iomchaidh gum bu chòir na naoimh mar sin a bhith a’ faighinn tlachd bho sheòrsa de Shàbaid rè na h-ùine sin, a cur-seachad naomh an dèidh saothair sia mìle bliadhna bho chaidh an duine a chruthachadh… (agus) bu chòir leantainn air sia mìle bliadhna a chrìochnachadh, mar sia latha, seòrsa de shabaid seachdamh latha anns na mìle bliadhna a lean… Agus bhiodh am beachd seo na bi gearanach, ma bhathar a ’creidsinn gum bi gàirdeachas nan naomh, anns an t-Sàbaid sin Spioradail, agus mar thoradh air an làthaireachd Dhè... —St. Augustine de Hippo (354-430 AD),Cathair Dhè, Bk. XX, Ch. 7

Gu dearbh, tha Augustine ag ràdh “Bha mi fhìn, cuideachd, aon uair a’ cumail a ’bheachd seo,” ach a rèir coltais chuir mi e aig bonn a ’chnuic stèidhichte air an fhìrinn gun deach feadhainn eile na ùine a bha ga chumail a’ dol a-mach gu robh an fheadhainn “a tha an uairsin ag èirigh a-rithist còrdaidh e ri cur-seachad fèistean fèithe neo-bhàsmhor, le tòrr feòil is deoch mar chan ann a-mhàin gus faireachdainn na h-àille a mhùchadh, ach eadhon gus faighinn seachad air tomhas creideas fhèin. ” ^[13]Cathair Dhè, Bk. XX, Ch. 7 Agus mar sin thagh Augustine - is dòcha mar fhreagairt air na gaothan gnàthach de heresy millennial - tagradh a bha, ged nach robh e do-dhèanta, cuideachd na bheachd “Cho fad 's a thachras dhomh."

A h-uile càil a thuirt seo, ged nach tug an Eaglais dearbhadh sònraichte air an ùine “mìle bliadhna” chun na h-ìre seo, tha i gu cinnteach air sin a dhèanamh…

 

LEASACHADH

Fatima

Is dòcha gur e an fhàisneachd as ainmeil a thaobh àm sìthe san àm ri teachd am Màthair Beannaichte san aontachadh manadh Fatima, far a bheil i ag ràdh:

Ma thèid aire a thoirt do na h-iarrtasan agam, thèid an Ruis a thionndadh, agus bidh sìth ann; mura dèan, sgaoilidh i na mearachdan aice air feadh an t-saoghail, ag adhbhrachadh cogaidhean agus geur-leanmhainn na h-Eaglaise. Mairidh am maitheas; bidh mòran aig an Athair Naomh ri fhulang; thèid cur às do ghrunn dhùthchannan. Aig a ’cheann thall, buannaichidh mo chridhe gun dìon. Coisrigidh an t-Athair Naomh an Ruis dhomhsa, agus tionndaidhidh i, agus bheirear ùine fois don t-saoghal. - bho làrach-lìn a ’Bhatacain: Teachdaireachd Fatima, www.vatican.va

Tha “mearachdan” na Ruis, a tha gu math atheistic, gu dearbh a ’sgaoileadh“ air feadh an t-saoghail ”, leis gu robh an Eaglais slaodach a bhith a’ freagairt “iarrtasan na Bantighearna againn.” Aig a ’cheann thall, gabhaidh na mearachdan sin an cruth a rinn iad anns an Ruis de cruinneil iomlanachd. Tha mi air mìneachadh, gu dearbh, ann an grunn sgrìobhaidhean an seo agus anns an leabhar agam ^[14]An Co-labhairt Deireannach carson, stèidhichte air rabhaidhean nan popes, manaidhean Our Lady, Athraichean na h-Eaglaise, agus soidhnichean na h-amannan, gu bheil sinn aig deireadh na h-aoise seo agus aig stairsneach na “linn sìthe” sin, am “mìle mu dheireadh” bliadhnaichean ”,“ fois na sàbaid ”no“ latha an Tighearna ”:

