Ngartos Francis

 

saatos Paus Benediktus XVI ngaleupaskeun korsi Peter, I sensed dina solat sababaraha kali kecap: Anjeun parantos lebet dinten bahaya. Éta rasa yén Garéja asup kana jaman anu lieur pisan.

Lebetkeun: Paus Francis.

Henteu benten sareng kapamimpinan Rahayu John Paul II, paus anyar kami ogé parantos ngagulingkeun nada anu kuat tina status quo. Anjeunna parantos nangtang saha waé anu aya di Garéja dina hiji cara atanapi cara anu sanés. Sababaraha pamiarsa, kumaha oge, parantos nyerat kuring kalayan hariwang yén Paus Francis angkat ti Iman ku tindakan henteu biasa na, cariosan anu tumpul, sareng pernyataan anu sigana kontradiktif. Kuring parantos nguping sababaraha bulan ayeuna, nonton sareng ngadoa, sareng karaos kapaksa ngabales patarosan ieu ngeunaan cara-cara jujur ​​Paus urang ....

 

A "SHIFT RADIKAL"?

Éta anu disebat média saatos wawancara Paus Francis sareng Fr. Antonio Spadaro, SJ diterbitkeun dina Séptémber 2013. ^[1]cf. americamagazine.org Bursa dilakukeun salami tilu rapat dina sasih sateuacanna. Anu narik perhatian média massa nyaéta koméntarna ngeunaan "topik panas" anu narik Garéja Katolik kana perang budaya:

Kami henteu ngan ukur tiasa keukeuh kana masalah anu aya hubunganana sareng aborsi, perkawinan gay sareng panggunaan metode kontrasépsi. Ieu moal mungkin. abdi henteu acan nyarios seueur perkawis ieu, sareng kuring ditegur pikeun éta. Tapi nalika urang nyarioskeun perkawis masalah ieu, urang kedah nyarioskeun perkawis éta dina kontéks. Pangajaran garéja, pikeun masalah éta, jelas sareng kuring mangrupikeun putra garéja, tapi teu kedah nyarioskeun perkawis masalah ieu sepanjang waktos. -americamagazine.org, Séptémber 2013

Kecapna diinterpretasi salaku "pergeseran radikal" ti anu ngaheulaan. Sakali deui, Paus Béndict didamel ku sababaraha média salaku pontiff anu keras, tiris, kaku. Nanging, kecap Paus Francis henteu jelas: "Pangajaran garéja ... jelas sareng kuring putra garéja ..." Nyaéta, henteu aya leupas tina sikap moral Garéja dina masalah ieu. Sabalikna, Rama Suci, nangtung dina ruku Barque of Peter, ningali laut parobihan di dunya, ningali jalan anu seger sareng "taktik" kanggo Garéja.

 

RUMAH SANG DIDIEU

Anjeunna sadar yén urang hirup dina budaya ayeuna dimana seueur urang anu luka pisan ku dosa di sakuriling urang. Kami nangis heula sareng pangpentingna anu dipikacinta ... terang yén kami dipikacinta di tengah-tengah lemah, disfungsi, sareng dosa urang. Dina hubungan ieu, Rama Suci ningali jalan Garéja ayeuna dina lampu anyar:

Kuring ningali sacara jelas yén hal anu paling diperyogikeun garéja ayeuna nyaéta kamampuan nyageurkeun tatu sareng haneutkeun manah anu satia; éta peryogi caketna, deukeutna. Kuring ningali garéja salaku rumah sakit lapangan saatos perang. Henteu gunana pikeun naros ka jalma anu parna parah upami anjeunna ngagaduhan koléstérol tinggi sareng ngeunaan tingkat gula getihna! Anjeun kedah ngubaran tatu na. Maka urang tiasa nyarioskeun perkawis anu sanés. Dudung tatu, dudung tatu…. Sareng anjeun kedah mimitian ti handap. —Larang.

