Wat als…?

Wat is er in de buurt van de bocht?

IN een open brief aan de paus, ^[1]cf. Lieve Heilige Vader ... Hij komt! Ik schetste Zijne Heiligheid de theologische grondslagen voor een 'tijdperk van vrede' in tegenstelling tot de ketterij van millenarisme. ^[2]cf. Millenarisme: wat het is en niet en de Catechismus [CCC} nr. 675-676 Inderdaad, Padre Martino Penasa stelde de vraag over de schriftuurlijke basis van een historisch en universeel tijdperk van vrede tegen millenarisme aan de Congregatie voor de Geloofsleer: “È dreigt een nuova tijdperk di vita cristiana?”(“ Is er een nieuw tijdperk van christelijk leven op komst? ”). De prefect antwoordde destijds kardinaal Joseph Ratzinger: 'La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definivo"

De vraag staat nog steeds open voor vrije discussie, aangezien de Heilige Stoel hierover geen definitieve uitspraak heeft gedaan. -IKl Segno del Soprannauturale, Udine, Italië, n. 30, blz. 10, Ot. 1990

Het is dus in de verste verte mogelijk dat de Kerk, op enig moment in de toekomst, ook definitief stelt dat een ‘tijdperk van vrede’ ook tegendeel aan het geloof. Totdat een dergelijke uitspraak is gedaan, kan men, indien ooit, ook vragen: "Wat als - wat als een" tijdperk van vrede "is niet onderdeel van de "eindtijd"?

AFWIJKENDE MENINGEN

De waarheid is dat er enkele hedendaagse auteurs zijn die dit standpunt innemen en suggereren dat de wederkomst van Christus en het einde van de wereld is in feite op handen. We moeten zeggen dat ook zij het recht hebben om dit voor te stellen, aangezien de Kerk op de een of andere manier geen definitieve uitspraak heeft gedaan. Dat gezegd hebbende, merkte paus Benedictus XVI op, die commentaar gaf op de boodschappen van St. Faustina, waarin staat dat ze waren gegeven om de wereld voor te bereiden op "de laatste komst" van Jezus: ^[3]cf. Faustina, en de dag des Heren

Als iemand deze verklaring in chronologische zin zou opvatten, als een bevel om als het ware onmiddellijk klaar te zijn voor de wederkomst, zou het onjuist zijn.​ —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, een gesprek met Peter Seewald, p. 180-181

Inderdaad, in hetzelfde interview bevestigde paus Benedictus de verwachting van de "triomf van het Onbevlekt Hart", die Onze Lieve Vrouw van Fatima beloofde een "periode van vrede" in de wereld teweeg te brengen. Hij ziet dus duidelijk de "triomf" als een tussengebeurtenis vóór de laatste gebeurtenissen die het einde van de wereld inluiden. Hij bad daarom dat God 'de vervulling van de profetie van de triomf van het Onbevlekt Hart van Maria zou bespoedigen'. ^[4]Homilie, Fatima, Portugal, 13 mei 2010

Het meest opvallend was dat Benedictus over zijn gebed voor de bespoediging van de Triomf zei:

Dit komt qua betekenis overeen met ons gebed om de komst van Gods koninkrijk. —Licht van de wereld, een gesprek met Peter Seewald, p. 166

Ja, de vervulling van de Onze Vader wanneer zijn koninkrijk zal komen en "Zal op aarde worden gedaan zoals in de hemel." Toegegeven, dit is waar veel eschatologen tegenwoordig een verkeerde afslag hebben genomen. Ze stellen de "komst van het Koninkrijk" gelijk aan de parousia aan het einde van de wereld. Maar zelfs Jezus zei dat 2000 jaar geleden "Het Koninkrijk der hemelen is nabij." ^[5]Matt 3: 2 Dat wil zeggen, het Koninkrijk van God is gekomen, komt eraan en zal komen. Het is deze "midden komst" van het koninkrijk van Christus waarover Onze Lieve Vrouw en vele mystici van de laatste eeuwen hebben gesproken wanneer de bruid van Christus zal worden gebracht om op Maria's heiligheid te lijken, en wanneer ...

MAAR WAT ALS ZE VERKEERD ZIJN?

