An Teachd Meadhanach

Pentecost (Pentecost), le Jean II Restout (1732)

 

AON de dhìomhaireachdan mòra nan “amannan deireannach” a tha air am foillseachadh aig an uair seo, is e an fhìrinn gu bheil Iosa Crìosd a ’tighinn, chan ann san fheòil, ach ann an Spiorad gus a Rìoghachd a stèidheachadh agus riaghladh am measg nan dùthchannan uile. Seadh, Iosa bidh thig anns an fheòil ghlòrmhor aige mu dheireadh, ach tha an teachd mu dheireadh aige glèidhte airson an “latha mu dheireadh” litireil sin air an talamh nuair a thig ùine gu crìch. Mar sin, nuair a tha grunn fiosaichean air feadh an t-saoghail a ’leantainn air ag ràdh,“ Tha Ìosa a ’tighinn a dh’ aithghearr ”gus a Rìoghachd a stèidheachadh ann an“ Linn na Sìthe, ”dè tha seo a’ ciallachadh? A bheil e bìoballach agus a bheil e ann an traidisean Caitligeach? 

 

TRÌ CUSPAIREAN

Uill, tha na tha Athraichean Tràth na h-Eaglaise agus grunn dhotairean na h-Eaglaise air ainmeachadh mar “meadhan-thighinn” Chrìosd a bheir gu buil a riaghladh spioradail deimhinnte san Eaglais, airson trì adhbharan. Is e a ’chiad fhear a bhith ag ullachadh dha fhèin bean-bainnse gun spot airson Fèill Banais an Uain.

… Thagh e sinn ann, mus do stèidhich an saoghal, a bhith naomh agus gun chlaonadh roimhe… gum faodadh e an eaglais a thaisbeanadh dha fhèin ann an greadhnachas, gun spot no ribe no rud sam bith mar sin, gum biodh i naomh agus às aonais claon. (Eph 1: 4, 5:27)

Mar sin feumaidh am Bride gun spot seo a bhith na aonaichte bean na bainnse. Mar sin bheir an “meadhan-thighinn” seo aonachd Corp Chrìosd, ^[1]cf. Tonn Aonachd a ’tighinn an dà chuid Iùdhach agus Gentile, mar a tha na Sgriobtairean a ’ro-innse:

Tha caoraich eile agam nach buin don fhillte seo. Feumaidh mi cuideachd iad sin a stiùireadh, agus cluinnidh iad mo ghuth, agus bidh aon treud ann, aon chìobair…. tha cruadal air a thighinn air Israel gu ìre, gus an tig àireamh iomlan nan cinneach a-steach, agus mar sin thèid Israel uile a shàbhaladh… (Ròmanaich 11: 25-26)

Agus tha an treas adhbhar mar fhianais air na dùthchannan gu lèir, a Daingneachadh gliocas:

‘Soisgeul na rìoghachd seo’ deir an Tighearna, ‘thèid a shearmonachadh air feadh an t-saoghail gu lèir, mar fhianais air na dùthchannan uile, agus an uairsin thig an co-chruinneachadh. ' —Cunncil Trent, bho Catechism de Chomhairle Trent; a ghairm ann an Splendour of Creation, An t-Urr. Iòsaph Iannuzzi, td. 53

 

ANN AN SCRIPTURE

Tha an “meadhan-thighinn” mar a theirear ris gu dearbh anns an Sgriobtar agus, gu fìrinneach, dh ’aithnich Athraichean na h-Eaglaise e bhon toiseach. Tha Taisbeanadh Naomh Eòin a ’bruidhinn air Ìosa a’ tighinn mar “marcaiche air each geal” a tha “Dìleas agus Fìor” a bhios “a’ bualadh nan dùthchannan ”le claidheamh a bheul, a’ cur gu bàs am “beathach” agus “fàidh meallta” a bhios a ’bàsachadh stiùir na dùthchannan air seacharan agus mòran a-steach gu apostasy (Rev 19: 11-21). An uairsin tha Crìosd a ’riaghladh anns an Eaglais aige air an t-saoghal gu lèir airson ùine samhlachail de“ mìle bliadhna ”,“ àm sìthe ”(Urr 20: 1-6). Tha e soilleir nach e deireadh an t-saoghail a th ’ann. Rè na h-ùine seo, tha Sàtan air a cheangal anns an “àibheis.” Ach an uairsin, às deidh na h-ùine seo de shìth, tha Satan air a leigeil ma sgaoil airson ùine ghoirid; bidh e a ’stiùireadh nan dùthchannan airson aon ionnsaigh mu dheireadh an aghaidh“ campa nan naomh ”… ach tha e a’ fàiligeadh gu tur. Bidh teine ​​a ’tuiteam bho neamh - agus tha seo dha-rìribh iuchair - tha an diabhal an uairsin air a thilgeil a-steach do ifrinn airson sìorraidheachd…

… Far a bheil a ’bhiast agus am fàidh meallta bha. (Rev 20: 10)

Sin as coireach gu bheil an fheadhainn a tha ag ràdh nach eil an Antichrist a ’nochdadh ach aig fìor cheann an t-saoghail ceàrr. Tha e a ’dol an-aghaidh an Sgriobtar a bharrachd air Athraichean Tràth na h-Eaglaise a bha a’ teagasg gu bheil “mac an buaireadh” a ’tighinn ron àm seo de shìth, rud ris an canadh iad cuideachd“ fois sàbaid ”airson na h-Eaglaise. 

