WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 24 September 2014
Teks liturgi kene
IT diarani "Bintang Pandhuan" amarga katon ing langit wengi minangka titik referensi sing ora salah. Polaris, kaya sing diarani, ora liya yaiku pasemon Gereja, sing ana tandha katon ing kepausan
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 18 September 2014
Milih Pengetan Santo Januarius
Teks liturgi kene
AKEH gumantung ing Wungunipun Yesus Kristus. Kaya sing diarani Santo Paulus dina iki:
… Yen Kristus ora ditangekake, mula dakwah kita uga ora ana gunane; kosong uga imanmu. (Wacan kaping pisanan)
Kabeh muspra yen Yesus ora urip saiki. Iki tegese pati wis nelukake kabeh "Sampeyan isih isih dosa."
Nanging jebule Wungun Ula sing ndadekake pasamuan ing Greja wiwitan. Maksudku, yen Kristus durung wungu, kenapa para pengikute bakal mati kanthi kejem, negesake goroh, pabrikan, pangarep-arep tipis? Ora kaya dheweke nyoba nggawe organisasi sing kuat - dheweke milih urip mlarat lan layanan. Yen ana apa-apa, sampeyan bakal ngira manawa wong-wong iki bakal nuli nundha iman marang para penganiayaan, lan ujar, "Ya, wis telung taun kita urip karo Gusti Yesus! Nanging ora, saiki dheweke wis ora ana, lan kuwi wae. ” Siji-sijine sing bisa ngerti babagan turnamen radikal sawise sedane yaiku padha weruh Panjenengané wungu saka ing antarane wong mati.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 18 September 2014
Teks liturgi kene
THE jantung Katulik iku dudu Maria; dudu Paus lan uga Sakramen. Iku ora malah Yesus, kanggo yen. Luwih iku apa sing wis ditindakake Yesus kanggo kita. Amarga Yohanes nulis manawa "Wiwitane ana Tembung, lan Tembung ana ing ngarsane Gusti Allah, lan Tembung iku Gusti Allah." Nanging kajaba kedadeyan sabanjure…
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 16 September 2014
Pangeling-eling Wong Mursid Cornelius lan Siprus, Martir
Teks liturgi kene
IT iku pitakon ora ana wong Kristen Protestan sing "percaya ing Injil" sing wis bisa mangsuli kanggo aku sajrone udakara rong puluh taun sadurunge aku ngladeni umum: interpretasi saka Kitab Suci sapa sing cocog? Sawise sawetara wektu, aku nampa surat saka para pamiarsa sing pengin menehi katrangan babagan interpretasi Sabda. Nanging aku mesthi nulis maneh lan ujar, "Ya, dudu interpretasi saka Kitab Suci - nanging pasamuwan. Pungkasan, uskup Katolik ing dewan Carthage lan Hippo (393, 397, 419 M) sing nemtokake apa sing bakal dianggep "kanon" ing Kitab Suci, lan tulisan apa ora. Sampeyan mung kudu golek wong sing nyinaoni Alkitab kanggo menehi interpretasi. "
Nanging dakkandhakake, vakum logika ing antarane wong-wong Kristen kadhang kala nggumunake.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 8 September 2014
Riyaya kelairan Maria Perawan sing Rahayu
Teks liturgi kene
I muga-muga sampeyan duwe kesempatan kanggo maca semedi babagan Mary, Masterwork. Amarga, sejatine, nyatane nyatane sejatine sapa sampeyan ana lan kudu ana ing Sang Kristus. Sawise kabeh, apa sing kita ucapake babagan Maryam bisa dikandhakake babagan Greja, lan iki tegese ora mung Greja kanthi sakabehe, nanging uga wong-wong ing level tartamtu.
SAIKI saiki akeh kedadeyan ing jagad iki kanggo ngoyak iman wong-wong sing precaya. Pancen, saya angel golek jiwa-jiwa sing tetep mantep ing iman Kristen tanpa kompromi, tanpa nyerah, tanpa nyuda tekanan lan godaan jagad. Nanging iki nuwuhake pitakon: apa sejatine imanku sing kudu diduweni? Greja? Maria? Sakramen…?