So wat nou als een tijdperk van vrede was niet een deel van de laatste keer, wanneer volgens de profeet Jesaja alle naties in een tijd van vrede naar het huis van de Heer zullen stromen? ^[6]cf. Jesaja 2: 2-4 Want zei Jezus niet dat het evangelie voor het einde "aan alle naties" moet worden gepredikt (Matt. 24:14) - iets waarvan zowel de heilige Johannes Paulus II als paus Benedictus zeiden dat er nog steeds erg aan wordt gewerkt?

De missie van Christus de Verlosser, die aan de Kerk is toevertrouwd, is nog lang niet voltooid. Nu het tweede millennium na de komst van Christus ten einde loopt, laat een algemeen beeld van het menselijk ras zien dat deze missie nog maar net begint en dat we ons van ganser harte moeten inzetten voor haar dienst. —POPE JOHANNES PAULUS II, Redemptoris-missie, N. 1

Er zijn delen van de wereld die nog wachten op een eerste evangelisatie; anderen die het hebben ontvangen, maar een diepere tussenkomst nodig hebben; weer andere waarin het evangelie lang geleden wortel heeft geschoten, waardoor een ware christelijke traditie is ontstaan, maar waarin in de afgelopen eeuwen - met een complexe dynamiek - het secularisatieproces een ernstige crisis heeft veroorzaakt over de betekenis van het christelijk geloof en van behorend tot de kerk. —POPE BENEDICT XVI, Eerste Vespers van het Hoogfeest van Sts. Peter en Paul, 28 juni 2010

De bovenstaande verwachtingen maken natuurlijk deel uit van onze Heilige Traditie en lijken inderdaad hun uiteindelijke vervulling nog niet te hebben bereikt.

Deze eschatologische komst zou op elk moment kunnen worden bereikt, zelfs als zowel deze als de laatste beproeving die eraan voorafgaat "uitgesteld" zijn. —Catechismus van de Katholieke Kerk, nr. 673

St. Peter belicht verder wat er moet komen "totdat de tijd om te bevestigen alles wat God sprak" is vervuld.

De komst van de glorieuze Messias wordt op elk moment van de geschiedenis opgeschort tot zijn erkenning door “heel Israël”, want “een verharding is over een deel van Israël gekomen” in hun “ongeloof” jegens Jezus. Petrus zegt tegen de Joden van Jeruzalem na Pinksteren: “Bekeert u daarom, en keer u opnieuw, opdat uw zonden worden uitgewist, opdat tijden van verfrissing kan komen van de aanwezigheid van de Heer, en dat hij de Christus kan zenden die voor u is aangesteld, Jezus, die de hemel moet ontvangen tot de tijd voor het bevestigen van alles wat God van oudsher bij monde van zijn heilige profeten heeft gesproken. "  -CCC, nr. 674

Moeten deze "tijden van verkwikking" dus worden opgevat als de hemel - of verwijzen ze eerder naar een tijdperk van vrede? Zonder het eschatologische licht dat het "tijdperk van vrede" met zich meebrengt, is het moeilijk te begrijpen hoe er precies "tijden van verfrissing" zullen zijn die ook het Joodse volk zullen omvatten. En hoe zal het evangelie tot aan de uiteinden van de aarde worden gepredikt, waardoor er één kudde ontstaat, onder één herder, ^[7]cf. Johannes 10:16 zonder dat er een soort “nieuw Pinksteren” is waardoor het Koninkrijk van God de kustlanden kan bereiken… gezien het feit dat de wereld nu weer heidens wordt?

We kunnen niet rustig accepteren dat de rest van de mensheid weer terugvalt in het heidendom​ —Kardinaal Ratzinger (PAUS BENEDICT XVI), De nieuwe evangelisatie, bouwen aan de beschaving van liefde​ Toespraak voor catechisten en godsdienstleraren, 12 december 2000

Het "tijdperk van vrede", zoals in het bijzonder uitgelegd door de heiligen en mystici van de afgelopen eeuw, werpt in dit opzicht zeker nieuw licht en begrip. Echter, wat nou als ze hebben het mis?