Kami aya di tengah perang budaya. Urang sadayana tiasa ningali éta. Sapeuting sacara praktis, dunya parantos dicét dina warna pelangi. "Aborsi, nikah homo, sareng metode kontrasépsi," parantos gancang sareng ditampi sacara universal, yén jalma-jalma anu nolak aranjeunna dina waktos anu caket sigana bakal nyanghareupan prospek penganiayaan anu nyata. Anu satia parantos capé, kabebeng, sareng karaos dihianat dina seueur hal. Tapi kumaha urang nyanghareupan kanyataan ieu ayeuna, dina 2013 sareng sajabina, mangrupikeun hal anu janten wakil tina Kristus percaya peryogi pendekatan anu seger.

Anu paling penting nyaéta proklamasi anu munggaran: Yesus Kristus parantos nyalametkeun anjeun. Sareng menteri garéja kedah janten menteri rahmat di luhur sadayana. —Larang.

Ieu mangrupikeun wawasan anu saé anu langsung nyuarakeun "tugas ketuhanan" Rahayu Yohanes Paulus pikeun ngadamel pesen rahmat ngalangkungan St Faustina dipikaterang ku dunya, sareng cara Béndict XVI anu saé sareng saderhana nempatkeun patepungan sareng Yesus di tengah kahirupan. . Sakumaha cenah dina rapat sareng uskup Irlandia:

Janten sering panyaksian kontra-budaya Garéja kasalahpahaman salaku hal anu mundur sareng négatip di masarakat ayeuna. Éta sababna penting pikeun nekenkeun Warta Hadé, pesen anu méré kahirupan sareng ningkatkeun hirup tina Injil (lih. Jn 10:10). Sanaos perlu pisan nyarios ngalawan kajahatan anu ngancam ka urang, urang kedah ngabenerkeun pamanggih yén Katolik ngan ukur "kumpulan larangan". —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, OKT. 29, 2006

Bahaya, saur Francis, kaleungitan pandangan ageung, kontéksna langkung ageung.

Garéja kadang-kadang parantos ngurung dirina dina hal-hal alit, dina aturan anu alit. -Homili, americamagazine.org, Séptémber 2013

Sugan éta sababna Paus Francis nolak dikurung dina "hal-hal leutik" dina awal pontésianna nalika anjeunna ngumbah suku dua belas tahanan panjara, anu dua awéwé. Ieu peupeus a norma liturgi (sahanteuna hiji anu dituturkeun di sababaraha tempat). Vatikan ngabéla tindakan Francis salaku 'leres-leres licit' kumargi éta sanés sakramen. Salajengna, juru bicara paus negeskeun yén éta mangrupikeun panjara komunal duanana lalaki sareng awéwé, sareng ngantepkeun anu terakhir bakal 'anéh'.

Komunitas ieu ngartos hal-hal saderhana sareng penting; aranjeunna sanés sarjana liturgi. Ngumbah suku penting pikeun nampilkeun sumanget jasa sareng cinta Gusti. —Prv. Federico Lombardi, juru bicara Vatikan, Layanan Berita Agama, 29 Maret 2013

Paus ngalaksanakeun numutkeun "sumanget hukum" sabalikna tina "surat hukum." Ku ngalakukeun éta anjeunna ngacak-acak bulu janten pasti - henteu béda sareng lalaki Yahudi tangtu 2000 taun ka pengker anu dudung dina Sabat, tuang sareng jalma dosa, sareng nyarios sareng némpél awéwé anu najis. Hukum ieu didamel pikeun manusa, sanés manusa pikeun hukum, Anjeunna kantos nyarios. ^[2]siga. Markus 2:27 Norma-norma liturgi aya pikeun nyandak tatanan, perlambang anu bermakna, basa sareng kaindahan ka liturgi. Tapi upami aranjeunna henteu ngalayanan cinta, St. Paul panginten nyarios, aranjeunna "henteu nanaon." Dina hal ieu, tiasa dibantah yén Paus nunjukkeun yén panangguhan norma liturgi perlu pikeun minuhan "hukum cinta."

 

SAimbangna Énggal

Ku kalakuanna, Rama Suci nyoba nyiptakeun "kasaimbangan anyar" nalika anjeunna nempatkeunana. Sanés ku ngalalaworakeun bebeneran, tapi nyusun deui prioritas urang.

