Ngadeukeutan tengah wengi…
NURUT kana wahyu anu dipasihkeun ku Isa ka St. Faustina, urang dina ambang "dinten kaadilan", Poé Gusti, saatos "waktos welas" ieu. Bapa-bapa Garéja ngabandingkeun Poé Gusti ka poé panonpoé (tingali Faustina, sareng Dinten Gusti). Hiji patarosan teras nyaéta, kumaha caketna urang ka tengah wengi, bagian anu paling poek dina Dinten - munculna Dajjal? Sanaos "antikristus" henteu tiasa dibatesan pikeun hiji jalma, [1]Sajauh ngeunaan antikristus, urang parantos ningali yén dina Perjangjian Anyar anjeunna sok ngasongkeun garis-garis garis sejarah kontemporer. Anjeunna teu tiasa diwatesan pikeun jalma anu tunggal. Hiji sareng anu sami ngagem seueur masker dina unggal generasi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologi Dogmatis, Eschatology 9, Johann Auer sareng Joseph Ratzinger, 1988, kc. 199-200 sakumaha St John ngajar, [2]siga. 1 Yohanes 2:18 Tradisi nyebatkeun yén mémang bakal aya hiji tokoh sentral, "putra binasa," dina "jaman akhir." [3] ... sateuacan datangna Gusti bakal aya murtad, sareng salah sahiji ogé dijelaskeun salaku "lalaki lawlessness", "putra perdition" kedah diturunkeun, saha tradisi anu bakal nyauran Dajjal. —POPE BENEDICT XVI, Umum Pamirsa, "Naha dina akhir jaman atanapi nalika karapihan tragis: Datang Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008
Ngeunaan datangna Dajjal, Kitab Suci nyarios ka urang pikeun lalajo hakékatna lima tanda utama:
I. Mangsa-mangsa henteu patuh hukum atanapi murtad tina iman.
II. Kebangkitan totaliterisme global
III. Palaksanaan sistem perdagangan global
IV. Kebangkitan nabi palsu
V. Penganiayaan global Garéja
Yesus ngingetkeun urang supaya henteu bobo, nonton sareng ngadoa — henteu sieun, tapi di wani suci sabab urang ningali tanda-tanda "jaman akhir" muncul. Kusabab nalika Dinten Gusti ngabuka, aya seueur elemen anu bakal ngareuwaskeun jalma - sabagian anu, kanyataanna, bakal kaleungitan kasempetan pikeun asup ka kemah Gusti kusabab aranjeunna parantos ngégél haté, sareng bobo.
Pikeun anjeun sorangan terang pisan yén dinten Gusti bakal sumping sapertos maling wengi. Nalika jalma nyarios, perdamaian sareng kaamanan, maka bencana ujug-ujug datang ka aranjeunna, sapertos nyeri pikasieuneun awéwé hamil, sareng aranjeunna moal kabur. (1 Tes 5: 2-3)
Janten hayu urang sakedap ningali masing-masing tina lima poin, anu masihan urang indikasi waktos proksi anu urang hirup di ...
JAM SABARAHA IEU?
I. Murtad
"Murtad" hartosna ragrag jauh tina iman. Nyatana, St Paul ngingetkeun pamiarsa na ngalawan anu nyarios sareng nyerat hal…
… Kana pangaruh yén dinten Gusti parantos sumping. Entong aya anu nipu anjeun sagala cara; pikeun dinten éta moal datang, kecuali mun murtad datang heula, sareng lalaki néngkah hukum kaungkap, putra perdition ... (2 Tes 2: 2-3)
jadi, jam sabaraha ieu?
Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat dina waktos ayeuna, langkung seueur tibatan jaman baheula, kaserang panyakit anu pikasieuneun sareng jero.
anu, mekarkeun unggal dinten sareng tuang kana jero na, naha nyeretna dugi ka musnah? Anjeun ngartos, Dulur-dulur Anu Mulyana, naon panyakit ieu — murtad ti Gusti… Nalika ieu dianggap aya alesan anu hadé pikeun kasieunan supaya panyimpangan anu hébat ieu siga anu tipayun, sareng panginten awal tina kajahatan anu disayogikeun pikeun dinten-dinten terakhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kaayaan" anu ku Rosululloh nyarios. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903
Murtad, leungitna iman, sumebar ka sakumna dunya sareng kana tingkat anu paling luhur dina Garéja. —POPE PAUL VI, pidato dina Kagenep Kagenep Kana Kamunculan Fatima, 13 Oktober 1977
Pius X nyarios yén dina taun 1903. Kumaha cenah upami anjeunna hirup ayeuna? Mungkin naon anu Pius XI nyarios:
Kukituna, bahkan ngalawan kahoyong urang, pamikiran naék dina pikiran yén ayeuna dinten-dinten langkung caket anu Gusti Kami nubuat: "Sareng kusabab dosa parantos seueur, cinta seueur bakal tiis" (Mat. 24:12). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Encyclical on Reparation ka Sacred Heart, n. 17
II. Totalitarian Global
Nabi Daniel, St. John, sareng Bapa-bapa Garéja mimiti teu satuju dina nyatakeun yén bakal datang rézim global anu bakal nginjak kadaulatan sareng hak-hak seueur bangsa sareng masarakat.