Tha e cudromach toirt fa-near gu bheil am fàidh Isaiah a ’toirt seachad an fhìor fhàisneachd seo fhèin mu Chrìosd a’ tighinn ann am breithneachadh air an beò air a leantainn le Linn na Sìthe:

Buailidh e na daoine borb le slat a bheul, agus le anail a bhilean marbhidh e na h-aingidh… An uairsin bidh am madadh-allaidh na aoigh don uan, agus laighidh an liopard leis a ’ghobhar òg… bidh an talamh lìon le eòlas an Tighearna, oir tha uisge a ’còmhdach na mara. (Isaiah 11: 4-9)

Tha e deatamach toirt fa-near gu bheil fianais againn bho Athraichean Eaglais Papias agus Polycarp gun deach na rudan sin a theagasg gu dìreach le Naomh Eòin anns an dà chuid beul-aithris agus sgrìobhadh:

Agus tha na rudan sin air am faicinn ann an sgrìobhadh le Papias, an neach a dh ’èist Iain, agus a chompanach aig Polycarp, anns a’ cheathramh leabhar aige; oir bha còig leabhraichean air an cur ri chèile leis. — St. Irenaeus, An aghaidh Heresies, Leabhar V, Caibideil 33, n. 4

Is urrainn dhomh cunntas a thoirt air an dearbh àite anns an do shuidh am Polycarp beannaichte mar a bha e a ’bruidhinn, agus na bha e a’ dol a-mach agus na thàinig e a-steach, agus dòigh a bheatha, agus a choltas corporra, agus a bheachdan air na daoine, agus na cunntasan a tha thug e seachad a chàirdeas ri Iain agus ris an fheadhainn eile a chunnaic an Tighearna… Bha Polycarp a ’dèanamh ceangal eadar a h-uile càil ann an co-chòrdadh ris na Sgriobtairean. —St. Irenaeus, à Eusebius, Eachdraidh na h-Eaglaise, Ch. 20, n.6

Mar sin, tha Naomh Irenaeus a ’toirt geàrr-chunntas air na bha iad a’ teagasg mar oileanaich an Naoimh Eòin fhèin:

Ach nuair a sgrios an Antichrist a h-uile càil san t-saoghal seo, rìghichidh e airson trì bliadhna agus sia mìosan, agus suidhidh e san teampall aig Ierusalem; agus an uairsin thig an Tighearna bho Nèamh anns na neòil ... a ’cur an duine seo agus iadsan a leanas e dhan loch teine; ach a ’toirt a-steach airson na fìrean amannan na rìoghachd, is e sin, an còrr, an seachdamh latha coisrigte… Tha iad sin gu bhith a’ tachairt aig amannan na rìoghachd, is e sin, air an t-seachdamh latha… fìor Shàbaid nan ceart… An fheadhainn a chunnaic Iain, deisciobal ​​an Tighearna, [innis dhuinn] gun cuala iad bhuaithe mar a bha an Tighearna a ’teagasg agus a’ bruidhinn mu na h-amannan sin… —St. Irenaeus of Lyons, Athair Eaglais (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Athraichean na h-Eaglaise, Companaidh Foillseachaidh CIMA

Mar sin, leanamaid oirnn a ’toirt a-mach“ diadhachd ”an“ meadhan-teachd ”seo…

 

AN T-EILEANACH MÒR

Is dòcha gum bi e neònach do chuid de luchd-leughaidh an teirm “meadhan a’ tighinn ”a chluinntinn oir, ann an cànan clasaigeach, tha sinn a’ toirt iomradh air breith Chrìosd mar a ’chiad“ tighinn ”agus a thilleadh aig deireadh na h-ùine mar an“ dàrna ”a’ tighinn. ^[2]cf. An dàrna teachd

Ach, mar a sgrìobh mi anns an litir agam chun Phàp, A Athair Naoimh, tha e a ’tighinn, dh'fhaodadh an “meadhan-thighinn” a bhith air a mheas mar an daoi bidh sin a ’briseadh, an solas sin a thig mus èirich a’ ghrian fhèin. Tha iad nam pàirt den aon tachartas—Èirigh na grèine- agus tha tachartasan dlùth-cheangailte, ach sònraichte. Is ann air an adhbhar seo a theagaisg Athraichean na h-Eaglaise nach e “latha an Tighearna” ùine 24 uair a thìde, ach:

… Tha an latha seo dhuinne, a tha air a chuartachadh le èirigh agus suidheachadh na grèine, mar riochdachadh den latha mhòr sin ris a bheil an cuairteachadh mìle bliadhna a ’ceangal a chrìochan. —Lactantius, Athraichean na h-Eaglaise: Na h-Institiudan Diadhaidh, Leabhar VII, Caibideil 14, Encyclopedia Caitligeach; www.newadvent.org

Agus a-rithist,

Feuch, bidh Latha an Tighearna mìle bliadhna. —Letter Barnabas, Athraichean na h-Eaglaise, Ch. 15

Tha iad a ’bruidhinn air an àm sin, às deidh bàs an“ bhiast agus am fàidh meallta ”, ^[3]cf. An t-Urr 19:20 ach ron ar-a-mach mu dheireadh an aghaidh na h-Eaglaise tro “Gog agus Magog” (na dùthchannan sin a tha gu deimhinn a ’diùltadh an t-Soisgeul). ^[4]cf. An t-Urr 20: 7-10 Is ann aig an àm sin a thug Naomh Eòin iomradh gu samhlachail mar “mìle bliadhna” nuair a thèid Sàtan a shlaodadh san àibheis.

