SANGKU naros ka kuring dinten anu sanés, "Anjeun henteu ngantunkeun Bapa Suci atanapi magisterium anu leres, naha anjeun?" Kuring kaget ku pananya. “Henteu! naon anu masihan kesan anjeun??" Cenah anjeunna teu yakin. Ku kituna kuring reassured anjeunna yén schism téh teu dina méja. Jaman.
Firman Allah
Patarosan na geus datangna dina waktu nalika seuneu geus ngaduruk dina jiwa kuring keur Firman Allah. Kuring nyarioskeun ieu ka direktur spiritual kuring, bahkan anjeunna ngalaman lapar internal ieu. Panginten anjeun ogé… Ieu ampir saolah-olah kontroversi di Garéja, politik, picik, kaulinan kecap, ambiguitas, dukungan agenda global, jsb. nyetir 
kuring balik kana atah, Firman Allah undiluted. Abdi hoyong meakeun éta.[1]Jeung kuring ngalakukeun dina Ékaristi Suci, sabab Yésus téh ’Sabda nu jadi daging’ (Yohanes 1:14) Kitab Suci henteu pernah béak sabab éta hirup, salawasna ngajar, salawasna ngasuh, salawasna mancerkeun manah.
Saéstuna, pangandika Gusti anu hirup sareng épéktip, langkung seukeut tibatan pedang bermata dua, nembus antara jiwa sareng roh, sendi sareng sumsum, sareng tiasa ningali réfléksi sareng pikiran haté. (Ibrani 4: 12)
Tapi, urang terang salaku Katolik yén interpretasi subjektif tina Kitab Suci ngagaduhan wates. Éta harti pamungkas tina kecap Kristus anu dipikaharti ku sarta dipercayakeun ka Rasul, sarta yén pangajaran maranéhanana geus dibikeun ka urang ka handap ngaliwatan abad dina suksesi apostolik.[2]tempo Masalah Pokokna Ku kituna, ka aranjeunna saha Kristus ditugaskeun pikeun ngajarkeun urang,[3]cf. Lukas 10:16 jeung Matt 28:19-20 urang balikkeun kana Tradisi Suci anu teu robih sareng teu salah[4]tempo Anu Ngaronjatkeun Kabeneran - disebutkeun, bakal aya rusuh doctrinal.
Dina waktu nu sarua, Paus jeung uskup dina komuni jeung manéhna téh tapi pagawé Firman Allah. Sapertos kitu urang sadaya murid Firman éta, murid Yesus (tingali Abdi murid Yesus Kristus). Ku kituna….
... Garéja Katolik sanés Garéja Paus sareng Katolik sanés papists tapi Kristen. Kristus teh kapala Garéja jeung ti Anjeunna sagala rahmat ilahi jeung bebeneran ngalirkeun ka anggota awak-Na, nu Garéja… Katolik teu subjék ti atasan ecclesiastical, ka saha maranéhanana ngahutang buta taat caducal saperti dina sistem pulitik totalitarian. . Salaku jalma dina hate nurani jeung doa maranéhanana, maranéhanana indit langsung ka Allah dina Kristus jeung dina Roh Suci. Kalakuan iman diarahkeun langsung ka Allah, sedengkeun magisterium tina uskup ngan boga tugas satia tur lengkep preserving eusi wahyu (dirumuskeun dina Kitab Suci jeung Tradisi Apostolik) jeung presenting ka Garéja sakumaha wangsit ku Allah. —Kardinal Gerhard Müller, tilas Prefek Kongregasi pikeun Doktrin Iman, January 18, 2024, Majalah Krisis
Definisi dasar ieu mangrupikeun aci cahaya anu sampurna dina waktosna kana kabut kabingungan anu ngabagi umat Katolik dina sababaraha minggu katukang. Percobaan panganyarna téh alatan sabagian badag pikeun pamahaman exaggerated of infallibility papal komo ekspektasi palsu ti lalaki nu nyepeng kalungguhan. Salaku Cardinal Müller catetan dina wawancara anu sarua, "Dina hal jero teologis jeung precision ekspresi, Paus Benediktus éta hiji pengecualian tinimbang norma dina sajarah kajadian paus." Mémang, kami parantos resep kana pangajaran anu murni, bahkan dina koméntar non-magisterial paus kami dina abad katukang. Malah kuring parantos dugi ka titik pikeun ngagentos betah anu kuring tiasa ngadugikeun aranjeunna…
