Předseda Peter, Sv. Petra, Řím; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER o víkendu přidal papež František k Janet (záznam oficiálních aktů papežství) dopis, který poslal loni biskupům v Buenos Aires a schválil jejich pokyny za rozlišování přijímání pro rozvedené a znovu se vdané na základě jejich výkladu posynodálního dokumentu, Amoris Laetitia. To však posloužilo pouze k dalšímu míchání kalných vod v otázce, zda papež František otevírá dveře přijímání katolíkům, kteří jsou v objektivně cizoložné situaci.
Důvodem je to # 6 pokynů biskupů navrhuje, aby se manželé, kteří se znovu uzavřou manželství (bez zrušení) a nezdržovali se sexuálních vztahů, mohli uchýlit ke svátostem, i když „existují omezení, která snižují odpovědnost a zavinění“. Problém spočívá právě v tom, jak ten, kdo ví, že jsou v objektivním stavu smrtelného hříchu, bez úmyslu tento stav změnit, může stále využívat svátostí smíření a eucharistie. Pokyny biskupů neposkytují žádné konkrétní příklady takové „složité“ situace.
Vzhledem k povaze tohoto „oficiálního aktu“ Františka a nejednoznačnosti obou pokyny a Amoris Laetitia, Říká Thomas Pink, profesor filozofie na King's College London, vzhledem k tomu, že biskupský dokument…
… Není zcela jasný, nesplňuje podmínky pro neomylnost a přichází bez doprovodného vysvětlení jeho vztahu k předchozímu učení, “může jen stěží„ zavázat katolíky, aby věřili všemu, co je v rozporu s tím, co církev dosud učila a čím již byli na základě závazku věřit. “ -Katolický herald4. prosince 2017
Jako Dan Hitchens z Katolický herald zdůrazňuje v článku s úctou a úctou:
Církev po celé věky učila, že rozvedení a znovu vdaní, pokud jsou v sexuálním vztahu, nemohou přijímat přijímání. Najdete ji v Církevní otcové; v Výuka papežů St Innocent I (405) a St Zachary (747); v nedávné době dokumenty papežů sv. Jana Pavla II., Benedikta XVI. a Kongregace pro nauku víry. Všechny Výuka církve o hříchu, manželství a eucharistii by ti, kdo ji vyhlašovali, pochopili, že vyloučili sexuálně aktivní rozvedené a znovu se vdané z přijímání. To se také stalo součástí katolické mysli: na zákaz se nedbale odkazuje jako G. K. Chesterton a Msgr. Ronald Knox (1888-1957) jako katolická nauka a není pochyb o tom, že kdybyste si vybrali náhodného světce z historie Církve a zeptali se jich, co Církev učila, řekli by vám totéž. „Tamtéž.
Toto učení znovu uvedl výslovně papež sv. Jan Pavel II. Ve své apoštolské exhortaci Familiaris Consortium:
Církev znovu potvrzuje svou praxi, která je založena na Písmu svatém, nepřijímat na eucharistické přijímání rozvedené osoby, které se znovu vdaly. Nemohou být připuštěni k tomu ze skutečnosti, že jejich stav a životní podmínky objektivně odporují tomu spojení lásky mezi Kristem a církví, které je označeno a uskutečňováno eucharistií. Kromě toho existuje další zvláštní pastorační důvod: pokud by tito lidé byli přijati k eucharistii, věřící by byli uvedeni do omylu a zmatku, pokud jde o učení církve o nerozlučitelnosti manželství.
Smíření ve svátosti smíření, které by otevřelo cestu k eucharistii, lze udělit pouze těm, kteří v pokání, že porušili znamení smlouvy a věrnosti Kristu, jsou upřímně připraveni podniknout způsob života, který není v rozporu s nerozlučitelností manželství. To v praxi znamená, že když ze závažných důvodů, jako je například výchova dětí, muž a žena nemohou splnit povinnost odloučení, „přebírají na sebe povinnost žít v naprosté kontinenci, tj. zdržet se jednání vlastních manželským párům. —Familiaris Consortio, „Zapnuto Role křesťanské rodiny v moderním světě “, č. 84; vatikán.va
To je vše, co se dá říci papežství není jeden papež…
Toto bylo poprvé zveřejněno 2. února 2017:
THE papežství papeže Františka je papežství, které bylo téměř od začátku pronásledováno kontroverzí za kontroverzí. Katolický svět - ve skutečnosti svět jako celek - není zvyklý na styl muže, který v současné době drží klíče Království. Papež Jan Pavel II. Se nijak nelišil ve své touze být s lidmi a mezi nimi, dotýkat se jich, sdílet jejich jídlo a setrvávat v jejich přítomnosti. Ale papežský svatý byl také velmi přesný, kdykoli se zabýval záležitostmi týkajícími se „víry a morálky“, stejně jako Benedikt XVI.