Tha e a ’ciallachadh ùine, ùine nach eil fios aig fir… —Cardinal Jean Daniélou, Eachdraidh Teagasg Crìosdail Tràth, td. 377-378 (mar a chaidh a ghairm ann an Bòidhchead a ’Chruthachaidh, td. 198-199, an t-Urr. Iòsaph Iannuzzi

Bidh an Eaglais aig an àm sin, air a glanadh gu ìre le geur-leanmhainn an “neach gun lagh”, a ’faighinn eòlas air a Naomhachd ùr agus diadhaidh tro sgaoileadh an Spioraid Naoimh. Bheir e an Eaglais gu àirde a sagartachd rìoghail, a tha na bhinnean aig Latha an Tighearna.

… Bidh iad nan sagartan do Dhia agus do Chrìosd, agus rìghichidh iad còmhla ris airson [mìle] bliadhna. (Rev 20: 6)

Tha an Eaglais, anns a bheil na daoine taghte, air a sgeadachadh gu dòigheil le briseadh an latha no madainn ... Bidh e làn latha dhi nuair a bhios i a ’deàrrsadh le deàrrsadh foirfe de sholas a-staigh. —St. Gregory Mòr, Pàp; Liturgy of the Hours, Vol III, td. 308

Tha Naomh Cyril a ’mìneachadh an“ meadhan-thighinn ”seo de Chrìosd nuair a rìghicheas e in A naoimh. Tha e a ’toirt iomradh air san t-seagh sreathach mar“ dhàrna ”a’ tighinn.

Chan eil sinn a ’searmonachadh ach aon tighinn de Chrìosd, ach an dàrna fear cuideachd, tòrr nas glòrmhoire na a’ chiad fhear. Bha a ’chiad teachd a’ comharrachadh le foighidinn; bheir an dàrna fear crùn rìoghachd dhiadhaidh. -An Stiùireadh Catechetical le Naomh Cyril à Ierusalem, Òraid 15; cf. Bòidhchead a ’Chruthachaidh, An t-Urr. Iòsaph Iannuzzi, td. 59

Bhruidhinn ar Tighearna fhèin, an dèidh bruidhinn mu shoidhnichean na h-amannan, mu dheidhinn tighinn na “Rìoghachd”:

… Nuair a chì thu na rudan sin a ’tachairt, fios agad gu bheil rìoghachd Dhè faisg. (Lucas 21:31)

Is e an “crùn seo de rìoghachd dhiadhaidh” crìoch air obair redemptiann an Corp Chrìosda - an “ìre mu dheireadh” de naomhachadh - nuair a bhios an Tiomnadh Dhiadhaidh a ’riaghladh san Eaglais“air an talamh mar a tha e air neamh ”- Rìoghachd an Tiomnaidh Dhiadhaidh:

Am faca tu dè a tha a ’fuireach anns an Tiomnadh agam?… Is e a bhith a’ faighinn tlachd, fhad ‘s a tha thu a’ fuireach air an talamh, na buadhan Diadhaidh… Is e an Comraich nach eil fios fhathast, agus a chuireas mi an cèill, a chuireas an sgeadachadh mu dheireadh na àite, an tè as bòidhche agus as soilleire am measg nan naomh eile, agus bidh sin mar chrùn agus crìoch air a h-uile naomhachd eile. —Seirbheach Dhè Luisa Picarretta, An Tiodhlac Beò san Tiomnadh Dhiadhaidh, An t-Urr. Iòsaph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A.

Is e seo an seòrsa aonadh a chòrd ri Adhamh ri Dia mus do thuit e, agus a bha aithnichte leis a ’Bhean Uasal againn, air an tug am Pàpa Benedict XIV“ ìomhaigh na h-Eaglais ri thighinn. ” ^[5]Sp Salvi, n.50 Mar sin, tha naomhachd naomhachd air a choileanadh tro eadar-theachd seo “Boireannach air a sgeadachadh sa ghrèin” agus dòrtadh an Spioraid Naoimh gu bhith, gu dearbh, a “breith” Iosa gu tur taobh a-staigh na h-Eaglaise. Is e seo as coireach gur e “an daol” a chanar ris a ’Bhean Uasal againn, is i“ air a sgeadachadh sa ghrèin ”, leis a sin a’ cur an cèill “a’ ghrian ”a’ tighinn. Tha Naomh Cyril a ’leantainn…

Tha breith o Dhia ro na linntean, agus a breith bho mhaighdean aig làn ùine. Tha a falaichte a ’tighinn, mar an t-uisge air rùsg, agus a a ’tighinn ro na sùilean uile, fhathast san àm ri teachd [cuin] thig e a-rithist ann an glòir gus breithneachadh a dhèanamh air na mairbh agus na mairbh. -An Stiùireadh Catechetical le Naomh Cyril à Ierusalem, Òraid 15; eadar-theangachadh bho Bòidhchead a ’Chruthachaidh, An t-Urr. Iòsaph Iannuzzi, td. 59

Is e an “tighinn falaichte” seo a thuig Athraichean Tràth na h-Eaglaise mar a bhith a ’stèidheachadh riaghladh Chrìosd ann am modh ùr. Dìreach mar a ghlac Pentecost an Eaglais thràth a-steach do phlèana ùr de dh ’obair dhiadhaidh, mar sin cuideachd, bidh an“ Pentecost ùr ”seo mar an ceudna ag atharrachadh na h-Eaglaise.