Menteri garéja kedah welas asih, tanggung jawab pikeun masarakat sareng ngiringan aranjeunna sapertos urang Samaria anu saé, anu nyeuseuh, ngabersihkeun sareng ngahudangkeun tatangga na. Ieu Injil murni. Gusti langkung ageung tibatan dosa. Reformasi struktural sareng organisasi nyaéta sékundér — nyaéta, aranjeunna sumping saatosna. Reformasi munggaran kedah janten sikepna. Menteri Injil kedah jalma anu tiasa haneutkeun manah jalma-jalma, anu ngalangkungan wengi anu poek sareng maranehna, anu terang kumaha dialog sareng turun diri ka wengi jalma-jalma, kana gelap, tapi tanpa kaleungitan. -americamagazine.org, Séptémber 2013

Leres, ieu justru "angin seger"Kuring ngarujuk kana bulan Agustus, kaluarna anyar cinta Kristus di sareng ngalangkungan kami. ^[3]cf. Angin seger Tapi "tanpa kaleungitan", nyaéta ragrag, saur Francis, kana "bahaya janten teuing jalma anu ketat atanapi teuing leuleus." ^[4]tingali bagian tina wawancara dina "Garéja salaku Rumah Sakit Lapang" dimana Paus Francis ngabahas tukang ngaku, jelas nyatakeun yén sababaraha pangakuan ngadamel kasalahan tina ngaminimalkeun dosa. Salajengna, saksi urang kedah nyandak bentuk anu kandel, konkrit.

Daripada ngan ukur garéja anu ngabagéakeun sareng nampi ku ngajaga panto muka, hayu urang cobian ogé janten garéja anu mendakan jalan énggal, anu tiasa kaluar di luar dirina sareng angkat ka anu teu ngiringan massal ... Urang kedah ngumumkeun Injil di unggal juru jalan, ngahutbah warta hadé karajaan sareng penyembuhan, bahkan kalayan dakwah urang, sagala rupa panyakit sareng tatu ... —Larang.

Seueur anjeun terang yén sababaraha tulisan kuring di dieu nyarioskeun "konfrontasi akhir" jaman urang, budaya hirup vs budaya pati. Réspon kana tulisan ieu parantos positip positip. Tapi nalika kuring nyerat Taman Leuweung nembé, éta nyerang chord jero dina seueur anjeun. Kami sadayana milari harepan sareng penyembuhan, rahmat sareng kakuatan dina waktos-waktos ieu. Éta garis handap. Sésa dunya henteu béda; nyatana, beuki gelap, beuki ngadesek, beuki pas janten ngalamar Injil deui ku cara anu jelas tur langsung.

Proklamasi dina gaya misionaris museurkeun kana hal-hal anu penting, kana hal-hal anu diperyogikeun: ieu ogé anu langkung narik ati sareng anu langkung narik, anu ngajantenkeun haté kaduruk, sapertos anu dilakukeun pikeun murid di Emaus. Urang kedah milarian kasaimbangan énggal; upami sanésna bahkan wangunan moral di garéja sigana bakal murag sapertos imah kartu, kaleungitan kasegaran sareng seungit Injil. Usul Injil kedah langkung saderhana, jero, sinaran. Éta tina dalil ieu anu akibat moral teras ngalir. —Larang.

Janten Paus Francis henteu ngalalaworakeun kana "akibat moral." Tapi pikeun ngajantenkeun aranjeunna janten fokus utama urang ayeuna résiko ngabéréskeun Garéja sareng nutup jalma-jalma. Upami Yesus lebet ka kota-kota anu ngawartakeun Surga sareng Naraka tibatan penyembuhan, jiwa bakal leumpang. Angon Anu Saé terang éta, mimitina sadaya, Anjeunna kedah ngabeungkeut tatu domba anu leungit sareng nempatkeun kana taktak-Na, teras aranjeunna bakal ngupingkeun. Anjeunna lebet ka kota-kota anu nyageurkeun anu gering, ngusir setan, muka panon anu buta. Teras Anjeunna bakal ngabagi aranjeunna Injil, kaasup akibat moral tina henteu ngupingkeunana. Ku cara kieu, Yesus janten tempat perlindungan pikeun jalma dosa. Kitu ogé, Garéja kedah diaku deui salaku bumi pikeun anu nganyenyeri.

