CAN du fühlst es? Können Sie es sehen? Es gibt eine Wolke der Verwirrung auf der Welt und sogar in Teilen der Kirche, die verdunkelt, was wahre Erlösung ist. Sogar Katholiken beginnen, moralische Absolute in Frage zu stellen und zu prüfen, ob die Kirche einfach intolerant ist - eine alte Institution, die hinter den neuesten Fortschritten in Psychologie, Biologie und Humanismus zurückgeblieben ist. Dies erzeugt das, was Benedikt XVI. Eine "negative Toleranz" nannte, wobei, um "niemanden zu beleidigen", alles, was als "beleidigend" angesehen wird, abgeschafft wird. Aber was heute tatsächlich als beleidigend eingestuft wird, wurzelt nicht mehr im natürlichen Sittengesetz, sondern wird angetrieben, sagt Benedikt, sondern durch „Relativismus, das heißt, sich von jedem Wind der Lehre mitreißen und mitreißen lassen“. [1]Kardinal Ratzinger, Predigt vor dem Konklave, 18. April 2005 nämlich was auch immer ist “politisch korrekt." Und somit,
Eine neue Intoleranz breitet sich aus, das liegt auf der Hand. Es gibt gut etablierte Denkstandards, die jedem auferlegt werden sollen ... Damit erleben wir im Grunde die Abschaffung der Toleranz ... eine abstrakte, negative Religion wird zu einem tyrannischen Standard gemacht, dem jeder folgen muss. - POPE BENDICT XVI. Licht der Welt, Ein Gespräch mit Peter Seewald, p. 52
Ironischerweise besteht die Gefahr darin, dass die Menschen die Gefahr nicht mehr sehen. Die Realitäten von Sünde, Ewigkeit, Himmel, Hölle, Konsequenzen, Verantwortlichkeiten usw. werden selten gelehrt und wenn ja, werden sie heruntergespielt oder mit falscher Hoffnung erfüllt - wie die Neuheit, dass die Hölle eines Tages leer sein wird und dass jeder es tun wird irgendwann im Himmel sein (siehe Die Hölle ist echt). Die andere Seite der Medaille ist eine Überreaktion auf diesen moralischen Relativismus, bei dem einige katholische Kommentatoren das Gefühl haben, dass kein Gespräch vollständig ist, ohne ihre Zuhörer streng zu warnen, dass sie verdammt sein werden, wenn sie nicht umkehren. Somit sind sowohl die Barmherzigkeit als auch die Gerechtigkeit Gottes getrübt.
Meine Absicht hier ist es, Ihnen eine möglichst klare, ausgewogene und wahre Darstellung zu geben, wer und wie man gemäß der Schrift und der heiligen Tradition gerettet wird. Ich werde dies tun, indem ich die Interpretation der Schrift durch den vorherrschenden Relativisten gegenüberstelle und dann die authentische und konstante Lehre der katholischen Kirche gebe.
WER WIRD GESPEICHERT?
I. Willensakt, Glaubensakt
In das heutige EvangeliumWir lesen die schöne Passage eines Hirten, der seine gesamte Herde verlässt, um ein „verlorenes Schaf“ zu retten. Wenn er es findet, legt er es auf seine Schultern, kehrt nach Hause zurück und feiert mit ihm 
Nachbarn und Freunde. Die Interpretation des Relativisten ist, dass Gott sein Zuhause aufnimmt und begrüßt alles, "Verlorene Schafe", egal wer sie sind oder was sie getan haben und dass jeder irgendwann in den Himmel kommt. Schauen Sie sich nun diese Passage genauer an und was der Gute Hirte seinen Nachbarn bei seiner Rückkehr nach Hause sagt:
Freue dich mit mir, denn ich habe meine verlorenen Schafe gefunden. Ich sage Ihnen, genauso wird es im Himmel mehr Freude über einen Sünder geben, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die keine Buße brauchen. (Lukas 16: 6-7)
Das verlorene Schaf wird „gefunden“, nicht nur, weil der Hirte danach gesucht hat, sondern weil das Schaf es war bereit nachhause kommen. Diese willige „Rückkehr“ in dieser Passage wird als „Sünder, der Buße tut“ bezeichnet.
Die Maxime: Gott sucht jede „verlorene“ Seele auf Erden. Die Bedingung, in den Armen des Erretters nach Hause zurückzukehren, ist ein Willensakt, der sich von der Sünde abwendet und sich dem Guten Hirten anvertraut.
