Feumaidh na h-anaman taghte sabaid an aghaidh Prionnsa an Dorchadais.
Bidh e na stoirm eagallach - chan e, chan e stoirm,
ach doineann a ’milleadh a h-uile càil!
Tha e eadhon airson creideamh agus misneachd nan daoine taghte a sgrios.
Bidh mi an-còmhnaidh ri do thaobh anns an Stoirm a tha a-nis a ’grùdaireachd.
Is mise do mhàthair.
Is urrainn dhomh do chuideachadh agus tha mi airson!
Chì thu anns a h-uile àite solas mo lasair gaoil
a ’sprèadhadh a-mach mar lasair dealanaich
a ’soilleireachadh Nèamh agus talamh, agus leis am bi mi a’ cuir a-steach
eadhon na h-anaman dorcha agus languid!
Ach dè am bròn a th ’ann dhomh a bhith a’ coimhead
tha uimhir de mo chlann gan tilgeil fhèin ann an ifrinn!
- Meud bhon Mhaighdean Bheannaichte Moire gu Ealasaid Kindelmann (1913-1985);
aontachadh le Cardinal Péter Erdö, prìomhaire na h-Ungaire
ACH tha mòran “fàidhean” dùrachdach agus fìrinneach anns na h-eaglaisean Pròstanach an-diugh. Ach gu h-iongantach, tha tuill agus beàrnan ann an cuid de na “faclan fàidheadaireachd” aca aig an uair seo, dìreach leis gu bheil tuill agus beàrnan anns na togalaichean diadhachd aca. Chan eil aithris mar sin an dùil a bhith gabhaltach no buadhach, mar gum biodh “tha Caitligich againn” an oisean air Dia, mar sin a bhruidhinn. Chan e, is e an fhìrinn, tha barrachd gràdh agus deòin aig mòran de Chrìosdaidhean Pròstanach (Soisgeulach) an-diugh do Facal Dhè na tha mòran de Chaitligich, agus tha iad air àiteachadh mòr, beatha ùrnaigh, creideamh agus fosgarrachd gu spontaneity an Spioraid Naoimh. Agus mar sin, tha Cardinal Ratzinger a ’dèanamh teisteanas cudromach de Phròstanachd co-aimsireil:
Tha Heresy, airson an Sgriobtar agus an Eaglais thràth, a ’toirt a-steach a’ bheachd air co-dhùnadh pearsanta an aghaidh aonachd na h-Eaglaise,
agus is e feart heresy pertinacia, neo-sheasmhachd an neach a mhaireas na dhòigh prìobhaideach fhèin. Ach, chan urrainnear seo a mheas mar thuairisgeul iomchaidh air suidheachadh spioradail a ’Chrìosdaidh Phròstanaich. Ann an eachdraidh a tha a-nis ceud bliadhna a dh ’aois, tha Pròstanachd air cur gu mòr ri coileanadh a’ chreideimh Chrìosdail, a ’coileanadh gnìomh adhartach ann an leasachadh na teachdaireachd Crìosdail agus, os cionn a h-uile càil, gu tric ag adhbhrachadh creideamh dùrachdach agus domhainn ann an an Crìosdaidh neo-Chaitligeach fa leth, aig nach eil dad sam bith ceangailte ris an daingneachadh Caitligeach pertinacia caractar heresy… Tha an co-dhùnadh do-sheachanta, mar sin: Tha Pròstanachd an-diugh rudeigin eadar-dhealaichte bho heresy san t-seagh traidiseanta, iongantas nach deach a fhìor àite diadhachd a dhearbhadh fhathast. -Cardinal Ratzinger (Pàpa Benedict XVI), Ciall Bràithreachas Crìosdail, pp. 87-88
