Ընկղմվող ուտեստը

Հուդան ընկղմվում է ամանի մեջ, նկարիչ անհայտ է

 

ՊԱՊԱԼ ցնցումները շարունակում են իրենց տեղը զիջել տագնապալի հարցերին, դավադրություններին և վախին, որ Պետրոսի հաչոցը գնում է դեպի քարքարոտ կոճղեր: Մտավախությունները հիմնականում պտտվում են այն բանի շուրջ, թե ինչու է Հռոմի Պապը հոգևորական որոշ պաշտոններ տալիս «լիբերալներին» կամ նրանց թույլ է տալիս կարևոր դերեր ստանձնել Ընտանիքի մասին վերջին սինոդում:

Բայց գուցե նաև հարց տրվի, թե ինչու է Հիսուսը Հուդային նշանակել Տասներկու Առաքյալներից մեկը: Ես նկատի ունեմ, որ մեր Տերն ուներ հարյուրավոր հետևորդներ, և երբեմն ՝ հազարավոր. Այն ամբոխները, ովքեր լսում էին Նրա քարոզը. այնուհետև կային 72-ը, որոնց Նա ուղարկեց առաքելությունների ժամանակ. և կրկին ՝ տասներկու տղամարդիկ, ում Նա ընտրեց Եկեղեցու հիմքերը կազմելու համար:

Հիսուսը ոչ միայն թույլ տվեց Հուդային մտնել ամենամտերիմ շրջապատում, այլ Հուդային, ըստ ամենայնի, դրվեց կարևոր հետաքրքրական դիրքում. գանձապահ.

Նա գող էր, փողի պայուսակը ձեռքին ու գողանում էր մուտքերը: (Հովհաննես 12: 6)

Անշուշտ, մեր Տերը, ով կարդում է փարիսեցիների սրտերը, կարող էր կարդալ Հուդայի սիրտը: Անշուշտ Նա գիտեր, որ այդ մարդը նույն էջում չէ… այո, հաստատ Նա գիտեր: Եվ այնուամենայնիվ, մենք կարդում ենք, որ Հուդային Վերջին ընթրիքի ժամանակ նույնիսկ տեղ տրվեց Հիսուսի մոտ:

Երբ նրանք սեղանի մոտ էին նստած ու ուտում, Հիսուսն ասաց. «Tշմարիտ, ասում եմ քեզ, ձեզանից մեկը կդավաճանի ինձ, մեկը, ով ինձ հետ ուտում է»: Նրանք սկսեցին վշտանալ և մեկը մյուսի ետևից նրան ասել. «Ես եմ»: Նա ասաց նրանց. «Տասներկուսից մեկն է, մեկը, ով ինձ հետ հաց է թխում ուտեստի մեջ»: (Մարկոս ​​14-18)

Քրիստոսը `անբիծ Գառնուկը, իր ձեռքը թաթախում էր նույն ամանի մեջ ինչպես նա, ում Նա գիտեր, որ դավաճանելու էր Նրան: Ավելին, Հիսուսը թույլ տվեց, որ Հուդան իրեն համբուրի այտը ՝ ցավալի, բայց կանխատեսելի արարք:

Ինչո՞ւ մեր Տերը թույլ տվեց, որ Հուդան այդպիսի զորության դիրքեր զբաղեցնի իր «կուրիայում» և այդքան մոտ լինի Նրան: Կարո՞ղ է պատահել, որ Հիսուսն ուզում էր Հուդային ապաշխարելու ամեն հնարավորություն տալ: Թե՞ դա մեզ ցույց տալու համար է, որ Սերը կատարյալը չի ​​ընտրում: Կամ այն, որ երբ թվում է, թե մի հոգի բոլորովին կորած է, որը դեռ «սերը ամեն ինչի հույս ունի»: ^[1]տե՛ս Բ Կորնթ. 1:13 Այլապես, արդյո՞ք Հիսուսը թույլ էր տալիս Առաքյալներին մաղել, առանձնացնել հավատարիմին անհավատից, որպեսզի հավատուրացը ցույց տա իր իրական գույները?