Tha sinn ag aideachadh gu bheil rìoghachd air a gealltainn dhuinn air an talamh, ged a bha i ro nèamh, dìreach ann an staid eile ... —Tertullian (155–240 AD), Athair Eaglais Nicene; Adversus Marcion, Athraichean Ante-Nicene, Foillsichearan Henrickson, 1995, Vol. 3, td 342-343)

Tha seo air a dhearbhadh ann an aithrisean magisterial leithid coimisean diadhachd 1952 a rinn Teagasg na h-Eaglaise Caitligich. ^[6]A bharrachd air an obair a chaidh a ghairm tha seula ceadachaidh na h-Eaglaise, ie, an imprimatur agus a ' nihil obstat, is e eacarsaich den Magisterium a th ’ann. Nuair a bheir easbaig fa leth imprimatur oifigeil na h-Eaglaise, agus nach eil am Pàp no buidheann nan easbaigean a ’cur an aghaidh a bhith a’ buileachadh an t-seula seo, tha e na chleachdadh den Magisterium àbhaisteach.

Mas ann ron deireadh dheireannach sin a bhios ùine, barrachd no nas lugha, de naomhachd buadhach, thèid a leithid de thoradh a thoirt gu buil chan ann le manadh neach Chrìosd ann am Mòrachd ach le obrachadh nan cumhachdan naomhachaidh sin a tha a-nis ag obair, an Spiorad Naomh agus Sàcramaidean na h-Eaglaise. -Teagasg na h-Eaglaise Caitligiche: Geàrr-chunntas air Teagasg Caitligeach [Lunnainn: Burns Oates & Washbourne, 1952] td. 1140

 

AN SAOGHAL SABBATH

Bha Iosa gu tric a ’teagasg sin “Tha rìoghachd nèimh aig làimh.” ^[7]cf. Mata 3:2 A bharrachd air an sin, theagaisg e dhuinn ùrnaigh a dhèanamh, “Thig do rìoghachd, thèid do thoil a dhèanamh air an talamh mar a tha i air neamh.” Mar sin, bidh Naomh Bernard a ’toirt barrachd solas air an tighinn falaichte seo.

Air eagal ’s gum bu chòir dha cuideigin a bhith den bheachd gu bheil na tha sinn ag ràdh mun mheadhan seo a’ tighinn gu innleachd, èist ris na tha ar Tighearna fhèin ag ràdh: Ma tha gaol aig duine orm, cumaidh e m ’fhacal, agus gràdhaichidh m’ Athair e, agus thig sinn thuige. — St. Bernard, Liturgy of the Hours, Vol I, td. 169

Tha “rìoghachd Dhè” an uairsin ceangailte gu dlùth ri “toil Dhè.” Mar a thuirt am Pàpa Benedict,

… Tha sinn ag aithneachadh gur e “nèamh” far a bheil toil Dhè air a dhèanamh, agus gu bheil “talamh” gu bhith na “nèamh” —ie, àite làthaireachd gaoil, maitheas, fìrinn agus bòidhchead diadhaidh - dìreach air an talamh tha toil Dhè air a dhèanamh. —POPE BENEDICT XVI, Luchd-amais Coitcheann, 1 Gearran, 2012, Cathair na Bhatacain

Air an aon làimh, is urrainn dhuinn sùil a chumail air teachd Chrìosd tro eachdraidh 2000 bliadhna na h-Eaglaise, gu sònraichte anns na naoimh aige agus anns na h-ùrachaidhean a tha sònraichte dhaibh fiaclan thug. Ach, tha am meadhan a tha sinn a ’toirt iomradh an seo a’ toirt a-steach “aois an Spioraid”, àm anns am bi an Eaglais, gu corporra mar Chorp, a ’fuireach ann an Tiomnadh Diadhaidh “Air an talamh mar a tha e air neamh” ^[8]cf. An Slànuighear Ùr is Diadhaidh a ’tighinn. Bidh e cho faisg air Nèamh ’s a gheibh an Eaglais, às aonais an t-sealladh beatific.

Tha e na aonadh den aon nàdur ri aonadh nèimh, ach a-mhàin ann am pàrras tha an sgàilean a tha a ’falach na Diadhachd a’ dol à sealladh… —Jesus to Venerable Conchita, Ronda Chervin, Coisich leamsa Iosa; air a ghairm ann an Crùn agus Crìochnachadh a h-uile Comraich, Daniel O'Connor, td. 12

Agus mar sin, anns an aonadh sin, bha Athraichean na h-Eaglaise a ’faicinn gum biodh an linn seo cuideachd na“ fois ”nuair a bhios Sluagh Dhè, an dèidh a bhith ag obair sia latha (ie.“ Sia mìle bliadhna ”) a’ gabhail fois air an t-seachdamh latha, seòrsa de “Sàbaid” don Eaglais.

Leis gu bheil an [meadhan] seo a ’tighinn eadar an dithis eile, tha e coltach ri rathad air am bi sinn a’ siubhal bhon chiad fhear a ’tighinn chun fhear mu dheireadh. Anns a ’chiad, b’ e Crìosd ar saorsa; anns an fhear mu dheireadh, nochdaidh e mar ar beatha; anns a ’mheadhan seo a’ tighinn, is esan ar fois agus comhfhurtachd.…. Anns a ’chiad teachd aige thàinig ar Tighearna nar feòil agus nar laigse; anns a ’mheadhan seo thig e ann an spiorad agus cumhachd; anns a ’chuairt dheireannach bidh e ri fhaicinn ann an glòir agus mòrachd… — St. Bernard, Liturgy of the Hours, Vol I, td. 169

Tha diadhachd Bernard co-chòrdail ri Athraichean na h-Eaglaise Tràth a thuirt gun tigeadh an còrr seo an dèidh bàs an “duine gun lagh” a tha a ’cleachdadh ann an…

