Fastenzeit-Retreat
Tag 33
THOMAS Merton sagte einmal: „Es gibt tausend Möglichkeiten Weg." Aber es gibt einige Grundprinzipien in Bezug auf die Struktur unserer Gebetszeit, die uns helfen können, schneller zur Gemeinschaft mit Gott zu gelangen, insbesondere in unserer Schwäche und unseren Kämpfen mit Ablenkung.
Wenn wir uns in unserer Zeit der Einsamkeit mit ihm Gott nähern, könnte es verlockend sein, zunächst unsere eigene Agenda zu entladen. Aber wir würden es niemals tun, wenn wir den Thronsaal eines Königs oder das Amt eines Premierministers betreten würden. Vielmehr würden wir sie zuerst begrüßen und ihre Anwesenheit anerkennen. Auch bei Gott gibt es ein biblisches Protokoll, das uns hilft, unser Herz in die richtige Beziehung zum Herrn zu bringen.
Das allererste, was wir tun sollten, wenn wir anfangen zu beten, ist, Gottes Gegenwart anzuerkennen. In der katholischen Tradition nimmt dies verschiedene Formeln an. Der häufigste Ausdruck ist natürlich der Zeichen des Kreuzes. Es ist eine schöne Art, mit dem Gebet zu beginnen, auch wenn Sie allein sind, denn es erkennt nicht nur die Heilige Dreifaltigkeit an, sondern zeichnet auf unserem Körper das Taufsymbol unseres Glaubens nach, das uns gerettet hat. (Übrigens hasst Satan das Zeichen des Kreuzes. Eine lutherische Frau erzählte mir einmal, wie während eines Exorzismus eine besessene Person plötzlich von ihrem Stuhl aufbrach und sich auf ihre Freundin stürzte. Sie war so erschrocken und mangels Da sie wusste, was sie sonst noch tun sollte, zeichnete sie das Kreuzzeichen in der Luft vor sich auf. Die besessene Person flog buchstäblich rückwärts durch die Luft. Also ja, im Kreuz Jesu steckt Kraft.)
Nach dem Kreuzzeichen könnte man dieses gemeinsame Gebet sagen: "Gott kommt zu meiner Hilfe, Herr, beeile dich, mir zu helfen." Wenn Sie auf diese Weise beginnen, erkennen Sie Ihr Bedürfnis nach Ihm an und laden den Geist in Ihre Schwäche ein.
… Auch der Geist hilft unserer Schwäche; denn wir wissen nicht, wie wir beten sollen, wie wir sollten ... (Röm 8)
Oder du könntest diese Anrufung beten: „Komm, Heiliger Geist ... hilf mir, von ganzem Herzen, von ganzem Verstand und von ganzer Kraft zu beten. “ Und dann könnten Sie Ihr Einführungsgebet mit dem „Ruhm sei“ beenden:
Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist, wie es am Anfang war, ist jetzt und wird immer sein, Welt ohne Ende, Amen.
Was Sie von Anfang an tun, ist, sich in Gottes Gegenwart zu versetzen. Es ist, als würde man das Pilotlicht deines Herzens neu entzünden. Sie erkennen an, dass "Gott Gott ist - und ich nicht." Es ist der Ort der Demut und Wahrheit. Denn Jesus sagte:
Gott ist Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten. (Johannes 4:24)
Ihn anzubeten Geist bedeutet, von der zu beten Herz;; Ihn anzubeten Wahrheit bedeutet zu beten Realität. Nachdem Sie erkannt haben, wer er ist, sollten Sie kurz anerkennen, wer Sie sind - ein Sünder.
… Wenn wir beten, sprechen wir aus der Höhe unseres Stolzes und Willens oder „aus den Tiefen“ eines bescheidenen und zerknirschten Herzens? Wer sich demütigt, wird erhöht werden; Demut ist die Grundlage des Gebets. Nur wenn wir demütig anerkennen, dass „wir nicht wissen, wie wir beten sollen“, sind wir bereit, die Gabe des Gebets frei zu empfangen. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 2559
Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, erinnern Sie sich an Sünden und bitten Sie um Gottes Vergebung, vertrauensvoll total in seiner Barmherzigkeit. Dies sollte kurz, aber aufrichtig sein; ehrlich und zerknirscht.
