Šonedēļ es pārdomāju pēdējās trīs desmitgades, kopš tiek ziņots, ka Dievmāte sāka parādīties Medjugorjē. Es domāju par neticamajām vajāšanām un briesmām, kuras piedzīvoja redzētāji, katru dienu nezinot, vai komunisti viņus nosūtīs, jo Dienvidslāvijas valdība bija pazīstama ar “rezistoriem” (tā kā seši redzētāji, draudot, neteiks ka parādīšanās bija nepatiesa). Es domāju par neskaitāmajiem apustuļiem, ar kuriem esmu saskāries savos ceļojumos, vīriešiem un sievietēm, kuri atraduši savu atgriešanos un aicināja uz šo kalna nogāzi ... it īpaši par priesteriem, kurus esmu sastapis, kurus Dievmāte aicināja tur svētceļot. Es arī domāju, ka neilgi pēc tam visa pasaule tiks ievilkta Medjugorjē, jo tiks atklāti tā saucamie “noslēpumi”, kurus redzētāji ir uzticīgi glabājuši (viņi pat nav savā starpā tos apsprieduši, izņemot par to, kas ir kopīgs viņiem visiem - pastāvīgs “brīnums”, kas paliks aiz Parādīšanās kalna.)

Es domāju arī par tiem, kuri ir pretojušies neskaitāmajām šīs vietas žēlastībām un augļiem, kas bieži vien lasīja kā apustuļu darbi par steroīdiem. Manā vietā nav pasludināt Medjugorje par patiesu vai nepatiesu - kaut ko Vatikāns turpina saskatīt. Bet es arī neignorēju šo fenomenu, atsaucoties uz kopīgo iebildumu, ka “tā ir privāta atklāsme, tāpēc man tam nav jātic” - it kā tas, ko Dievs saka ārpus katehisma vai Bībeles, nav svarīgs. Tam, ko Dievs ir publiski atklājusi caur Jēzu, ir nepieciešams glābšana; bet tas, ko Dievs mums saka, izmantojot pravietisku atklāsmi, reizēm ir nepieciešams mūsu turpināšanai svētdarīšana. Tāpēc es vēlos pūst trompeti - riskējot saukties par visiem manu nelabvēļu parastajiem vārdiem - pie tā, kas šķiet pilnīgi acīmredzams: ka Marija, Jēzus Māte, jau vairāk nekā trīsdesmit gadus nāk uz šo vietu, lai sagatavo mūs Viņas triumfam - kura kulminācijai mēs, šķiet, strauji tuvojamies. Tā kā man ir tik daudz jaunu vēlu lasītāju, es vēlos ar šo brīdinājumu pārpublicēt sekojošo: lai gan gadu gaitā par Medjugorjē esmu rakstījis salīdzinoši maz, nekas man nedod lielāku prieku ... kāpēc tas tā?

turpināt lasīt →

SASKAŅĀ Dievmātei uz Baznīcu nāk “svētība” “Mīlestības liesma” viņas nevainotās sirds, saskaņā ar Elizabetes Kindelmannas (lasīt Konverģence un svētība). Es vēlos nākamajās dienās turpināt izpausties šīs žēlastības nozīmi Rakstos, pravietiskajās atklāsmēs un Magisterium mācībā.

turpināt lasīt →

Pāvests Francisks atver “žēlsirdības durvis”, 8. gada 2015. decembrī, Svētā Pētera namā, Romā
Foto: Maurizio Brambatti / Eiropas Preses foto aģentūra

NO paša pontifikāta sākumā, kad viņš atteicās no pompas, kas bieži pavada pāvesta amatu, Francisks nav pamudinājis raisīt diskusijas. Apspriežoties, Svētais tēvs ir mērķtiecīgi mēģinājis modelēt cita veida priesterību gan Baznīcai, gan pasaulei: priesterību, kas ir pastorālāka, līdzjūtīgāka un nebaidās staigāt sabiedrības malā, lai atrastu pazudušās aitas. To darot, viņš nav vilcinājies asi pārmācīt savus konfrontētus un apdraudēt “konservatīvo” katoļu komforta zonas. Un tas notika modernistu garīdznieku un liberālo plašsaziņas līdzekļu priekā, kas izteica viedokli, ka pāvests Francisks “maina” Baznīcu, lai kļūtu “pretimnākošāks” gejiem un lesbietēm, šķirtajām personām, protestantiem utt. ^[1]piem. Vanity Fair, Aprīlis 8th, 2016 Pāvesta aizrādījumi pret labo pusi kopā ar kreiso pieņēmumiem ir izraisījuši tiešu dusmu kaskādi un apsūdzības pret Kristus vikāru, ka viņš mēģina mainīt Svētās tradīcijas 2000 gadus. Pareizticīgie mediji, piemēram, LifeSiteNews un EWTN, atsevišķos izteikumos ir atklāti apšaubījuši Svētā tēva spriedumu un pamatojumu. Un daudzas ir vēstules, kuras esmu saņēmis gan no lajiem, gan garīdzniekiem, kuri ir satraukti par pāvesta maigo pieeju kultūras karā.

turpināt lasīt →