… Amannan na rìoghachd, is e sin, an còrr, an seachdamh latha coisrigte… Tha iad sin gu bhith a ’tachairt aig amannan na rìoghachd, is e sin, air an t-seachdamh latha… fìor Shàbaid nan ceart. —St. Irenaeus of Lyons, Athair Eaglais (140–202 AD); Haereses an aghaidh, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Athraichean na h-Eaglaise, Companaidh Foillseachaidh CIMA

… Nuair a thig a Mhac agus a sgrios àm an neach gun lagh agus a bheir breith air na daoine gun dhia, agus a dh ’atharraicheas a’ ghrian agus a ’ghealach agus na reultan - an uairsin gabhaidh e fois gu dearbh air an t-seachdamh latha… às deidh dha fois a thoirt do na h-uile nithean, nì mi e toiseach an ochdamh latha, is e sin, toiseach saoghal eile. —Letter of Barnabas (70-79 AD), sgrìobhte le Athair Abstol san dàrna linn

 

Tha AN RÌOGHACHD A ’DOL ANN AN DARKNESS

A dhaoine òga, tha e an urra riut a bhith nad Watchmen den mhadainn a bhios ag ainmeachadh teachd na grèine cò a th ’ann an Crìosd an Ris! — PAPACH Eoin PAUL II, Teachdaireachd an Athair Naoimh gu Òigridh an t-Saoghail, Latha Òigridh na Cruinne XVII, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Ach seo a ’tighinn, mar tha uimhir de na popes air a ràdh, chan e deireadh an t-saoghail a th ’ann, ach coileanadh phlanaichean na saorsa. ^[9]cf. Na Popes, agus an Dawning Era Mar sin, tha sinn gu bhith…

… Luchd-faire a bhios ag ainmeachadh don t-saoghal briseadh ùr dòchas, bràithreachas agus sìth.—POPE JOHN PAUL II, Òraid do ghluasad òigridh Guanelli, 20 Giblean, 2002, www.vatican.va

Ma tha ar Baintighearna “madainn an latha” a tha a ’cur an cèill“ grian a ’cheartais” a tha ri thighinn, cuin dìreach a bhios am “Pentecost ùr” seo a ’tachairt? Tha am freagairt cha mhòr cho duilich ri bhith a ’comharrachadh nuair a thòisicheas a’ chiad ghhathan deamhan. Gu dearbh, thuirt Iosa:

Chan urrainnear teachd Rìoghachd Dhè a choimhead, agus cha bhith duine sam bith ag ainmeachadh, 'Coimhead, seo e,' no, 'Sin i.' Oir feuch, tha Rìoghachd Dhè nur measg. (Lucas 17: 20-21)

An dèidh sin a ràdh, bidh cuid de dh ’aithrisean fàidheadaireachd aontaichte agus na Sgriobtairean fhèin a’ tighinn còmhla gus sealladh a thoirt seachad air timcheall air cuin a bhios an Rìoghachd “temporal” a ’tòiseachadh a bhith air a thoirt a-steach - agus tha e a ’comharrachadh an treas mìle bliadhna seo. 

An Eaglais na Mìle Bliadhna feumaidh mothachadh nas motha a bhith agad mar Rìoghachd Dhè aig a ’chiad ìre. — PAPACH Eoin PAUL II, L'Osservatore Romano, Deasachadh Beurla, 25 Giblean, 1988

Ann an Taisbeanadh 12, leugh sinn mun chòmhstri eadar a ’Bhean agus an dràgon. Tha i ag obair gus “mac” a bhreith - is e sin, ag obair airson teachd meadhan Chrìosd.

Tha am Boireannach seo a ’riochdachadh Màiri, Màthair an t-Slànuighear, ach tha i a’ riochdachadh aig an aon àm an Eaglais gu lèir, Sluagh Dhè a h-uile àm, an Eaglais a tha an-còmhnaidh, le pian mòr, a-rithist a ’breith Crìosd. —Castel Gondolfo, an Eadailt, 23 Lùnastal, 2006; Zenit

A-rithist, tha mi air sgrìobhadh gu mionaideach mun bhlàr seo eadar a ’Bhean agus an dràgon thairis air na ceithir linntean a dh’ fhalbh anns an leabhar agam An Co-labhairt Deireannach agus ann an àiteachan eile an seo. Ach, tha an dràgon, a bhios a ’feuchainn ris an leanabh a chaitheamh a’ fàiligeadh.

Rugadh mac, leanabh fireann, a bha gu bhith a ’riaghladh na dùthchannan gu lèir le slat iarainn. Chaidh an leanabh aice a ghlacadh suas ri Dia agus an rìgh-chathair. (Rev 12: 5)

Fhad ‘s a tha seo a’ toirt iomradh air Ascension Chrìosd, tha e cuideachd a ’toirt iomradh air an dìreadh spioradail den Eaglais. Mar a theagaisg Naomh Pòl, tha aig an Athair “Thog sinn suas e, agus shuidh sinn còmhla ris anns na nèamhan ann an Crìosd Ìosa.” ^[10]Eph 2: 6

Oir chan eil dìomhaireachdan Ìosa fhathast air an coileanadh gu tur agus air an coileanadh. Tha iad coileanta, gu dearbh, ann am pearsa Ìosa, ach chan ann annainn, a tha nam buill, no san Eaglais, a tha na chorp dìomhair. —St. Iain Eudes, co-chòrdadh “Air Rìoghachd Ìosa”, Liturgy of the Hours, Vol IV, td 559