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 22 Mei 2014
Kamis minggu kaping lima Paskah
Milih Mem. Rita saka Cascia
Teks liturgi kene
Pungkasan taun ing Dina Keenam, Aku nulis manawa, 'Paus Benediktus XVI kanthi akeh cara minangka "hadiah" pungkasan saka generasi teolog raksasa sing nuntun Greja liwat Badai murtad sing saiki bakal nyebar kabeh kekuwatan marang jagad. Paus sabanjure uga bakal nuntun kita…, nanging dheweke munggah tahta sing pengin digulingake jagad. ' [1]cf. Dina Keenam
Badai kasebut saiki lagi diadhepi. Pemberontakan sing elek banget marang kursi Petrus - piwulang sing dijaga lan asale saka Vine Tradhisi Apostolik - saiki kasedhiya. Ing pidato sing jujur lan penting minggu kepungkur, Profesor Princeton Robert P. George ujar:
| ↑1 | cf. Dina Keenam |
|---|
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 21 Mei 2014
Rebo Minggu Kelima Paskah
Milih Mem. Christopher Magallanes & Kanca
Teks liturgi kene
Anggur Sejati Kristus, Unknown
KELUARAN Gusti Yesus janji yen bakal ngutus Roh Suci kanggo nuntun kita menyang kabeh kasunyatan, ora ateges doktrin bakal gampang tanpa prelu diweruhi, ndonga, lan dialog. Iki kabukten ing wacan kaping pisanan saiki nalika Paulus lan Barnabas ngupaya para rasul kanggo njlentrehake babagan tartamtu babagan ukum Yahudi. Aku ngelingake ing piwulang anyar babagan Humanae Vitae, lan kepiye akeh perselisihan, konsultasi, lan pandonga sadurunge Paul VI menehi piwulang sing apik banget. Lan saiki, Sinode Keluarga bakal diwiwiti Oktober iki, sing dadi masalah utama, ora mung Greja nanging peradaban, sing dibahas kanthi ora ana konsekuensi:
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 19 Mei 2014
Senen Minggu Kelima Paskah
Teks liturgi kene
IT umume dirungokake wong-wong sing nentang Katolik njaluk bantahan kayata: Kekristenan mung disilih saka agama-agama kafir; manawa Kristus minangka penemuan mitologis; utawa yen dina riyaya Katulik, kayata Natal lan Paskah, iku mung paganisme kanthi pasuryan. Nanging ana perspektif sing beda banget babagan paganisme sing diwartakake Santo Paulus ing waosan Massa saiki.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 14 Mei 2014
Rebo Minggu Papat Paskah
Riyaya Santo Matius, Rasul
Teks liturgi kene
St. Matias, dening Peter Paul Rubens (1577 - 1640)
I asring takon wong-wong sing dudu Katolik sing pengin debat babagan panguwasa Gréja: "Napa para Rasul kudu ngisi lowongan sing ditinggalake dening Yudas Iskariot sawise seda? Apa masalah gedhe? Santo Lukas nyathet ing Kisah Para Rasul sing, minangka komunitas pertama sing nglumpuk ing Yerusalem, 'ana klompok udakara satus rong puluh wong ing sak papan kasebut.' [1]lk. Kisah Para Rasul 1:15 Dadi, akeh wong sing precaya ing kana. Napa, kenapa kantor Yudas kudu diisi? ”
| ↑1 | lk. Kisah Para Rasul 1:15 |
|---|
WE urip ing jaman ramalan sing durung nate penting banget, nanging nganti dingerteni dening mayoritas umat Katolik. Saiki ana telung posisi sing mbebayani babagan wahyu sunnat utawa "pribadi" sing, aku asring bisa ngrusak ing pirang-pirang wilayah ing Gréja. Salah sijine yaiku "wahyu pribadi" tau kudu dielingi amarga kabeh sing kudu diyakini yaiku Wahyu Kristus sing mesthi ana ing "simpen iman." Kerusakan liyane sing ditindakake yaiku wong-wong sing cenderung ora mung ngramal ramalan ing ndhuwur Magisterium, nanging menehi panguwasa sing padha karo Tulisan Suci. Lan pungkasan, ana posisi sing ramalan, kajaba sing diucapake dening para suci utawa ditemokake tanpa ana kesalahan, umume kudu diabaikan. Maneh, kabeh posisi kasebut ing ndhuwur nggawa jebakan apes lan uga mbebayani.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 2 Mei 2014
Peringatan Santo Athanasius, Uskup & Dokter Gréja
Teks liturgi kene
SENENG wong-wong sing precaya ing Greja wiwitan, aku ngerti saiki akeh uga sing ngubungi komunitas Kristen. Nyatane, aku wis ngobrol pirang-pirang taun karo sedulur bab kekarepan iki intrinsik kanggo urip Kristen lan urip Greja. Minangka Benediktus XVI ujar:
Aku ora bisa nduwèni Kristus mung kanggo aku; Aku mung bisa dadi siji saka dheweke karo kabeh wong sing wis dadi, utawa sing bakal dadi duweke. Komuni narik kawigaten aku marang dheweke, mula uga dadi siji karo kabeh wong Kristen. Kita dadi "siji badan", gabung karo siji eksistensi. -Deus Caritas Est, n. 14.
Iki minangka pamikiran sing apik, lan dudu mimpi pipa. Yaiku pandonga sunnat saka Gusti Yesus supaya kita "kabeh padha dadi siji." [1]lk. Yn 17:21 Kosok baline, kangelan sing diadhepi saiki kanggo mbentuk komunitas Kristen ora sethithik. Nalika Focolare utawa Madonna House utawa para rasul liyane nyedhiyakake sawetara kawicaksanan lan pengalaman kanggo urip "ing persekutuan", ana sawetara perkara sing kudu dielingi.
| ↑1 | lk. Yn 17:21 |
|---|
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 1 Mei 2014
Kamis Minggu Kapindho Paskah
Santo Yosef Pekerja
Teks liturgi kene
Persatuan Kristen
KELUARAN para rasul digawa maneh ing ngarepe Sanhedrin, dheweke ora mangsuli minangka individu, nanging minangka komunitas.