Saatos ieu, dina visi wengi kuring ningali sato kaopat, pikasieuneun, pikareueuseun, sareng kakuatan anu luar biasa; éta ngagaduhan huntu beusi anu hébat kalayan anu didahar sareng ditumbuk, sareng éta diteureuy ku suku na anu nyésa. (Daniel 7: 7)
jadi, jam sabaraha ieu?
Kalayan konsékuansi anu tragis, prosés sajarah anu panjang ngahontal titik balik. Prosés anu kantos nyababkeun mendakan ideu
"HAM" - hak-hak anu aya dina unggal jalma sareng sateuacan aya undang-undang Konstitusi sareng Nagara-dinten ieu ditandaan ku kontradiksi anu héran ... hak pisan hirup ditolak atanapi diinjak… Ieu mangrupikeun hasil anu jahat tina relativisme anu angger teu ditentang : "katuhu" lirén sapertos kitu, sabab éta henteu deui diadegkeun dina martabat jalma anu teu tiasa dilanggar, tapi dijantenkeun tunduk kana kahoyong bagian anu langkung kuat. Ku cara kieu démokrasi, bertentangan sareng prinsipna nyalira, sacara efektif ngalir kana bentuk totaliterisme. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 18, 20
Perang antara budaya hirup sareng budaya maot ayeuna leres-leres perang antara Injil sareng anti-injil, Woman of Revelation vs naga, sareng akhirna, Kristus vs. Dajjal anu nyiar maksakeun budaya maot sadunya [4]cf. The Great Culling ku pandangan atheisitis sareng materialistis dunya.
Perjoangan ieu sajajar sareng perang apokaliptik anu dijelaskeun dina [Pd. 12]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun diri kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng anu diasih ku anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" pendapat sareng maksa ka batur… "Naga" (Pdt 12: 3), "penguasa dunya ieu" (Yn 12:31) sareng "bapa bohong" (Yn 8:44), tanpa kendali nyobian pikeun ngabasmi tina haté manusa rasa syukur sareng hormat pikeun kurnia aslina anu luar biasa sareng mendasar: kahirupan manusa éta sorangan. Kiwari perjuangan éta parantos janten langkung langsung. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
III. Ékonomi Global
Visi St. John jelas yén "sato galak" tina Wahyu bakal ngusahakeun maksakeun cara tunggal ku jalma-jalma tiasa mésér sareng ngajual ngalangkungan naon anu disebatna "tanda sato galak." [5]Rev 13: 16 Kamungkinan yén sakumna dunya tiasa dialihkeun ngalangkungan sistem ékonomi anu katémbong mustahil generasi katukang. Tapi teknologi parantos ngarobih sadayana éta dina sababaraha dekade pondok.
jadi, jam sabaraha ieu?
Apocalypse nyarioskeun ngeunaan antagonis Allah, sato galak. Sasatoan ieu henteu ngagaduhan nami, tapi jumlahna. Dina [pikareueuseun kamp-kamp konsentrasi], aranjeunna ngabolaykeun rupa sareng sajarah, ngajantenkeun lalaki janten angka, ngirangan anjeunna janten tonggong dina mesin anu ageung pisan. Manusa henteu langkung ti fungsi hiji. Di jaman ayeuna urang, urang henteu kedah hilap yén aranjeunna nyayogikeun nasib dunya anu résiko nyoko kana struktur anu sami tina kamp konsentrasi, upami hukum mesin anu universal ditampi. Mesin anu parantos diwangun maksa hukum anu sami. Numutkeun logika ieu, manusa kedah diinterpretasi ku a komputer sareng ieu ngan ukur tiasa ditarjamahkeun kana angka. Éta sato galak nomer nyaéta sareng ngarobih kana wilangan. Gusti, kitu, gaduh nami sareng sauran ku nami. Anjeunna jalma sareng milarian jalmi. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 Maret 2000 (miring nambihan)
… Tirani mammon […] nyimpang umat manusa. Henteu aya pelesir anu kantos cekap, sareng kaleuleuwihan nipu mabok janten kekerasan anu ngabubarkeun sababaraha daérah - sareng sadayana ieu mangrupikeun salah paham fatal kabébasan anu leres-leres merusak kabebasan manusa sareng akhirna ngancurkeunana. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010
IV. Para Nabi Palsu
Jelas tina peringatan Al-Masih dina Injil sareng surat-surat anu bahaya bakal timbul, sanés ngan ukur ti tanpa, tapi anu utamina jero Garéja "perverting bebeneran." [6]cf. Kuring terang yén saatos angkat ka kuring srigala galak bakal sumping diantara anjeun, sareng aranjeunna moal ngahemat domba. Sareng ti kelompok anjeun nyalira, lalaki bakal maju ngarobih bebeneran pikeun narik murid-muridna jauh ti aranjeunna. Janten waspada… (Rasul 20: 29-31) Nyaéta, "nabi palsu" sapertos kitu nyaéta jalma-jalma anu henteu hoyong "ngagugulung
parahu, ”anu nyirnakeun ajaran Garéja, atanapi ngaregepkeunana sama sakali salaku pasé, teu aya patalina, atanapi katinggaleun jaman. Aranjeunna sering ningali Liturgi sareng struktur Garéja salaku nindes, teuing alim, sareng henteu demokratis. Aranjeunna sering ngagentos hukum moral alami sareng étika anu robih tina "toleransi".