Garéja ieu anu kedah urang pikirkeun mangrupikeun bumi sadayana, sanés kapilah alit anu ngan ukur tiasa nahan sakumpulan jalma-jalma anu kapilih. Urang kedah henteu ngirangan dada gereja universal pikeun sayang ngajaga kajagaan urang. —Larang.

Ieu henteu angkat anu penting ti John Paul II atanapi Benediktus XVI, anu duanana sacara heroik membela bebeneran di jaman urang. Sareng ogé Francis. Janten nyebatkeun judul utama dinten ieu: "Paus Francis ngabeledugkeun aborsi salaku bagian tina 'buang jauh kulture '” ^[5]cf. cbc.ca Tapi anginna parantos robih; jaman parantos robih; sumanget ngalih ku cara anu anyar. Naha ieu kanyataanna naon anu dituturkan ku Paus Benediktus XVI anu diperyogikeun, ngagentos anjeunna angkat?

Maka, Francis parantos ngalegaan cabang zaitun, bahkan ka atheis, ngagaur lain kontropérsi ...

 

Sanaos para ahli atos

Gusti parantos ngagaleuh urang sadayana, urang sadayana, ku Getih Al Masih: sadayana urang, sanés ngan ukur Katolik. Dulur! 'Bapa, anu atéis?' Bahkan anu atheis. Dulur! Sareng Getih ieu ngajantenkeun urang putra-putra kelas munggaran! Kami diciptakeun murangkalih siga Allah sareng Getih Al Masih parantos nebus urang sadayana! Sareng urang sadayana ngagaduhan kawajiban pikeun ngalakukeun kahadéan. Sareng paréntah ieu pikeun saha waé pikeun ngalakukeun anu hadé, saur kuring, mangrupakeun jalan anu éndah nuju katengtreman. -POPE FRANCIS, Homily, Radio Vatikan, 22 Méi 2013

Sababaraha koméntator salah nyimpulkeun yén Paus nunjukkeun yén atheis ngan saukur tiasa lebet Surga ku amal soleh ^[6]cf. Waktos Washingtons atanapi sing saha waé anu disimpen, henteu masalah naon anu aranjeunna percanten. Tapi maca anu ati-ati tina kecap paus henteu nunjukkeun, ogé, nyatana, ngaguratkeun yén anu diucapkeun na henteu ngan ukur leres, tapi ogé dumasar kana Alkitab.

Mimiti, unggal-unggal manusa pasti ditebus ku Al Masih getih héd pikeun sadayana dina Palang. Ieu pisan anu ditulis St. Paul:

Kusabab kaasih Kristus ngusir urang, sakali urang parantos yakin yén hiji maot pikeun sadayana; janten, sadayana parantos maot. Anjeunna leres-leres pupus pikeun sadayana, supados anu hirup moal hirup deui pikeun nyalira tapi pikeun anjeunna anu demi aranjeunna maot sareng dibangkitkeun… (2 Kor 5: 14-15)

Ieu mangrupikeun ajaran anu tetep dina Garéja Katolik:

Garéja, nuturkeun para rasul, ngajarkeun yén Al Masih pupus pikeun sadaya jalma tanpa kacuali: "Teu aya, pernah aya, sareng moal pernah janten manusa tunggal anu Kristus henteu sangsara." -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 605

Sedengkeun sadayana parantos ditebus ngaliwatan getih Al-Masih, henteu sadayana henteu disimpen. Atanapi numutkeun istilah St Paulus, sadayana parantos pupus, tapi henteu sadayana milih naék kana kahirupan anyar dina Kristus pikeun hirup "Henteu deui ... pikeun nyalira tapi pikeun anjeunna ..."Sabalikna, aranjeunna hirup anu mandiri, hirup egois, jalan anu lega sareng gampang anu ngarah ka karusakan.