We kudu manut marang Gusti Allah tinimbang karo manungsa. (Wacan kaping pisanan)
Ukara siji iki ngemot implikasi. Kaping pisanan, dheweke ujar "kita," tegese persatuan dhasar ing antarane. Kapindho, nerangake manawa para Rasul ora ngetutake tradhisi manungsa, nanging Tradhisi Suci sing diwenehake Yesus marang dheweke. Pungkasan, iki ndhukung apa sing diwaca awal minggu iki, manawa wong pertama sing padha nindakake ajaran Taurat yaiku ajaran Kristus.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 30 April 2014
Rebo Minggu Kapindho Paskah
THE Para rasul sing padha mlayu ing Getsemani nalika ranté pisanan, ora mung mbantah para panguwasa agama, nanging langsung bali menyang wilayah sing musuhan kanggo nyekseni patangené Yesus.
Wong-wong sing dikunjara ana ing wilayah kuil lan mulang wong-wong. (Wacan kaping pisanan)
Rantai sing maune dadi isin saiki mula nuwuhake mahkota sing mulya. Saka endi wani iki tiba-tiba?
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 29 April 2014
Pangeling-eling Santo Catherine Siena
Teks liturgi kene
Our Lady of Combermere nglumpukake anak-anake - Komunitas Madonna House, Ont., Kanada
SAIKI ing Injil apa kita maca yen Yesus menehi pitunjuk marang para rasul, yen banjur lunga, dheweke bakal nggawe komunitas. Mungkin Yesus sing paling cedhak yaiku nalika ujar, "Mangkene kabeh bakal ngerti manawa sampeyan iku muridku, yen sampeyan padha tresna-tinresnan." [1]lk. Yn 13:35
Nanging, sawise Pentakosta, sing pertama ditindakake para penganut yaiku mbentuk komunitas sing teratur. Meh naluri…
| ↑1 | lk. Yn 13:35 |
|---|
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 17 April 2014
Kamis Suci
Teks liturgi kene
TIGA kaping, ing Pesta Paskah, Gusti Yesus njaluk tuli marang kita. Sawise nalika njupuk roti lan nyuwil; sapisan nalika njupuk Piala; lan pungkasan, nalika Panjenengane ngumbah sikile para rasul:
Mula, yen aku dadi guru lan guru wis ngumbah sikilmu, sampeyan kudu padha ngumbah sikil siji lan sijine. Aku menehi model kanggo sampeyan, supaya sampeyan uga kudu nindakake kaya sing daklakoni kanggo sampeyan. (Injil Dina Iki)
Misa Suci ora rampung tanpa peringatan kaping telu. Yaiku, nalika aku lan sampeyan nampa Awak lan Getih Yesus, Panganan Suci mung ana puas nalika kita ngumbah sikil wong liya. Yen sampeyan lan aku, banjur dadi Kurban sing wis dipangan: nalika nyawisake nyawa kanggo wong liya:
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 10 April 2014
Kamis minggu kaping lima nyilihake
Teks liturgi kene
MUSLIM pracaya Dheweke iku nabi. Seksi-Seksi Yehuwa, yen Panjenengane yaiku Michael malaekat. Wong liya, manawa Dheweke mung tokoh sejarah, lan liyane, mitos mung.
Nanging Yesus iku Gusti Allah.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 7 April 2014
Senen minggu kaping lima nyilihake
Teks liturgi kene
Lembah Bayangan Pati, George Inness, (1825-1894)
ON Setu sore, aku duwe hak istimewa kanggo nuntun klompok wong enom lan sawetara wong diwasa ing Pameran Ekaristi. Nalika kita mandeng praupane Ekaristi Yesus, ngrungokake tembung sing diucapake liwat St Faustina, nyanyi asmane lan sing liyane tindak Pangakon ... katresnan lan sih-rahmaté Gusti Allah tumurun ing kamar kasebut.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 1 April 2014
Dina Selasa Minggu Papat
Teks liturgi kene
Foto dening Elia Locardi
I akhir-akhir iki debat karo ateis (dheweke pungkasane nyerah). Ing wiwitan obrolan, aku nerangake marang dheweke yen kapercayanku marang Yesus Kristus ora ana gandhengane karo mukjizat fisik sing bisa diverifikasi kanthi ilmiah, aparat, lan wong suci sing ora rusak, lan liyane sing ana gandhengane karo kasunyatane yen aku ngerti Yesus (yen dheweke wis ngungkapake awake dhewe). Nanging dheweke negesake iki ora cukup, aku ora rasional, ditiru karo mitos, ditindhes dening Greja patriarkhi ... sampeyan ngerti, diatribe biasa. Dheweke pengin aku ngasilake Gusti Allah ing sajian petri, mula, aku ora ngira yen dheweke bisa nggayuh.