Դու ես, որ կանգնել ես իմ փորձությունների ժամանակ. և ես ձեզ թագավորություն եմ շնորհում, ինչպես որ Հայրս ինձ է շնորհել, որպեսզի դուք ուտեք և խմեք իմ սեղանի շուրջ իմ արքայությունում: և նստելու ես գահերի վրա ՝ դատելով Իսրայելի տասներկու ցեղերը: Սիմո՛ն, Սիմո՛ն, ահա Սատանան պահանջել է բոլորիդ ցորենի պես մաղել… (ukeուկ. 22: 28-31)

 

Հռոմի Պապ Ֆրանսիա և առաջադեմներ

2000 տարի անց մենք ունենք Քրիստոսի Առաջնորդական Փոխանորդը, ըստ ամենայնի, իր ձեռքը թաթախեց նույն կերակրատեսակի մեջ, ինչ «հերետիկոսները»: Ինչո՞ւ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը թույլ տվեց, որ որոշակի «առաջադեմ» կարդինալներ առաջնորդեն սինոդում ելույթները: Ինչու՞ նա «ազատականներին» հրավիրեց իր կողքին լինել շրջակա միջավայրի վերաբերյալ իր հանրագիտարանի ներդրման ժամանակ: Եվ ի՞նչ կարող է լինել այս ենթադրյալ «մաֆիայի» մասին, որը ցանկանում էր ընտրել Ֆրանցիսկոսին, քանի որ, ինչպես իրենք էին պնդում, «Բերգոլիոն նրանց մարդն էր»:

Կարո՞ղ է պատահել, որ երբ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը ասաց, որ ցանկանում է, որ Սինոդը լինի «լսող սինոդ», դա նա նկատի ուներ դա Առաքյալների յուրաքանչյուր հաջորդի համար, ոչ միայն ամենահաճելին: Կարո՞ղ է պատահել, որ Հռոմի պապը կարողություն ունի սիրելու նույնիսկ նրանց, ովքեր կարող են կրկին դավաճանել Քրիստոսին: Հնարավո՞ր է, որ Սրբազան Հայրը ցանկանա, որ «բոլորը փրկվեն», և այդպիսով յուրաքանչյուր մեղավորին իր ներկայությունն ընդունի, ինչպես Քրիստոս արեց, հուսալով, որ իր իսկ ողորմության և բարության ժեստը կվերափոխի սրտերը:

Մենք հստակ չգիտենք, թե որոնք են պատասխանները: Բայց նաև հարցնենք. Կարո՞ղ է Հռոմի Պապը ձախակողմյան հակում ունենալ: Կարո՞ղ էր նա մոդեռնիզմի համակրանք ունենալ: Կարո՞ղ էր նա շատ հեռու ողորմած լինել ՝ բարակ կարմիր գծից այն կողմ սխալվելով: ^[2]Բարության և հերետիկոսության բարակ գիծը. Մաս I, Part II, Եւ Մաս III

Եղբայրներ և քույրեր, այս հարցերից ոչ մեկն իրոք նշանակություն չունի ներկա համատեքստում, որտեղ ոմանք պնդում են, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը վավեր պապ չէ: Ինչո՞ւ

Քանի որ երբ Հռոմի պապ Լեո X- ը վաճառում էր ինդուլգենցիաներ ՝ միջոցներ հայթայթելու համար նա դեռ պահում էր Թագավորության բանալիները:

Երբ Ստեփանոս XNUMX-րդ պապը ատելությունից դրդված, քաղաքի փողոցներով քարշ տվեց իր նախորդի դիակը նա դեռ պահում էր Թագավորության բանալիները:

Երբ Պապ Ալեքսանդր VI- ը ընտանիքի անդամներին նշանակեց իշխանության, մինչ տասը երեխա էր հայրացնում նա դեռ պահում էր Թագավորության բանալիները:

Երբ Հռոմի Պապ Բենեդիկտոս IX- ը դավադրություն կազմակերպեց վաճառել իր պապականությունը նա դեռ պահում էր Թագավորության բանալիները:

Երբ Կլեմենտ V Հռոմի պապը բարձր հարկեր դրեց և բացահայտորեն հող տվեց աջակիցներին և ընտանիքի անդամներին նա դեռ պահում էր Թագավորության բանալիները.

