Naha Paus Francis Ngamajukeun Agama Hiji Dunya?

 

DASAR halaman wéb gancang ngadéklarasikeun:

"POPE FRANCIS NGALUAR SALAHNA VIDEO DOA AGAMA DUNYA NGOMONG SADAYANA IMAN SAMA"

Halaman wéb berita "jaman akhir" nyatakeun:

"POPE FRANCIS NGAJADI PROKLAMASI Pikeun hiji agama di dunya"

Sareng halaman wéb Katolik anu ultra konservatif nyatakeun yén Paus Francis nguarkeun "HERESY!"

Aranjeunna ngaréspon kana prakarsa pidéo panganyarna ku jaringan doa global anu dijalankeun ku Jesuit, Apostol Doa, nalika damel sareng Pusat Televisi Vatikan (CTV). Video menit sareng satengah panjang tiasa ditonton di handap ieu.

Janten, naha Paus nyarios yén "sadaya iman sami"? Henteu, anu ceuk anjeunna nyaéta "seuseueurna pangeusi planét nganggap dirina percanten" ka Gusti Allah. Naha Paus nunjukkeun yén sadaya agama sami? Henteu, kanyataanna, cenah hiji-hijina kapastian antara urang nyaéta urang "sadaya anak Allah." Naha Paus nyauran pikeun "hiji agama dunya"? Henteu, anjeunna naros yén "dialog anu tulus diantara lalaki sareng awéwé anu béda-béda iman tiasa ngahasilkeun buah perdamaian kaadilan." Anjeunna henteu nyungkeun umat Katolik pikeun muka altar pikeun agama-agama sanés, tapi nyungkeun "do'a" kami pikeun niat "perdamaian sareng kaadilan."

Ayeuna, jawaban saderhana ngeunaan video ieu nyaéta dua kecap: dialog antaragama. Nanging, pikeun jalma-jalma anu ngalieurkeun ieu sareng sinkretisme — penggabungan atanapi upaya panyatuan agama-agama.

 

HERESY ATAWA HARAPAN?

Hayu urang tingali tilu poin di luhur ku terang Kitab Suci sareng Tradisi Suci pikeun nangtoskeun naha Paus Francis mangrupikeun nabi palsu ... atanapi anu satia.

 

I. Kaseueuran jalma anu iman?

Naha seueur jalma percanten ka Allah? Kaseueuran jalma do percanten ka mahluk anu ketuhanan, sanaos aranjeunna panginten henteu acan terang ka Anu Esa sajati-Rama, Putra, sareng Roh Suci. Alesanna nyaéta:

Manusa sacara alami sareng nyebat mahluk agama. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 44

Sapertos kitu, drama sejarah manusa salah sahiji anu saling pakait sareng rasa anu tetep tina Hiji Cicih, kasadaran anu masihan jalan pikeun sababaraha ungkapan agama anu lepat sareng sesat sapanjang abad.

Ku sababaraha cara, sapanjang sajarah dugi ka ayeuna, lalaki parantos nunjukkeun éksprési pikeun Gusti pikeun kapercayaan sareng tingkah laku agamana: dina solat, pangorbanan, ritual, tapa, sareng sajabina. Bentuk éksprési agama ieu, sanaos ambiguitas anu sering aranjeunna bawa, sipatna universal anu hiji ogé tiasa nyebat manusa a mahluk agama. -Katekismus Garéja Katolik (CCC), henteu. 28

Bahkan urang Kristen sering ngayakeun pandangan anu sesat ka Allah: aranjeunna ningali Anjeunna salaku mahluk anu jauh, murka ... atanapi boneka-teddy anu maha welas asih ... atanapi gambar anu sanésna aranjeunna nyusun prasangka sorangan dumasar kana pangalaman manusa urang, khususna anu ditarik ti kolot urang. Sanaos kitu, naha pandangan urang ka Gusti disimpang sakedik, atanapi sacara parah, henteu ngirangan kanyataan yén unggal jalma didamel pikeun Gusti, sahingga sacara alami hoyong terang ka Anjeunna.

 

II. Naha urang sadayana putra-putra Gusti?

Urang Kristen tiasa nyimpulkeun yén ngan jalma anu dibaptis nyaéta "putra sareng putri Gusti". Pikeun sakumaha St John nyerat dina Injil na,

… Pikeun jalma-jalma anu narima anjeunna anjeunna masihan kakuatan pikeun janten murangkalih Gusti, ka jalma-jalma anu percanten kana nami-Na. (Yohanes 1:12)

Ieu mangrupikeun hiji cara yén Kitab Suci ngajelaskeun hubungan urang sareng Tritunggal Suci ngalangkungan Baptisan. Kitab Suci ogé nyarios yén urang salaku "dahan" ka Vine; "panganten awewe" ka Panganten lalaki; sareng "pandita", "hakim", sareng "co-ahli waris." Ieu sadaya cara pikeun ngagambarkeun hubungan spiritual anu anyar anu percaya ka Yesus Kristus.