jadi, jam sabaraha ieu?
… Haseup Iblis nyulusup ka Garéja Allah ngalangkungan sela-sela tembok. —PÉPÉP PAUL VI, kahiji Homily salami Massa pikeun St. Peter & PaulJuni 29, 1972
Kami parantos dugi kana naon anu disebat Paus Benediktus ...
… Diktator relativisme anu henteu sadar yén pasti, sareng anu mana ukur ukur ukur ukur ego sareng kahoyong. Gaduh iman anu jelas, numutkeun kapercayaan Garéja, sering dicap salaku fundamentalisme. Nanging, rélativisme, nyaéta, ngantepkeun dirina dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin pengajaran', katingalina hiji-hijina tingkah anu tiasa ditampi ku standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
Tipuan agama anu paling luhur nyaéta Dajjal, pseudo-mesianisme anu ku manusa dimulyakeun dina tempat Gusti sareng Al Masih na asalna dina daging.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 675
Saur kuring kahirupan modéren, kalebet kahirupan di Garéja, sangsara ku teu daék palsu pikeun nyinggung anu nuduhkeun salaku kaparigelan sareng sopan santun, tapi sering pisan kabukti pengecut. —Akhir Uskup Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Kana Kaisar: Vokasi Politik Katolik, 23 Pébruari, 2009, Toronto, Kanada
Kacilakaan anjeun nalika sadayana nyarios anu saé pikeun anjeun, pikeun karuhunna ngubaran nabi-nabi palsu ku cara kieu. (Lukas 6:26)
Di masarakat anu pamikiranana diatur ku 'tirani relativisme' sareng dimana leresna politik sareng hormat manusa mangrupikeun kriteria pamungkas tina naon anu kedah dilakukeun sareng naon anu kedah dijauhan, anggapan pikeun ngarahkeun batur kana kasalahan moral teu pati ngarti . Anu nyababkeun héran di masarakat sapertos kitu nyaéta kanyataan yén batur gagal niténan kabeneran pulitik sareng, kukituna, sigana bakal ngaganggu anu disebut perdamaian masarakat. -Uskup Agung Raymond L. Burke, Préfek Tandatangan Apostolik, Réfléksi dina Perjoangan Maju Budaya Budaya, Dinner Kemitraan InsideCatholic, Washington, 18 Séptémber 2009
V. Penganiayaan Global
Éta mangrupikeun kanyataan yén aya langkung seueur syuhada abad ka tukang ieu tibatan abad-abad anu sanés digabungkeun salaku hasil tina panyebaran "kasalahan Rusia", sakumaha ramalan di Fatima - panyebaran idéologi Marxis, anu ngajukeun yén manusa tiasa nyiptakeun utopia sajaba ti Gusti. [7]cf. Dispossession Teu Sanggup
Penganiayaan anu ngiringan ziarah [Garéja] di bumi bakal ngungkabkeun "misteri kajahatan" dina bentuk tipu daya agama anu nawiskeun lalaki solusi anu jelas pikeun masalahna ku harga murtad tina bebeneran. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 675
Dua perang dunya, penindasan agama, sareng bentuk tirani sanés mangrupikeun nyeri tanaga anu janten langkung sengit sareng sering. Sugan anu paling "tanda jaman" nyaéta tsunami moral anu ngagulingkeun hukum alam, lembaga perkawinan sorangan, sareng pamahaman urang ngeunaan seksualitas manusa-sadayana dibarengan ku saeutik pisan kasabaran sareng saha waé anu teu satuju.
jadi, jam sabaraha ieu?