Երբ Հռոմի Պապ Սերգիուս III- ը հրամայեց սպանել հակապապ Պապ Քրիստոֆերին (իսկ հետո ինքը վերցրեց պապական իշխանությունը) միայն, իբր, հայրիկ ունենալու համար, որը կդառնար Հովհաննես XI Պապ… նա դեռ պահում էր Թագավորության բանալիները:

Երբ Պետրոսը երեք անգամ ուրացավ Քրիստոսին նա դեռ ժառանգեց Թագավորության բանալիները:

That is:

Պապերը սխալներ են թույլ տվել և սխալներ թույլ չեն տալիս: Անխախտելի է վերապահված նախկին ամբիոն [Պետրոսի «նստատեղից», այսինքն ՝ սուրբ ավանդույթի հիման վրա դոգմայի հայտարարություններ]: Եկեղեցու պատմության մեջ ոչ մի պապ երբևէ չի կերտել նախկին ամբիոն սխալները —Վեր. Josephոզեֆ Իաննուզի, աստվածաբան, անձնական նամակում

Չնայած նրանց վատ դատողությանը, սկանդալային վարքին, մեղավորությանը և կեղծավորությանը, 2000 տարվա ընթացքում ոչ մի պապ չի փոխել Եկեղեցու վարդապետությունները: Դա, իմ ընկեր, լավագույն փաստարկն է այն մասին, որ Հիսուս Քրիստոսն իսկապես ղեկավարում է շոուն. որ Բառի խոսքը լավն է:

 

ԲԱՅ,, ԻՆՉ ԵԹԵ:

Ինչ վերաբերում է կարդինալների, այսպես կոչված, «մաֆիային», որոնք ցանկանում էին կարդինալ Բերգոլյոյին (Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոս) ընտրել Հռոմի պապ, քանի որ նա կխթաներ իրենց մոդեռնիստական ​​/ կոմունիստական ​​օրակարգերը: Կարևոր չէ, թե դրանք ինչ են նախատեսված (եթե պնդումը ճիշտ է): Եթե ​​Սուրբ Հոգին կարողանա վերցնել Պետրոսի նման մարդուն, որը հրապարակավ հերքեց Տիրոջը և փոխեց նրա սիրտը, կամ մարդասպան Սավուղի սիրտը, ապա նա կարող է փոխել ցանկացած մարդու սիրտը, որը ընտրվել է Պետրոսի աթոռի համար: Եկեք չմոռանանք Մատթեոսի կամ acաքեոսի դարձի գալը, ովքեր կանչվեցին Տիրոջ կողմը, մինչ նրանք դեռ գտնվում էին մեղավոր վարքի մեջ: Ավելին, երբ Պետրոսի իրավահաջորդը պահում է Թագավորության բանալիները, Սուրբ Հոգին նրան պաշտպանում է սխալ ուսուցանելուց նախկին տաճար—չնայած իր անձնական մեղքերին ու մեղքերին: Քանզի ինչպես Հիսուսն ասաց Սիմոն Պետրոսին.

Սիմո՛ն, Սիմո՛ն, ահա Սատանան պահանջել է բոլորիդ ցորենի պես մաղել, բայց ես աղոթել եմ, որ քո հավատը չփչանա: և հետ դառնալուց հետո պետք է զորացնես քո եղբայրներին: (Ukeուկաս 22: 31-32)

Մի ընթերցող ինձ ուղարկեց այս հարցը.