Ne tak jejich nástupce. Papež František se nebojí převzít jakoukoli otázku ze strany médií, včetně těch, které nespadají do mandátu církve ve věcech „víry a morálky“, a řešit je v těch hovorových termínech, někdy s otevřenými myšlenkami. To přinutilo mnoho posluchačů, včetně mě, zajistit, aby byl zohledněn celý kontext jeho myšlenek. Někdy to znamená projít více než jedním rozhovorem, homilií nebo papežským dokumentem. Musí to však jít dál. Jakékoli učení Svatého otce musí být filtrován a chápán v kontextu celého těla katolického učení zvaného Posvátná tradice, které je odvozeno od „uložení víry“.
Pro papežství není jeden papež. Je to hlas Petra po celá staletí.
HLAS PETRA
Nadřazenost papeže má kořeny v Písmu svatém, když Ježíš prohlásil samotnému Petrovi, že je „skálou“, na které postaví svou církev. A samotnému Petrovi dal „klíče od Království“.
Peter však zemřel, zatímco Království ne. 
A tak byla „kancelář“ Petra předána jiné, stejně jako kanceláře všechno apoštolové po jejich smrti.
Může se jeho kanceláře zmocnit další. (Skutky 1:20)
Tito nástupci byli obviněni z předávání „apoštolské víry“, všeho, co Ježíš svěřil apoštolům, a…
... zůstaňte pevní a pevně se držte tradic, kterým jste se učili, buď ústním prohlášením, nebo naším dopisem. (2. Tesaloničanům 2:15; srov. Mat. 28:20)
Jak se století vyvíjely, raná církev rostla s neotřesitelným pochopením, že jsou správci víry, nikoli jejími vynálezci. A s tímto přesvědčením došlo také k hlubšímu pochopení nepostradatelné role Petrova nástupce. Ve skutečnosti to, co vidíme v rané Církvi, není oslavení jednotlivce, ale „úřad“ nebo „Petrova židle“. Na konci druhého století lyonský biskup uvedl:
... tradici, kterou tato velká, nejstarší a nejznámější církev, kterou založili a založili v Římě ti dva nejslavnější apoštolové Peter a Paul, obdrželi od apoštolů ... každá církev musí být v souladu s touto církví [v Římě], protože jeho výjimečné přednosti. -Biskup Irenaeus, Proti herezím, Kniha III, 3: 2; Prvokřesťanští otcové, str. 372
Sv. Kypr, biskup z Kartága, evokující prvního a „hlavního“ apoštola, napsal:
Právě na [Petrovi] buduje církev a jemu svěřuje ovce, aby se živily. A přestože mu přiděluje moc
všechny apoštoly, přesto založil jedinou židli, čímž ustanovil Svou vlastní autoritou zdroj a punc jednoty církví ... Peter je dán přednost a je tak jasně řečeno, že existuje jen jedna církev a jedna židle ... Pokud člověk se této Petrovy jednoty nedrží pevně, myslí si, že si stále drží víru? Pokud opustí Petrovu židli, na které byl kostel postaven, má stále důvěru, že je v kostele? - „O jednotě katolické církve“, č. 4; Víra prvních otců, Sv. 1, str. 220-221
Toto společné chápání nadřazenosti Petrovy kanceláře vedlo k tomu, že sv. Ambrož slavně prohlásil: „Kde je Peter, tam je kostel“ [1]„Komentář k žalmům“, 40:30 a sv. Jeroným - velký biblický učenec a překladatel - prohlásit papeži Damaškovi: „Nikoho nenásleduji jako vůdce kromě samotného Krista, a proto chci zůstat v jednotě v církvi s vámi, tedy s Petrovým křeslem . Vím, že na této skále je kostel založen. “ [2]Dopisy, 15: 2
PETEROV HLAS JE JEDEN
Církevní otcové se opět ochotně sjednotili s Petrovým stolcem, a tak v jednotě s mužem, který tento úřad zastával.
…papež není totožný s celou církví, církev je silnější než jediný chybující nebo heretický papež. —biskup Athansius Schneider, 19. září 2023; onepeterfive.com
Proto:
Papež není absolutním panovníkem, jehož myšlenky a touhy jsou zákonem. Naopak služba papeže je zárukou poslušnosti vůči Kristu a Jeho slovu. —POPE BENEDICT XVI, Homily ze dne 8. května 2005; San Diego Union-Tribune
To znamená ani papež může změnit to, co bylo odvozeno od „vkladu víry“, zjeveného v Kristu a předaného prostřednictvím apoštolské posloupnosti až do dnešních dnů.