Agus rinn Dia ann an sia latha obair a làmhan, agus air an t-seachdamh latha chrìochnaich e… cuiridh an Tighearna crìoch air a h-uile càil ann an sia mìle bliadhna. Agus tha E fhèin na fhianais, ag ràdh: “Feuch bidh Latha an Tighearna mìle bliadhna.” —Eabhra de Barnabas, air a sgrìobhadh le Athair Abstol san dàrna linn, Ch. 15

Tha an dùil, mar sin, “ùine sìthe” air aontachadh gu neo-dhìreach leis an Eaglais.

 

Catechism Teaghlaich

Tha catechism teaghlaich a chaidh a chruthachadh le Jerry agus Gwen Coniker ris an canar Leabhar Catechism an Abstoil, a chaidh aontachadh leis a ’Bhatican. ^[15]www.familyland.org Sgrìobh an diadhaire pàpanach airson Pius XII, Iain XXIII, Pòl VI, Iain Pòl I, agus Iain Pòl II, ann an litir a bha air a dhuilleag tòiseachaidh:

Chaidh, chaidh mìorbhail a ghealltainn aig Fatima, am mìorbhail as motha ann an eachdraidh an t-saoghail, an dàrna fear a-mhàin chun an Aiseirigh. Agus am mìorbhail sin àm sìthe nach deach a-riamh a thoirt seachad don t-saoghal. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 Dàmhair, 1994; thug e cuideachd an stampa cead aige ann an litir air leth ag aithneachadh gu h-oifigeil an Catechism Teaghlaich “mar stòr cinnteach airson teagasg fìor Chaitligeach” (9 Sultain, 1993); p. 35

Air 24 Lùnastal, 1989, ann an litir eile, sgrìobh Cardinal Ciappi:

Faodaidh “Iomairt Marian Era of Evangelization” sreath de thachartasan a chuir an gnìomh gus an àm sìthe sin a chaidh a ghealltainn aig Fatima a thoirt gu buil. Leis an t-Slànuighear Pàpa aige Iain Pòl, bidh sinn a ’coimhead gu dùrachdach agus gu ùrnaigh airson an àm seo a’ tòiseachadh le toiseach an treas mìle bliadhna, a ’bhliadhna 2001S an Iar- -Leabhar Catechism an Abstoil, p. 34

Gu dearbh, a thaobh an mìle bliadhna, Thuirt an Cardinal Joseph Ratzinger (Pàpa Benedict XVI):

Agus tha sinn a ’cluinntinn an-diugh a’ gearan [a ’chruthachaidh] mar nach eil aig duine sam bith a-riamh chuala mi e roimhe… Tha am Pàp gu dearbh a ’dùileachadh dùil gum bi mìle bliadhna de dh’ aonaidhean a ’leantainn air mìle bliadhna nan roinnean. Tha e ann an dòigh air choreigin an lèirsinn gum… a-nis, dìreach aig an deireadh, gum b ’urrainn dhuinn aonachd ùr ath-lorg tro fhaileas mòr cumanta. -Air Tràigh Linn Ùr, Cardinal Joseph Ratzinger, 1996, td. 231

 

Cuid de dhiadhairean

Tha cuid de dhiadhairean ann a tha air tuigse cheart a thoirt air a ’mhìle bliadhna spioradail a tha ri thighinn, agus iad ag aideachadh gu bheil na dearbh tomhasan aige fhathast doilleir, leithid an Jean Daniélou ainmeil (1905-1974):

Tha an daingneachadh riatanach aig ìre eadar-mheadhanach anns a bheil na naoimh àrdaichte fhathast air an talamh agus nach eil iad fhathast air a dhol a-steach don ìre mu dheireadh aca, oir is e seo aon de na taobhan de dhìomhaireachd nan làithean mu dheireadh nach deach fhoillseachadh fhathastS an Iar- -Eachdraidh Teagasg Crìosdail Tràth Ro Chomhairle Nicea, 1964, td. 377