Nalika aku maca tembunge, kayane dheweke nyoba ngandhani wong lanang sing lagi wae udan udan udan ora udan. Lan banyu sing dakkandhakake ing kene yaiku Kali Urip.
WULANG SAIKI INGKANG Maca MACAM
kanggo tanggal 31 Maret 2014
Senen Minggu Papat Pasa
Teks liturgi kene
APA kedadeyan nalika wong menehi nyawane marang Yesus, nalika ana jiwa dibaptis lan mulane dikhaskan kanggo Gusti Allah? Pitakon penting amarga, apike apa daya tarik kanggo dadi wong Kristen? Wangsulane dununge diwaca kaping pisanan…
KANGGO minangka tembung sing, kurang saka setaun mengko, terus kumandhang ing saindenging Gréja lan jagad: "Aku arep ngadili sapa?" Dheweke minangka wangsulan Paus Francis marang pitakon sing diajokake babagan "lobi homo" ing Greja. Tembung kasebut dadi tangisan perang: dhisik, kanggo wong-wong sing pengin mbenerake praktik homoseksual; kapindho, kanggo sing pengin mbenerake relativisme moral; lan nomer telu, kanggo wong-wong sing pengin mbenerake anggepan manawa Paus Francis minangka salah sawijining Antikristus.
Quip cilik Paus Francis iki sejatine minangka paraphrase saka tembung St. Paulus ing Surat Santo Yakobus, sing nulis: "Sapa sampeyan kanggo ngadili tangga teparo?" [1]lk. Jam 4:12 Tembung Paus saiki disebarke ing kaos, dadi motto dadi virus…
| ↑1 | lk. Jam 4:12 |
|---|
THE gambar ing ndhuwur umume nyimpulake babagan manawa wong-wong sing ora percaya saiki nyedhaki pesen Injil utama ing budaya kontemporer kita. Wiwit acara Pungkasan Wengi nganti Setu Wengi langsung menyang The Simpsons, agama Kristen rutin dipoyoki, Kitab Suci diremehake, lan pesen utama Injil, "Yesus nyimpen" utawa "Gusti Allah tresna banget marang jagad iki ..." wis dadi epithets ing stiker bumper lan backstops baseball. Tambahake kasunyatan manawa Katulik wis dirusak skandal sawise skandal imamat; Protestanisme rame banget karo relativisme pamisah greja lan moral; lan kekristenan penginjil kadang-kadang nampilake emosi kaya sirkus ing televisi kanthi zat sing ora diragukan.
THE media terus ngluncurake bandhingan antarane Paus Francis lan Paus Emeritus Benediktus. Wektu iki, Rolling Stone majalah wis mlumpat, njlentrehake pontofis Francis minangka 'Revolusi Lembut,' nalika negesake manawa Paus Benediktus yaiku…
… Tradhisional sing kuat sing katon kaya dheweke kudu nganggo kaos belang nganggo sarung tangan driji piso lan ngancam para remaja nalika ngipi elek. —Mark Binelli, “Paus Francis: Wektu Dheweke A-Changin”, Rolling Stone, Januari 28th, 2014
Ya, media pengin kita percaya manawa Benediktus minangka monster moralistik, lan paus saiki, Francis the Fluffy. Kajaba iku, sawetara wong Katolik pengin kita percaya manawa Francis iku murtad modernis lan Benediktus dadi tahanan Vatikan.
Ya, kita wis cukup ngrungokake sajrone pontifikasi singkat Francis kanggo ngerti arah pandhitae. Dadi, mung kanggo seneng-seneng, ayo goleki pethikan ing ngisor iki, lan coba tebak sapa sing ujar kasebut — Francis utawa Benediktus?
Mantan Uskup Agung Jorge Mario Cardinal Bergogli0 (Paus Francis) nunggang bis
Sumber file ora dingerteni
THE layang kanggo nanggepi Pangerten Francis ora bisa luwih macem-macem. Saka wong-wong sing ujar minangka salah sawijining artikel babagan Paus sing paling migunani sing wis diwaca, menyang wong liya ngelingake aku ditipu. Ya, iki pancen sebabe aku bola-bali ujar manawa kita urip ing "dina mbebayani. " Iku amarga umat Katolik dadi saya akeh pamisah. Ana mega kebingungan, kurang percaya, lan curiga sing terus mlebu ing tembok Greja. Ngandika, ora angel simpatik karo sawetara pamaca, kayata salah sawijining pandhita sing nulis:Terus maca
SETELAH Paus Benediktus XVI mundur saka jabatan Pétrus, I dirasakake salat kaping pirang-pirang tembung: Sampeyan wis mlebu dina sing mbebayani. Pangertene manawa Greja mlebu ing jaman sing bingung banget.