Onze Lieve Vrouw van Fatima beloofde dat: "uiteindelijk" haar “Onbevlekt Hart zal zegevieren en de wereld zal een periode van vrede worden gegund​ Een auteur suggereert dat ‘uiteindelijk’ verwijst naar ‘het einde van de wereld’. Dit heeft echter weinig zin, aangezien Onze Lieve Vrouw duidelijk zei dat, nadat aan al haar verzoeken was voldaan, dat wil zeggen, "uiteindelijk", de wereld een "periode" van vrede zal worden gegund. Eeuwigheid is geen periode. Het is de eeuwigheid.

Anderen hebben gesuggereerd dat de ‘periode van vrede’ al is begonnen met de ineenstorting van de Sovjet-Unie en het einde van de ‘Koude’. Oorlog." Dat is echter een nogal kortzichtig standpunt, aangezien na de val van de Berlijnse muur de genocides in Rwanda, voormalig Joegoslavië en Soedan plaatsvonden; dan is er de plaag van pornografie en echtscheiding zonder schuld die gezinnen heeft geteisterd; dit werd gevolgd door de toename van geweldsmisdrijven en een dramatische toename van zelfmoord bij tieners en SOA's; en natuurlijk, wat voor soort vrede is er in de baarmoeder geweest, aangezien daar nu een miljard baby's op brute wijze zijn afgeslacht door middel van abortus? ^[8]cf. LifeSiteNews Het lijkt erop dat de "periode van vrede" nog moet komen. Zeker, we hebben niet gehoorzaamde aan de verzoeken van Onze Lieve Vrouw, die neerkomen op bekering tot God.

Een andere auteur beweert dat de uitspraken van de pausen van de vorige eeuw met betrekking tot een "tijd van vrede en gerechtigheid" uitsluitend verwijzen naar de wederkomst van Christus aan het einde der tijden en de definitieve vestiging van het eeuwige koninkrijk van God in een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Terwijl ik heb gedemonstreerd in mijn brief aan de Heilige Vader hoe de uitspraken van de paus consistent zijn met de heilige traditie uit de tijd van de vroege kerkvaders met betrekking tot een authentiek "tijdperk van vrede" binnen de grenzen van de tijd, wat nou als de pausen verwezen naar de hemel?

Dan zou ik moeten zeggen dat de taal die de pausen hebben gekozen, op zijn zachtst gezegd vreemd, zo niet tegenstrijdig is. Toen paus Benedictus XVI bijvoorbeeld de jeugd riep om "profeten van dit nieuwe tijdperk" te zijn, zei hij tegen hen:

Gesterkt door de Geest, en voortbouwend op de rijke visie van het geloof, wordt een nieuwe generatie christenen opgeroepen bouw mee aan een wereld waarin Gods geschenk van leven wordt verwelkomd, gerespecteerd en gekoesterd ... Beste jonge vrienden, de Heer vraagt ​​je om profeten van dit nieuwe tijdperk te zijn.​ —POPE BENEDICT XVI, Homilie, Wereldjongerendag, Sydney, Australië, 20 juli 2008

Als dit verwijst naar de hemel, zoals sommigen suggereren, dan kan het voor anderen een verrassing zijn dat de hemel nog in aanbouw is; dat we zullen moeten 'helpen bouwen aan een wereld waarin Gods geschenk van leven wordt verwelkomd'. Ik had de indruk dat in de hemel het geschenk van het leven al welkom was. Deze uitspraak is echter logischer als ze wordt opgevat als een triomferende periode van het christendom in de wereld die ontstaat nadat deze huidige cultuur van dood onder de hiel van Onze-Lieve-Vrouw is verpletterd - de 'triomf van het Onbevlekt Hart'.