Tapi perumpamaan ngeunaan putra musibat ogé nyayogikeun analogi anu sanés. Yén sakumna umat manusa ibarat gaib; urang sadayana, ngalangkungan dosa aslina, parantos pisah sareng Bapa. Tapi Anjeunna masih Rama urang. Urang sadayana dihasilkeun tina "pamikiran" Gusti. Urang sadayana kabagean dina kolot karuhun anu sami.

Tina hiji karuhun [Gusti] ngajantenkeun sadaya bangsa nyicingan sakumna bumi, sareng anjeunna nyayogikeun waktos-waktos ayana sareng wates tempat-tempat dimana aranjeunna bakal hirup, sahingga aranjeunna bakal milari Gusti sareng meureun merangan anjeunna sareng mendakan anjeunna - sanaos memang anjeunna henteu jauh ti masing-masing urang. Pikeun "di anjeunna urang hirup sareng ngalih sareng gaduh mahluk urang." -CCC, 28

Sareng kitu, ku alam, kami anak-Na; ku sumanget, kumaha oge, kami henteu. Maka, prosés ngarahkeun "prodigal" deui ka Anjeunna, pikeun ngajantenkeun urang leres-leres putra sareng putri dina komuni, dimimitian ku "jalma anu dipilih."

Jalma-jalma katurunan ti Ibrahim bakal janten wali janji anu dijanjikeun ka para patriarki, jalma-jalma anu kapilih, diseru nyiapkeun dinten éta nalika Gusti badé ngumpulkeun sadaya murangkalihna kana kasatukan Garéja. Aranjeunna bakal janten akar anu kapir bakal dicantumkeun, sanés aranjeunna percanten. -CCC, 60

 

III. Naha dialog sareng agama sanésna sami sareng nyiptakeun "agama hiji dunya"?

Paus Francis nyatakeun yén tujuan dialog ieu sanés pikeun nyiptakeun agama hiji dunya, tapi pikeun "ngahasilkeun buah perdamaian kaadilan." Latar tina kecap ieu nyaéta duanana wabah kekerasan ayeuna "dina nami Gusti" sareng dialog antaragama anu lumangsung dina Januari 2015 di Sri Lanka. Di dinya, Paus Francis nyatakeun yén Garéja Katolik "henteu nolak naon-naon anu leres sareng suci dina agama-agama ieu" ^[1]Katolik Herald, 13 Januari 2015; siga. Aetate kami, 2 sareng éta "Éta dina sumanget hormat ieu Garéja Katolik hoyong damel sareng anjeun, sareng sareng sadaya jalma anu ngagaduhan karep, dina milarian karaharjaan sadayana…. ” Anu tiasa nyarios yén niat Francis dina dialog antar agama, dina waktos ayeuna, nyaéta ngabantosan mastikeun karaharjaan masarakat numutkeun Mateus 25:

'Amin, kuring nyarios ka anjeun, naon waé anu anjeun lakukeun pikeun salah sahiji ti saeutik dulur kuring, anjeun ogé pikeun kuring.' (Mat 25:40)

Nyatana, St Paul mangrupikeun anu pangpayunna ngiringan "dialog antaragama" kalayan tujuan nyebarkeun anu sanésna, aspék utami Injil: konversi jiwa. Sedengkeun istilah anu pantes pikeun ieu ngan saukur "penginjilan," jelas yén St Paulus ngagunakeun alat anu sami anu urang lakukeun ayeuna pikeun mimitina ngadangukeun anu ngadangukeun agama-agama lain Yahudi-Kristen. Dina buku Rasul, Paulus lebet ka Areopagus, pusat budaya Athena.

… Anjeunna debat di sinagog sareng urang Yahudi sareng anu nyembah, sareng unggal dinten di lapangan umum sareng saha waé anu aya di dinya. Malah sababaraha filsuf Epicurean sareng Stoic ngiringan anjeunna diskusi. (Rasul 17: 17-18)

Kaum Epikuris paduli kana ngudag kabagjaan ku alesan anu lantip bari urang Stoics langkung mirip sareng pantéis jaman ayeuna, anu nyembah alam. Nyatana, sapertos Paus Francis negeskeun yén Garéja ngaku naon anu "leres" dina agama-agama sanés, kitu ogé, St Paul ngaku kabeneran filosof sareng panyair Yunanina:

Anjeunna ngadamel ti hiji umat manusa pikeun cicing di sakumna bumi, sareng anjeunna netepkeun usum-waktos sareng wates daérah-daérahna, supados jalma-jalma tiasa milari Gusti, bahkan panginten tiasa nyabak anjeunna sareng mendakan anjeunna, sanaos leres anjeunna henteu jauh ti salah sahiji urang. Pikeun 'Di anjeunna urang hirup sareng ngalih sareng gaduh mahluk urang,' sakumaha ogé sababaraha panyajak anjeun nyarios, 'Kanggo kami ogé turunanana.' (Rasul 17: 26-28)

 

GROUND GRATIS… PERSEDIAAN ÉGELÉLIK

Éta dina pangakuan bebeneran ieu, ngeunaan anu alus di anu sanésna, tina "naon anu urang sami-sami" anu Paus Francis mendakan harepan yén "Jalan-jalan anyar bakal dibuka pikeun silih hargaan, kerjasama sareng leres-leres silaturahmi." ^[2]Dialog Antaragama di Sri Lanka, Katolik Herald, Januari 13th, 2015 Dina hiji kecap, "hubungan" ngawangun dasar sareng kasempetan pangsaéna, pamustunganana, pikeun Injil.

… Déwan [Vatikan Kadua] nyarioskeun "persiapan injil" anu aya hubunganana sareng "hal anu saé sareng otentik" anu tiasa dipendakan ku jalma-jalma, sareng sakapeung dina prakarsa agama. Teu aya halaman anu jelas-jelas disebatkeun ngeunaan agama salaku cara kasalametan. —Ilaria Morali, Ahli Teologi; "Kesalahpahaman Ngeunaan Dialog Antaragama"; ewtn.com

Aya ngan ukur hiji perantara Bapa, sareng éta nyaéta Yesus Kristus. Sadaya agama henteu sami, sareng sadaya agama henteu nyababkeun Gusti Anu Maha Esa. Salaku Katekis nyatakeun:

… Déwan ngajar yén Garéja, jamaah ayeuna di bumi, diperyogikeun pikeun kasalametan: hiji Kristus mangrupikeun perantara sareng jalan kasalametan; anjeunna aya kanggo urang dina awakna nyaéta Garéja. Anjeunna nyalira sacara eksplisit negeskeun kabutuhan iman sareng Baptisan, sareng kukituna negeskeun dina waktos anu sami kabutuhan Garéja anu dilebet ku lalaki ngalangkungan Baptisan sapertos dina panto. Maka aranjeunna moal tiasa disalametkeun saha, anu terang yén Garéja Katolik didirikeun diperyogikeun ku Gusti ku jalan Al Masih, bakal nolak lebet ka dinya atanapi tetep di jerona. -CCC, henteu. 848

Tapi kumaha rahmat jalan dina jiwa mangrupikeun masalah anu sanés. Paulus nyarios:

Jalma-jalma anu dipimpin ku Ruh Allah nyaéta anak-anak Allah. (Rom 8:14)

Garéja ngajarkeun yén éta mungkin yén sababaraha urang nuturkeun Kaleresan tanpa terang ka Anjeunna ku nami:

Jalma anu, tanpa aya kasalahan nyalira, henteu terang Injil Al Masih atanapi Garéja-Na, tapi anu milari Gusti ku haté anu tulus, sareng, kajurung ku rahmat, nyobian tindakan-tindakanna pikeun ngalakukeun kahoyongana sakumaha aranjeunna terang ngalangkungan anu ditunjuk ku nurani maranéhanana - éta ogé tiasa ngahontal kasalametan abadi ... Garéja masih ngagaduhan kawajiban sareng ogé hak suci pikeun ngahutbah sadaya jalma. -CCC, n. 847-848

Urang moal tiasa lirén ngan ukur "sosobatan" jeung batur. Salaku urang Kristen, urang wajib komunikasi Injil, sanajan dina kahirupan urang hirup. Janten nalika Paus Francis pendak sareng pamimpin Budha usum panas kamari, anjeunna jelas-jelas nyatakeun kontéks pasamoan anu pas — sanés upaya ngahijikeun Katolik sareng Budha-tapi dina kecap na nyalira:

Mangrupikeun kunjungan ti babarayaan, dialog, sareng silaturahim. Sareng ieu saé. Ieu séhat. Sareng dina momen-momen ieu, anu luka ku perang sareng hatena, gerakan leutik ieu mangrupikeun bibit katengtreman sareng babarayaan. — PAUS FRANCIS, Roma Laporan, 26 Juni 2015; romereports.com