Janten naon anu ceuk paus? Dengekeun kontéks kecap na dina naon anu anjeunna nyarioskeun tadi di homilina:

Gusti nyiptakeun urang dina gambar sareng rupa-Na, sareng kami gambar Gusti, sareng Anjeunna ngalakukeun anu saé sareng sadayana urang ngagaduhan paréntah ieu dina haté: ngalakukeun anu hadé sareng henteu ngalakukeun anu jahat. Urang sadayana. 'Tapi, Bapa, ieu sanés Katolik! Anjeunna henteu tiasa ngalakukeun kahadéan. ' Leres, anjeunna tiasa. Anjeunna kedah. Henteu tiasa: kedah! Kusabab anjeunna ngagaduhan paréntah ieu dina dirina. Sabalikna, 'panutupanana' ieu anu ngabayangkeun yén jalma-jalma di luar, sadayana, henteu tiasa ngalakukeun kahadéan nyaéta témbok anu nyababkeun perang sareng ogé anu dikandung ku sababaraha jalma dina sapanjang sejarah: maehan nganggo nami Gusti. -Homily, Radio Vatikan, 22 Méi 2013

Unggal manusa diciptakeun dina gambar Gusti, dina gambar bogoh, ku sabab éta, urang sadayana ngagaduhan 'perintah ieu dina haté: ngalakukeun anu hadé sareng ulah ngalakukeun anu jahat. Upami sadayana nuturkeun paréntah ieu cinta - naha anjeunna Kristen atanapi ateis sareng saha waé diantara-maka urang tiasa mendakan jalan perdamaian, jalur 'pertemuan' dimana dialog leres bisa lumangsung. Ieu justru nyaksian Rahayu Ibu Teresa. Anjeunna henteu ngabédakeun Hindu atanapi Muslim, ateis atanapi pangagem anu ngagoler di sela-sela Kalkuta. Anjeunna ningali Yesus di sadayana. Anjeunna mikanyaah dulur saolah-olah éta Yesus. Di tempat cinta anu teu aya saratna, cikal Injil parantos dipelak.

Upami urang masing-masing ngalakukeun bagian masing-masing, upami urang ngalakukeun kahadean ka batur, upami urang pendak di dinya, ngalakukeun kahadéan, sareng urang laun, laun, sakedik-sakedik, urang bakal ngajantenkeun budaya sapatemon: urang peryogi pisan. Urang kedah silih tepang ngalaksanakeun kahadéan. 'Tapi kuring henteu percanten, Bapa, abdi atéis!' Tapi lakukeun kahadéan: urang bakal patepung silih di dinya. -POPE FRANCIS, Homily, Radio Vatikan, 22 Méi 2013

Ieu jauh pisan tina nyarios urang sadayana bakal pendak di Surga - Paus Francis henteu nyarios éta. Tapi upami urang milih pikeun silih pikanyaah sareng ngawangun konsensus moral dina "saé", éta memang pondasi perdamaian sareng dialog oténtik sareng awal "jalan" anu nyababkeun "kahirupan". Ieu pisan anu dibahas ku Paus Benediktus nalika anjeunna ngingetkeun yén kaleungitan konsensus moral dieja sanés perdamaian, tapi musibah pikeun kapayunna.

Ngan upami aya konsensus sapertos anu penting pikeun konstitusi sareng fungsi hukum. Konsensus mendasar ieu anu diturunkeun tina warisan Nasrani aya résiko ... Nyatana, ieu ngajadikeun alesan buta kana naon anu penting. Pikeun nolak gerhana alesan ieu sareng ngajaga kapasitasna pikeun ningali anu penting, pikeun ningali Gusti sareng manusa, pikeun ningali naon anu saé sareng naon anu leres, mangrupikeun kapentingan umum anu kedah ngahijikeun sadaya jalma anu ngagaduhan karep. Masa depan dunya anu dipertaruhkeun. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010

 

"Saha atuh anu janten hakim?"