Եթե ​​Հռոմի պապը հաստատի, որ մենք կարծում ենք, որ սխալ է, այսինքն ՝ հաղորդություն ամուսնալուծվածների և ամուսնացածների համար, ո՞րն է պատշաճ ընթացքը: … Մենք պետք է հետևե՞նք Քրիստոսի պապին, թե՞ պետք է ունկնդրենք ամուսնության վերաբերյալ Հիսուսի ճշգրիտ խոսքերը: Եթե ​​դա տեղի ունենա, իրոք կա միայն մեկ հնարավոր պատասխան, և դա այն է, որ Հռոմի պապը ինչ-որ կերպ կանոնական կերպով չի ընտրվել:

Առաջին հերթին մենք ենք միշտ հետևելով Քրիստոսի խոսքերին ՝ լինի դա ամուսնության, ամուսնալուծության, դժոխքի մասին և այլն: Ինչպես հաստատել են Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը և Բենեդիկտոս XNUMX-րդը.

Պապը բացարձակ ինքնիշխան չէ, որի մտքերն ու ցանկությունները օրենք են: Ընդհակառակը, Հռոմի պապի ծառայությունը երաշխավորում է Քրիստոսի և նրա խոսքի հանդեպ հնազանդությունը: —ՊՈՊԵ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, քարոզ 8 մայիսի, 2005 թ. Սան Դիեգոյի միություն-տրիբուն

Դեռևս միշտ հարց կա ինչպես մեկնաբանել Քրիստոսի խոսքերը. Եվ ինչպես Բենեդիկտը հենց նոր հաստատեց, այս մեկնաբանությունը վստահվեց Առաքյալներին, ովքեր, նստած լինելով Տիրոջ ոտքերի տակ, ստացան «հավատի ավանդ»: ^[3]հմմտ. Հիմնարար խնդիրը և Trշմարտության բացահայտվող շքեղությունը Այսպիսով, մենք դիմում ենք նրանց և նրանց իրավահաջորդներին, որպեսզի «ամուր պահենք այն ավանդույթները, որոնք ձեզ սովորեցրել են ՝ բանավոր հայտարարությամբ կամ նամակով»: ^[4]2 Thess 2- ը `15, Ոչ մի եպիսկոպոս, ոչ էլ որեւէ պապ «բացարձակ ինքնիշխան» չէ, ով իրավասություն ունի փոխելու այս Սուրբ Ավանդույթը:

Բայց այստեղ հարցը հովվական նշանակություն ունի. Ի՞նչ կլինի, եթե Հռոմի պապը թույլատրում է հաղորդություն հաղորդել մեկին, ով մահացու մեղքի «օբյեկտիվ վիճակում» է գտնվում ՝ առանց չեղյալ հայտարարելու, երկրորդ ամուսնության մեջ մտնելով: Եթե ​​դա աստվածաբանորեն հնարավոր չէ (և սա, իհարկե, այն է, ինչ քննարկվել է Սինոդում ընտանիքի վերաբերյալ), ապա մենք ունե՞նք դեպք, որ առաջին Հռոմի պապը փոխի հավատի ավանդը: Եվ եթե այդպես է, - եզրակացնում է իմ ընթերցողը, - նա առաջին հերթին չէր կարող Հռոմի Պապ լինել:

Միգուցե մենք կարողանանք սուրբգրային տեղեկանք տեսնել, թե երբ է պապը գործել սուրբ Հայտնությանը հակառակ:

Եվ երբ Սեփասը [Պետրոսը] եկավ Անտիոք, ես դեմ արտահայտվեցի նրան դեմքին, քանի որ նա ակնհայտորեն սխալ էր: Որովհետև մինչ Հակոբոսի որոշ մարդիկ գալիս էին, նա հեթանոսների հետ էր ուտում: բայց երբ նրանք եկան, նա սկսեց հետ քաշվել և բաժանվեց, որովհետև վախենում էր թլփատվածից: Եվ մնացած հրեաները [նույնպես] կեղծավոր վարվեցին նրա հետ միասին, որի արդյունքում նույնիսկ Բառնաբասը տարվեց նրանց երեսպաշտությունից: Բայց երբ ես տեսա, որ նրանք ճիշտ ճանապարհի վրա չեն ՝ ավետարանի ճշմարտությանը համապատասխան, ես Կեֆասին ասացի բոլորի առջև. կարո՞ղ ես հեթանոսներին ստիպել ապրել հրեաների պես »: (Գաղ 2: 11-14)