II. Die Vergangenheit hinter sich lassen
Hier ist eine kontrastierende Parabel, in der der Hauptprotagonist nicht auf der Suche nach dem „Verlorenen“ ist. In der Geschichte des verlorenen Sohnes lässt der Vater seinen Jungen das Haus verlassen, um sich einem sündigen Leben hinzugeben 
Vergnügen. Der Vater sucht ihn nicht aus, sondern erlaubt dem Jungen, seine Freiheit auszuüben, was ihn paradoxerweise in die Sklaverei führt. Am Ende dieses Gleichnisses, als der Junge seine Heimreise beginnt, rennt der Vater zu ihm und umarmt ihn. Der Relativist sagt, dies sei ein Beweis dafür, dass Gott niemanden verurteilt oder ausschließt.
Ein genauerer Blick auf dieses Gleichnis zeigt zwei Dinge. Der Junge kann die Liebe und Barmherzigkeit des Vaters erst erfahren, wenn er es tut beschließt, seine Vergangenheit hinter sich zu lassen. Zweitens trägt der Junge kein neues Gewand, keine neuen Sandalen und keinen Ring für seinen Finger bis er gesteht seine Schuld:
Der Sohn sprach zu ihm: Vater, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt; Ich bin es nicht mehr wert, dein Sohn genannt zu werden. “ (Lukas 15:21)
Wenn wir unsere Sünden anerkennen, ist er treu und gerecht und wird unsere Sünden vergeben und uns von jedem Fehlverhalten reinigen. Bekennen Sie daher Ihre Sünden einander und beten Sie füreinander, damit Sie geheilt werden. (1. Johannes 1: 9, James 5:16)
Wem gestehen? Zu denen mit dem Autorität Sünde vergeben: die Apostel und ihre Nachfolger, zu denen Jesus sagte:
Wessen Sünden du vergibst, denen werden vergeben, und deren Sünden du behältst, werden behalten… (Johannes 20, 23)
Die Maxime: Wir kommen in das Haus des Vaters, wenn wir uns entscheiden, diese Sünde zurückzulassen, die uns von ihm trennt. Wir werden in Heiligkeit gekleidet, wenn wir unsere Sünden denen bekennen, die befugt sind, sie zu befreien.
III. Nicht verurteilt, aber nicht geduldet
Jesus griff in den Staub und hob eine Frau auf, die beim Ehebruch ertappt worden war. Seine Worte waren einfach:
Ich verurteile dich auch nicht. Geh und sündige von nun an nicht mehr. (Johannes 8:11)
Der Relativist sagt, dies sei ein Beweis dafür, dass Jesus Menschen, die beispielsweise in „alternativen“ Lebensstilen wie einer aktiven homosexuellen Beziehung leben oder vor der Ehe zusammenleben, nicht verurteilt. Es ist zwar wahr, dass Jesus nicht gekommen ist, um den Sünder zu verurteilen, aber das bedeutet nicht, dass Sünder sich selbst nicht verurteilen. Wie? Indem wir die Barmherzigkeit Gottes empfangen und absichtlich in der Sünde weitermachen. In Christi eigenen Worten:
Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verurteilen, sondern um die Welt durch ihn zu retten. Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben, aber wer dem Sohn nicht gehorcht, wird das Leben nicht sehen, aber der Zorn Gottes bleibt auf Ihm. (Johannes 3:17, 36)
Die Maxime: Egal wie schrecklich eine Sünde oder ein Sünder ist, wenn wir umkehren und "Sünde nicht mehr" Wir haben ewiges Leben in Gott.
IV. Jeder ist eingeladen, aber nicht alle sind willkommen
In Das Evangelium vom DienstagJesus beschreibt das Reich Gottes wie ein Bankett. Einladungen werden verschickt (an das jüdische Volk), aber nur wenige antworten. Und so werden Boten weit und breit geschickt, um absolut jeden an den Tisch des Meisters einzuladen.
Geh auf die Autobahnen und Hecken und lass die Leute hereinkommen, damit mein Haus gefüllt wird (Lukas 14:23).
Der Relativist würde sagen, dies ist ein Beweis dafür, dass niemand von der Messe und der Gemeinschaft ausgeschlossen ist, geschweige denn von Gottes Königreich, und dass alle Religionen gleich sind. Was wirklich wichtig ist, ist, dass wir auf die eine oder andere Weise „auftauchen“. 