In 1957 in zijn Urbi en orbi Paasadres, paus Pius XII verklaarde:

Maar zelfs deze nacht in de wereld vertoont duidelijke tekenen van een dageraad die zal komen, van een nieuwe dag die de kus ontvangt van een nieuwe en meer schitterende zon ... Een nieuwe opstanding van Jezus is nodig: een ware opstanding, die geen heerschappij meer over de dood toelaat ... In individuen moet Christus de nacht van de doodzonde vernietigen met het aanbreken van de herwonnen genade. In gezinnen moet de nacht van onverschilligheid en koelte plaats maken voor de zon van liefde. In fabrieken, in steden, in landen, in landen van misverstanden en haat moet de nacht stralend worden als de dag, nox sicut sterft illuminabitur, en de strijd zal ophouden en er zal vrede zijn. -Urbi en orbi adres, 2 maart 1957; vaticaan.va

So wat nou als er mag geen "tijdperk van vrede" zijn en dit verwijst naar de toestand van de hemel, zoals een auteur suggereert? Dan vinden katholieken het misschien vreemd dat er in de eeuwigheid ‘fabrieken’ zullen zijn. De theologie van een "tijdperk van vrede" past echter perfect in de woorden van Pius XII dat er, na de dood van de Antichrist, zal zijn wat de heilige Johannes een "eerste opstanding" noemt, waarin de heiligen met Christus zullen regeren gedurende een tijdperk. van vrede, een ‘duizend jaar’. ^[9]cf. Opb 20: 1-6

Nu ... we begrijpen dat een periode van duizend jaar wordt aangegeven in symbolische taal. —St. Justinus de Martelaar, Dialoog met Trypho, Ch. 81, De kerkvaders, Christelijk erfgoed

Zoals ik in mijn brief aan de Heilige Vader heb uitgelegd, hebben de goedgekeurde mystici van de 20e eeuw gesproken over deze vernietiging van "de nacht van doodzonde" wanneer "de dageraad van genade" wordt herwonnen. Wat wordt herwonnen, is de "gave" om te leven in de goddelijke Wil die Adam en Eva, evenals Maria, de Nieuwe Eva, genoten, volgens Dienaar van God Luisia Picarretta. ^[10]cf. Pausen, Profetie en Picarretta Dit is een staat van mystieke eenheid met God die de Kerk zal voorbereiden zodat Jezus….

... zou zichzelf de kerk in pracht presenteren, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, opdat zij heilig en zonder smet zou zijn ... (Ef 5:25, 27)

Het is een eenheid van dezelfde aard als die van de eenheid van de hemel, behalve dat in het paradijs de sluier verdwijnt die de goddelijkheid verbergt ... —Venerable Conchita, geciteerd in De kroon en voltooiing van alle heiligheden, door Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Wandel met mij, Jezus

De essentiële bevestiging is een tussenstadium waarin de opgestane heiligen nog steeds op aarde zijn en nog niet in hun laatste stadium zijn gekomen, want dit is een van de aspecten van het mysterie van de laatste dagen dat nog moet worden onthuld​ - Kardinaal Jean Daniélou, SJ, theoloog, Een geschiedenis van de vroegchristelijke leer voor het Concilie van Nicea, 1964, p. 377

Dit mysterie is gewoon de mysterie van liefde bloei in de kerk.

Als je mijn geboden onderhoudt, blijf je in mijn liefde, net zoals ik de geboden van mijn vader heb onderhouden en blijf in zijn liefde. (Johannes 15:10)

Leven in de goddelijke wil van God is zo'n hechte staat van eenheid dat, hoewel het niet de volmaaktheid van de hemel is, het trekt de hemel naar de ziel zodat zelfs de 'verborgen fouten' van de persoon worden verteerd in het vuur van goddelijke liefde - net zoals een hemellichaam dat te dicht bij de zon komt, wordt verteerd door zijn hitte zonder ooit het oppervlak van de zon te raken .

Liefde bedekt een groot aantal zonden. (1 Pet. 4: 8)

Juist dit gebrek aan begrip van de mystieke theologie heeft veel commentatoren ertoe gebracht te veronderstellen dat elk idee van een stadium in de geschiedenis waarin de Kerk door de Heilige Geest wordt verzorgd tot een voorbereidende staat van perfectie, daarom 'millenarisme' is. ^[11]cf. Millenarisme: wat het is en niet

Paus Benedictus XVI heeft het echter zo goed uitgelegd:

... we erkennen dat 'de hemel' is waar de wil van God wordt gedaan, en dat 'aarde' de 'hemel' wordt - dat wil zeggen, de plaats van de aanwezigheid van liefde, goedheid, waarheid en goddelijke schoonheid - alleen als ze op aarde is de wil van God is gedaan. —POPE BENEDICT XVI, Algemene audiëntie, 1 februari 2012, Vaticaanstad

Nogmaals, Jezus zei: "Het koninkrijk der hemelen is nabij." In feite zou je met recht kunnen zeggen dat het "tijdperk van vrede" al is begonnen in de harten van sommigen van de gelovigen, want dat is precies waar het Koninkrijk van God te vinden is in de "levende stenen" van de Kerk.

