Petersdom, der Blick aus den EWTN-Ateliers in Rom
AS Bei der heutigen Eröffnungssitzung sprachen verschiedene Redner über Ökumene. Ich spürte, wie Jesus an einem Punkt innerlich sagte: "Mein Volk hat mich geteilt."
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Die Spaltung, die über zwei Jahrtausende im Leib Christi, der Kirche, stattgefunden hat, ist keine Kleinigkeit. Der Katechismus stellt zu Recht fest, dass "Männer beider Seiten schuld waren". [1]cf. Katechismus der katholischen Kirche,n. 817 Demut - große Demut - ist also notwendig, wenn wir versuchen, den Bruch zwischen uns zu heilen. Der erste Schritt besteht darin, anzuerkennen, dass wir sind Brüder und Schwestern.
… Man kann nicht mit der Sünde der Trennung diejenigen beschuldigen, die gegenwärtig in diese Gemeinschaften hineingeboren werden [die aus einer solchen Trennung resultierten] und in ihnen im Glauben Christi erzogen werden, und die katholische Kirche akzeptiert sie mit Respekt und Zuneigung als Brüder …. Alle, die durch den Glauben an die Taufe gerechtfertigt wurden, sind in Christus eingegliedert; Sie haben daher das Recht, Christen genannt zu werden, und werden aus gutem Grund von den Kindern der katholischen Kirche als Brüder im Herrn akzeptiert. -Katechismus der katholischen Kirche,n. 818
Und dann macht der Katechismus einen entscheidenden Punkt:
"Darüber hinaus finden sich viele Elemente der Heiligung und der Wahrheit" außerhalb der sichtbaren Grenzen der katholischen Kirche: "das geschriebene Wort Gottes; das Leben der Gnade; Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe mit den anderen inneren Gaben des Heiligen Geistes sowie sichtbaren Elementen. “ Der Geist Christi nutzt diese Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften als Heilsmittel, deren Kraft sich aus der Fülle der Gnade und Wahrheit ergibt, die Christus der katholischen Kirche anvertraut hat. Alle diese Segnungen kommen von Christus und führen zu ihm und sind an sich Aufrufe zur „katholischen Einheit“. - Ebenda. n. 819
Also das Sprichwort „extra ecclesiam nulla salus, "Oder" außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung "[2]vgl. St. Cyprian, Ep. 73.21: PL 3,1169; De Einheit.: PL 4,50-536 bleibt wahr, da "die Macht" für diese getrennten Gemeinschaften "von der Fülle der Gnade und Wahrheit" in der katholischen Kirche herrührt.
… Denn niemand, der in meinem Namen eine mächtige Arbeit leistet, wird bald darauf in der Lage sein, böse über mich zu sprechen. Denn wer nicht gegen uns ist, ist für uns. (Markus 9: 39-40)
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Zurück zu diesem „Wort“: Mein Volk hat mich geteilt.
Jesus erklärte sich folgendermaßen:
Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. (Johannes 14: 6)
Obwohl die katholische Kirche die „Fülle der Gnade und Wahrheit“ enthält, ist sie durch verarmt 
die Spaltungen, die ihren Busen zerrissen haben. Wenn wir die römisch-katholische Kirche als „die Wahrheit“ betrachten, dann könnte man sich vielleicht die Orthodoxen vorstellen, die sich um die Jahrtausendwende abspalteten und „den Weg“ betonten. Denn in der Ostkirche sind die großen Klostertraditionen der Wüstenväter entstanden, die uns durch ein „inneres Leben“ den „Weg“ zu Gott lehrten. Ihre tiefgreifende Evangelisierung und das Beispiel eines mystischen Gebetslebens ist ein direkter Gegenpol zu der Moderne und dem Rationalismus, die weite Teile der westlichen Kirche besessen und zerstört haben. Aus diesem Grund erklärte Johannes Paul II.:
… Die Kirche muss mit ihren beiden Lungen atmen! Im ersten Jahrtausend der Geschichte des Christentums bezieht sich dieser Ausdruck hauptsächlich auf die Beziehung zwischen Byzanz und Rom. - Unum 54, 25. Mai 1995; vatikan.va
Andererseits können wir die spätere Spaltung der Protestanten vielleicht als einen gewissen Verlust des „Lebens“ der Kirche ansehen. Denn es ist oft in „evangelischen“ Gemeinschaften, wo „das geschriebene Wort Gottes; das Leben der Gnade; Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe mit
Die anderen inneren Gaben des Heiligen Geistes werden am meisten betont. Dies ist der „Atem“, der die Lungen der Kirche füllt, weshalb so viele Katholiken aus den Kirchenbänken geflohen sind, nachdem sie in diesen anderen Gemeinschaften auf die Kraft des Heiligen Geistes gestoßen sind. Dort begegneten sie Jesus „persönlich“, wurden auf neue Weise mit dem Heiligen Geist erfüllt und mit einem neuen Hunger nach Gottes Wort in Brand gesetzt. Deshalb betonte Johannes Paul II., Dass die „Neuevangelisierung“ keine bloße intellektuelle Übung sein kann.