Kardinál Gerhard Müller je prefektem Kongregace pro nauku víry (poznámka: od té doby, co byla napsána, byl z této pozice odstraněn). Je vatikánským doktrinálním šéfem, jakýmsi strážcem brány a 
prosazovatel doktríny církve, aby pomohl jednotlivým církvím udržovat ortodoxii a jednotu víry. V nedávném rozhovoru zdůraznil neměnnou povahu svátosti manželství a všechny její důsledky, uvedl….
… Žádná moc na nebi ani na zemi, ani anděl, ani papež, ani koncil, ani zákon biskupů, nemají schopnost ji změnit. -Katolický herald, Xeb. 1st, 2017
To je v souladu s učením koncilů jak vatikánského koncilu, tak vatikánského koncilu:
Římský papež a biskupové se z důvodu svého úřadu a závažnosti věci horlivě věnují práci zkoumání tohoto zjevení všemi vhodnými prostředky a vhodnému vyjádření jeho obsahu; nepřipouštějí však žádná nová veřejná zjevení týkající se božského uložení víry. —Vatikánská rada I, Pastor aeternus, 4; II. Vatikánský koncil, Lumen gentium, ne. 25
… I kdybychom my nebo anděl z nebe měli kázat vám jiné evangelium než to, které jsme vám kázali, ať je prokleto! (Galaťanům 1: 8)
Důsledek je okamžitě zřejmý. Jakákoli otázka výkladu papežského prohlášení týkajícího se záležitostí víry a morálky musí být vždy učiněna optikou posvátné tradice - toho stálého, univerzálního a neomylného Kristova hlasu, který slyšel v jednotě s všechno nástupci Petra a Petra Sensus fidei „Ze strany celého lidu, když od biskupů po posledního věřícího projevují všeobecný souhlas ve věcech víry a morálky.“ [3]Katechismus katolické církve, ne. 92
… Římský papež nevyslovuje prohlášení jako a soukromá osoba, ale spíše vysvětluje a obhajuje učení katolické víry jako nejvyššího učitele univerzální církve… —Vatikánská rada II, Lumen gentium, ne. 25
Podle vlastních slov papeže Františka:
V této souvislosti papež není svrchovaným pánem, nýbrž svrchovaným služebníkem - „služebníkem Božích služebníků“; garant poslušnosti a shody církve s vůlí Boží, s Kristovým evangeliem a s tradicí církve, odkládající stranou každý osobní rozmar, přestože je - z vůle samotného Krista - „nejvyšším Pastor a Učitel všech věřících “a navzdory tomu, že se těší„ nejvyšší, plné, bezprostřední a univerzální obyčejné moci v Církvi “. —POPE FRANCIS, závěrečné poznámky na synodě; Katolická tisková agentura, 18. října 2014
Proto uvidíte, zejména v papežských dokumentech minulých století, papeže, kteří se k věřícím obracejí spíše v zájmenu „my“ než „já“. Neboť mluví také hlasem svých předchůdců.
ZÁLEŽITOST V RUCE
Kardinál Müller tedy pokračuje a vysvětluje nedávnou apoštolskou exhortaci papeže Františka o rodině a manželství, která vyvolává polemiku v tom, jak ji různí biskupové vykládají, pokud jde o umožnění rozvedeným a znovu vdaným přijímat přijímání:
Amoris Laetitia musí být jasně vykládán ve světle celé nauky církve ... není správné, že tolik biskupů vykládá Amoris Laetitia podle toho, jak chápali papežovo učení. To nedrží linii katolické nauky. -Katolický herald, Xeb. 1st, 2017
Vzhledem k tomu, že výklad nebo definice doktríny je „stejně rozsáhlý jako vklad víry“, učil Druhý vatikánský koncil, že mezi rolemi 
biskupové, jejichž „kázání evangelium má hrdost a místo“, aby „informovali [myšlení věřících] a řídili jejich chování“, mají bdít nad těmi, kteří jsou v jejich péči a "Odvrátit jakékoli chyby ohrožující jejich stádo." [4]srov. II. Vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 25 Toto je opravdu výzva každý Katolík, aby byl služebníkem a věrným správcem Božího slova. Je to výzva k pokoře a podrobení se Ježíši, který je „princem pastýřů“ a „nejvyšším základním kamenem“ církve. [5]srov. II. Vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 6 A to také zahrnuje podrobení se pastoračním praktikám církve, které jsou neodmyslitelně spjaty s naukou.