In der synoptischen Version dieses Evangeliums lesen wir jedoch ein weiteres entscheidendes Detail:
… Als der König hereinkam, um die Gäste anzusehen, sah er dort einen Mann, der kein Hochzeitskleid hatte; und er sprach zu ihm: Freund, wie bist du ohne Hochzeitskleid hierher gekommen? (Matt 22-11-12)
Der Gast wurde dann gewaltsam entfernt. Was ist dieses Hochzeitskleid und warum ist es so wichtig?
Das weiße Gewand symbolisiert, dass die getaufte Person „Christus angezogen“ hat, mit Christus auferstanden ist… Nachdem sie ein Kind Gottes geworden ist, das mit dem Hochzeitskleid bekleidet ist, wird der Neuling „zum Hochzeitsmahl des Lammes“ [der Eucharistie] zugelassen. -Katechismus der katholischen Kirche, n. 1243-1244
Die Taufe ist also die Voraussetzung für den Eintritt in das Reich Gottes. Es ist das Sakrament, das all unsere Sünden wegwäscht und uns als freies Geschenk der Gnade Gottes mit dem mystischen Leib Christi verbindet, um am Leib Christi teilzunehmen. Sogar dann, Todsünde kann dieses Geschenk rückgängig machen und uns vom Bankett ausschließen, indem wir das Taufkleid entfernen.
Todsünde ist eine radikale Möglichkeit menschlicher Freiheit, ebenso wie die Liebe selbst. Es führt zum Verlust der Nächstenliebe und zur Entbehrung der heiligmachenden Gnade, dh des Gnadenzustands. Wenn es nicht durch Umkehr und Gottes Vergebung erlöst wird, führt es zum Ausschluss aus dem Reich Christi und zum ewigen Tod der Hölle, denn unsere Freiheit hat die Macht, Entscheidungen für immer zu treffen, ohne umzukehren. -Katechismus der katholischen Kirchen. 1861
Die Maxime: Jeder Mensch auf Erden ist eingeladen, das kostenlose Geschenk der ewigen Erlösung anzunehmen, das Gott angeboten hat, das durch die Taufe erworben und durch das Sakrament der Versöhnung versichert wurde, falls eine Seele in Ungnade fallen sollte.
V. Der Name sagt schon alles
Nach der Schrift "Gott ist Liebe." Deshalb, sagt der Relativist, würde Gott niemals jemanden verurteilen oder verurteilen, geschweige denn ihn in die Hölle werfen. Wie oben erklärt, verdammen wir uns jedoch durch 
Wir weigerten uns, über die Heilsbrücke (das Kreuz) zu gehen, die uns gerade aufgrund der großen Liebe Gottes durch die Sakramente verliehen wurde.
Das und Gott hat vor allem auch andere Namen: Jesus Christus.
Sie wird einen Sohn gebären und du sollst ihn Jesus nennen, weil er sein Volk von ihren Sünden retten wird. (Matthäus 1:21)
Der Name Jesus bedeutet "Retter".[2]St. Pius X., Katechismus, n. 5 Er kam genau, um uns von der Sünde zu retten. Es ist also ein Widerspruch zu sagen, dass man in der Todsünde bleiben und dennoch behaupten kann, gerettet zu sein.
Die Maxime: Jesus kam, um uns von unseren Sünden zu retten. So wird der Sünder nur gerettet, wenn er sich von Jesus retten lässt, was durch den Glauben erreicht wird, der die Türen der heiligmachenden Gnade öffnet.[3]vgl. Eph 2:8
Langsam vor Wut, reich an Barmherzigkeit
Zusammenfassend, Gott ...
… Will, dass jeder gerettet wird und die Wahrheit erkennt. (1. Timotheus 2: 4)
Alle sind eingeladen - aber es ist zu Gottes Bedingungen (Er hat uns geschaffen; wie Er uns rettet, ist Sein Vorrecht). Der ganze Erlösungsplan sieht vor, dass Christus die gesamte Schöpfung in sich vereint - eine Vereinigung, die durch die Erbsünde im Garten Eden zerstört wurde.[4]vgl. Eph 1:10 Aber um mit Gott vereint zu sein - was die Definition von Glück ist - müssen wir werden "Heilig wie Gott heilig ist" [5]vgl. 1. Petrus 1:16 da es für Gott unmöglich ist, etwas Unreines mit sich zu vereinen. Dies ist das Werk der Heiligung der Gnade in uns, das durch unsere Zusammenarbeit zum Abschluss gebracht wird, wenn wir "Bereue und glaube die guten Nachrichten" [6]vgl. Phil 1: 6, Markus 1:15 (oder abgeschlossen in Fegefeuer für diejenigen, die in einem Zustand der Gnade sterben, aber noch nicht sind "Rein vom Herzen"- die notwendige Bedingung, um "Gott sehen" [vgl. Matt 5: 8]).