Ketik: Paus Francis.
Ora beda karo kepemimpinan Santo John Paul II, paus anyar kita uga nggulingake status status quo sing wis bosok. Dheweke wis nantang kabeh wong ing Greja kanthi cara utawa cara liyane. Nanging sawetara pamiarsa, wis nulis aku kanthi kuwatir manawa Paus Francis lunga saka Iman kanthi tumindak sing ora biasa, ujar sing ora sopan, lan pernyataan sing katon kontradiktif. Aku wis ngrungokake pirang-pirang wulan saiki, nonton lan ndedonga, lan kepeksa nanggapi pitakon-pitakon iki babagan cara Paus sing jujur ....
Pandonga, by Michael D. O'Brien
Wiwit penculikan kursi Peter dening Paus Emeritus Benediktus XVI, wis ana akeh pitakonan babagan wahyu pribadi, sawetara ramalan, lan nabi-nabi tartamtu. Aku bakal nyoba mangsuli pitakon kasebut ing kene…
I. Sampeyan sok-sok nyebut "nabi." Nanging apa ramalan lan garis nabi rampung karo Yohanes Pembaptis?
II. Kita ora prelu percaya marang wahyu pribadi, apa ora?
III. Sampeyan saiki nulis manawa Paus Francis dudu "anti-paus", kaya ramalan saiki. Nanging apa Paus Honorius iku sesat, mula ora bisa paus saiki dadi "Nabi Palsu"?
IV. Nanging kepiye ramalan utawa nabi bisa uga salah yen pesen supaya kita ndedonga Rosario, Chaplet, lan melu ing Sakramen?
V. Apa kita bisa ngandel karo tulisan sunnat saka Wong Suci?
VI. Kepiye sampeyan ora nulis luwih akeh babagan Hamba Allah Luisa Piccarreta?
The Kursi Peter "kosong", Basilika Santo Petrus, Roma, Italia
THE rong minggu kepungkur, tembung kasebut terus saya tambah, "Sampeyan wis mlebu dina sing mbebayani…"Lan ana alesan sing apik.
Musuh Gréja akeh saka njero lan njaba. Mesthi, iki ora anyar. Nanging sing anyar yaiku saiki zeitgeist, angin intoleransi sing ana ing Katolik ing skala global cedhak. Nalika atheisme lan relativisme moral terus mogok ing lambung Barque of Peter, Greja ora ana gandhengane internal.
Kanggo siji, ana akeh bangunan ing sawetara wilayah Greja yen Vikaris Kristus sabanjure bakal dadi anti-paus. Aku nulis babagan iki ing Bisa… utawa Ora? Kanggo nanggepi, akeh surat sing wis dakkirim matur nuwun banget amarga ngresiki apa sing diwulangake Greja lan mungkasi kebingungan. Ing wektu sing padha, sawijining panulis nuduh aku nistha lan nggawe risiko nyawa kawula; liyane ngluwihi wates watesku; nanging ana pratelan liyane sing nulis babagan iki luwih mbebayani ing Greja tinimbang ramalan sejatine. Nalika kedadeyan iki, aku duwe wong Kristen penginjil ngelingake aku yen Greja Katulik iku setan, lan umat Katolik tradisionalis ujar manawa aku bakal disalahke amarga ngetutake paus sawise Pius X.
Ora, ora nggumunake yen paus wis mundur. Sing nggumunake yaiku mbutuhake wektu 600 taun wiwit pungkasan.
Aku kelingan maneh marang tembung Kardinal Rahayu Newman sing saiki lagi nyunup kaya trompet ing ndhuwur bumi:
Setan bisa nggunakake senjata ngapusi sing luwih nguwatirake - dheweke bisa ndhelikake awake dhewe - bisa uga nyoba ngrayu kita ing prekara cilik, lan supaya Greja, ora kabeh sekaligus, nanging sithik-sithik saka posisi sejatine ... Dheweke duwe kabijakan kanggo misahake lan misahake kita, kanggo ngilangi kita kanthi bertahap saka kekuatan kekuwatan kita. Lan yen bakal ana buron, bisa uga bakal kedadeyan; mula, bisa uga, nalika kita kabeh ana ing kabeh bagean saka agama Kristen dadi beda-beda, lan saya suda, kebak perpecahan, mula cedhak karo bid’ah ... lan Antikristus katon minangka penganiaya, lan negara-negara barbar kasebut bubar. —Jeneral John Henry Newman, Khutbah IV: Panganiayaan Antikristus
Santo Petrus sing diwenehi "kunci kerajaan"
Aku duwe nampa pirang-pirang email, sawetara saka Katolik sing ora yakin carane njawab anggota kulawarga "penginjil", lan liyane saka fundamentalis sing yakin manawa Greja Katolik dudu Alkitab utawa Kristen. Sawetara surat ngemot panjelasan sing dawa aran Kitab Suci iki tegese iki lan kenapa mikir pethikan iki ateges. Sawise maca surat-surat kasebut, lan nimbang pirang-pirang jam kanggo nanggepi surat-surat kasebut, aku mikir bakal menehi alamat ing masalah dhasar: mung sapa sejatine sing duwe wewenang kanggo narjamahake Tulisan?