Dina Exhortasi Apostolik, Evangelii Gaudium, Paus Francis nyarioskeun ngeunaan "seni iringan"^[3]cf. Evangelii Gaudium, henteu. 169 sareng anu sanés anu dugi ka anu sanés Kristen, sareng nyatana, nyiapkeun jalan pikeun penginjilan. Jalma anu curiga ka Paus Francis peryogi deui maca kecap-na nyalira:

Dialog antaragama mangrupikeun kaayaan anu diperyogikeun pikeun perdamaian di dunya, sareng janten tugas pikeun urang Kristen ogé komunitas agama anu sanés. Dialog ieu di tempat munggaran mangrupikeun paguneman ngeunaan ayana manusa atanapi sacara saderhana, siga uskup India parantos nempatkeun éta, masalah "kabuka pikeun aranjeunna, ngabagi kabungahan sareng kasedihan". Ku cara kieu urang diajar nampi batur sareng cara hirupna anu beda, mikir sareng nyarios ... Kabuka saleresna ngalibatkeun tetep panceg dina kayakinan anu jero, jelas sareng bageur dina idéntitas nyalira, bari dina waktos anu sami "kabuka pikeun paham kana pihak séjén ”sareng“ terang yén dialog tiasa ngeuyeuban unggal sisi ”. Anu henteu ngabantosan nyaéta kabuka diplomatik anu nyebatkeun "enya" pikeun sagala hal pikeun nyingkahan masalah, sabab ieu bakal janten cara nipu batur sareng nolak éta kahadéan anu urang dipasihkeun pikeun dibagi-bagikeun ku batur. Evangelisasi sareng dialog antaragama, jauh tina ditentang, saling ngadukung sareng silih asuh. -Evangelii Gaudium, n. 251, Vatican.va

 

REUT Sateuacan Anjeun Némbak

Aya sababaraha di Garéja ayeuna anu hirup pisan kana "tanda-tanda jaman" ... tapi henteu waspada pikeun hermeneutika sareng teologi anu pas. Kiwari, sapertos kaseueuran budaya sorangan, aya kacenderungan pikeun gancang luncat kana kacindekan, nyandak asumsi deet pikeun bebeneran sareng klaim sensasional salaku injil. Ieu nunjukkeun khususna dina serangan halus ka Rama Suci - mangrupikeun kaputusan dasar dumasar kana jurnalistik anu teu hadé, klaim Evangelis anu salah, sareng ramalan Katolik palsu yén Paus mangrupikeun "nabi palsu" dina kahutz sareng Dajjal. Yén aya korupsi, murtad, sareng "haseup setan" anu nembus sababaraha koridor Vatikan kabuktosan nyalira. Yén Wakil Al Masih anu dipilih sacara leres bakal ngancurkeun Garéja teu kurang tina bid'ah. Kusabab éta Kristus - sanés kuring-anu nyatakeun yén kantor Pétrus nyaéta "batu" sareng "gerbang naraka moal nungkul". Éta henteu hartosna yén paus henteu tiasa ngalakukeun sababaraha karuksakan ku rasa isin, kaduniaan, atanapi tingkah laku skandal. Tapi éta nyaéta panggero pikeun ngadoa pikeun anjeunna sareng sadaya angon urang - sanés lisénsi pikeun nuduh palsu sareng pernyataan fitnah.

Kuring terus nampi serat anu ngawartosan yén kuring "buta", "ditipu" sareng "ditipu" sabab kuring, katingalina, "napel sacara émosional" ka Paus Francis (sigana éta sanés ngan ukur Francis dina kaayaan pengadilan). Dina waktos anu sasarengan, kuring kuring simpatik, dina tingkatan tertentu, sareng anu ngaluarkeun video ieu (sareng kami henteu tiasa nganggap yén Paus Francis parantos nyatujuan éta, sumawonna ditingali kumaha diédit sasarengan.) Cara gambar-gambarna disayogikeun sareng sinkretisme, bahkan sanaos pesen Paus saluyu sareng pedoman Garéja ngeunaan dialog antaragama.

Kuncina di dieu nyaéta pikeun ngabédakeun naon anu diucapkeun ku Paus terang tina Tradisi Suci sareng Kitab Suci - sareng éta pasti teu naon anu dicekel ku sababaraha wartawan sareng blogger anu leueur. Salaku conto, henteu aya diantara aranjeunna anu ngalaporkeun naon anu Paus nyarioskeun nalika Angelus dinten saatos pidéo na dileupaskeun: 

… Garéja "hoyong anu sadaya jalma di bumi tiasa pendak sareng Yesus, ngalaman cinta-Na anu welas asih ... [Garéja] hoyong nunjukkeun hormat, ka unggal lalaki sareng awéwé di dunya ieu, Budak anu lahir pikeun kasalametan sadayana. —Angelus, 6 Januari 2016; Zenit.org