די פּייפּאַסי איז ניט איין פּאָפּע

דער טשער פון פעטרוס, פעטרוס ס, רוים; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)

 

OVER די אָפּרוטעג, פּאָפּע פראַנסיס צוגעגעבן צו די Acta Apostolicae Sedis (די רעקארד פון די אָפיציעלע אקטן פון דער פאפא) א בריוו וואס ער האָט פארשיקט צו די בישאפן פון בוענאס איירעס פארגאנגענעם יאָר גיידליינז פֿאַר דיסערנדיק קאַמיוניאַן פֿאַר די גרושה און רעמאַרריעד באזירט אויף זייער ינטערפּריטיישאַן פון די פּאָסטן-סינאָדאַל דאָקומענט, Amoris Laetitia. אָבער דאָס האָט געדינט בלויז בלאָטערן וואַסער אין די קשיא פון צי פּאָפּע פראַנסיס עפֿנט די טיר פֿאַר קאַמיוניאַן צו קאַטהאָליקס וואָס זענען אין אַן אַבדזשעקטיוולי ניעף סיטואַציע.

די סיבה איז דאָס #6 פון די בישאַפּס גיידליינז סאַגדזשעסץ אַז ווען קאַפּאַלז האָבן רימעריד (אָן אַ אַנולמאַנט) און טאָן ניט אַנטקעגנשטעלנ זיך פון געשלעכט באַציונגען, די מעגלעכקייט פון בריירע צו די סאַקראַמענץ קען נאָך זיין מעגלעך ווען 'עס זענען לימיטיישאַנז וואָס פאַרמינערן פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט און שולד.' דער פּראָבלעם ליגט דווקא אין ווי אַזוי איינער, וואָס ווייסט אַז זיי זענען אין אַן אָביעקטיוון שטאַט פון שטאַרביק זינד, מיט קיין כוונה צו טוישן דעם שטאַט, קענען נאָך נוצן די סאַקראַמענץ פון ויסגלייַך און די עוטשאַריסט. די גיידליינז פון די בישאַפּס צושטעלן קיין באַטאָנען ביישפילן פון אַזאַ אַ 'קאָמפּלעקס' סיטואַציע. 

געגעבן די נאַטור פון דעם "באַאַמטער אַקט" פון פראַנסיס און די אַמביגיואַטי פון ביידע די גיידליינז און Amoris Laetitiaטאמעס פּינק, פּראָפעסאָר פון פילאָסאָפיע אין קינג ס קאָלעדזש אין לאָנדאָן זאגט, געגעבן אַז די בישאַפּס ' דאָקומענט ...

... איז ניט אין גאנצן קלאָר, טוט נישט טרעפן טנאָים פֿאַר ינפאַלאַביליטי, און קומט אָן קיין אַקאַמפּאַניינג דערקלערונג פון זייַן באַציונג צו פרייַערדיק לערנען," עס קען קוים "פאַרפליכטן קאַטהאָליקס צו גלויבן עפּעס סתירה מיט וואָס די קהילה האט ביז איצט געלערנט און וואָס זיי זענען שוין געווען שוין. אונטער אַ פליכט צו גלויבן." -קאַטהאָליק העראַלד, 4 December דעצעמבער 2017

ווי דן היטשענס פון די קאַטהאָליק העראַלד ווייזט אויס אין אַ רעפרעשינגלי רעספּעקטפול אַרטיקל:

די קהילה דורך די צייטן האט געלערנט אַז די דיוואָרסט און רימעריד, אויב אין אַ געשלעכט שייכות, קענען נישט באַקומען קאַמיוניאַן. איר וועט געפֿינען עס אין די יו קהילה אבות; אין די לערערייַ פון פּאָפּעס סט יננאָסענט איך (405) און סט זאַטשאַרי (747); אין די לעצטע דאקומענטן פון פּאָפּעס סט יוחנן פאולוס וו, בענעדיקט קסווי און די קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה. אלע די לערערייַ פון די טשורטש וועגן זינד, חתונה און די עוטשאַריסט וואָלט האָבן שוין פארשטאנען דורך די פּראַמאַלגייטינג עס צו האָבן יקסקלודיד די סעקשואַלי אַקטיוו דיוואָרסט און רימעריד פון קאַמיוניאַן. דאָס איז אויך געווארן אַ טייל פון דער קאַטהאָליק מיינונג: דער פאַרווער איז קאַזשוואַלי ריפערד צו דורך די לייקס פון GK טשעסטערטאָן און Msgr. ראָנאַלד נאָקס (1888-1957) ווי קאַטהאָליק דאָקטערין, און עס קען נישט זיין פיל צווייפל אַז אויב איר פּיקט אַ טראַפ הייליקער פון דער געשיכטע פון ​​די קהילה און געפרעגט זיי וואָס די קהילה געלערנט, זיי וואָלט זאָגן איר די זעלבע זאַך. —איבעד. 

אַז לערנען איז געווען געמאכט יקספּליסאַט ווידער דורך פּאָפּע סט יוחנן פאולוס וו אין זיין אַפּאָסטאָליק עקסהאָרטאַטיאָן פאַמיליאַריס קאָנסאָרטיאָ:

די טשורטש ריפערמז איר פיר, וואָס איז באזירט אויף סאַקרעד פסוק, פון נישט אַדמיטינג צו עוטשאַריסט קאַמיוניאַן דיוואָרסט מענטשן וואָס האָבן רימעריד. זיי קענען נישט זיין אַדמיטאַד צו דער פאַקט אַז זייער שטאַט און צושטאַנד פון לעבן אַבדזשעקטיוולי סויסער די פאַרבאַנד פון ליבע צווישן משיח און די קהילה וואָס איז סיגנאַפייד און יפעקטיוולי דורך די עוטשאַריסט. חוץ דעם, עס איז אן אנדער ספּעציעל פּאַסטאָראַל סיבה: אויב די מענטשן זענען אַדמיטאַד צו די עוטשאַריסט, די געטרייַ וואָלט זיין געפירט אין טעות און צעמישונג וועגן די קהילה ס לערנען וועגן די ינדיסאָלוביליטי פון חתונה.

ויסגלייַך אין די סאַקראַמענט פון פּענאַנס וואָס וואָלט עפענען דעם וועג צו די עוטשאַריסט, קענען נאָר זיין געגעבן צו די וואס, תשובה טאן פון צעבראכן דעם צייכן פון די קאָווענאַנט און פון געטרייַשאַפט צו משיח, זענען בעעמעס גרייט צו נעמען אַ וועג פון לעבן וואָס איז ניט מער אין סתירה צו די ינדיסאָלוביליטי פון חתונה. דאָס הייסט, אין פיר, אַז ווען, צוליב ערנסטע סיבות, ווי למשל דער דערציִונג פון די קינדער, קענען אַ מאַן און אַ פרוי נישט באַפרידיקן די צעשיידונגספליכט, “נעמען זיי אויף זיך די פליכט צו לעבן אין גאַנצן קאָנטינענץ, דאָס הייסט דורך אַבסטאַנאַנס פון די אקטן געהעריק צו באהעפט קאַפּאַלז. - פאַמיליאַריס קאָנסאָרטיאָ, "אויף די ראָלע פון ​​דער קריסטלעך משפּחה אין דער מאָדערן וועלט", נ. 84; vatican.va

דאָס איז אַלע צו זאָגן אַז די פּאַפּאַסי איז נישט איין פּויפּסט ... 

 

די פאלגענדע איז געווען ערשטער ארויס 2 פעברואר 2017:

 

די פּאַפּאַסי פון פּאָפּע פראַנסיס איז איינער וואָס איז געווען דאַגיד פון קימאַט די אָנהייב מיט סיכסעך נאָך סיכסעך. די קאַטהאָליק וועלט - אין פאַקט, די וועלט אין גרויס - איז נישט געוויינט צו דעם נוסח פון דעם מענטש וואָס דערווייַל האלט די שליסלען פון די מלכות. פּאָפּע יוחנן פאולוס צווייטער איז געווען ניט אַנדערש אין זיין פאַרלאַנג צו זיין מיט און צווישן די מענטשן, רירנדיק זיי, ייַנטיילונג זייער מילז און לינגגערד אין זייער בייַזייַן. אָבער דער פּויפּסט הייליקער איז אויך געווען זייער גענוי ווען ער האָט גערעדט ענינים וואָס שייך "אמונה און מוסר", אַזוי ווי בנדיקט XVI.