“… Chan eil dùil ri foillseachadh poblach ùr sam bith ro thaisbeanadh glòrmhor ar Tighearna Iosa Crìosd.” Ach eadhon ged a tha an Taisbeanadh crìochnaichte mu thràth, cha deach a dhèanamh gu tur follaiseach; bidh e an urra ri creideamh Crìosdail mean air mhean grèim fhaighinn air a làn chudromachd thar nan linntean. -Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach, N. 66

Teagasg na h-Eaglaise Caitligich, a chaidh fhoillseachadh le coimisean diadhachd ann an 1952, cho-dhùin iad nach eil e an aghaidh teagasg Caitligeach a bhith a ’creidsinn no proifeasair…

… Dòchas ann an buaidh chumhachdach Chrìosd an seo air an talamh mus tòisichear a h-uile càil mu dheireadh. Chan eil tachartas mar seo air a thoirmeasg, chan eil e do-dhèanta, chan eil e uile cinnteach nach bi ùine fhada de Chrìosdaidheachd buadhach ro dheireadh.

A ’stiùireadh soilleir bho Chiliasm, tha iad gu ceart a’ co-dhùnadh:

Ma bhios ùine ann, fada no nas fhaide, de naomhachd buadhach, thig toradh mar sin chan ann le manadh neach Chrìosd ann am Mòrachd ach le obrachadh nan cumhachdan naomhachaidh sin a tha a-nis aig obair, an Spiorad Naomh agus Sàcramaidean na h-Eaglaise. -Tinging na h-Eaglaise Caitligich: Geàrr-chunntas air Teagasg Caitligeach (Lunnainn: Burns Oates & Washbourne, 1952), td. 1140; a ghairm ann an Splendour of Creation, An t-Urr. Iòsaph Iannuzzi, td. 54

Mar an ceudna, tha e air a gheàrr-iomradh anns an Leabhar mòr-eòlais Caitligeach:

Tha e coltach gu bheil aon adhbhar cumanta aig na fàisneachdan a tha a ’toirt buaidh air“ amannan deireannach ”, ag ainmeachadh duilgheadasan mòra a tha ri thighinn thairis air mac an duine, buaidh na h-Eaglaise, agus ùrachadh an t-saoghail. -Leabhar mòr-eòlais Caitligeach, Fàidheadaireachd, www.newadvent.org

 

Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach

Ged nach eil e gu sònraichte a ’toirt iomradh air“ mìle bliadhna ”an Naoimh Eòin, tha an Catechism cuideachd a’ nochdadh Athraichean na h-Eaglaise agus an Sgriobtar a tha a ’bruidhinn air ùrachadh tro chumhachd an Spioraid Naoimh, “Pentecost ùr”:

… Aig an “àm crìochnachaidh” ùraichidh Spiorad an Tighearna cridheachan dhaoine, a ’gràbhaladh lagh ùr annta. Cruinnichidh e agus rèitichidh e na daoine sgapte agus roinnte sluagh; cruth-atharraichidh e a ’chiad chruthachadh, agus gabhaidh Dia còmhnaidh an sin le fir ann an sìth. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 715

Anns na “h-amannan deireannach sin,” air an toirt a-steach le Co-bhanntachd fhuasglaidh a ’Mhic, tha an Spiorad air fhoillseachadh agus air a thoirt seachad, air aithneachadh agus air a fàilteachadh mar dhuine. A-nis an urrainn don phlana dhiadhaidh seo, a chaidh a choileanadh ann an Crìosd, ciad-ghin agus ceannard a ’chruthachaidh ùr a bhith air a riochdachadh ann an mac an duine le dòrtadh a-mach an Spioraid: mar an Eaglais, comanachadh nan naomh, maitheanas pheacaidhean, aiseirigh a ’chuirp, agus a’ bheatha shìorraidh. -Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach, N. 686