Is dòcha gum biodh e na b ’fheàrr do chorp Chrìosd a bhith a’ faighinn air falbh leis na roinnean fèin-ghearraidh “fàidheadaireachd Pròstanach” an aghaidh “fàidheadaireachd Caitligeach.” Airson facal fàidheadaireachd fìrinneach bhon Spiorad Naomh chan e “Caitligeach” no “Pròstanach” a th ’ann, ach dìreach facal do chloinn Dhè uile. Thuirt sin, chan urrainn dhuinn cho furasta faighinn air falbh leis na fìor roinnean diadhachd a tha a ’cumail a-mach a bhios aig amannan a’ dèanamh cron mòr air an dà chuid Taisbeanadh prìobhaideach agus Poblach, an dàrna cuid a ’tilgeil Facal Dhè gu mìneachadh meallta no ga fhàgail bochd. Tha beagan eisimpleirean a ’tighinn nam inntinn, leithid na“ fàisneachdan ”sin a tha a’ nochdadh na h-Eaglaise Caitligich mar bhrathadair Bhabiloin, am Pàp mar am “fàidh meallta,” agus Màiri mar bhan-dia pàganach. Is e glè bheag de dh ’eadar-dhealachaidhean a tha seo, a tha gu dearbh air toirt air mòran anaman eadhon an creideamh Caitligeach a leigeil seachad airson eòlas creideimh nas pearsanta (agus mar sin cugallach) [sin, agus tha mi a’ creidsinn gu bheil an A ’crathadh mòr tha sin a ’tighinn a’ dol a chreachadh a h-uile càil a tha air a thogail air gainmheach, nach eil sin stèidhichte air Cathair na Creige.[1]Matt 16: 18 ]
A bharrachd air an sin, tha na h-astaran sin, ann an iomadh suidheachadh, air na taobhan as cudromaiche den Stoirm Mhòr a tha oirnn a leigeil a-mach: is e sin an buaidh tha sin a ’tighinn. Gu dearbh, tha cuid de na guthan as dearbhaiche san t-saoghal Soisgeulach cha mhòr gu tur ag amas air “breithneachadh” Ameireagaidh agus an t-saoghal a tha ri thighinn. Ach tha tòrr a bharrachd ann, uiread a bharrachd! Ach cha chluinn thu mu dheidhinn ann an cearcallan Soisgeulach dìreach leis gu bheil a ’bhuaidh a tha a’ tighinn a ’tighinn timcheall air an“ tè a tha glaiste sa ghrèin ”, an Oigh bheannaichte Moire.
CEANN AGUS A 'BHUIDHINN
Bhon toiseach, ann an Genesis, leugh sinn mar a nì Satan sabaid leis a ’“ bhoireannach seo. ” Agus gheibh an nathair a ’chùis tro a“ sliochd. ”
Cuiridh mi farmad eadar thu fhèin [Satan] agus am boireannach, agus eadar do shliochd agus thusa; bidh iad a ’bualadh aig do cheann, fhad‘ s a thèid thu air stailc aig a hee
l. (Gen 3:15)
Leugh an eadar-theangachadh Laideann:
Cuiridh mi farmad eadar thu fhèin agus am boireannach, agus do shìol agus a sìol: pronnadh i do cheann, agus laighidh tu a ’feitheamh ri a sàil. (Gen 3:15, Douay-Rheims)
Den dreach seo far a bheil Our Lady air a nochdadh mar a bhith a ’pronnadh ceann na nathrach, thuirt am Pàp Iain Pòl II:
… Chan eil an dreach seo [anns an Laideann] ag aontachadh leis an teacsa Eabhra, anns nach e am boireannach ach a sliochd, a sliochd, a bhrùthas ceann na nathair. Chan eil an teacsa seo an uairsin a ’toirt buaidh air Sàtan do Mhàiri ach do a Mac. Ach a dh ’aindeoin sin, leis gu bheil bun-bheachd a’ Bhìobaill a ’stèidheachadh dlùth-chàirdeas domhainn eadar am pàrant agus an clann, tha dealbh an Immaculata a’ brùthadh an nathair, chan ann le a cumhachd fhèin ach tro ghràs a Mhic, a rèir brìgh tùsail an trannsa. - “Bha Emnity Màiri a dh’ ionnsaigh Satan gu tur ”; Luchd-amais Coitcheann, 29 Cèitean, 1996; ewtn.com
Gu dearbh, tha an nota-coise anns an Douay-Rheims ag aontachadh: “Tha a’ chiall mar an ceudna: oir is ann le a sìol, Iosa Crìosd, a bhios am boireannach a ’brùthadh ceann na nathrach.”[2]Bun-nota, td. 8; Baronius Press Earranta, Lunnainn, 2003 Air an adhbhar sin, ge bith dè an gràs, an urram agus an dreuchd a th ’aig a’ Bhean Uasal chan ann bhuaipe fhèin, mar a tha i na creutair, ach bho chridhe Chrìosd, a tha na Dia agus na Eadar-mheadhanair eadar an duine agus an t-Athair.