ניט אַזוי זייער סאַקסעסער. פּאָפּע פראַנסיס איז ניט דערשראָקן צו נעמען אויף קיין קשיא פון די מידיאַ, אַרייַנגערעכנט יענע אַרויס די מאַנדאַט פון די טשורטש אויף ענינים פון "אמונה און מאָראַל", און אַדרעס זיי אין די מערסט קאַלאָקוויאַל טערמינען, און מאל, מיט אָופּאַנד געדאנקען. דאָס האָט געצווונגען פילע צוהערער, ​​איך בין אַרײַנגערעכנט, צו מאַכן זיכער אַז דער גאַנצער קאָנטעקסט פֿון זײַנע מחשבות ווערט באַטראַכט. מאל דאָס מיטל גיין איבער מער ווי איין אינטערוויו, כאָומאַלי אָדער פּאַפּאַל דאָקומענט. אבער עס מוזן גיין ווייַטער פון דעם. קיין לערנען פון די הייליק פאטער מוזן זיין פילטערד און פארשטאנען אין דעם קאָנטעקסט פון די גאנצע גוף פון קאַטהאָליק לערנען גערופן סאַקרעד טראַדישאַן, וואָס איז דערייווד פון די "אַוועקלייגן פון אמונה."

פֿאַר די פּאַפּאַסי איז נישט איין פּויפּסט. עס איז דער קול פון פעטרוס איבער די סענטשעריז.

 

דער קול פון פעטרוס

די פּריימאַטי פון די פּאָפּע איז איינגעווארצלט אין סאַקרעד פסוק ווען יאָשקע דערקלערט צו פעטרוס אַליין אַז ער איז געווען דער "שטיין" אויף וואָס ער וואָלט בויען זיין קהילה. און צו פעטרוס אַליין, ער געגעבן די "שליסלעך פון די מלכות."

אבער פעטרוס איז געשטארבן, בשעת די מלכות האט נישט. און אַזוי, די "אַמט" פון פעטרוס איז געווען איבערגעגעבן צו אנדערן, ווי די אָפאַסיז פון אַלע די שליחים נאָך זייער טויט.

מ׳זאל אן אנדער נעמען זײן אמט. (אַקס 1:20)

וואָס די סאַקסעסערז זענען באפוילן מיט איז געווען איבערגעבן די "שליחים אמונה", אַלע וואָס יאָשקע ענטראַסטיד צו די שליחים, און צו ...

... שטיין פעסט און האַלטן פעסט צו די טראדיציעס וואָס איר האָט געלערנט, אָדער דורך אַ מויל דערקלערונג אָדער דורך אַ בריוו פון אונדזער. (2 טהעססאַלאָניאַנס 2:15; קפ. מאַט 28:20)

ווי די סענטשעריז אַנפאָולד, די פרי קהילה געוואקסן מיט אַ אַנשייקאַבאַל פארשטאנד אַז זיי זענען קאַסטאַדיאַנז פון די אמונה, נישט זייַן ינווענטאָרס. און מיט דעם איבערצייגונג, עס איז אויך געוואקסן אַ דיפּער קאַמפּריכענשאַן פון די ינדיספּענסאַבאַל ראָלע פון ​​די סאַקסעסער פון פעטרוס. אין פאַקט, וואָס מיר זען אין דער פרי קהילה איז נישט אַן דערהויבן פון דעם יחיד מענטש, אָבער פון די "אָפיס" אָדער "שטול פון פעטרוס." אין די שפּעט צווייטע יאָרהונדערט, דער בישאָפּ פון ליאָנס האט געזאגט:

... די טראַדיציע וואָס די זייער גרויס, אָולדאַסט און באַוווסט קירך, געגרינדעט און געגרינדעט אין רוים דורך די צוויי מערסט כבוד שליחים פעטרוס און פאולוס, באקומען פון די שליחים ... יעדער קירך מוזן זיין אין האַרמאָניע מיט דעם קירך [אין רוים] ווייַל פון זייַן בוילעט פּרע-עמינאַנס. -בישוף אירענעוס, קעגן הערעסיעס, ספר III, 3:2; פרי קריסטלעך אבות, פּ. קסנומקס

סיפּריאַן, בישאָפּ פון קאַרטהאַגע, האָט אָנגערופן דעם ערשטן און "הויפּט" אַפּאָסטלע:

עס איז אויף [פטרוס] אַז ער בויען די קהילה, און צו אים אַז ער ענטראַסץ די שעפּס צו קאָרמען. און כאָטש ער אַסיינז מאַכט צו אַלע די שליחים, אָבער ער געגרינדעט אַ איין שטול, אַזוי גרינדן דורך זיין אייגענע אויטאָריטעט די מקור און כאַלמאַרק פון די קהילות 'איינקייט ... אַ פּרימאַסי איז געגעבן צו פעטרוס און עס איז אַזוי קלאָר אַז עס איז בלויז איין קירך און איין שטול ... אויב א מענטש האלט נישט פעסט צו דעם איינהייט פון פעטרוס, צי ער ימאַדזשאַן אַז ער נאָך האלט די אמונה? אויב ער וויסט די שטול פון פעטרוס אויף וועמען די קירך איז געווען געבויט, האט ער נאָך בטחון אַז ער איז אין דער קירך? — "אויף דער אחדות פון דער קאַטוילישער קירך", נ. 4;  די אמונה פון די פרי אבות, Vol. 1, פּפּ. 220-221

דעם פּראָסט פארשטאנד פון די פּרימאַסי פון פעטרוס ס אָפיס געפירט צו סט אַמבראָס באַרימט סטייטינג, "וואו פעטרוס איז, עס איז די קירך," ^{[קסנומקס]}"קאָמענטאַר אויף די תהלים", 40:30 און סט דזשעראָמע - דער גרויס ביבליקאַל געלערנטער און איבערזעצער - צו דערקלערן צו פּאָפּע דמאַסוס, "איך נאָכגיין קיין איינער ווי פירער אַחוץ משיח אַליין, און דעריבער איך ווילן צו בלייַבן אין פאַרבאַנד אין דער קירך מיט איר, דאָס איז מיט דעם שטול פון פעטרוס. . איך ווייס, אַז אויף דעם שטיין איז געגרינדעט די קירך. ^{[קסנומקס]}בריוו, 15:2

 

פעטרוס ס קול איז איינער

ווידער, די אבות פון די טשורטש זיך גרינג אַליינד זיך מיט די שטול פון פעטרוס, און אַזוי, אין אחדות מיט דעם מענטש וואס געהאלטן אַז אָפיס.

... דער פּאָפּע איז נישט יידעניקאַל מיט די גאנצע קהילה, די קהילה איז שטארקער ווי אַ מעשונעדיק ערינג אָדער אפיקורסות פּאָפּע. —בישאָפּ אַטהאַנסיוס שניידער, 19טן סעפטעמבער 2023; onepeterfive.com

בכן:

דער פּויפּסט איז נישט אַן אַבסאָלוט הערשער, וועמענס געדאנקען און תאוות זענען געזעץ. אויף די פאַרקערט, די מיניסטעריום פון דעם פּויפּסט איז די אָרעוו פון די פאָלגעוודיקייַט צו משיח און זיין וואָרט. - POPE BENEDICT XVI, האָמילי פון 8 מאי 2005; סאַן דיעגאָ יוניאַן-טריבונע

דאָס איז צו זאָגן אַז אפילו נישט קײן פּויפּסט קענען טוישן וואָס איז דערייווד פון די "אַוועקלייגן פון אמונה", אנטפלעקט אין משיח, און איבערגעגעבן דורך אַפּאָסטאָליק סאַקסעשאַן צו דעם פאָרשטעלן טאָג.