 

Seirbhiseach do Dhia, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Tha Luisa Picarretta (1865-1947) na “anam fulangach” iongantach ris an do nochd Dia, gu sònraichte, an t-aonadh dìomhair a bheir e don Eaglais aig àm “àm na sìthe” a tha e mar-thà air tòiseachadh a thoirt gu buil ann an anaman dhaoine daoine fa leth. Bha a beatha air a chomharrachadh le iongantasan os-nàdarrach iongantach, leithid a bhith ann an staid coltach ri bàs airson làithean aig àm nuair a bha i a ’creachadh ann an eacstasy le Dia. An Tighearna agus bha an Oigh bheannaichte Moire a ’conaltradh rithe, agus chaidh na nochdaidhean sin a chuir ann an sgrìobhaidhean a tha ag amas gu sònraichte air“ A ’fuireach san Tiomnadh Dhiadhaidh.”

Ann an sgrìobhaidhean Luisa tha 36 leabhraichean, ceithir foillseachaidhean, agus grunn litrichean litrichean a tha a ’dèiligeadh ris an àm ùr a tha ri thighinn nuair a bhios Rìoghachd Dhè a’ riaghladh ann an dòigh nach fhacas a-riamh. ”air an talamh mar a tha e air neamh.”Ann an 2012, thug an t-Urr. Iòsaph L. Iannuzzi a’ chiad tràchdas dotaireil mu na sgrìobhaidhean Luisa gu Oilthigh Pontifical na Ròimhe, agus mhìnich e gu diadhachdach an cunbhalachd le Comhairlean Eaglais eachdraidheil, a bharrachd air diadhachd patristic, sgoilearach agus ath-shuidheachadh. Fhuair an tràchdas aige seulaichean cead Oilthigh a ’Bhatacain a bharrachd air aonta eaglaiseil. Anns an Fhaoilleach 2013, thug an t-Urr. Iòsaph earrann den tràchdas gu Coitheanalan a ’Bhatacain airson Adhbharan Naoimh agus Teagasg a’ Chreideimh gus cuideachadh le adhbhar Luisa adhartachadh. Thuirt e rium gun d ’fhuair na coithionalan iad le toileachas mòr.

Ann an aon leabhar-latha, tha Iosa ag ràdh ri Luisa:

Ah, mo nighean, bidh an creutair an-còmhnaidh a ’rèiseadh barrachd gu olc. Cia mheud inneal-tobhta a tha iad ag ullachadh! Thèid iad cho fada ri bhith gan cuir fhèin ann an olc. Ach ged a bhios iad gan gabhail fhèin ann a bhith a ’dèanamh an slighe, gabhaidh mi seilbh orm fhìn le crìochnachadh agus coileanadh My Fiat Voluntas Tua  (“Thèid do thoil a dhèanamh”) gus am bi mo thoil a ’riaghladh air an talamh - ach ann an dòigh gu tur ùr. Ah tha, tha mi airson a bhith a ’trod ris an duine ann an Gràdh! Mar sin, bi furachail. Tha mi airson gum bi thu còmhla rium ag ullachadh an àm seo de ghràdh celestial agus diadhaidh ... —Jesus gu seirbheiseach Dhè, Luisa Piccarreta, Làmh-sgrìobhainnean, 8 Gearran, 1921; earrann bho Bòidhchead a ’Chruthachaidh, An t-Urr. Iòsaph Iannuzzi, d.80

… Gach latha ann an ùrnaigh ar n-Athair tha sinn ag iarraidh air an Tighearna: “Thèid do dhèanamh, air an talamh mar a tha e air neamh” (Mata 6:10)…. tha sinn ag aithneachadh gur e “nèamh” far a bheil toil Dhè air a dhèanamh, agus gu bheil “talamh” gu bhith na “nèamh” —ie, àite làthaireachd gaoil, maitheas, fìrinn agus bòidhchead diadhaidh - dìreach air an talamh an tha toil Dhè air a dhèanamh. —POPE BENEDICT XVI, Luchd-amais Coitcheann, 1 Gearran, 2012, Cathair na Bhatacain