Jesus möchte nicht, dass wir Angst vor ihm haben. Immer wieder erreicht er den Sünder genau dann, wenn er sich im Zustand der Sünde befindet, als wollte er sagen: „Ich bin nicht für die Gesunden gekommen, sondern für die Kranken. ich 
Ich suche die Verlorenen, nicht die bereits gefundenen. Ich vergieße mein Blut für dich, damit ich dich damit reinigen kann. Ich liebe dich. Du gehörst mir. Komm zu mir zurück…"
Lieber Leser, lass dich nicht von den Sophisterien dieser Welt täuschen. Gott ist absolut und daher sind seine Gebote absolut. Die Wahrheit kann heute nicht wahr und morgen nicht falsch sein, sonst war es nie die Wahrheit. Die Lehren der katholischen Kirche, wie zum Beispiel Abtreibung, Empfängnisverhütung, Ehe, Homosexualität, Genderismus, Abstinenz, Mäßigung usw., können uns herausfordern und manchmal schwierig oder widersprüchlich erscheinen. Aber diese Lehren leiten sich aus dem Absoluten von Gottes Wort ab und können nicht nur als vertrauenswürdig angesehen werden, sondern sind auch darauf angewiesen, Leben und Freude zu bringen.
Das Gesetz des Herrn ist perfekt und erfrischt die Seele. Das Dekret des Herrn ist vertrauenswürdig und gibt den Einfachen Weisheit. Die Vorschriften des Herrn sind richtig und freuen sich über das Herz. (Psalm 19: 8-9)
Wenn wir gehorsam sind, zeigen wir uns demütig wie kleine Kinder. Und zu solchen gehört, sagte Jesus, das Reich Gottes.[7]Matt 19: 4
O Seele, die in Dunkelheit getaucht ist, verzweifle nicht. Es ist noch nicht alles verloren. Komm und vertraue deinem Gott an, der Liebe und Barmherzigkeit ist. Lass keine Seele Angst haben, sich mir zu nähern, auch wenn ihre Sünden so scharlachrot sind. Ich kann nicht einmal den größten Sünder bestrafen, wenn er an mein Mitgefühl appelliert, sondern an den im Gegenteil, ich rechtfertige ihn in meiner unergründlichen und unergründlichen Barmherzigkeit. - Jesus zur hl. Faustina, Göttliche Barmherzigkeit in meiner Seele, Tagebuch, n. 1486, 699, 1146
Wäre eine Seele wie eine verfallende Leiche, so dass es aus menschlicher Sicht keine [Hoffnung auf] Wiederherstellung geben würde und alles bereits verloren wäre, ist es bei Gott nicht so. Das Wunder der Barmherzigkeit Gottes [im Geständnis] stellt diese Seele vollständig wieder her. Oh, wie elend sind diejenigen, die das Wunder der Barmherzigkeit Gottes nicht ausnutzen! - Jesus an die hl. Faustina über das Sakrament der Versöhnung, Göttliche Barmherzigkeit in meiner Seele, Tagebuch, n. Tagebuch 1448
Der Sünder, der in sich einen völligen Entzug von allem fühlt, was wegen der Sünde heilig, rein und feierlich ist, der Sünder, der in seinen eigenen Augen in völliger Dunkelheit ist, getrennt von der Hoffnung auf Erlösung, vom Licht des Lebens und von Die Gemeinschaft der Heiligen ist selbst der Freund, den Jesus zum Abendessen einlud, der gebeten wurde, hinter den Hecken hervorzukommen, der gebeten wurde, Partner bei seiner Hochzeit und Erbe Gottes zu sein. Wer arm, hungrig ist, sündig, gefallen oder unwissend ist der Gast Christi. - Matthäus der Arme, Die Gemeinschaft der Liebe, p.93
Sind die Ungetauften zur Hölle verdammt? Diese Antwort in Teil II...
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