קאַרדינאַל Gerhard Müller איז פּרעפעקט פֿאַר די קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה (באַמערקונג: זינט דאָס איז געווען געשריבן, ער איז אַוועקגענומען פון דעם שטעלע). ער איז דער דאָקטרינאַל הויפּט פון דעם וואַטיקאַן, אַ מין פון טויער היטער און ענפאָרסער פון די טשורטש ס דאָקטערין צו העלפן יחיד קהילות האַלטן אָרטאָדאָקסי און די אחדות פון אמונה. אין אַ פריש אינטערוויו אונטערשטרייכן די ימיוטאַבאַל נאַטור פון די סאַקראַמענט פון חתונה און אַלע זייַן ימפּלאַקיישאַנז, ער סטייטיד ....

... קיין מאַכט אין הימל אָדער אויף ערד, ניט אַ מלאך, אדער דער פּויפּסט, אדער אַ קאָונסיל, אדער אַ געזעץ פון די בישאַפּס, האט די פיייקייַט צו טוישן עס. -קאַטהאָליק העראַלד, 1 פעברואר 2017

דאָס איז קאָנסיסטענט מיט די לערנונגען פון די קאָונסילס פון ביידע וואַטיקאַן איך און וואַטיקאַן וו:

די רוימער פּאָנטיף און די בישאַפּס, ווייַל פון זייער אַמט און די סיריאַסנאַס פון דעם ענין, צולייגן זיך מיט ברען צו דער אַרבעט פון ינקווירינג מיט יעדער פּאַסיק מיטל אין דעם התגלות און פון געבן פיייק אויסדרוק צו זייַן אינהאַלט; זיי טאָן ניט, אָבער, אַרייַנלאָזן קיין נייַע ציבור אנטפלעקונגען וועגן די געטלעך אַוועקלייגן פון אמונה. — וואַטיקאַן קאָונסיל איך, פאסטער עטערנוס, 4; וואַטיקאַן קאָונסיל וו, Lumen gentium, ן. 25

... אפילו אויב מיר אָדער אַ מלאך פון הימל זאָל פּריידיקן [צו דיר] אַ אנדערע בשורה ווי די וואָס מיר אנגעזאגט צו איר, זאל דער איינער זיין פארשאלטן! (גאַלאַטיאַנס 1:8)

די ימפּלאַקיישאַן איז מיד קלאָר. יעדער קשיא פון ינטערפּריטיישאַן פון אַ פּאַפּאַל ויסזאָגונג וועגן ענינים אויף אמונה און מאָראַל מוזן שטענדיק זיין געמאכט דורך די אָביעקטיוו פון סאַקרעד טראַדישאַן - די קעסיידערדיק, וניווערסאַל און ינפאַלאַבאַל קול פון משיח געהערט אין אחדות מיט אַלע די סאַקסעסערז פון פעטרוס און די sensus fidei "פון די גאנצע מענטשן, ווען, פון די בישאַפּס צו די לעצטע פון ​​די געטרייַ, זיי באַשייַמפּערלעך אַ וניווערסאַל צושטימען אין ענינים פון אמונה און מאָראַל." ^{[קסנומקס]}קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 92

... די רוימער פּאָנטיף טוט נישט אַרויסרעדן אַ דערקלערונג ווי אַ פּריוואַט מענטש, אָבער אלא טוט ער דערקלערן און באַשיצן די לערנען פון די קאַטהאָליק אמונה ווי די העכסטע לערער פון די וניווערסאַל טשורטש ... — וואַטיקאַן קאָונסיל וו, Lumen gentium, ן. 25

אין פּאָפּע פראַנסיס 'אייגן ווערטער:

דער פּויפּסט, אין דעם קאָנטעקסט, איז נישט דער העכסט האר אָבער אלא דער העכסט קנעכט - דער "קנעכט פון די קנעכט פון גאָט"; די אָרעוו פון די פאָלגעוודיקייַט און די קאַנפאָרמאַטי פון די קהילה צו דעם וועט פון גאָט, צו די בשורה פון משיח, און צו די טראדיציע פון ​​דער קהילה, פּאַטינג יעדער פערזענלעכע קאַפּריז, טראָץ זייַענדיק - דורך דעם וועט פון משיח זיך - די "העכסט פּאַסטער און לערער פון אַלע די געטרייַ "און טראָץ ענדזשויינג" העכסט, פול, באַלדיק און וניווערסאַל פּראָסט מאַכט אין די טשורטש. —פאפוס פראנסיס, שלוס־באמערקונג וועגן סינאד; קאַטהאָליק נייַעס אַגענטור, 18 אקטאבער 2014

דאָס איז וואָס איר וועט זען, ספּעציעל אין פּאַפּאַל דאָקומענטן פון פריערדיקן סענטשעריז, די פּאָפּעס אַדרעסינג די געטרייַ אין די פּראָנאָם "מיר" אלא ווי "איך". װאָרום זײ רעדן אױך מיט דעם קָול פֿון זײערע פֿאָרגייער. 

 

דער ענין אין האַנט

אזוי, קאַרדינאַל מוללער האלט, יקספּאַונדינג אויף פּאָפּע פראַנסיס 'לעצטע אַפּאָסטאָליק עקסהאָרטאַטיאָן אויף די משפּחה און חתונה וואָס איז קאָזינג סיכסעך אין ווי פאַרשידן בישאַפּס ינטערפּריטירן עס מיט אַכטונג צו לאָזן די דיוואָרסט און רימעריד צו באַקומען קאַמיוניאַן:

Amoris Laetitia מוזן קלאר זיין ינטערפּראַטאַד אין די ליכט פון די גאנצע דאָקטערין פון די קהילה ... עס איז נישט רעכט אַז אַזוי פילע בישאַפּס ינטערפּריטירן Amoris Laetitia לויט זייער וועג פון פארשטאנד די לערנען פון די פּויפּסט. דאָס קען נישט האַלטן די שורה פון קאַטהאָליק דאָקטערין. -קאַטהאָליק העראַלד, 1 פעברואר 2017

זינט די ינטערפּריטיישאַן אָדער דעפֿיניציע פון ​​דאָקטערין איז "קאָ-ברייט מיט די אַוועקלייגן פון אמונה", די צווייטע וואַטיקאַן קאָונסיל געלערנט אַז צווישן די ראָלעס פון בישאַפּס פון וואָס "מבשר די בשורה האט שטאָלץ און אָרט" אין סדר צו "מיטטיילן [די געטרייַ ס] טראכטן און אָנפירן זייער פירונג", זיי זאָל וואַך איבער יענע אין זייער זאָרג און "באַוואָרענען אַלע ערראָרס וואָס סטראַשען זייער סטייַע." ^{[קסנומקס]}cf. וואַטיקאַן קאָונסיל וו, Lumen gentium, ן. 25 דאָס איז טאַקע אַ רופן פֿאַר יעדער קאַטהאָליק צו זיין אַ קנעכט און געטרייַ פארוואלטער פון גאָט 'ס וואָרט. עס איז אַ רוף צו אַניוועס און סאַבמישאַן צו יאָשקע וואס איז דער "פּרינץ פון פּאַסטוכער" און "העכסט קאָרנערסטאָון" פון דער קהילה. ^{[קסנומקס]}cf. וואַטיקאַן קאָונסיל וו, Lumen gentium, ן. 6, 19 און דאָס אויך כולל סאַבמישאַן צו די פּאַסטעכיש פּראַקטיסיז פון די קהילה וואָס זענען ינטרינסיקאַללי לינגקט צו דאָקטערין.