Wiwit Paus Benediktus XVI mundur saka jabatane, aku wis nampa pirang-pirang email sing takon babagan ramalan paus, saka St. Malachi nganti wahyu pribadi kontemporer. Sing paling penting yaiku ramalan modern sing nentang banget. Siji "pandhita" negesake manawa Benediktus XVI bakal dadi paus sejati pungkasan lan manawa paus apa wae sing bakal teka dudu saka Gusti Allah, dene liyane nuduhake babagan jiwa sing dipilih sing siyap kanggo nuntun Gréja liwat kasusahan. Aku saiki bakal ngandhani manawa paling ora salah sawijining "ramalan" ing ndhuwur langsung mbantah karo Tulisan Suci lan Tradhisi.
Amarga spekulasi sing nyebar lan kebingungan nyata nyebar ing pirang-pirang negara, luwih becik dibukak maneh tulisan iki apa Yesus lan Greja wis ajeg mulang lan dingerteni suwene 2000 taun. Muga-muga aku nambahake prolog ringkes iki: yen aku setan - ing wektu iki ing Greja lan jagad - aku bakal nyoba supaya bisa ngrusak imamat, ngrusak panguwasa Rama Suci, nyebar keraguan ing Magisterium, lan nyoba nggawe sing setya percaya manawa saiki dheweke mung bisa ngandelake naluri batin lan wahyu pribadi.
Cukup, iku resep kanggo ngapusi.
SAIKI yaiku pandonga sing sederhana nanging apik sing diarani "Undhang-undhang Kontraksi" sing didongakake dening para ahli dosa ing pungkasan Pengakuan:
Dhuh Allah kawula, kawula nuwun kanthi gumolonging manah awit dosa tumrap Paduka. Aku nuwuhake kabeh dosaku amarga ukuman Paduka sing adil, nanging sing paling utama amarga dheweke nesu Kowe, Allahku, sing kabeh tresnaku lan pantes ditresnani. Aku mantep kanthi mantep, kanthi pitulung sih-rahmat Sampeyan, supaya ora dosa maneh lan ngindhari cedhak kesempatan dosa.
"Wusanane dosa." Papat tembung kasebut bisa nylametake sampeyan.
Artis Ora dingerteni
Kanthi skandal sing lagi ditindakake ing Greja Katulik, akeh—kalebu malah ulama—Saya njaluk supaya Greja mbenakake ukum, yen ora iman dhasar lan moral sing kalebu keyakinane.
Masalahe, ing jagad referendum lan pamilihan modern kita, akeh sing ora ngerti yen Kristus netepake a Dinasti, dudu a demokrasi.
Wiwit ekonomi donya wiwit goyah kaya pelaut mabuk ing segara, ana telpon saka sawetara pimpinan dunia kanggo "tatanan donya anyar" (waca Tulisan ing Tembok). Iki nyebabake akeh wong Kristen dadi curiga, bisa uga bener, kanggo kahanan sing mateng kanggo kekuwatan totaliter global, sing bisa uga diidentifikasi sawetara minangka "kewan" ing Wahyu 13.
Makane sawetara umat Katolik wedi nalika Paus Benediktus XVI ngeculake ensiklik sing anyar, Karpetitas ing Veritate, sing ora mung ketoke ngakoni tatanan donya anyar, nanging malah nyengkuyung. Iki nyebabake macem-macem artikel saka klompok-klompok fundamentalis, kanthi nggunakake "bedhil udud," sing nuduhake manawa Benediktus kolusi karo Antikristus. Kajaba iku, malah sawetara wong Katolik katon siyap nglirwaake kapal kanthi paus "murtad" sing bisa dadi pucuk utama.
Dadi, pungkasane, aku butuh sawetara minggu kanggo maca Encyclical kanthi tliti - ora mung sawetara judhul utawa kutipan sing ora ana ing konteks - kanggo nyoba ngerti apa sing dikandhakake dening Rama Suci.
KETENTUAN ST. PÉTRU LAN PAULO
SAIKI minangka sisi tersembunyi tumrap rasul iki sing wiwit mbesuk mbukak kolom iki - nulis surat sing bolak-balik ing antarane aku lan ateis, wong sing ora precaya, ragu-ragu, wong sing ora precaya, lan sing mesthi, sing setya. Sajrone rong taun kepungkur, aku ngobrol karo Adventist Seventh Day. Pertukaran kasebut wis tentrem lan hormat, sanajan jurang antarane sawetara kapercayan isih ana. Ing ngisor iki minangka wangsulan sing dakkirim marang dheweke taun kepungkur babagan kenapa dina Sabat ora ditindakake maneh dina Setu ing Greja Katolik lan umume kabeh agama Kristen. Intine? Greja Katulik wis nglanggar Prentah kaping papat [1]rumus Catechetical tradisional nyathet prentah iki minangka Katelu kanthi ngganti dina nalika wong Israel "nyucikake" dina Sabat. Yen iki kasus, banjur ana alesan kanggo suggest sing Gréja Katulik punika ora Greja sejati kaya sing diklaim, lan manawa kebekan kasunyatan ana ing papan liya.