Všichni biskupové mají povinnost podporovat a chránit jednotu víry a dodržovat disciplínu, která je společná pro celou církev ... —Vatikánská rada II, Lumen gentium, ne. 23
Jak vidíme, biskupové v různých částech světa začínají tlumočit Amoris Laetitia způsoby, které si navzájem odporují, lze právem říci, že čelíme „krizi pravdy“. Kardinál Müller varoval před „vstupem do jakékoli kazuistiky, která může snadno způsobit nedorozumění“, a dodal:
"Jedná se o sofistikované věci: Boží slovo je velmi jasné a církev nepřijímá sekularizaci manželství." Úkol kněží a biskupů tedy „To není vytváření zmatku, ale přinášení jasnosti.“ -Zpráva o katolickém světě, Xeb. 1st, 2017
FRANCIS JÍŽÍ VPRAVO
Závěrem lze říci, že tváří v tvář papežství, které není vždy tak přesné, jak se některým může líbit, je chybou panikařit, jako by se „skála“ rozpadala. Je to Ježíš, ne Peter, kdo buduje Církev.[6]srov. Mat 16:18 Je to Ježíš, ne Peter, kdo zaručil, že „pekelné brány“ proti němu nepřemohou.[7]srov. Mat 16:18 Je to Ježíš, ne Peter, kdo zaručil, že Duch svatý povede Církev "Do veškeré pravdy."[8]srov. Jan 16:13
Ale to, co Ježíš nezaručil, je, že cesta bude snadná. Že by to bylo bez „falešných proroků“[9]srov. Mat 7:15 a vlci v „ovčím oděvu“, kteří by pomocí sofistikování „podváděli mnoho“.[10]srov. Mat 24:11
… Budou mezi vámi falešní učitelé, kteří zavedou destruktivní hereze a dokonce popírají Mistra, který je vykoupil, a způsobili by rychlé zničení sebe samých. (2. Petra 2: 1)
Dávejte si ale také pozor na ty, kteří rozsévají neshody proti papeži Františkovi. Existuje mnoho dobře míněných „konzervativních“ katolíků, kteří zaujali téměř výchozí pozici při sledování všeho, co František říká pod tlakem podezření (viz Duch podezření). To je nebezpečné, zvláště když je to nedbale publikováno. Jedna věc je vzbuzovat obavy v duchu lásky s touhou dosáhnout hlubšího porozumění a jasnosti. Další je jednoduše kritizovat pod rouškou sarkazmu a 
cynismus. Pokud papež rozsévá zmatek svými slovy, jak tvrdí někteří, pak mnozí také rozsívají svár neustálým negativním přístupem ke Svatému otci.
Přes všechny své osobní chyby nebo hříchy zůstává papež František Kristovým vikářem. Je držitelem klíčů od Království - a ani jediný kardinál, který ho zvolil, nenavrhl opak (že papežská volba byla neplatná). Pokud je pro vás něco, co říká, nejisté, nebo se dokonce zdá, že je v rozporu s církevním učením, nepředpokládejte to rychle (již jsem v minulosti poskytl vyčerpávající příklady toho, jak mainstreamová média chybně citovala nebo přeformulovala slova papeže). Také odmítněte pokušení okamžitě chrlit svou frustraci na Facebooku, v komentářích nebo na fóru. Raději mlč a požádej Ducha svatého, aby ti dal jasnost, než promluvíš.
A modlit se pro Svatého otce. Myslím, že je poměrně významné, že v Písmu nebo od Panny Marie není žádné věrohodné proroctví, které by říkalo, že úřadu Petra by se jednou nemělo věřit. Spíše nás volá, abychom se modlili za papeže a všechny naše pastýře a abychom zůstali v pevné jednotě, zatímco stále obhájit a bránit pravdu.
A to je relativně snadné, protože pravda byla předána nikoli jediným papežem, ale skrze toho jediného úřad papežství, předseda Petera, a tito biskupové ve společenství s ním ... v 2000 letech nepřerušené písemné a ústní Tradice.
Projekt Papež, Římský biskup a nástupce Petra, „je věčný a viditelný zdroj a základ jednoty biskupů i celé společnosti věřících. “ -Katechismus katolické církve, ne. 882
SOUVISEJÍCÍ ČTENÍ
Ten papež František! ... Povídka
Františka a přicházející umučení církve
Příběh pěti papežů a velká loď
Tenká hranice mezi milosrdenstvím a kacířstvím: Část I, Část II, & Část III
Požehnej vám a děkuji.
Na cestu s Markem v Projekt Nyní slovo,
klikněte na banner níže až upsat.
Váš e-mail nebude nikomu sdílen.
Poznámky pod čarou
| ↑1 | „Komentář k žalmům“, 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Dopisy, 15: 2 |
| ↑3 | Katechismus katolické církve, ne. 92 |
| ↑4 | srov. II. Vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 25 |
| ↑5 | srov. II. Vatikánský koncil, Lumen gentium, n. 6 |
| ↑6 | srov. Mat 16:18 |
| ↑7 | srov. Mat 16:18 |
| ↑8 | srov. Jan 16:13 |
| ↑9 | srov. Mat 7:15 |
| ↑10 | srov. Mat 24:11 |