… Tha a ’bhuaidh shunndach aig an Oigh Bheannaichte air fir… a’ sruthadh a-mach à superabundance airidheachd Chrìosd, a ’laighe air a mheadhanachadh, an urra gu tur ris, agus a’ tarraing a chumhachd gu lèir bhuaithe. -Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach, chan eil. 970
Mar sin, tha e do-dhèanta am màthair a sgaradh bhon chloinn - tha buaidh an leanaibh cuideachd na mhàthair. Tha seo air a thoirt gu buil airson Màiri aig bonn na Croise nuair a thug a Mac, a thug i a-steach don t-saoghal troimhe fiat, a ’chùis air cumhachdan an dorchadais:
… A ’cur às do na prionnsapalan agus na cumhachdan, rinn e sealladh poblach dhiubh, gan toirt air falbh le buaidh bhuaithe. (Col 2:15)
Agus fhathast, rinn Iosa e gu soilleir soilleir gu robh a luchd-leanmhainn, His chorp, bhiodh e mar an ceudna a ’roinn prionnsabalan agus cumhachdan:
Feuch, tha mi air cumhachd a thoirt dhut ‘a bhith a’ brathadh air nathraichean ’agus scorpions agus air làn fheachd an nàmhaid agus cha dèan dad cron ort. (Lucas 10:19)
Ciamar nach urrainn dhuinn seo fhaicinn mar choileanadh Genesis 3:15 anns a bheil sliochd a ’bhoireannaich a’ fàidheadaireachd “a dhol air stailc aig ceann [Satan]? Ach, dh ’fhaodadh duine faighneachd ciamar a tha e comasach gur e Crìosdaidhean an-diugh“ clann ”a’ bhoireannaich seo cuideachd? Ach nach sinne “bràthair” no “piuthar” Chrìosd? Ma tha, nach eil, mar sin, màthair cumanta againn? Mas e esan an “ceann” agus gur sinne a “chorp”, an do rugadh Màiri dìreach do cheann no do chorp slàn? Leig le Iosa fhèin a ’cheist a fhreagairt:
Nuair a chunnaic Iosa a mhàthair agus an deisciobal an sin air an robh e cho measail, thuirt e ri mhàthair, “Boireannach, feuch, do mhac.” An uairsin thuirt e ris an deisciobal, “Feuch, do mhàthair.” Agus bhon uair sin thug an deisciobal i a-steach don dachaigh aige. (Eòin 19: 26-27)
Bha eadhon Martin Luther a ’tuigsinn na h-uimhir.
Is e Màiri Màthair Ìosa agus Màthair a h-uile duine againn ged is e Crìosd a-mhàin a rinn ath-shuidheachadh air a glùinean ... Mas e sinne a th ’ann, bu chòir dhuinn a bhith san t-suidheachadh aige; an sin far a bheil e, bu chòir dhuinn a bhith cuideachd agus a h-uile càil a bu chòir dha a bhith againn, agus tha a mhàthair cuideachd na mhàthair dhuinn. —Martin Luther, Searmon, Nollaig, 1529.