Pamulihan Perspéktif
Tapi pontiff Argéntina mangrupikeun carita sanés sareng panginget yén paus infallibility Ieu dugi ka waktos anu jarang anjeunna "ngonfirmasi dulur-dulurna dina iman [sareng] nyatakeun ku kalakuan anu pasti doktrin anu aya hubunganana sareng iman atanapi moral".[5]Katekisme Garéja Katolik, henteu. 891 Lantaran kitu, koréksi fraternal teu saluareun hiji paus - "paling dipikawanoh nyaéta sual bid'ah jeung excommunication of Pope Honorius I," catetan Cardinal Müller.[6]tempo The Great Fissure
Barque of Peter / Poto ku James Day
Lantaran kitu, kuring yakin Roh Suci ngagunakeun krisis ayeuna ieu pikeun ngabersihkeun Garéja papolatry - anggapan anu salah yén paus urang mangrupikeun "kadaulatan mutlak, anu pikiran sareng kahayangna mangrupikeun hukum."[7]PAUS BENEDICT XVI, Homili 8 Méi 2005; San Diego Uni-Tribun Sedengkeun méré penampilan nyekel pageuh kana persatuan, kapercayaan palsu ieu sabenerna ngabalukarkeun division ungodly:
Iraha waé aya anu nyarios, "Kuring milik Paulus," sareng anu sanés, "Kuring milik Apolos," naha anjeun sanés ngan ukur manusa? ... (1 Koréa 3: 4, 11)
Dina waktu nu sarua, Tradisi sorangan affirms primacy of Peter - sarta impossibility of schism salaku jalur pikeun domba:
Upami manusa henteu nyekel pageuh kaunggalan Peter ieu, naha anjeunna ngabayangkeun yén anjeunna masih kénéh iman? Upami anjeunna nyésakeun Korsi Peter anu ku Garéja diwangun, naha anjeunna masih yakin yén anjeunna aya di Garéja? - St. Siprus, uskup Carthage, "Ngeunaan Garéja Katolik", n. 4; Kapercayaan Bapa Kawit, Vol. 1, kaca 220-221
Aranjeunna, ku kituna, leumpang dina jalur kasalahan bahaya anu yakin yén maranéhna bisa nampa Kristus salaku Kapala Garéja, bari teu adhering loyally ka Vicar-Na di bumi. Aranjeunna parantos ngaleungitkeun sirah anu katingali, ngarobih beungkeut persatuan anu katingali sareng ngantunkeun Badan Mistik Penebus anu teu jelas sareng janten cacad, ku kituna jalma-jalma anu milari surga kasalametan anu langgeng henteu tiasa ningali atanapi mendakanana. — PAUS PIUS XII, Mystici Corporis Christi (On the Mystical Body of Christ), 29 Juni 1943; n. 41; Vatican.va
Éta kasatiaan ka Paus henteu mutlak. Éta alatan nalika anjeunna ngalaksanakeun "magisterium otentik" na.[8]Lumen Gentium, n. 25, Vatican.va - ngedalkeun ajaran atawa pernyataan "anu kedah kitu, sacara eksplisit atanapi implisit dikandung dina wahyu," nambihan Cardinal Müller.[9]"Bantuan Ilahi ogé dibikeun ka panerusna tina rasul, ngajarkeun dina komuni jeung panerusna of Peter, sarta, dina cara nu tangtu, ka uskup Roma, pendeta sakabeh Garéja, nalika, tanpa anjog ka harti infallible na. tanpa ngucapkeun dina "cara definitif," aranjeunna ngajukeun dina latihan Magisterium biasa hiji pangajaran nu ngakibatkeun pamahaman hadé tina Wahyu dina masalah iman jeung moral. Pikeun pangajaran biasa ieu anu satia "nyaéta taat kana éta kalayan idin agama" anu, sanaos béda ti idin iman, tapi mangrupikeun perpanjangan éta. — CCC, 892 Éta anu ngajadikeun pangajaran panerusna Petrus "asli" sareng dasarna "Katolik". Ku kituna, panganyarna koreksi baraya Uskup sanes henteu satia atanapi panolakan Paus, tapi dukungan ti jabatanna.