Deze "gave van leven in de goddelijke wil" die Luisa profeteerde ^[12]cf. De komende nieuwe en goddelijke heiligheid zal tot stand komen in een 'nieuw tijdperk' (vele andere opmerkelijke mystici zoals de eerbiedwaardige Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, enz. spraken expliciet over dit 'nieuwe tijdperk') en zou Pius X ertoe kunnen brengen :

Oh! wanneer in elke stad en dorp de wet van de Heer getrouw is opgemerkt, wanneer respect wordt getoond voor heilige dingen, wanneer de Sacramenten worden bezocht, en de verordeningen van het christelijk leven vervuld, zullen er zeker zijn we hoeven niet meer verder te werken om alle dingen in Christus hersteld te zien ... En dan? Dan zal het eindelijk voor iedereen duidelijk zijn dat de Kerk, zoals ze door Christus werd ingesteld, volledige vrijheid en onafhankelijkheid van alle buitenlandse heerschappij moet genieten ... Dit alles, eerbiedwaardige broeders, wij geloven en verwachten met een onwankelbaar geloof. —PAUS PIUS X, E Supremi, Encycliek "Over het herstel van alle dingen", nr. 14, 6-7

Maar wat nou als zal er niet zo'n tijdelijk "tijdperk van vrede" zijn? Dan zijn de woorden van Pius X een droom (hoewel deze woorden werden geschreven in een encycliek, wat een magistrale leer van de Kerk is). Want hij verwijst naar een tijd van vrede en vrijheid "wanneer de sacramenten worden bezocht". Daar is uw idee: de sacramenten behoren tot de tijdelijk orde, niet de hemel; ze zullen in de eeuwigheid ophouden aangezien Jezus dan fysiek en eeuwig aanwezig zal zijn en verenigd zal zijn met Zijn mystieke lichaam. Dus deze tijd van vrede waarnaar hij verwijst, kan niet verwijzen naar de hemel, maar naar een gedenkwaardig uur in de toekomst.

Als het arriveert, zal het een plechtig uur blijken te zijn, een groot uur met gevolgen, niet alleen voor het herstel van het Koninkrijk van Christus, maar ook voor de vrede van ... de wereld. We bidden vurig en vragen anderen eveneens te bidden voor deze zo gewenste pacificatie van de samenleving. -POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Over de vrede van Christus in zijn koninkrijk", December 23, 1922

Maar nog steeds, wat nou als zou er geen "tijdperk van vrede" zijn? Dan is de verwijzing van Pius XI naar een plechtig ‘uur’ een vreemde manier om de eeuwige staat van zaligheid te beschrijven. Zou het bovendien niet overbodig zijn te zeggen dat dit ‘uur’ de ‘felbegeerde vrede van de samenleving’ teweegbrengt als hij naar de hemel verwijst? "Pacificatie"? Het is een verbijsterend understatement als het verwijst naar het eeuwige koninkrijk.

Als men echter de juiste theologie van een "tijdperk van vrede" zou toepassen volgens de vroege kerkvaders, dan zijn de woorden van Pius X en XI volkomen logisch. Ze zijn de profetische hoop op een komst "Periode van vrede" die het "koninkrijk van God" zal vestigen in de kustlanden, en die "wij geloven en verwachten met een onwankelbaar geloof."