Tha an Naomh Eòin Pòl II cuideachd a ’toirt fa-near brìgh an tiotal“ Boireannach ”leis a bheil Iosa a’ bruidhinn ri Màiri - tha e mar mhac-samhail a dh'aona ghnothach de “bhoireannach” Genesis - an t-ainm Eve…
… Oir b ’i màthair nam beò. (Gen 3:20)
Tha na faclan a thuirt Iosa bhon Chrois a ’comharrachadh gu bheil màthaireachd an duine a rug Crìosd a’ lorg leantainneachd “ùr” san Eaglais agus tron Eaglais, air a samhlachadh agus air a riochdachadh le Iain. San dòigh seo, tha i a bha mar an aon “làn de ghràs” air a toirt a-steach do dhìomhaireachd Chrìosd gus a bhith na mhàthair agus mar sin Màthair Naomh Dhè, tron Eaglais fhathast anns an dìomhaireachd sin mar “am boireannach” air an do bhruidhinn i tleabhar Genesis (3:15) aig toiseach agus leis an Apocalypse (12: 1) aig deireadh eachdraidh teàrnadh. — PAPACH Eoin PAUL II, Mater Fear-saoraidh, chan eil. 24
Gu dearbh, ann an trannsa Taisbeanadh 12 a ’toirt cunntas air“ boireannach le aodach na grèine ”, leugh sinn:
Bha i còmhla ri a leanabh agus dh ’èigh i a-mach ann am pian nuair a bha i ag obair gus breith a thoirt ... An uairsin sheas an dràgon air beulaibh a’ bhoireannaich gu bhith a ’breith, gus a leanabh a chaitheamh nuair a rugadh i. Rugadh mac, leanabh fireann, a bha gu bhith a ’riaghladh na dùthchannan gu lèir le slat iarainn. (Rev 12: 2, 4-5)
Cò an leanabh a tha seo? Iosa, gu dearbh. Ach an uairsin tha seo aig Iosa ri ràdh:
Don bhuannaiche, a chumas ri mo dhòighean gu deireadh, bheir mi ùghdarras thairis air na dùthchannan. Bidh e gan riaghladh le slat iarainn… (Rev 2: 26-27)
Is e an “leanabh” a tha air a ’bhoireannach seo, mar sin, an dà chuid Crìosd an ceann agus A chorp. Tha ar Baintighearna a ’breith an fad Sluagh Dhè.
A ’BHANRIGH A’ BHAN ANN AN LAOIDH
Ciamar a bhios
A bheil Màiri “a’ breith ”oirnn? Chan eil sin ag ràdh gu bheil a màthair dhuinn Spioradail ann an nàdur.
Chaidh an Eaglais a ghintinn, mar a bhruidhneadh i, fon Chrois. An sin, tha samhlachas domhainn a ’tachairt a tha mar sgàthan air gnìomh pòsaidh consummation. Do Mhàiri, le ùmhlachd foirfe, “a’ fosgladh ”a cridhe gu tur do thoil Dhè. Agus tha Ìosa, le ùmhlachd foirfe, “a’ fosgladh ”a chridhe airson teàrnadh daonnachd, is e sin toil an Athar. Bidh fuil is uisge a ’sruthadh a-mach mar gum biodh iad“ a ’sìolachadh” Cridhe Màiri. Tha an dà chridhe mar aon, agus anns an aonadh domhainn seo san Tiomnadh Dhiadhaidh, tha an Eaglais air a shamhlachadh: “A bhean, feuch do mhac.” Is ann an uairsin, aig a ’Pentecost - às deidh saothair feitheamh agus ùrnaigh - a tha an Eaglais Rugadh an làthair Màiri le cumhachd an Spioraid Naoimh:
Agus mar sin, ann an eaconamaidh fuasgailte nan gràs, air a thoirt gu buil tro ghnìomh an Spioraid Naoimh, tha conaltradh gun samhail eadar àm Co-labhairt an Fhacail agus àm breith na h-Eaglaise. Is e Màiri an duine a tha a ’ceangal an dà àm sin: Màiri aig Nasareth agus Màiri anns an t-Seòmar Uarach ann an Ierusalem. Anns gach cùis tha i falaichte fhathast riatanach
tha làthaireachd a ’comharrachadh slighe“ breith bhon Spiorad Naomh. ” Mar sin bidh i a tha an làthair ann an dìomhaireachd Chrìosd mar Mhàthair - le toil a ’Mhic agus cumhachd an Spioraid Naoimh - an làthair ann an dìomhaireachd na h-Eaglaise. Anns an Eaglais cuideachd tha i fhathast na làthaireachd màthaireil, mar a chithear leis na faclan a chaidh a labhairt bhon Chrois: “A bhoireannaich, feuch do mhac!”; “Feuch, do mhàthair.” —Naomh Eoin PAUL II, Mater Fear-saoraidh, chan eil. 24