Այնպես չէ, որ Պետրոսը փոխեց վարդապետությունը թլփատության կամ թույլատրելի կերակուրների վերաբերյալ, բայց նա պարզապես «ճիշտ ճանապարհի վրա չէր, ավետարանի ճշմարտությանը համապատասխան»: Նա գործում էր կեղծավոր, հետեւաբար ՝ սկանդալային:

Այն մասին, թե ով կարող է և չի կարող ստանալ Սուրբ Պատարագը, եկեղեցական կարգապահության խնդիր է (օրինակ, երբ երեխան կարող է Առաջին հաղորդություն ստանալ): Ստացողի համար նույնպես խղճի խնդիր է, թե ով պետք է հաղորդությանը մոտենա «տեղեկացված խղճով» և «շնորհի վիճակում»: Քանզի ինչպես Սուրբ Պողոսն ասաց.

Ուստի նա, ով ուտում է հացը կամ խմում է Տիրոջ բաժակը անարժանորեն, պետք է պատասխան տա Տիրոջ մարմնի և արյան համար: Մարդը պետք է զննի իրեն, ուստի ուտի հացը և խմի բաժակը: Յուրաքանչյուրի համար, ով ուտում և խմում է առանց մարմինը զանազանելու, ուտում և խմում է իր վրա դատողություն: (Ա Կորնթ. 1-11)

Տեղեկացված խիղճը այն է, որը քննության է առնվել Եկեղեցու բարոյական ուսմունքների լույսի ներքո: Նման ինքնաքննությունը պետք է մղի մարդուն զերծ մնալ Eucharist- ից, երբ նա մահացու մեղքի մեջ է, այլապես, ինչպես Հուդան, ձեռքերը թաթախելով էվրախիստական ​​«ուտեստի» մեջ Քրիստոսի հետ, դատաստան կդներ իր վրա:

Նիգերիացի կարդինալ Ֆրենսիս Արինզեն ասաց.

Կա նման բան ՝ օբյեկտիվ չարիք և օբյեկտիվ լավություն: Քրիստոս ասաց, որ նա, ով [ամուսնալուծվում է իր կնոջից] և ամուսնանում է մեկ այլ մարդու հետ, Քրիստոսը այդ գործողության համար ունի մեկ բառ ՝ «շնություն»: Դա իմ խոսքը չէ: Քրիստոսի խոսքն ինքն է, ով խոնարհ է և սրտով հեզ, հավերժական ճշմարտություն է: Այսպիսով, նա գիտի, թե ինչ է ասում: —LifeSiteNews.com, 26-ը հոկտեմբերի, 2015 թ

Հետևաբար, իրավիճակը, որը բախվեց Սբ Պողոսին և մեր ներկա սցենարը, կիսում են նմանատիպ հիմքեր, ինչպիսիք են Սուրբ Պատարագը տալը մեկին, ով «դավաճանության» օբյեկտիվ վիճակում է

«The հավատացյալներին« մոլորության և շփոթության մեջ կմտցնեին ՝ կապված ամուսնության անլուծելիության մասին Եկեղեցու ուսմունքի հետ »: - Կարդինալ Ռեյմոնդ Բերկ, նույն տեղում:

Իսկապես, Պետրոսը հրեաներին և հեթանոսներին ստիպեց գլուխները քերծել, էլ չասեմ այն ​​խառնաշփոթի մասին, որը տեղի ունեցավ եպիսկոպոս Բառնաբասի համար: Այսպիսով, Եղբայրներ և քույրեր, այդպիսի սցենարը Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսին չի դառնա «հակապապ»: Ավելի շուտ դա կարող է բերել «Պետրոս և Պողոս» պահի, երբ սուրբ հայրը կարող է կոչվել վերանայել իր ուղին

Այնուամենայնիվ, ինձ թվում է, որ Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսը քաջատեղյակ է այս գայթակղությանը ՝ առաջին անգամ սինոդալ նստաշրջաններում բացահայտելով դա.