Kita ngrembug dialog ing kene babagan Tradhisi Kristen diadeg utawa ora mung adhedhasar Kitab Suci tanpa interpretasi Greja sing salah…
| ↑1 | rumus Catechetical tradisional nyathet prentah iki minangka Katelu |
|---|
THE Ark Gusti Allah wis kasedhiya kanggo numpak metu ora mung badai saka abad kepungkur, nanging utamané Storm ing pungkasan umur iki, ora barque saka poto-pengawetan, nanging kapal kawilujengan dimaksudaké kanggo donya. Tegese, mentalitas kita ora kudu "nylametake mburi dhewe" nalika jagad liyane hanyut menyang segara karusakan.
Kita ora bisa kanthi tenang nampa kabeh umat manungsa sing bali dadi paganisme. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Penginjilan Anyar, Mbangun Peradaban Cinta; Alamat kanggo Katekis lan Guru Agama, 12 Desember 2000
Iki ora babagan "aku lan' Yesus," nanging Yesus, aku, lan tanggaku.
Kepiye ide bisa ngasilake manawa pesenane Yesus kanthi individualis lan mung ditujokake kanggo saben wong? Kepiye carane kita nemokake interpretasi "kaslametan jiwa" iki minangka kabebas saka tanggung jawab tumrap kabeh wong, lan kepiye kita bisa nggawe proyek Kristen minangka telusuran sing mentingake awake dhewe sing nolak ide kanggo ngladeni wong liya? — PAUS BENEDIKTUS XVI, Spe Salvi (Disimpen Kanthi Pangarep-arep), n. 16.
Mangkono uga, kita kudu ngindhari godaan kanggo mlayu lan ndhelik ing endi wae ing ara-ara samun nganti Badai liwat (kajaba Gusti wis ngandika kudu nglakoni). Iki "wayahe welas asih,” lan luwih saka sadurunge, nyawa kudu "rasa lan ndeleng" ing kita gesang lan ngarsane Gusti Yesus. Kita kudu dadi pratandha Mugi marang wong liya. Ing tembung, saben ati kita kudu dadi "pethi" kanggo pepadhamu.
SO, apa maneh wong sing dudu Katolik? Yen ing Pethi Agung yaiku Greja Katulik, apa tegese kanggo wong-wong sing nolak Katulik, yen dudu kekristenan dhewe?
Sadurunge ndeleng pitakon kasebut, kudu dirampungake masalah sing isih ana kredibilitas ing Greja, sing saiki lagi rusak ...
saka sing maca:
Ing acara homili tanggal 21 Februari 2001, Paus Yohanes Paulus nampi kanthi tembung, "wong-wong saka kabeh bagean ing jagad iki." Dheweke terus ngomong,
Sampeyan asalé saka 27 negara ing papat bawana lan basa nganggo macem-macem basa. Apa iki dudu tandha kamampuan Greja, saiki dheweke wis sumebar ing saben pelosok jagad, kanggo ngerti masarakat kanthi tradhisi lan basa sing beda-beda, kanggo nyritakake kabeh pesen saka Kristus? — YOHANES PAULUS II, Homili, 21 Februari 2001; www.vatica.va
Apa iki ora bakal mujudake Matt 24:14 sing ujar:
Injil kraton iki bakal diwartakake ing saindenging jagad, minangka paseksi tumrap kabeh bangsa; lan banjur pungkasane bakal teka (Matt 24:14)?