פֿאַר אַלע די בישאַפּס האָבן די פליכט פון פאָוסטינג און באַוואָרעניש די אחדות פון די אמונה און פון אַפּכאָולד די דיסציפּלין וואָס איז פּראָסט צו די גאנצע קהילה ... — וואַטיקאַן קאָונסיל וו, Lumen gentium, ן. 23

ווי מיר זען בישאַפּס אין פאַרשידן טיילן פון דער וועלט אָנהייבן צו טייַטשן Amoris Laetitia אין וועגן וואָס זענען קאַנטראַדיקטערי צו איינער דעם אנדערן, עס קענען רעכט זאָגן אַז מיר זענען פייסינג אַ "קריזיס פון אמת." קאַרדינאַל מוללער געווארנט קעגן "אַרייַנגיין אין קיין קאַסוסטרי וואָס קענען לייכט דזשענערייט מיסאַנדערסטאַנדינגז" צוגעלייגט:

"דאס זענען סאָפיסטריעס: די וואָרט פון גאָט איז זייער קלאָר און די קהילה טוט נישט אָננעמען די סעקולאַריזאַטיאָן פון חתונה." די אַרבעט פון כהנים און בישאַפּס, דעריבער, "איז ניט אַז פון שאפן צעמישונג, אָבער פון ברענגען קלעריטי." -קאַטהאָליק וועלט באריכט, 1 פעברואר 2017

 

פראַנסיס גייט פאָרויס

אין מסקנא, ווי מיר זענען פייסט מיט אַ פּאַפּאַסי וואָס איז ניט שטענדיק ווי גענוי ווי עטלעכע קען ווי, דער גרייַז איז צו פּאַניק ווי אויב דער "שטיין" איז קראַמבלינג. עס איז יאָשקע, ניט פעטרוס, וואָס איז בנין די קהילה.^{[קסנומקס]}קף מאַט 16:18 עס איז יאָשקע, ניט פעטרוס, וואָס געראַנטיד אַז די "טויערן פון גענעם" וועט נישט פּריווייל קעגן אים.^{[קסנומקס]}קף מאַט 16:18 עס איז יאָשקע, ניט פעטרוס, וואָס געראַנטיד אַז דער רוח וועט פירן די קהילה "אין אַלע אמת."^{[קסנומקס]}קף יוחנן 16:13

אבער וואָס יאָשקע האט נישט גאַראַנטירן איז אַז דער וועג וואָלט זיין גרינג. אַז עס וואָלט זיין פריי פון "פאַלש נביאים"^{[קסנומקס]}קף מאַט 7:15 און וועלף אין "שעפּס ס קליידער" וואס וואָלט נוצן סאַפיסטריעס צו "נאַרן פילע."^{[קסנומקס]}קף מאַט 24:11

... עס וועלן זיין פאַלש לערערס צווישן איר, וואָס וועט באַקענען דעסטרוקטיווע אפיקורסות און אפילו לייקענען דעם האר וואס ויסלייזן זיי, ברענגען אַ שנעל צעשטערונג אויף זיך. (2 פעטרוס 2:1)

אָבער היט זיך אויך פֿאַר די וואס זייען דיסענסיאָן קעגן פּאָפּע פראַנסיס. עס זענען פילע גוט ינטענטיד "קאָנסערוואַטיווע" קאַטהאָליקס וואָס האָבן גענומען כּמעט אַ פעליקייַט שטעלע צו זען אַלץ וואָס פראַנסיס זאגט אונטער אַ בלאַס פון חשד (זען דער גייסט פון חשד). דאָס איז געפערלעך, ספּעציעל ווען עס איז קערלאַסלי ארויס. עס איז איין זאַך צו כאַפּן קאַנסערנז אין אַ גייסט פון צדקה מיט די פאַרלאַנג צו דערגרייכן דיפּער פארשטאנד און קלעריטי. עס איז אן אנדער צו פשוט קריטיקירן אונטער אַ שלייער פון סאַרקאַזם און ציניזם. אויב די פּאָפּע איז סאָוינג צעמישונג דורך זיין ווערטער ווי עטלעכע זאָגן, ווי פילע זענען אויך סאָוינג דיסקאָרד דורך אַ קעסיידערדיק נעגאַטיוו צוגאַנג צו די רוח פאטער.