Dìreach mar a dh ’fhalamhaich Iosa e fhèin airson a bhith beò dìreach ann an toil an Athair, mar sin cuideachd, feumaidh an Eaglais i fhèin fhalamhachadh gus am bi i, mar a Maighstir, a’ fuireach dìreach san Tiomnadh Dhiadhaidh:

Thàinig mi a-nuas o nèamh gun a bhith a ’dèanamh mo thoil fhìn ach toil an neach a chuir thugam. (Eòin 6:38)

Tha Crìosd a ’toirt comas dhuinn a bhith beò ann gach nì a bha e fhèin beò, agus tha e beò annainn. -Catechism na h-Eaglaise Caitligich, chan eil. 521

Às deidh geàrr-chunntas a dhèanamh air a ’chòmhstri eadar a’ Bhean agus an dràgon, tha Naomh Eòin a ’dol a-steach gu mionaideach. Tha e na fhianais air Naomh Mìcheal agus bheir na h-ainglean a dearbhach cath an aghaidh Satan, ga thilgeil a-mach à “neamh” chun na talmhainn. An seo a-rithist, anns a ’cho-theacsa, chan eil Naomh Eòin a’ bruidhinn air a ’bhlàr prìomhaideach nuair a chaidh Lucifer a chur a-mach à Nèamh aig toiseach na h-ùine. An àite sin, tha Naomh Pòl a ’teagasg nach eil “ar strì le feòil is fuil ach leis na prionnsapalan, leis na cumhachdan, le riaghladairean an t-saoghail anns an dorchadas seo, leis na droch spioradan anns na nèamhan. " ^[11]Eph 6: 12 Is e sin, bidh Satan a ’call raon sònraichte de chumhachd“ anns na nèamhan ”no“ adhair ”. Nach e seo a tha am Pàpa Leo XIII air a bhith ag ùrnaigh oirnn a-nis airson còrr air ceud bliadhna anns an ùrnaigh do Naomh Mìcheal an Archangel?

… An dèan thusa, O Phrionnsa an t-sluaigh nèamhaidh, le cumhachd Dhè, a-steach do ifrinn Satan, agus gach droch spiorad a bhios a ’tolladh air feadh an t-saoghail a’ sireadh tobhta anaman. - air a chuir an cèill le POPE LEO XIII an dèidh dha còmhradh a chluinntinn aig àm an Aifrinn, anns a bheil Sàtan ag iarraidh cead air Dia an talamh a dhearbhadh airson aon linn.

Ach seo na tha mi airson a chomharrachadh ann an co-theacsa an sgrìobhaidh seo. Nuair a bhios seo Exorcism an Dragon gu h-obann, cluinnidh Naomh Eòin guth àrd air neamh ag ràdh:

A-nis thig slàinte agus cumhachd, agus rìoghachd ar Dia agus ùghdarras a Anointed. Oir tha neach-casaid ar bràithrean air an tilgeadh a-mach, a tha gan casaid an làthair ar Dia a latha is a dh'oidhche. Rinn iad a ’chùis air le fuil an Uain agus le facal an fhianais aca; cha do chuir gràdh airson beatha stad orra bho bhàs. Uime sin dèan gàirdeachas, na nèamhan, agus sibhse a tha a ’còmhnaidh annta. Ach mo thruaighe, talamh is muir, oir tha an Diabhal air tighinn a-nuas thugad ann am fìor chràdh, oir chan eil fios aige ach ùine ghoirid. (Rev 12: 10-12)

Tha nèamh fhèin ag aithris gu bheil an exorcism seo a ’stèidheachadh àm ùr: “A-nis thàinig slàinte agus cumhachd, agus rìoghachd ar Dia ...” Agus fhathast, leugh sinn air gu bheil “ùine ghoirid aig an diabhal.” Gu dearbh, bidh Sàtan a ’toirt a h-uile cumhachd a dh’ fhàg e agus ga chuimseachadh gu bhith na “bhiast” ann an “còmhstri deireannach” an aghaidh na h-Eaglaise (faic an t-Urr. 13). Ach chan eil sin gu diofar: Tha Dia air fuigheall de dhaoine às an tàinig an Rìoghachd a shàbhaladh. Tha mi a ’creidsinn gur e seo a tha ar Baintighearna air a bhith a’ bruidhinn nuair a tha i a ’toirt iomradh air“ beannachd ”a tha ri thighinn,“ lasair a ’ghràidh”, “soillseachadh”, msaa. ^[12]cf. An Co-bhanntachd agus am Beannachadh Is e seo an tòiseachadh gràis bheir sin an Eaglais gu còmhstri deireannach le Satan. Mar sin, ge bith a bheil na naoimh beò no co-dhiù am bàsaich iad aig àm geur-leanmhainn a ’bhiast, rìghichidh iad le Crìosd.

Chunnaic mi cuideachd anaman nan daoine a chaidh a dhì-cheannadh mar fhianais air Ìosa agus airson facal Dhè, agus nach robh air aoradh a thoirt don bhiast no an ìomhaigh aige no nach robh air gabhail ris a ’chomharra air an aghaidh no an làmhan. Thàinig iad beò agus bha iad a ’riaghladh còmhla ri Crìosd airson mìle bliadhna. (Rev 20: 4)

Thig an Rìoghachd, mar sin, rè dorchadas mealladh an dràgon. Is e sin as coireach gu bheil mi a ’creidsinn sin Exorcism an Dragon is dòcha cuideachd an aon tachartas ri briseadh an “An siathamh ròn” ^[13]cf. Seachd Ròin an Ar-a-mach no an “rabhadh” no “soillseachadh cogais”, mar a chanadh Beannaichte Anna Maria Taigi (1769-1837) ris (faic An Saoradh Mòr).