Really, tha Pentecost a leantainn air adhart den t-Seanachadh nuair a chaidh Màiri thairis leis an Spiorad Naomh an toiseach gus Mac a bhreith agus a bhreith. Mar an ceudna, tha na thòisich aig a ’Pentecost a’ leantainn an-diugh leis gu bheil barrachd anaman “air am breith a-rithist” de Spiorad agus uisge—uisgeachan baistidh a bha a ’sruthadh bho Chridhe Chrìosd tro chridhe Màiri“ làn gràis ”gus an leanadh i oirre a’ gabhail pàirt ann am breith Sluagh Dhè. Tha genesis an t-Slànuighir a ’leantainn mar an dòigh anns an tèid Corp Chrìosda a bhreith:
Is e sin an dòigh anns a bheil Iosa an-còmhnaidh air a ghintinn. Is e sin an dòigh anns a bheil e air ath-riochdachadh ann an anaman. Tha e an-còmhnaidh mar thoradh air nèamh agus talamh. Feumaidh dithis neach-ciùird a bhith ag aontachadh san obair a tha aig aon àm sàr-obair Dhè agus prìomh thoradh a ’chinne-daonna: an Spiorad Naomh agus an Òigh Mhoire as naomha… oir is iadsan an aon fheadhainn as urrainn Crìosd ath-riochdachadh. — Arch. Luis M. Martinez, An Comraich, p. 6
Tha buaidh an làthaireachd dhomhainn seo aig Màiri - le dealbhadh agus saor-thoil Dhè - a ’cur a’ Bhean seo ri taobh a Mhic aig cridhe eachdraidh teàrnaidh. Is e sin ri ràdh, gu bheil Dia chan e a-mhàin deònach a dhol a-steach do ùine agus eachdraidh tro bhoireannach, ach gu bheil e an dùil sin a dhèanamh crìochnaichte Saoradh san aon dòigh.
Air an ìre choitcheann seo, ma thig buaidh bheir Màiri e. Bidh Crìosd a ’ceannsachadh troimhe oir tha e airson gum bi buaidh na h-Eaglaise a-nis agus san àm ri teachd ceangailte rithe… — PAPACH Eoin PAUL II, A ’dol thairis air Tràigh an Dòchais, p. 221
Mar sin tha am “beàrn” ann am fàisneachd Pròstanach, agus is e sin gu bheil pàirt aig a ’Bhean seo ann a bhith a’ breith Sluaigh Dhè gu h-iomlan gus riaghladh Dhè air an talamh a thoirt air adhart, riaghladh an Tiomnadh Dhiadhaidh “Air an talamh mar a tha e air neamh” ro dheireadh eachdraidh daonna. [3]cf. An Slànuighear Ùr is Diadhaidh a ’tighinn Agus is e seo gu bunaiteach na chaidh a mhìneachadh ann an Genesis 3:15:
gum bi sliochd a ’bhoireannaich a’ brùthadh ceann na nathrach - Satan, “eas-urram” eas-ùmhlachd. Is e seo dìreach na bha Naomh Eòin a ’faicinn san aois mu dheireadh den t-saoghal:
An uairsin chunnaic mi aingeal a ’tighinn a-nuas bho neamh, a’ cumail na làimh iuchair an àibheis agus slabhraidh throm. Ghlac e an dràgon, an seann nathair, is e sin an Diabhal no Satan, agus cheangail e suas e airson mìle bliadhna agus thilg e a-steach don àibheis, a ghlas e thairis air agus a seuladh e, gus nach fhaodadh e na dùthchannan a thoirt air seacharan tuilleadh gus an tèid e tha na mìle bliadhna air an crìochnachadh. Às deidh seo, tha e gu bhith air a leigeil a-mach airson ùine ghoirid. An uairsin chunnaic mi thrones; chaidh breitheanas a thoirt don fheadhainn a shuidh orra. Chunnaic mi cuideachd anaman nan daoine a chaidh a dhì-cheannadh mar fhianais air Ìosa agus airson facal Dhè, agus nach robh air aoradh a thoirt don bhiast no an ìomhaigh aige no nach robh air gabhail ris a ’chomharra air an aghaidh no an làmhan. Thàinig iad beò agus bha iad a ’riaghladh còmhla ri Crìosd airson mìle bliadhna. (Rev 20: 1-4)
Mar sin, tha an iuchair gus na “h-amannan crìochnachaidh” a thuigsinn gu cinnteach ann a bhith a ’tuigsinn àite Màiri, a tha na prototype agus na sgàthan den Eaglais.