saka sing maca:
Ana akeh kebingungan babagan "rawuh kaping pindho" Yesus. Sawetara nyebut "pemerintahan Ekaristi", yaiku Anane ing Sakramen Rahayu. Liyane, ngarsane fisik nyata saka Gusti Yesus sing mrentah ing daging. Apa pendapat sampeyan babagan iki? Aku bingung…
MY nembelas taun nembé nulis karangan babagan mustahil yen alam semesta kasebut kedadeyan. Ing sawijining wektu, dheweke nulis:
[Ilmuwan sekuler] wis suwe banget kerja keras kanggo nerangake panjelasan "logis" kanggo alam semesta tanpa Gusti Allah, mula dheweke pancen gagal katon ing alam semesta dhewe . — Tianna Mallett
Metu saka cangkeme bayi. Paulus luwih langsung nyritakake,
Amarga sing bisa dingerteni bab Gusti Allah iku nyata, amarga Gusti Allah wis nyiptakake tumrap dheweke. Wiwit jagad iki digawe, sifat-sifat kekuwatan lan keilahiane sing ora katon bisa dingerteni lan dingerteni saka apa sing digawe. Akibate, dheweke ora duwe alesan; amarga sanajan dheweke ngerti Gusti Allah, dheweke ora ngalem kamulyane minangka Gusti Allah utawa matur nuwun. Nanging, dheweke dadi muspra ing nalar, lan pikiran tanpa budi dadi peteng. Nalika ngaku wicaksana, dheweke dadi wong bodho. (Rm 1: 19-22)
Martirid Santo Thomas Becket, dening Michael D. O'Brien
SAIKI minangka "kabecikan" sing anyar sing katon ing budaya kita. Wis mlebu kanthi alus nganti sawetara sing ngerti kepiye praktike banget, sanajan ing antarane para pandhita sing dhuwur. Yaiku, kanggo nggawe tentrem ing kabeh biaya. Kasedhiya karo larangan lan paribasan:
Philip Pullman; Foto: Phil Fisk kanggo Sunday Telegraph
Aku TUNGGAL jam 5:30 esuk iki, angin rame, salju saya gedhe. Badai musim semi sing apik banget. Mula, aku nyemprotake jas lan topi, banjur metu menyang angin sing gedhe banget kanggo nylametake Nessa, sapi susu kita. Karo dheweke aman ing lumbung, lan rasane ora rumangsa kasar, aku mlaku-mlaku mlebu omah kanggo golek artikel menarik dening ateis, Philip Pullman.
Kanthi swagger wong sing ujian awal nalika kanca siswa tetep krasa jawabane, Pak Pullman nerangake kanthi ringkes kepiye dheweke ninggali mitos Kekristenan amarga nalar saka ateisme. Nanging, sing paling narik kawigatenku yaiku wangsulane pirang-pirang sing bakal ujar manawa ana Sang Kristus nyata-nyata, amarga saka apa sing wis digawe Greja:
Nanging, wong-wong sing nggunakake argumen kasebut kayane negesake manawa nganti pasamuwan ora ana sing ngerti kepriye dadi apik, lan saiki ora ana sing bisa nindakake kabecikan kajaba dheweke nindakake amarga kapercayan. Aku ora precaya. -Philip Pullman, Philip Pullman babagan Wong sing Becik Yesus & Sang Kristus Sungkem, www.telegraph.co.uk, 9 April 2010
Nanging inti saka pernyataan iki mbingungake, lan kasunyatane, nerangake babagan pitakon serius: apa ana ateis sing 'apik'?
SAIKI yaiku kebingungan, sanajan ing antarane umat Katolik, babagan sifat Greja Kristus sing diadegake. Sawetara rumangsa Greja kudu diubah, kanggo ngidini pendekatan sing luwih demokratis marang doktrin-doktrin lan mutusake kepiye cara ngrampungake masalah moral saiki.
Nanging, dheweke gagal ngerti manawa Yesus ora netepake demokrasi, nanging a dinasti.
Elijah ing Gurun, dening Michael D. O'Brien
Bagean perjuangan akeh Katolik duwe wahyu pribadi yaiku ana pangerten sing ora bener babagan panggilan para pandhita lan visioner. Yen "nabi-nabi" kasebut ora bakal disepelekake kabeh minangka salah sawijining budaya ing Greja, mula bakal dadi wong sing iri karo wong liya sing nganggep seer kudu luwih istimewa tinimbang awake dhewe. Loro-lorone pandangan kasebut nyebabake akeh peran utama wong-wong kasebut: nggawa pesen utawa misi saka Swarga.
Impen, dening Michael D. O'Brien
Sajrone rong atus taun kepungkur, ana luwih akeh wahyu pribadi sing dilaporake sing wis nampa sawetara jinis persetujuan gereja tinimbang ing periode sejarah Greja liyane. -Dr.Mark Miravalle, Wahyu Pribadi: Ngerteni karo Greja, p. 3
MASIH, kayane ana defisit ing antarane masarakat nalika ngerti babagan peranan wahyu pribadi ing Greja. Saka kabeh email sing wis daktampa suwene sawetara taun kepungkur, wilayah wahyu pribadi iki sing ngasilake surat sing paling wedi, mbingungake, lan semangat sing wis ditampa. Mbokmenawi minangka pikiran modern, sing dilatih kanggo nyingkirake alam gaib lan mung nampa prekara-prekara sing nyata. Saliyane, bisa dadi skeptisisme sing digawe dening panyebaran wahyu pribadi ing abad kepungkur iki. Utawa bisa dadi gaweyan Iblis kanggo ngrusak wahyu sing asli kanthi nyebar kabohongan, rasa wedi, lan pamisah.
SAIKI luwih teka ing Pacoban Pitung Taun seri sing aku terus nulis lan ndedonga. Kangge, luwih pratandha jaman...
MY artikel pungkasan diarani mati End bisa uga njaluk respon email sing paling gedhe saka apa wae sing wis dak tulis.