Wenn wir unsere Sünden anerkennen, ist er treu und gerecht und wird unsere Sünden vergeben und uns von jedem Fehlverhalten reinigen. (1. Johannes 1: 9)
… Und dann, meine Brüder und Schwestern, lassen Sie Ihre Sünden zurück, ohne wieder an sie zu denken - wie die hl. Faustina:
… Obwohl es mir so vorkommt, als würdest du mich nicht hören, vertraue ich auf den Ozean deiner Barmherzigkeit und weiß, dass meine Hoffnung nicht getäuscht wird. -Göttliche Barmherzigkeit in meiner Seele, Tagebuch, n. 69
Diese erste Gebetsbewegung, Gott anzuerkennen und meine Sünde anzuerkennen, ist ein Akt von Glauben. Nach einer Grundstruktur ist es also Zeit für das Gebet, sich in den Akt von zu begeben Hoffnung. Und die Hoffnung wird kultiviert, indem Gott dafür gedankt und gelobt wird, wer er ist und für all seine Segnungen.
Ich werde dir das Opfer des Dankes anbieten und den Namen des Herrn anrufen. (Psalm 116: 17)
In Ihren eigenen Worten können Sie dem Herrn noch einmal kurz dafür danken, dass er für Sie da ist und für die Segnungen in Ihrem Leben. Es ist diese Haltung des Herzens, des Dankes, die das „Propan“ des Heiligen Geistes aufdreht und es Gottes Gnade ermöglicht, Ihr Herz zu füllen - ob Sie sich dieser Gnaden bewusst sind oder nicht. König David schrieb in Psalm 100:
Betreten Sie seine Tore mit Danksagung, seine Höfe mit Lob. (Ps 100: 4)
Dort haben wir ein kleines biblisches Protokoll. In katholischen Gebeten wie dem Stundenliturgie, christliches Gebet, Magnifikat, oder ein anderes strukturiertes Gebet ist es üblich, die Psalmen zu beten, was „Lob“ bedeutet. Danksagung öffnet uns die „Tore“ der Gegenwart Gottes, während Lob zieht uns tiefer in die Höfe Seines Herzens. Die Psalmen sind absolut zeitlos, weil David sie geschrieben hat von Herzen. Ich finde mich oft dabei, sie aus meinem eigenen Herzen zu beten, als wären sie meine eigenen Worte.
… Die Psalmen lehren uns weiterhin, wie man betet. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 2587
In dieser Zeit der Meditation können Sie auch eine Seite aus einem der Evangelien, den Briefen des Paulus, der Weisheit der Heiligen, den Lehren der Kirchenväter oder einem Abschnitt des Katechismus lesen. Unabhängig davon, worüber Sie meditieren, ist es auf jeden Fall am besten, dies methodisch zu tun. Vielleicht lesen Sie einen Monat lang ein Kapitel oder einen Teil eines Kapitels des Johannesevangeliums. Aber Sie lesen nicht wirklich so viel wie Hören. Selbst wenn alles, was Sie lesen, ein Absatz ist, hören Sie in diesem Moment auf und hören Sie auf den Herrn, wenn er anfängt, zu Ihrem Herzen zu sprechen. Tritt in seine Gegenwart ein.
Und wenn das Wort anfängt, zu Ihnen zu sprechen, kann dies auch ein Moment eines Akt der Liebe -dann, vorbei an den Toren, durch die Höfe, in das Allerheiligste einzutreten. Es könnte einfach nur still da sitzen. Manchmal flüstere ich leise kleine Sätze wie: „Danke Jesus ... ich liebe dich Jesus ... danke Herr ...Wörter wie diese sind wie kleine Propanausbrüche, die die Flammen der Liebe immer tiefer in den Geist eines Menschen schießen.