… Kami salempang pisan ngeunaan ieu kabebasan beragama. Editorial parantos nyungkeun panyabutan jaminan kabébasan agama,
sareng perang salib ngagero jalma anu iman janten dipaksa pikeun nampi redefinisi ieu. Upami pangalaman sababaraha nagara bagian sareng nagara-nagara anu mana ieu parantos aya hukumna nyaéta indikasi, gereja-gereja, sareng anu percanten, moal lami-lami dilecehkeun, diancam, sareng diangkut ka pengadilan kusabab kapercayaan yén nikah aya diantara hiji lalaki, hiji awéwé, salamina , mawa barudak ka dunya.—Dina blog Archbishop Timothy Dolan, “Some Aftertsts”, 7 Juli 2011; http://blog.archny.org/?p=1349
"… Nyarioskeun pikeun nangtayungan kahirupan sareng hak-hak kulawarga janten, di sababaraha masarakat, mangrupikeun jinis kajahatan ngalawan Nagara, mangrupikeun hiji hal anu henteu patuh ka Pamaréntah ..." - Kardinal Alfonso Lopez Trujillo, tilas Présidén di Déwan Kepausan pikeun Kulawarga,Kota Vatikan, 28 Juni 2006
Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Garéja, Injil ngalawan anti Injil. Konfrontasi ieu aya dina rencana Providence ketuhanan; éta mangrupikeun sidang anu kedah dilakukeun ku sadayana Garéja, sareng Garéja Polandia khususna. Éta mangrupikeun percobaan sanés ngan ukur bangsa urang sareng Garéja, tapi dina hartos uji coba budaya 2,000 taun sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976
Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 675
Janten siap-siapkeun nempatkeun kahirupan anjeun dina garis pikeun menerangkeun dunya ku bebeneran Kristus; ngaréspon ku cinta ka hate sareng teu paduli hirup; pikeun ngumumkeun harepan Kristus anu naék di unggal penjuru bumi. -POPE Benedict XVI, Pesen ka Pamuda Goréngd, Poé Pamuda Dunya, 2008
Janten ieu mangrupikeun "tanda-tanda jaman" utami anu nunjukkeun kumaha caketna urang kana "tengah wengi." Kukituna, énjing, kuring hoyong bagikeun lima cara pikeun "entong sieun”Di jaman urang!
Éta kakantén pisan kami ka payuneun Gusti
anu ngajantenkeun urang henteu peka kana kajahatan:
urang henteu nguping Gusti kusabab henteu hoyong kaganggu,
sahingga urang tetep teu paduli kana kajahatan.
...'anu kabobo' [ti Rosul di Taman] milik urang,
ti jalma-jalma urang anu henteu hoyong ningali kakuatan pinuh ku kajahatan
sareng henteu hoyong lebet kana Gairah na. "
—POPE BENEDICT XVI, Agén Berita Katolik, Kota Vatikan, 20 Apr 2011, Pamirsa Umum
Baca patali:
Klik di dieu pikeun unsubscribe or ngalanggan kana Jurnal ieu.
Hatur nuhun kana dukungan kauangan pikeun kerasulan full-time ieu.
-------
Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:
Footnotes
| ↑1 | Sajauh ngeunaan antikristus, urang parantos ningali yén dina Perjangjian Anyar anjeunna sok ngasongkeun garis-garis garis sejarah kontemporer. Anjeunna teu tiasa diwatesan pikeun jalma anu tunggal. Hiji sareng anu sami ngagem seueur masker dina unggal generasi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologi Dogmatis, Eschatology 9, Johann Auer sareng Joseph Ratzinger, 1988, kc. 199-200 |
|---|---|
| ↑2 | siga. 1 Yohanes 2:18 |
| ↑3 | ... sateuacan datangna Gusti bakal aya murtad, sareng salah sahiji ogé dijelaskeun salaku "lalaki lawlessness", "putra perdition" kedah diturunkeun, saha tradisi anu bakal nyauran Dajjal. —POPE BENEDICT XVI, Umum Pamirsa, "Naha dina akhir jaman atanapi nalika karapihan tragis: Datang Gusti Yesus!", L'Osservatore Romano, 12 Nopember 2008 |
| ↑4 | cf. The Great Culling |
| ↑5 | Rev 13: 16 |
| ↑6 | cf. Kuring terang yén saatos angkat ka kuring srigala galak bakal sumping diantara anjeun, sareng aranjeunna moal ngahemat domba. Sareng ti kelompok anjeun nyalira, lalaki bakal maju ngarobih bebeneran pikeun narik murid-muridna jauh ti aranjeunna. Janten waspada… (Rasul 20: 29-31) |
| ↑7 | cf. Dispossession Teu Sanggup |