Chomharraich i gum biodh an soillseachadh cogais seo a ’sàbhaladh mòran anaman oir bhiodh mòran a’ gabhail aithreachas mar thoradh air an “rabhadh” seo… am mìorbhail seo de “fèin-shoilleireachadh.” —Fr. Eòsaph Iannuzzi a-steach Antichrist agus na h-amannan deireannach, P. 36

Mas e Iosa “solas an t-saoghail”, tha an solas soillseachaidh tha e coltach gu bheil an gràs sin ann a-nis “Thig slàinte is cumhachd, agus rìoghachd ar Dia…” A-rithist, anns na teachdaireachdan ceadaichte gu Ealasaid Kindelmann, tha Our Lady ag ràdh:

Is e seo Miracle Mòr an t-solais a bhios a ’sèideadh Satan… Feumaidh an tuil de bheannachdan a tha gu bhith a’ brùthadh an t-saoghail tòiseachadh leis an àireamh bheag de na h-anaman as iriosal. —An Bhean Uasal ri Ealasaid, www.theflameoflove.org

Agus ann an agallamh gu math inntinneach mu na manaidhean ainmeil aig Medjugorje, ^[14]cf. Air Medjugorje a tha air aonta de sheòrsa air choreigin fhaighinn leis an Coimisean Ruini, Dh ’fhaighnich neach-lagha Ameireagaidh, Jan Connell, don fhiosaiche a tha fo chasaid Mirjana mun“ linn de dheuchainn ”a bhrosnaich am Pàpa Leo XIII an ùrnaigh a sgrìobhadh gu Naomh Mìcheal an Archangel.

J: A thaobh na linne seo, a bheil e fìor gun do rinn am Màthair Beannaichte conaltradh riut eadar Dia agus an diabhal? Annsan ... leig Dia leis an diabhal ceud bliadhna airson cumhachd leudaichte a chleachdadh, agus thagh an diabhal na h-amannan sin.

Fhreagair an neach-lèirsinn “Tha”, ag ainmeachadh mar dhearbhadh air na roinnean mòra a tha sinn a ’faicinn gu sònraichte am measg theaghlaichean an-diugh. Tha Connell a ’faighneachd:

J: Am bi coileanadh dìomhaireachdan Medjugorje a ’briseadh cumhachd Shàtain?

M: Tha.

J: Ciamar?

M: Tha sin na phàirt de na dìomhaireachdan.

J: An urrainn dhut dad innse dhuinn [a thaobh na dìomhaireachdan]?

M: Bidh tachartasan air an talamh mar rabhadh don t-saoghal mus tèid an soidhne faicsinneach a thoirt dha daonnachd. —P. 23, 21; Banrigh nan Cosmos (Paraclete Press, 2005, deasachadh ath-sgrùdaichte)

  

ULLACHADH AIRSON PENTECOST

A bhràithrean is a pheathraichean, is e a tha seo gu h-iomlan ach gairm soilleir do Chorp Chrìosd ullachadh, chan eil uimhir airson an Antichrist, ach airson teachd Chrìosd - teachd a Rìoghachd. Is e gairm a th ’ann ullachadh airson a ’mheadhain“ pìleat ”no“ spioradail ”seo de ar Tighearna tron ​​Spiorad Naomh agus eadar-ghuidhe na Maighdinn Moire. Mar sin, tha ùrnaigh liturgy na h-Eaglaise a ’toirt brìgh ath-nuadhaichte:

Tha sinn gu h-iriosal a ’guidhe air an Spiorad Naomh, am Paraclete, gum faod e“ gu fialaidh tabhartasan aonachd agus sìth a bhuileachadh air an Eaglais, ”agus gun toir e aghaidh na talmhainn ùrachadh le bhith a’ toirt a-mach às ùr a charthannas airson saoradh nan uile. — Pàpa BENICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 Cèitean, 1920

Tha an t-àm ann an Spiorad Naomh a thogail anns an t-saoghal ... Tha mi a ’guidhe gum bi an epoch mu dheireadh seo air a choisrigeadh ann an dòigh gu math sònraichte don Spiorad Naomh seo ... Is e an tionndadh aige, is e an epoch aige, is e buaireadh a’ ghràidh anns an Eaglais agam , anns a ’chruinne-cè gu lèir. —Jesus gu Mari Urrasach Concepción Cabrera de Armida; Tha Mgr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Leabhar-latha Spioradail Màthair, td. 195-196

Tha am Pàpa Benedict a ’daingneachadh an ùrachadh agus a’ ghràs seo a thaobh “meadhan-thighinn” Ìosa:

Ach cha robh daoine a ’bruidhinn roimhe seo ach mu dhà dhùbailte a’ tighinn gu Crìosd - aon uair ann am Bethlehem agus a-rithist aig deireadh na h-ùine - bhruidhinn Saint Bernard à Clairvaux air adventus medius, teachd eadar-mheadhanach, taing dha a bhios e bho àm gu àm ag ùrachadh an eadar-theachd aige ann an eachdraidh. Tha mi a ’creidsinn gu bheil eadar-dhealachadh Bernard a ’bualadh dìreach an nota cheart… —POPE BENEDICT XVI, Solas an t-Saoghail, d.182-183, Còmhradh le Peter Seewald

Is e an nota ceart gu bheil an “tighinn eadar-mheadhanach seo,” arsa Bernard, “gu math falaichte; innte a-mhàin na daoine taghte a tha a ’faicinn an Tighearna nan broinn fhèin, agus tha iad air an sàbhaladh.” ^[15]cf. Liturgy of the Hours, Leabhar I, td. 169