<p align = ”LEFT”>Für mich ist das Gebet eine Welle des Herzens; Es ist ein einfacher Blick in Richtung Himmel, ein Schrei der Anerkennung und Liebe, der sowohl Prüfung als auch Freude umfasst. - St. Thérèse de Lisieux, Manuscrits autobiographiques, C25r
Wenn der Heilige Geist Sie bewegt, ist es gut, Ihr Gebet zu beenden, indem Sie Gott Absichten anbieten. Manchmal glauben wir, wir sollten nicht für unsere eigenen Bedürfnisse beten. dass dies irgendwie egozentrisch ist. Christus sagt jedoch direkt zu Ihnen und mir: "Fragen Sie, und Sie werden erhalten." Er hat uns gelehrt, dafür zu beten "unser täglich Brot." Der heilige Paulus sagt: "Hab überhaupt keine Angst, aber in allem, durch Gebet und Bitte, mit Danksagung, mache deine Bitten Gott bekannt." [1]Phil 4: 6 Und der heilige Petrus sagt:
Wirf alle deine Sorgen auf ihn, weil er sich um dich kümmert. (1 Pet 5: 7)
Was Sie jedoch tun können, ist, die Bedürfnisse anderer an erster Stelle zu stellen, vor Ihren eigenen. Vielleicht könnte Ihr Fürbittgebet so aussehen:
Herr, ich bete für meinen Ehepartner, meine Kinder und Enkelkinder (oder wen auch immer deine Lieben sind). Beschütze sie vor allem Bösen, Schaden, Krankheit und Katastrophe und führe sie zum ewigen Leben. Ich bete für alle, die um meine Gebete, für ihre Bitten und für ihre Lieben gebeten haben. Ich bete für meinen geistlichen Leiter, Pfarrer, Bischof und den Heiligen Vater, dass Sie ihnen helfen, gute und weise Hirten zu sein, die durch Ihre Liebe geschützt werden. Ich bete für die Seelen im Fegefeuer, dass Sie sie heute in die Fülle Ihres Königreichs bringen. Ich bete für Sünder, die am weitesten von deinem Herzen entfernt sind, und besonders für diejenigen, die heute sterben, dass du sie durch deine Barmherzigkeit vor den Feuern der Hölle retten wirst. Ich bete um die Bekehrung unserer Regierungschefs und um Ihren Trost und Ihre Hilfe für die Kranken und Leidenden… und so weiter.
Und dann können Sie Ihr Gebet mit dem abschließen Unser Vater, und wenn Sie möchten, rufen Sie die Namen einiger Ihrer Lieblingsheiligen an, um ihre Gebete zu Ihren hinzuzufügen.
Ich habe es mir auch unter der Aufforderung meines spirituellen Direktors vorgenommen, die „Worte“, die ich im Gebet höre, in ein Tagebuch zu schreiben. Ich habe manchmal festgestellt, dass dies ein tiefgreifender Weg ist, um sich wirklich auf die Stimme des Herrn einzustimmen.
Abschließend ist der Schlüssel, sich eine Grundstruktur des Gebets zu geben, aber auch genug Freiheit, um sich mit dem Heiligen Geist zu bewegen, der bläst, wo Er will. [2]vgl. Johannes 3:8 Einige schriftliche oder auswendig gelernte Gebete, wie der Rosenkranz, können ein wunderbarer Helfer sein, besonders wenn Ihr Geist müde ist. Gott möchte aber auch, dass du zu ihm sprichst aus dem Herzen. Denken Sie vor allem daran, dass das Gebet ein Gespräch zwischen Freunden, zwischen dem Geliebten und dem Geliebten ist.
… Wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit. (2. Korinther 3:17)
ZUSAMMENFASSUNG UND SCHRIFT
Das Gebet ist das Gleichgewicht zwischen Struktur und Spontanität - wie ein Brenner, der starr ist und dennoch immer neue Flammen erzeugt. Beides ist notwendig, um uns zu helfen, im Geist zum Vater aufzusteigen.
Er stand sehr früh vor Tagesanbruch auf, ging und ging zu einem verlassenen Ort, wo er betete. Wer sagt, dass er in ihm bleibt, sollte auf die gleiche Weise gehen, wie er ging. (Markus 1:35; 1. Johannes 2; 6)
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