So, verwijst de voorspelde zegen ongetwijfeld naar de tijd van Zijn Koninkrijk... Degenen die Johannes, de discipel van de Heer, zagen [vertel ons] dat ze van hem hoorden hoe de Heer leerde en sprak over deze tijd ... —St. Irenaeus van Lyon, kerkvader (140–202 n.Chr.); tegen ketterijen, Irenaeus van Lyon, V.33.3.4, De kerkvaders, CIMA-uitgeverij

Hier, St. Irenaeus, die ons een zeldzaam getuigenis van de directe ontwikkeling van de Apocalyps van St. John, spreekt van een komende "tijd" waarin het Koninkrijk van God op aarde zal regeren in een nieuwe modus ^[13]cf. De komende nieuwe en goddelijke heiligheid- dat wil zeggen, de wil van God zal regeren "op aarde zoals het in de hemel is." De zalige Johannes Paulus II gebruikte in dit verband ook tijdelijke terminologie:

Moge er voor iedereen de dag aanbreken niet de tijd of van vrede en vrijheid, de niet de tijd of van waarheid, gerechtigheid en hoop. —POPE JOHN PAUL II, Radioboodschap, Vaticaanstad, 1981

Nogmaals, de hier gekozen taal verwijst naar een "tijd". Beschouw de profetische woorden van Paulus VI:

Deze Afrikaanse martelaren luiden het begin van een nieuw tijdperk in. Kon de geest van de mens zich maar niet richten op vervolgingen en religieuze conflicten, maar op een wedergeboorte van het christendom en de beschaving! -Liturgie van de uren, Vol. III, p. 1453, gedenkteken van Charles Lwanga en metgezellen

"Christendom" en "beschaving" zijn termen die we gebruiken om te verwijzen naar zowel de spirituele als de tijdelijke orde. De hemel zal niet de wedergeboorte van het christendom zijn, maar de bruiloft Christenen met Jezus Christus, de Bruidegom. De term christendom zal in feite verouderd raken in de hemel, aangezien het een beschrijving is die we gebruiken om de kerk aan te duiden vanuit de verschillende religies in de tijdelijke orde. Nogmaals, als Paulus VI naar de hemel verwees, dan strekt het het lexicon van de eschatologie uit zoals wij die kennen.

Met een hart dat vol vertrouwen openstaat voor dit visioen van hoop, smeek ik de Heer om een ​​overvloed aan gaven van de Geest voor de hele Kerk, zodat de "lente" van het Tweede Vaticaans Concilie in het nieuwe millennium zijn "zomer" kan vinden, dat wil zeggen zijn volledige ontwikkeling. —POPE JOHN PAUL II, General Audience, 23 september 1998; vaticaan.va

Ook hier, zonder de theologie van een "tijdperk van vrede", lijkt de verklaring van de Heilige Vader een vreemde manier om "Hemel" te zeggen. De "zomertijd" van het Tweede Vaticaans Concilie is eerder precies de realisatie van die algemene voorlopige christelijke perfectie waarvoor Johannes XXIII het concilie in de eerste plaats riep:

De taak van de nederige paus Johannes is om “voor de Heer een volmaakt volk voor te bereiden”, wat precies hetzelfde is als de taak van de Doper, die zijn beschermheer is en naar wie hij zijn naam ontleent. En het is niet mogelijk om een ​​hogere en kostbaardere perfectie voor te stellen dan die van de triomf van de christelijke vrede, namelijk vrede in het hart, vrede in de sociale orde, in het leven, in welzijn, in wederzijds respect en in de broederschap. van naties. — PAUS JOHANNES XXIII, Ware christelijke vrede, 23 december 1959; www.katholiekcultuur.org

In mijn schrijven, Faustina, en de dag des Heren, de "zomertijd" waarnaar hier wordt verwezen, zou overeenkomen met de "middag" van de "dag des Heren". Ook hier zien we twee verschillende denkrichtingen: een, is dat de "dag des Heren" de laatste 24-urige dag op aarde is. Maar volgens de vroege kerkvaders is hun leer - die consistent is met de visie van de paus van een aanbreken nieuw tijdperk - dat de 'dag des Heren' een was van vrede en gerechtigheid.