פֿאַר אַלע זיין פערזענלעכע חסרונות אָדער זינד, פּאָפּע פראַנסיס בלייבט דער וויקאַר פון משיח. ער האלט די שליסלען פון די מלכות - און קיין איין קאַרדינאַל וואָס האָט אים עלעקטעד האט סאַגדזשעסטיד אַנדערש (אַז די פּאַפּאַל וואַלן איז געווען פאַרקריפּלט). אויב עפּעס וואָס ער זאגט איז ומזיכער צו איר, אָדער אפילו סימז צו זיין פאַרקערט צו טשורטש לערנען, טאָן ניט געשווינד יבערנעמען אַז דאָס איז דער פאַל (איך האב שוין אין דער פאַרגאַנגענהייט צוגעשטעלט יגזאָסטיוו ביישפילן פון ווי די מיינסטרים מידיאַ האט מיסקוואָטעד אָדער שייַעך-פריימד די די ווערטער פון פּאָפּ.). אויך, אָפּוואַרפן די נסיון צו גלייך שפּריצן דיין פראַסטריישאַן אויף פאַסעבאָאָק, אין באַמערקונגען אָדער אויף אַ פאָרום. אלא, שטיל און פרעגן די רוח צו געבן איר קלעריטי איידער איר רעדן.

און דאַוונען פֿאַר דעם הייליקן פֿאָטער. איך טראַכטן עס איז גאַנץ באַטייטיק אַז עס איז נישט אַ איין קרעדאַבאַל נבואה אין פסוק אָדער פֿון אונדזער לאַדי וואָס זאגט, סאַמדיי, די אָפיס פון פעטרוס זאָל ניט זיין טראַסטיד. אלא, זי רופט אונדז צו דאַוונען פֿאַר די פּאָפּע און אַלע אונדזער פּאַסטוכער און צו בלייַבן אין פעסט אחדות, בשעת נאָך אויפהאַלטן און פאַרטיידיקן דעם אמת.

און דאָס איז לעפיערעך גרינג צו טאָן זינט דער אמת איז דורכגעקאָכט, נישט דורך אַ איין פּויפּסט, אָבער דורך די איין אָפיס פון די פּאַפּאַסי, דער שטול פון פעטרוס, און די בישאַפּס אין קאַמיוניאַן מיט אים ... אין 2000 יאָרן פון אַנבראָוקאַן געשריבן און מויל טראַדיציע.

די פּויפּסט, בישאָפּ פון רוים און פעטרוס ס סאַקסעסער, “איז דער דוירעסדיק און קענטיק מקור און יסוד פון די אחדות ביידע פון ​​די בישאַפּס און פון די גאנצע פירמע פון ​​די געטרייַ. " -קאטעגאריע פון ​​דער קאטוילישער קירכע, ן. 882

 

RELATED READING

פּאַפּאַלאָטרי?

אַז פּאָפּע פראַנסיס! ... א קורץ סטאָרי

אַז פּאָפּע פראַנסיס! ... טייל וו

Francis, און די קומענדיק פּאַססיאָן פון די קהילה

פארשטאנד פראַנסיס

מיסאַנדערסטאַנדינג פראַנסיס

א שוואַרץ פּאָפּע?

די פּראַפאַסי פון סט פראַנסיס

א דערציילונג פון פינף פּאָפּעס און אַ גרויס שיף

ערשטער ליבע לאָסט

די סינאָד און דער גייסט

די פינף קערעקשאַנז

די טעסטינג

דער גייסט פון חשד

דער גייסט פון טראַסט

דאַוונען מער, רעדן ווייניקער

יאָשקע דער קלוג בילדער

צוגעהערט צו משיח

די דין שורה צווישן רחמנות און אפיקורסות: טייל איך, טייל וו, & טייל ווו

דער סקאַנדאַל פון רחמנות

צוויי פּילערז און די ניו העלמסמאַן

קען דער פּויפּסט פאַרראַטן אונדז?

 

  
בענטשן איר און דאַנקען איר.

 

צו רייזע מיט מארק אין די די איצט וואָרט,
דריקט אויף די פאָן אונטן צו אַבאָנירן.
אייער אימעיל וועט ניט זיין שערד מיט ווער עס יז.