Kecap-kecap éta disada di sakumna dunya sapertos mariem. Paus ditaros perkawis naon anu disebat "lobi homo" di Vatikan, disangka sakelompok pandita sareng uskup anu aktip homoseksual sareng anu silih nutupan. 

Paus Francis nyarioskeun penting pikeun "ngabédakeun jalma anu homo sareng saha anu ngadamel lobi homo."

"Jalma homo anu milari Gusti, saha anu kersa - ogé, saha atuh pikeun nangtoskeun anjeunna?" ceuk paus. "The Catechism tina Garéja Katolik ngajelaskeun ieu leres pisan. Éta nyatakeun yén henteu kedah marginalkeun jalma-jalma ieu, aranjeunna kedah diintegrasikeun kana masarakat… ” -Layanan Berita Katolik, Juli, 31, 2013

Kristen Evangelis sareng kaum gay sami-sami nyandak kecap ieu sareng lumpat sareng aranjeunna-anu baheula nunjukkeun yén Paus ngabantosan homoseksualitas, anu terakhir, nyatujuan. Deui, maca anu tenang tina kecap Rama Suci nunjukkeun henteu. 

Mimiti, Paus ngabédakeun antara jalma-jalma anu aktip gay-éta "lobi homo" - sareng jalma-jalma anu berjuang sareng orientasi homoseksual tapi "milari Gusti" sareng anu "kersa". Jalma moal tiasa milari Gusti sareng niat anu saé upami aranjeunna latihan homoseksualitas. Paus ngajelaskeun yén jelas ku ngarujuk kana Katekis urang ngajar ngeunaan hal éta (anu tétéla aya sababaraha anu ganggu maca sateuacan masihan koméntar). 

Dumasar kana Kitab Suci Suci, anu nampilkeun tindakan homoseksual salaku kalakuan anu parah, tradisi sok nyatakeun yén "kalakuan homoseksual sacara intrinsik teu leres." Aranjeunna bertentangan sareng hukum alam. Aranjeunna nutup polah séks kana kado hirup. Aranjeunna henteu neraskeun ti kompléks aférsial sareng pelengkap seksual. Dina kaayaan naon waé aranjeunna tiasa disatujuan. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2357

nu Catechism ngajelaskeun sifat kagiatan homoseksual "saé pisan." Tapi éta ogé ngajelaskeun kumaha jalma anu ngagaduhan "kahadéan anu saé," anu berjuang sareng orientasi séksualna, tiasa dideukeutan. 

Jumlah lalaki sareng awéwé anu gaduh kacenderungan homoseksual jero-jero henteu tiasa diémutan. Kecondongan ieu, anu sacara obyéktif disaluyukeun, mangrupikeun kalolobaanana sidang. Aranjeunna kedah ditampi kalayan hormat, welas asih, sareng sénsitip. Unggal tanda diskriminasi teu adil dina hal aranjeunna kedah dihindari. Jalma-jalma ieu disebat pikeun minuhan kahoyong Gusti dina kahirupanna sareng, upami aranjeunna Kristen, ngahiji kana pangurbanan Palang Pangéran kasusah anu karandapan ku kaayaan aranjeunna.

Jalma homoseksual disebut kasucian. Ku kautamaan panguasaan diri anu ngajarkeun kabébasan batin, sakapeung ku dukungan silaturahmi anu teu minat, ku do'a sareng rahmat sakraméntal, aranjeunna tiasa sareng kedah sacara bertahap sareng tegas ngadeukeutan kasampurnaan Kristen. —N. 2358-2359

Pendekatan Paus sacara langsung nyuarakeun ajaran ieu. Tangtosna, tanpa masihan kontéks ieu dina cariosanna, Rama Suci henteu ngantepkeun dirina salah paham — tapi ngan ukur pikeun jalma-jalma anu henteu ngarujuk ajaran Garéja anu langsung ditunjuk ku anjeunna.