Լավության կործանարար հակում ունենալու գայթակղությունը, որ խաբուսիկ ողորմության անունով կապում է վերքերը ՝ առանց նախ դրանք բուժելու և դրանք բուժելու: որ բուժում է ախտանիշները, ոչ թե պատճառներն ու արմատները: Դա «բարիք գործողների», վախեցողների և, այսպես կոչված, «առաջադիմականների և լիբերալների» գայթակղությունն է: —ՊՐԱՆՍ ՖՐԱՆՍԻՍ, Ընտանիքի մասին սինոդի առաջին նիստերի եզրափակիչ խոսքը; Կաթոլիկ լրատվական գործակալությունը, 18 հոկտեմբերի, 2014 թ

 

ԿԱՍԿԱՈՒԹՅԱՆ ՀՈԳ… ԹԵ ՎՍՏԱՀՈՒԹՅՈՒՆ

Եզրակացությունը հետևյալն է. Արդյո՞ք վստահ եք, որ Հիսուս Քրիստոսը կշարունակի առաջնորդել Իր հոտին, նույնիսկ եթե եպիսկոպոսները թույլ են, նույնիսկ երբ հոգևորականները դավաճանում են, նույնիսկ երբ պապերն անկանխատեսելի են: նույնիսկ այն դեպքում, երբ եպիսկոպոսները սկանդալային են, նույնիսկ երբ հոգևորականները ինքնագոհ են, նույնիսկ երբ պապերը կեղծավոր են:

Հիսուսը կանի: Դա է նրա խոստումը:

… Դու Պետրոսն ես, և այս ժայռի վրա ես կկառուցեմ իմ եկեղեցին, և այլաշխարհի դարպասները այլևս չեն գերակշռի դրանում: (Մատթ. 16:18)

Եվ ոչ միայն դա: Եթե ​​Հռոմի եպիսկոպոսը վավեր ընտրվի, ապա, չնայած իր թույլ և ուժեղ կողմերին, Սուրբ Հոգին կշարունակի օգտագործել նրան ղեկին ՝ Պետրոսի հնոցով նավարկելու համար հերետիկոսության ափերը դեպի harշմարտության անվտանգ նավահանգիստ:

2000 տարին մեր լավագույն փաստարկն է:

«Վարպետ, ո՞վ է նա, ով կդավաճանի քեզ»: Երբ Պետրոսը տեսավ նրան, ասաց Հիսուսին. «Տե՛ր, իսկ ի՞նչ կասես նրա մասին»: Հիսուսն ասաց նրան. «Իսկ եթե ես ուզում եմ, որ նա մնա մինչև ես գամ: Ի՞նչ մտահոգություն է դա ձեզ համար: Դու հետևում ես ինձ »: (Հովհաննես 21-21)

 

 

Շնորհակալություն ձեր սիրո, աղոթքների և աջակցության համար:

 

ՀԱՐԱԿԻ ԸՆԹԵՐՈՒՄ Հռոմի Պապ Ֆրանսիայում

Ողորմության դռների լայն բացումը

Հռոմի Ֆրանցիսկոս պապը… Կարճ պատմվածք

Ֆրանցիսկոսը և Եկեղեցու գալիք կիրքը

Հասկանալով Ֆրենսիսին

Թյուրիմացություն Ֆրենսիսին

Սև պապ

Սուրբ Ֆրանցիսկոսի մարգարեությունը

Ֆրանցիսկոսը և Եկեղեցու գալիք կիրքը

Առաջին կորած սերը

Սինոդն ու Հոգին

Հինգ ուղղումներ

Փորձարկում

Կասկածի ոգին

Վստահության ոգին

Պապալոտիա

Ավելի շատ աղոթեք, ավելի քիչ խոսեք

Հիսուս իմաստուն շինարար

Լսելով Քրիստոսին

Բարակ գիծը ողորմության և հերետիկոսության միջև: Մաս I, Part II, Եւ Մաս III

Ողորմության սկանդալ

Երկու սյուն և նոր սաղավարտը

Հռոմի պապը կարո՞ղ է դավաճանել մեզ