… Deze dag van ons, die wordt begrensd door de opkomst en ondergang van de zon, is een weergave van die grote dag waaraan het circuit van duizend jaar zijn grenzen stelt. —Lactantus, Vaders van de kerk: De goddelijke instituten, boek VII, Hoofdstuk 14, Katholieke Encyclopedie; www.newadvent.org

En opnieuw,

Zie, de Dag des Heren zal duizend jaar zijn. —Brief van Barnabas, De kerkvaders, Hoofdstuk 15

ONZE HOOP VERLENGEN IN ZIJN KOMST

Hoewel het voor katholieken zeker geoorloofd is om een ​​van beide standpunten in te nemen met betrekking tot wat er gebeurt op de "dag des Heren", aangezien de kerk geen definitieve uitspraak heeft gedaan, lijkt mij degenen die niet toestaan ​​dat anderen de theologische mogelijkheid van een "Tijdperk van vrede." Zowel kardinaal Ratzinger zelf, terwijl hij hoofd van de CDF was, als een theologische commissie die in 1952 samenstelde De leer van de katholieke kerk, hebben magistrale uitspraken gedaan ^[14]cf. Voor zover het geciteerde werk het keurmerk van de Kerk draagt, dat wil zeggen, de bijval en geen obstat, het is een oefening van het leergezag. Wanneer een individuele bisschop de officiële imprimatur van de Kerk verleent, en noch de paus, noch het lichaam van bisschoppen verzet zich tegen de verlening van dit zegel, is dat een oefening van het gewone leergezag. met het effect dat een "tijdperk van vrede" nog steeds heel erg openstaat voor het rijk van mogelijkheden, dat er nog steeds zou kunnen zijn ...

… Een hoop op een of andere machtige triomf van Christus hier op aarde vóór de uiteindelijke voleinding van alle dingen. Zo'n gebeurtenis is niet uitgesloten, is niet onmogelijk, het is niet allemaal zeker dat er voor het einde geen langdurige periode van zegevierend christendom zal zijn. Als er vóór dat laatste einde een min of meer langdurige periode van triomferende heiligheid zal zijn, zal een dergelijk resultaat niet worden bereikt door de verschijning van de persoon van Christus in majesteit, maar door de werking van de krachten van heiliging die nu aan het werk zijn, de Heilige Geest en de sacramenten van de kerk. -De leer van de katholieke kerk: een samenvatting van de katholieke leer, De MacMillan Company, 1952, p. 1140

Het is mij een raadsel waarom trouwe katholieken er anders voor hebben gekozen om deze magistrale uitspraken te negeren.

Sommige auteurs willen uitleggen dat het komende “nieuwe Pinksteren”, de “periode van vrede” beloofd in Fatima, en “lente” of “zomertijd” van het christendom samenvalt met de laatste komst van Jezus aan het einde der tijden. Persoonlijk geloof ik dat deze posities een vreemde manier zijn om simpelweg 'hemel' te zeggen en simpelweg niet de tijdelijke context uit te leggen waarin deze profetische woorden zijn gemaakt. Bovendien negeren ze volledig de vroege kerkvaders, de patrisitische theologie en de heiligheidstheologie, de goedgekeurde verschijningen van Maria en de krachtige getuigenissen en leringen van vele goedgekeurde hedendaagse mystici. ^[15]cf. Komt Jezus echt? Niettemin, aangezien de vraag open blijft, is het belangrijkste om dergelijke theologische debatten in een geest van naastenliefde en wederzijds respect te houden.

De realiteit is dat de voorbereidingen voor de Dag des Heren de dezelfde, of ze nu een zegevierende periode van heiligheid bevatten of niet. De reden hiervoor is dat iedereen van ons elke dag en elk moment oog in oog met onze Schepper kan komen. De meesten van u die dit lezen, zullen waarschijnlijk binnen 50 jaar of minder uw specifieke oordeel voor God ingaan. En dus is de noodzaak om in een "staat van genade" te blijven, in een plaats van barmhartigheid en vergeving jegens anderen, en als dienaar waar je ook bent, absoluut noodzakelijk. Dit kan worden bereikt door de genade van God door een leven van gebed, boete, deelname aan de sacramenten en vooral vertrouwen op Gods liefde en barmhartigheid.

Want wat komt, zal uiteindelijk komen ... en het zal komen "Als een dief in de nacht."

GERELATEERDE LEZING:

• De pausen en het tijdperk van de dageraad

• De komende nieuwe en goddelijke heiligheid

• Nieuwe heiligheid ... of nieuwe ketterij?

• Voorbereiden op regeren

• Hoe het tijdperk verloren ging

• Creatie herboren

• Faustina, en de dag des Heren

• Nog twee dagen

• De laatste uitspraken

• De komende opstanding