Dìreach mar a bhios a h-uile duine a ’co-roinn ann an eas-ùmhlachd Adhaimh, mar sin feumaidh a h-uile duine a bhith a’ co-roinn ann an ùmhlachd Chrìosd do thoil an Athar. Cha bhith saorsa air a chrìochnachadh ach nuair a bhios na fir uile a ’co-roinn a ùmhlachd. — Seirbhiseach Dhe Mr. Bhaltair Ciszek, Tha e gam stiùireadh, td. 116, Clò Ignatius

Ann an tràchdas an Urr. Iòsaph, a-rithist, le cead eaglaiseil soilleir, tha e ag ainmeachadh conaltradh Ìosa le Luisa a thaobh a bhith a ’sgaoileadh a cuid sgrìobhaidhean:

Tha an ùine anns an tèid na sgrìobhaidhean sin a dhèanamh aithnichte an urra ri agus an urra ri riarachadh anaman a tha airson deagh mhaitheas fhaighinn, a bharrachd air oidhirp an fheadhainn a dh ’fheumas iad fhèin a chuir an sàs ann a bhith nan luchd-giùlain trombaid le bhith a’ tabhann suas ìobairt heralding ann an àm ùr na sìthe… -An Tiodhlac Beò san Tiomnadh Dhiadhaidh ann an Sgrìobhaidhean Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, an t-Urr. Iòsaph Iannuzzi

 

Naomh Mairead Màiri Alacoque (1647-1690)

Anns na manaidhean a tha aithnichte gu h-eaglaiseil aig an Naomh Mairead Màiri, nochd Iosa dhi a ’nochdadh a Chridhe Naomh. Bhiodh i coltach ri seann sgrìobhadair, Lactantius, a thaobh deireadh riaghladh Satan agus toiseach linn ùr:

B ’e an diadhachd seo oidhirp mu dheireadh a ghràidh a bheireadh e dha fir anns na linntean mu dheireadh sin, gus an toirt air falbh bho ìmpireachd Shàtain a bha e airson a sgrios, agus mar sin gus an toirt a-steach do shaorsa milis riaghladh a chuid gaol, a bha e airson a thoirt air ais ann an cridheachan nan uile a bu chòir gabhail ris an dànachd seo. -Naomh Mairead Màiri, www.sacredheartdevotion.com

 

Na Popes Ùr-nodha

Mu dheireadh, agus gu sònraichte, tha popes na linne a chaidh seachad air a bhith ag ùrnaigh agus a ’fàidheadaireachd mu“ ath-nuadhachadh ”an t-saoghail a tha ri thighinn ann an Crìosd. Faodaidh tu na faclan aca a leughadh a-steach Na Popes, agus an Dawning Era agus Dè ma…?

Mar sin, le misneachd, is urrainn dhuinn creidsinn anns an dòchas agus an comas gun toir an àm dòrainn seo am measg nan dùthchannan seachad àm ùr anns am bi an cruthachadh gu lèir ag ainmeachadh gur e “Iosa an Tighearna.”

 

LEUGHAN CO-CHEANGAILTE:

Millenarianism - Dè a th ’ann, agus nach eil

Dè mura h-eil àm de shìth ann? Leugh Dè ma…?

Na Breitheanas mu dheireadh

An dàrna teachd

Dà latha a bharrachd

Teachd Rìoghachd Dhè

Uachdranachd tighinn na h-Eaglaise

Cruthachadh Reborn, 

A dh'ionnsaigh Pàrras - Pàirt I.

A dh'ionnsaigh Pàrras - Pàirt II

Air ais gu Eden