Di mentri kuring nyalira, ngalangkungan serat sareng ceramah umum, kuring parantos pendak sareng lalaki homo anu nyobian milari penyembuhan dina kahirupan aranjeunna. Abdi émut salah saurang nonoman anu sumping saatos ceramah dina konperénsi lalaki. Anjeunna ngahaturkeun nuhun ka kuring pikeun nyarioskeun masalah homoseksualitas kalayan welas asih, sanés ngahukum anjeunna. Anjeunna hoyong nuturkeun Al Masih sareng ngahijikeun deui idéntitas saleresna, tapi rumaos kapencil sareng ditolak ku sababaraha urang di Garéja. Kuring henteu kompromi dina biantara kuring, tapi kuring ogé nyarioskeun ngeunaan rahmat Gusti pikeun sadaya jelema dosa, sareng rahmat Al-Masih anu ngagerakkeun anjeunna pisan. Kuring ogé parantos ngumbara sareng batur anu ayeuna ngawula ka Yesus sacara satia sareng henteu deui dina gaya hirup homo. 

Ieu jiwa anu "milari Gusti" sareng "kersa", sareng aranjeunna henteu kedah diadili.  

 

ANGIN BARUANG ROH

Aya angin énggal ngeusian lalayaran Barque of Peter. Paus Francis sanés Benediktus XVI atanapi John Paul II. Éta sabab Kristus ngarahkeun urang kana jalan anu énggal, diwangun dumasar kana pondasi tiheula Francis. Sarengna, éta sanés kursus anyar pisan. Éta rada kasaksian Kristen otentik dikedalkeun dina sumanget anyar cinta sareng kawani. Dunya parantos robih. Éta nyeri pisan. Garéja ayeuna kedah ngarobih-henteu ninggali doktrinna, tapi mupus méja pikeun masihan jalan pikeun jalma anu luka. Anjeunna kedah janten rumah sakit lapangan sadayana. Kami disauran, sapertos anu dilakukeun ku Yesus ka Zacchaeus, pikeun ningali panon anu dianggap musuh urang dina panon sareng nyarios, "turun gancang, pikeun dinten ayeuna kuring kedah cicing di bumi anjeun. " ^[7]cf. Turun Zacchaeus, Lukas 19: 5 Ieu pesen Paus Francis. Sareng naon anu urang tingali kajadian? Francis narik jalma anu murag bari ngoyagkeun pendirian ... sapertos Yesus ngagoyang konservatif dinten-Na bari narik pajeg pajeg sareng palacuran ka Anjeunna nyalira.

Paus Francis henteu mindahkeun Garéja jauh tina garis perang perang budaya. Sabalikna, anjeunna ayeuna nyauran urang pikeun nyandak senjata anu béda-béda: senjata sopan, kamiskinan, kesederhanaan, kaaslian. Ku cara ieu, nampilkeun Yesus ka dunya ku rupa otentik cinta, penyembuhan sareng rekonsiliasi gaduh kasempetan pikeun ngamimitian. Dunya tiasa nampi kami. Kamungkinan, aranjeunna bakal nyalibkeun urang ... tapi éta saatos, saatos Yesus narik napas anu terakhir na, perwira anu tungtungna percanten.

Anu pamungkas, umat Katolik kedah negeskeun deui kapercantenanana kana Laksamana kapal ieu, Kristus Dirina. Yesus, sanés paus, nyaéta anu ngawangun Garéja-Na, ^[8]siga. Matt 16:18 ngantunkeunana, sareng ngarahkeunana unggal abad. Dangukeun paus; awas kecap na; neneda pikeun anjeunna. Anjeunna mangrupikeun vikaris sareng tukang angon Al Masih, dipasihan kanggo tuangeun sareng mingpin urang dina waktos-waktos ieu. Barina ogé, éta janji Kristus. ^[9]siga. Yohanes 21: 15-19

Anjeun Pétrus, sareng kana batu ieu kuring bakal ngawangun garéja kuring, sareng gerbang dunya luhur moal meunang ngalawan éta. (Mat 16:18)

Abad ieu haus kaaslian ... Dunya ngarepkeun ti urang kesederhanaan hirup, sumanget solat, kataatan, rendah haté, pisah sareng pangorbanan diri. —POPÉN PAULO VI, Evangelisasi di Dunya Modern, 22, 76