Carson nach iarr thu air fianaisean ùra a chuir thugainn mu a làthaireachd an-diugh, anns an tig e fhèin thugainn? Agus tha an ùrnaigh seo, ged nach eil i a ’cuimseachadh gu dìreach air deireadh an t-saoghail, a dh’ aindeoin sin fìor ùrnaigh airson a thighinn; tha làn leud na h-ùrnaigh a theagaisg e fhèin dhuinn: “Thig do rìoghachd!” Thig, a Thighearna Iosa! — Pàpa BENICT XVI, Iosa o Nasareth, Seachdain Naoimh: Bhon t-slighe a-steach gu Ierusalem chun an Aiseirigh, p. 292, Clò Ignatius

Ach cha bu chòir dhuinn a bhith a ’faicinn seo mar thachartas san àm ri teachd. Eadhon a-nis, tha na gràsan sin gan toirt don Eaglais; eadhon a-nis, tha lasair a ’ghràidh ga àrdachadh san Eaglais. Mar sin, is e pròiseas leantainneach a th ’ann an“ buaidh a ’chridhe gun dìon” a chaidh a ghealltainn aig Fatima.

Tha Fatima fhathast san treas latha aige. Tha sinn a-nis anns an ùine coisrigidh. B ’e a’ chiad latha àm an t-suidheachaidh. B ’e an dàrna fear am postar, àm ro-choisrigidh. Chan eil Seachdain Fatima air tighinn gu crìch fhathast ... Tha daoine an dùil gun tachair cùisean sa bhad taobh a-staigh an ùine aca fhèin. Ach tha Fatima fhathast san treas latha aige. Tha an Triumph na phròiseas leantainneach. —Sr. Lucia ann an agallamh le Cardinal Vidal, 11 Dàmhair, 1993; Oidhirp Dheireannach Dhè, John Haffert, 101 Stèidheachd, 1999, td. 2; air an ainmeachadh ann an Taisbeanadh prìobhaideach: Discerning with the Church, Dr. Mark Miravalle, d.65

Mar sin, thuirt am Pàpa Benedict, ag ùrnaigh airson buaidh cridhe gun dìon…

… Co-ionann ann an ciall ri ar n-ùrnaigh airson teachd Rìoghachd Dhè… Mar sin dh ’fhaodadh tu a ràdh gu bheil buaidh Dhè, buaidh Màiri, sàmhach, tha iad fìor a dh’ aindeoin sin… -Sgòthan an t-Saoghail, td. 166, Còmhradh le Peter Seewald

Tha mòran rudan ri thighinn fhathast anns na bliadhnaichean a tha romhainn. Ach le sùil cursach air “soidhnichean na h-amannan” innis dhuinn gu bheil an t-strì eadar a ’Bhean agus an dràgon a’ tighinn gu ceann. “Tha sinn an-aghaidh a’ chòmhstri mu dheireadh ”, thuirt Naomh Eòin Pòl II. Agus innte, tha sinn a ’feitheamh ris an Dawn Ùr, teachd ar Tighearna.

A rèir an Tighearna, is e an àm a th ’ann an-dràsta àm an Spioraid agus fianais, ach cuideachd àm a tha fhathast air a chomharrachadh le“ àmhghar ”agus deuchainn olc nach sàbhail an Eaglais agus luchd-cleachdaidh ann an spàirn nan làithean mu dheireadh. Tha e na àm feitheamh agus coimhead. -Leabhar-aire air an Eaglais Chaitligeach, 672

Às deidh purrachadh tro dheuchainn agus fulangas, tha toiseach àm ùr gu bhith a ’briseadh.-POPE ST. JOHN PAUL II, Luchd-amais Coitcheann, 10 Sultain, 2003

Ann an daoine fa-leth, feumaidh Crìosd oidhche a ’pheacaidh bhàsmhor a sgrios le briseadh nan gràs air ais. Ann an teaghlaichean, feumaidh oidhche an dìmeas agus fionnar a bhith a ’gèilleadh do ghrian a’ ghràidh. Ann am factaraidhean, ann am bailtean-mòra, ann an dùthchannan, ann an tìrean de mhì-thuigse agus fuath feumaidh an oidhche fàs soilleir mar an latha, nox sicut a ’bàsachadh illuminabitur, agus sguir an strì agus thig sìth. — Pàpa PIUX XII, Urbi agus Orbi seòladh, 2 Màrt, 1957; Bhatican.va

 

 

Air fhoillseachadh an toiseach 23 Dàmhair, 2015.

 

LEUGHAN CO-CHEANGAILTE

A ’smaoineachadh air na h-amannan deireannach

A bheil Iosa dha-rìribh a ’tighinn?

Tha Iosa a ’tighinn!

Millenarianism… Dè a th ’ann agus nach eil

Meòrachadh air dè mura h-eil “àm sìthe” ann: leugh Dè ma…

Na Popes agus an Linn Dawning

Mar a chaidh an linn a chall

Teachd Rìoghachd Dhè

An Saoradh Mòr

Antichrist nar linn

Na Breitheanas mu dheireadh

Air Medjugorje

Medjugorje… An rud nach eil fios agad

Medjugorje agus na gunnaichean smocaidh

  

Taing airson do ghràdh, ùrnaighean, agus taic!

Gus siubhal còmhla ri Mark a-steach Tha A-nis Word,
cliog air a ’bhratach gu h-ìosal gu fo-sgrìobhadh.
Cha tèid am post-d agad a roinn le neach sam bith.