Wie Sie wissen, geht es nicht nur darum, eine Lehre weiterzugeben, sondern um eine persönliche und tiefgreifende Begegnung mit dem Erretter. - PAPST ST. JOHN PAUL II, Familien in Auftrag geben, neo-katechumenaler Weg. 1991
Ja, seien wir ehrlich:
Manchmal haben sogar Katholiken verloren oder hatten nie die Gelegenheit, Christus persönlich zu erleben: nicht Christus als bloßes "Paradigma" oder "Wert", sondern als lebendiger Herr, "der Weg und die Wahrheit und das Leben".. - PAPST ST. JOHN PAUL II., L'Osservatore Romano (englische Ausgabe der Vatikanischen Zeitung), 24. März 1993, S. 3.
Stichwort Billy Graham - und Johannes Paul II .:
Bekehrung bedeutet, durch eine persönliche Entscheidung die rettende Souveränität Christi zu akzeptieren und sein Jünger zu werden. - PAPST ST. JOHN PAUL II, Enzyklika: Mission des Erlösers (1990) 46
Ich bin fest davon überzeugt, dass wir einen „neuen Frühling“ des Glaubens in der Kirche erleben werden, aber nur, wenn sie den „fragmentierten Christus“ integriert hat und wieder eine authentische Darstellung dessen wird, der „der Weg und die Wahrheit und das Leben“ ist.
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Bruder Tim Staples hielt einen großartigen Vortrag darüber, wie der Papst das „ewige“ Zeichen der Einheit der Kirche ist.
Das Papst, Bischof von Rom und Nachfolger von Peter, "ist die beständige und sichtbare Quelle und Grundlage der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der gesamten Gesellschaft der Gläubigen."-Katechismus der katholischen Kirche,n. 882
Es scheint mir also, dass es einen weiteren „ewigen“ Bestandteil der Einheit der Kirche gibt, nämlich die Mutter Christi, die selige Jungfrau Maria. Zum…
Heilige Maria ... wurde das Bild der kommenden Kirche ... - PAPST BENEDIKT XVI. Spe Salvi, n.50
Als unsere Mutter, die uns unter dem Kreuz gegeben wurde, ist sie in ständigen „Geburtswehen“, während sie sich bemüht, die Kirche, den mystischen „Leib Christi“, zur Welt zu bringen. Dies spiegelt sich in der Kirche wider, die diese Seelen durch den Leib des Taufbeckens zur Geburt bringt. Weil die Gottesmutter in der Ewigkeit ist, ist ihre mütterliche Fürsprache somit ewig.
Wenn sie als „voller Gnade“ ewig im Geheimnis Christi gegenwärtig war… hat sie der Menschheit das Geheimnis Christi geschenkt. Und das tut sie immer noch. Durch das Geheimnis Christi ist auch sie in der Menschheit gegenwärtig. So wird durch das Geheimnis des Sohnes auch das Geheimnis der Mutter deutlich. - PAPST JOHN PAUL II., Mutter des Erlösers, n. 2
Wir haben den Papst als „sichtbare Quelle und Grundlage“ unserer Einheit und Maria als „unsichtbare Quelle“ durch ihre geistige Mutterschaft.
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