Bidh eòlas air an fhìor theagasg Chaitligeach a thaobh an Oigh bheannaichte Moire an-còmhnaidh na mheadhan air an fhìor thuigse mu dhìomhaireachd Chrìosd agus na h-Eaglaise. —POPE PAUL VI, Discourse 21 Samhain 1964: AAS 56 (1964) 1015
Bidh am Màthair Beannaichte a ’tighinn thugainn an uairsin na shoidhne agus fìor 
dòchas air na tha sinn san Eaglais, agus a tha gu bhith: Immaculate.
Aig a ’cheart àm maighdeann is màthair, is e Màiri an samhla agus an fhìor choileanadh as foirfe den Eaglais:“ an Eaglais gu dearbh. . . le bhith a ’faighinn facal Dhè ann an creideamh thig i gu bhith na màthair. Le bhith a ’searmonachadh agus a’ Bhaisteadh tha i a ’toirt a-mach mic, a tha air an gintinn leis an Spiorad Naomh agus a rugadh le Dia, gu beatha ùr agus neo-bhàsmhor. Tha i fhèin na maighdeann, a chumas gu h-iomlan agus glan an creideamh a gheall i dha cèile. ” -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 507
Mar sin, tha a ’bhuannachd a tha ri thighinn aig Màiri aig aon àm a’ toirt buaidh air an Eaglais. [4]cf. Bua na Moire, Bua na h-Eaglaise Caill an iuchair seo, agus caillidh thu lànachd na teachdaireachd fàidheadaireachd a tha Dia ag iarraidh gun cluinn a chlann an-diugh - an dà chuid Pròstanaich agus Caitligich.
Tha dà thrian den t-saoghal air chall agus feumaidh am pàirt eile ùrnaigh a dhèanamh agus dìoladh a dhèanamh airson gun gabh an Tighearna truas. Tha an diabhal ag iarraidh làn smachd a bhith aige air an talamh. Tha e airson sgrios. Tha an talamh ann an cunnart mòr ... Aig na h-amannan sin tha an cinne-daonna gu lèir crochte le snàithlean. Ma bhriseas an t-snàthainn, bidh mòran dhiubh sin nach ruig slàinte ... Dèan cabhag oir tha ùine a ’ruith seachad; cha bhi àite ann dhaibhsan a chuireas dàil ann a bhith a ’tighinn!… Is e an armachd aig a bheil a’ bhuaidh as motha air olc a bhith ag ràdh an Rosary… —An Bhean Uasal gu Gladys Herminia Quiroga à Argentina, air aontachadh air 22 Cèitean, 2016 leis an Easbaig Eachann Sabatino Cardelli
Air fhoillseachadh an toiseach air 17 Lùnastal, 2015.
LEUGHAN CO-CHEANGAILTE
An Triumph - Pàirt I, pàirt II, Pàirt III
Tha thu air do ghràdh.
Gus siubhal còmhla ri Mark anns an Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.
Footnotes
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Bun-nota, td. 8; Baronius Press Earranta, Lunnainn, 2003 |
| ↑3 | cf. An Slànuighear Ùr is Diadhaidh a ’tighinn |
| ↑4 | cf. Bua na Moire, Bua na h-Eaglaise |