Sanés patarosan ngeunaan 'pro-' Paus Francis atanapi 'contra-' Paus Francis. Éta mangrupikeun patarosan ngabélaan iman Katolik, sareng éta hartosna ngabélaan Kantor Peter anu Paus parantos hasil. —Kardinal Raymond Burke, Laporan Dunya Katolik, January 22, 2018
Janten anjeun henteu kedah milih sisi - pilih Tradisi Suci sabab, pamustunganana, Kepausan Henteu Hiji Paus. Naon tragedi hébat éta pikeun dunya pilari di nalika Katolik ngabalukarkeun skandal, boh ku ragrag kana schism, atawa ku promosi kultus kapribadian sabudeureun Paus, tinimbang Yesus.
Waktos Mandi!
Naon "kecap ayeuna" ayeuna? Kuring ngarasa éta Roh nelepon Garéja, ti luhur ka handap, ragrag kana tuur urang jeung neuleumkeun diri deui dina Firman Allah anu geus gifted ka urang dina Suci. 
Kitab Suci. Salaku I wrote dina Nopémber, Gusti urang Yesus keur Nyiapkeun Mantenna Mantenna tanpa noda atawa cacad. Dina éta petikan sarua di Epesus, St Paul ngabejaan urang kumaha:
Kristus mikanyaah gareja sareng nyerahkeun dirina pikeun anjeunna nyucikeun anjeunna, cleansing dirina ku mandi cai jeung Firman... (Epe 5: 25-26)
Leres, éta mangrupikeun "kecap ayeuna" kanggo dinten ayeuna: Hayu urang angkat bibel urang, dulur-dulur anu dipikacinta, sareng ngantepkeun Yesus ngamandian urang dina Firman-Na - Alkitab dina hiji sisi, Catechism di sisi séjén.
Sedengkeun pikeun maranéhanana flirting kalawan schism, ngan inget ... hijina sora anjeun bakal kadéngé lamun luncat ti Barque of Peter nyaéta "splash". Jeung nu euweuh mandi sanctifying!
Bacaan Patali
Maca kumaha kuring ampir ninggalkeun Garéja Katolik sababaraha dekade katukang… Tetep sareng Janten Cahaya!
Hatur nuhun ka sadayana anu ngaklik éta tombol Sumbang di handap minggu ieu.
Kami ngagaduhan jalan anu panjang pikeun ngadukung biaya pelayanan ieu…
Hatur nuhun sadayana pikeun kurban ieu sareng pikeun doa anjeun!
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Ayeuna dina Telegram. Klik:
Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:
Tuturkeun tulisan Markus di dieu:
Dangukeun ieu:
Footnotes
| ↑1 | Jeung kuring ngalakukeun dina Ékaristi Suci, sabab Yésus téh ’Sabda nu jadi daging’ (Yohanes 1:14) |
|---|---|
| ↑2 | tempo Masalah Pokokna |
| ↑3 | cf. Lukas 10:16 jeung Matt 28:19-20 |
| ↑4 | tempo Anu Ngaronjatkeun Kabeneran |
| ↑5 | Katekisme Garéja Katolik, henteu. 891 |
| ↑6 | tempo The Great Fissure |
| ↑7 | PAUS BENEDICT XVI, Homili 8 Méi 2005; San Diego Uni-Tribun |
| ↑8 | Lumen Gentium, n. 25, Vatican.va |
| ↑9 | "Bantuan Ilahi ogé dibikeun ka panerusna tina rasul, ngajarkeun dina komuni jeung panerusna of Peter, sarta, dina cara nu tangtu, ka uskup Roma, pendeta sakabeh Garéja, nalika, tanpa anjog ka harti infallible na. tanpa ngucapkeun dina "cara definitif," aranjeunna ngajukeun dina latihan Magisterium biasa hiji pangajaran nu ngakibatkeun pamahaman hadé tina Wahyu dina masalah iman jeung moral. Pikeun pangajaran biasa ieu anu satia "nyaéta taat kana éta kalayan idin agama" anu, sanaos béda ti idin iman, tapi mangrupikeun perpanjangan éta. — CCC, 892 |